Dolina Suru

Górna dolina Suru w pobliżu Rangdum .

Krajobraz dolnej doliny Suru, patrząc na południe w kierunku Nun Kun . Patrząc z perspektywy pomiędzy Sanku i Panikhar.

Dolina Suru to dolina w dystrykcie Kargil na terytorium Unii w Ladakhu w Indiach. Odwadniana jest przez rzekę Suru , dopływ Indusu . Najważniejszym miastem doliny jest Sankoo .

W dolinie można spotkać konie, jaki i inne zwierzęta. Zimą Suru Valley doświadcza obfitych opadów śniegu i lawin. Wskaźnik alfabetyzacji w Suru Valley jest bardzo niski w porównaniu z innymi częściami Ladakhu.

Historia

Olbrzymia rzeźba skalna Maitreya w Karpokhar niedaleko Kartse

Szkic rzeźby Maitrei autorstwa Frederica Drew

Dolina Suru była historycznie rządzona z Kartse ( Wylie : dkar rtse , ), fortu w odgałęzionej dolinie niedaleko Sankoo . Inskrypcja wymienia jego władcę jako Tri-gyal ( Wylie : k'ri rgyal ). Tybetolog AH Francke uważa, że dynastia Tri-gyals mogła istnieć przed utworzeniem królestwa Maryul (we współczesnym Ladakhu) w X wieku. Jednak w Ladakh Chronicles nie ma o tym wzmianki . Kiedy powstało królestwo Maryul pod Lhachen Palgyigon , jego zasięg sięgał przełęczy Zoji La .

Księstwo Kartse najwyraźniej kontrolowało cały zachodni Ladakh, od Mulbekh i Wanla na wschodzie po Dras na zachodzie, mimo że zasięg terytorium zmieniał się w czasie. Tri-gyale byli buddystami i przyjęli religię z Kaszmiru w starożytności. Zlecili wykonanie gigantycznej Maitreya w pobliżu Kartse i innych w Mulbekh i prawdopodobnie Apati .

Nawrócenie Kaszmiru na islam w XIV wieku miało wpływ na zachodni Ladakh. Baltistan został najechany za panowania sułtana Sikandara ( r. 1394–1416 ) i rozprzestrzenił się tam wpływ islamu. Zain-ul-Abidin ( r. 1418–1470 ) najechał Ladakh, Guge i Purang (w zachodnim Tybecie) i zebrał daninę. Mówi się, że Tri-gyal z Kartse został jego wasalem i pomagał w inwazjach.

Jakiś czas później muzułmański wódz powiązany ze Skardu pojawił się w Purig, najpierw w Sod na północny wschód od Kargil, a następnie z oddziałem w Chiktan na północny wschód od Namika La . Wydaje się , że podczas inwazji Mirzy Haidara Dughlata na Ladakh w 1532 r. Sod i Chiktan poddali się, ale nie Kartse. Na Kartse przeprowadzono wspólne naloty, które zakończyły się niepowodzeniem. Mówi się, że wódz lub dowódca Suru, zwany „Baghan”, zginął podczas jednego z nalotów.

Kolejni królowie Ladakhi, począwszy od Tashi Namgyala ( 1555–1575 ) , próbowali napadać na Purig, ale Kartse nie jest wymieniany z imienia aż do czasów Deldana Namgyala ( 1642–1680) . ). Deldan Namgyal, po zawarciu pokoju z Lhasą i Imperium Mogołów w Kaszmirze we wczesnych latach, wysłał wszechstronne siły inwazyjne do Purig pod dowództwem generała Shakya Gyatso. Chiktan, Pashkum, Sod i Kartse zostały podbite. Tri Sultan of Kartse, który wydaje się być niezależnym królem w tym czasie, został wzięty do niewoli. Kaszmir wysłał niewielką siłę, by sprawdzić Ladakhi, ale została odparta. Po wojnie Tybet-Ladakh-Mughal (1679-1683) Ladakh został najwyraźniej zmuszony do przywrócenia księstw Purig ich dawnej niepodległości.

Na początku XVIII wieku dolina Suru stała się częścią zwierzchnictwa Purig. Według lokalnych tradycji, około 1720 roku Mohammed Thi Sultan, który nie miał następcy tronu, adoptował za syna władcę Ladakhu Nyimę Namgyala . Po abdykacji Nyimy Namgjala, Purig został przydzielony swojemu drugiemu synowi Taszi Namgjalowi do niezależnego rządzenia. Mówi się, że pięć szlacheckich rodzin z Purig złożyło hołd Taszi Namgjalowi w Mulbekh . Po Tashi Namgyal Purig powrócił jako integralna część Ladakhu.

Islam został wprowadzony na te tereny od XVI wieku przez kaznodziejów podróżujących przez Baltistan . Dogras 1847 roku i okazało się to katastrofalne dla tubylców. Dogras byli szczególnie surowi dla muzułmanów (w tym szlachty) w okolicy i próbowali zbuntować się przeciwko Dogras. Obecna linia kontroli biegnie w pobliżu współczesnego Kargilu. ^{[ potrzebna strona ]}

Ludzie

Religia w Sanku tehsil (2011)

Islam (95,93%)

Hinduizm (2,86%)

Buddyzm (0,95%)

Chrześcijaństwo (0,14%)

sikhizm (0,03%)

Inni (0,01%)

Nie podano (0,08%)

Dolinę Suru zamieszkuje 25 000 ludzi pochodzenia dardowskiego i tybetańskiego . ^{[ potrzebne źródło ]} Większość populacji to wyznawcy szyickiego islamu . Zgodnie z lokalną tradycją ludność nawróciła się z buddyzmu tybetańskiego za panowania Thi-Namgyala, wodza Kartse i jego z Balti , Thi Lha Khatun, którzy sprowadzili na te tereny muzułmańskich uczonych, co ostatecznie doprowadziło do wielu nawróceń. ^{[ potrzebna strona ]} Poza Parkachikiem dolina jest praktycznie niezamieszkana, poza kilkoma małymi osadami (Yuldo i Julidok), które tworzą Rangdum . Mieszkańcy są społecznie i kulturowo częścią sąsiedniego buddyjskiego Zanskaru i wspierają XVIII-wieczny klasztor Rangdum należący do sekty Gelug buddyzmu tybetańskiego. ^{[ niewiarygodne źródło? ]} Około 25 km na południe od klasztoru Rangdum, 4400 m (14436 stóp) Pensi La (przełęcz) prowadzi do Zanskar

Religia

Prawie cała populacja doliny Suru to wyznawcy szyickiego islamu. Niewielka część populacji wyznaje również sunnicką gałąź islamu, skupioną głównie w wioskach Panikhar i Prantee. Nieliczne inne dane demograficzne dotyczące religii przedstawione w spisie to głównie pracownicy migrujący z innych części Indii.

Języki

Język Purgi jest dominującym językiem w Dolinie Suru, którym posługuje się około 95 procent mieszkańców Sankoo Tehsil.

Krajobraz i rolnictwo

Dolna część doliny, na wysokości poniżej 3000 metrów (9843 stóp), jest jedną z najbardziej produktywnych rolniczo części Ladakhu, gdzie zbierane są dwa plony rocznie, nawadniane spływami z bardzo obfitych zimowych opadów śniegu, a nawet plantacje wierzby i topoli sprawiają, że jest to stosunkowo bujny i bardzo atrakcyjny obszar, ale wokół Rangdum krajobrazy to surowe, płaskie wrzosowiska otoczone suchymi skałami. Kolczaste, białe szczyty masywu Nun-Kun , sięgające 7000 m, są widoczne z kilku miejsc w dolinie.

Turystyka

Pomimo znacznego potencjału, aktywność turystyczna w dolinie jest bardzo ograniczona, a większość odwiedzających śpieszy do Padum i Zanskaru . Istnieje niewiele udogodnień dla odwiedzających, ale Ladakh UT Tourism ma podstawowe bungalowy turystyczne w kilku wioskach. Rangdum jest letni obóz namiotowy . Wioska Tangole jest możliwym punktem wyjścia dla wypraw górskich w górę Nun Kun .

Notatki

Bibliografia

Devers, Quentin (2020), „Buddyzm przed pierwszą dyfuzją? Przypadek Tangola, Drasa, Phikhara i Sani-Tarungtse w Purig i Zanskar (Ladakh)” , Études Mongoles & Sibériennes, Centrasiatiques & Tibétaines , 51 (51), doi : 10.4000/emscat.4226 , S2CID 230579183
Francke, Rev. AH (1907), A History of Western Tibet , SW Partridge & Co - za pośrednictwem archive.org
Grist, Ncola (1995), „Historia islamu w Suru” , w: Henry Osmaston; Philip Denwood (red.), Recent Research on Ladakh 4 & 5: Proceedings of the Fourth and Fifth International Colloquia on Ladakh , Motilal Banarsidass Publ., s. 175–, ISBN 978-81-208-1404-2
Nicola Grist (1998), Polityka lokalna w dolinie Suru w północnych Indiach (praca doktorska)
Grist, Nicola (2005), „Historia islamu w Suru” , w Bray, John (red.), Ladakhi Histories: Perspectives Local and Regional , Brill's Tibetan Studies Library, tom. 9, Brill Publishers , s. 175–, ISBN 9789004145511
Przemiał, Nicola (2008). „Urbanizacja w Kargil i jej skutki w dolinie Suru” . W Martijn van Beek; Fernanda Pirie (red.). Współczesny Ladakh: antropologiczne perspektywy ciągłości i zmian . SKARP. ISBN 978-90-474-4334-6 .
Gupta, Radhika (2013). „Lojalność i wyobcowanie: dynamika granic w Kargil” . W David N. Gellner (red.). Borderland mieszka w północnej Azji Południowej . Duke University Press. s. 47–71. ISBN 978-0-8223-7730-6 .
Gupta, Riya (2019). „Przednowoczesny kosmopolityzm: wyzwanie dla„ tybetańskiego ”Ladakhu ” . W Sutapa Dutta; Nilanjana Mukherjee (red.). Mapowanie Indii: przejścia i przemiany, XVIII – XIX wiek . Taylora i Franciszka. ISBN 978-1-00-018640-6 .
Handa, OC (2001), Buddhist Western Himalaya: A polityczno-religijna historia , Indus Publishing, ISBN 978-81-7387-124-5
Howard, Neil (1997), „Co wydarzyło się między 1450 a 1550 rokiem ne? I inne pytania z historii Ladakhu” , w: Henry Osmaston; Nawang Tsering; International Association for Ladakh Studies (red.), Recent Research on Ladakh 6: Proceedings of the Sixth International Colloquium on Ladakh, Leh 1993 , Motilal Banarsidass Publ., s. 121–138, ISBN 978-81-208-1432-5
Petech, Luciano (1977), Królestwo Ladakhu, ok. 950-1842 AD , Instituto Italiano Per il Medio ed Estremo Oriente – via archive.org
Rizvi, Janet (1996), Ladakh: Crossroads of High Asia (wyd. Drugie), Oxford University Press, ISBN 978-0-19-564016-8 - za pośrednictwem archive.org
- Janet Rizvi. (1996). Ladakh: Rozdroże Azji Wysokiej . Druga edycja. Oxford University Press, Delhi. ISBN 0-19-564546-4 .
Schwieger, Peter (1997), „Misja dyplomatyczna Kathoga Rigzina Tsewanga Norbu (Kah-thog-rig-'dzin Tshe-dbang-nor-bu) do Ladakhu w XVIII wieku” , w: Henry Osmaston; Nawang Tsering (red.), Recent Research on Ladakh 6: Proceedings of the Sixth International Colloquium on Ladakh, Leh 1993 , Motilal Banarsidass Publ., s. 219–, ISBN 978-81-208-1432-5

Linki zewnętrzne

Współrzędne :