Klasztor Rizong

Religia
klasztoru Rizong
Przynależność	Buddyzm tybetański
Sekta	gelug
Lokalizacja
Lokalizacja	Ladakh , Indie
Lokalizacja w Indiach
Współrzędne geograficzne
Architektura
Styl	Architektura tybetańska
Założyciel	Lama Tsultim Nima

Rizong (lub Rhizong) gompa , Gelugpa lub buddyjski klasztor Yellow Hat jest również nazywany Yuma Changchubling w Ladakhu w Indiach. Znajduje się na szczycie skalistej bocznej doliny po północnej stronie Indusu , na zachód od Alchi , na drodze do Lamayuru . Została założona w 1831 roku przez Lamę Tsultim Nima pod rządami Gelukpy zamówienie w Ri-rdzong. W klasztorze jest 40 mnichów. Klasztor jest również nazywany „rajem do medytacji” i słynie z niezwykle surowych zasad i standardów. Klasztor, położony około 2 km od klasztoru, nazywany jest „Jelichun Nunnery” lub Chulichan (Chomoling), w którym obecnie mieszka 20 mniszek.

Uważa się również, że dawno temu Guru Padmasambhava medytował w jaskiniach wokół Rizong na wiele lat przed wybudowaniem klasztorów. Można również wywnioskować, że w pobliskich małych jaskiniach Lamowie przez lata medytowali w izolacji od reszty wiosek. Żyli z jednego posiłku dziennie, który dostarczali im miejscowi ludzie przez 1 stopę (0,30 m) kwadratowego otworu okna w jaskini.

Tło

Mnich Rizong siedzący na specjalnym stołku do sutr i czytający sutry mahajany na zewnątrz głównej sali modlitewnej.

Zanim klasztor został zbudowany w 1831 r., powstał jako pustelnia do nauczania religii buddyjskiej dla mnichów, z surowym reżimem życia w celibacie, dostosowanym do zakonu monastycznego .

W XVIII wieku Lama Tsultim Nima, który medytował w górach rDzong-lung, postanowił założyć tutaj pustelnię (zanim zbudował obecny duży klasztor), jako klasztor dla mnichów do medytacji i nauki nauk Buddy. Wspierani przez wielu mnichów, początkowo zbudowano wiele lepianek, w których recytowano gso-shyong . Ustanowił bardzo surowe zasady celibatu zwane „Zasadami Vinayi”, których miał przestrzegać każdy mnich, który tu medytował. W skrócie, ustalone zasady są następujące.

• Mnichom nie wolno opuszczać klasztoru, z wyjątkiem choroby
• Żadne wygody pościeli nie pozwalają spać w nocy
• Mnisi nie mogą dotykać niczego, co dotykają kobiety (w tym ich własne lub inne siostry)
• Przed wschodem lub po zachodzie słońca mnisi nie mogą opuszczać swojej celi, chyba że przynoszą wodę
• Mnichom nie wolno posiadać majątku wartego nawet igły
• W ich pokojach nie można rozpalać ognia
• Wszelkie darowizny otrzymane przez mnicha z jego domu będą dzielone z innymi mnichami w pustelni
• Granicę pustelni wyznaczały trzy rodzaje płotów, a nawet na najbardziej zewnętrznej granicy pustelni nie wolno było spać kobietom
• Jakakolwiek pogłoska o wykroczeniach, jakich dopuścili się mnisi, skutkowałaby ich boniowaniem z klasztoru

W ramach powyższych zasad mnisi z klasztoru bywali czasami dość sentymentalni, jeśli chodzi nawet o nieumyślne nadepnięcie na owada lub nawet cięcie źdźbła trawy. Z biegiem lat pustelnia stała się miejscem kultu i pielgrzymek wszystkich buddystów z Ladakhu . Mówi się, że król Ladakhu przekazał bogate datki na przekształcenie Ermitażu w ośrodek odosobnień, a królowa Ladakhu odwiedziła to miejsce nawet podczas pielgrzymki . Na tym etapie, gdy liczba mnichów w pustelni wzrosła, Lama Tsultim Nima zdecydował się zbudować znacznie większy klasztor, ponieważ ówczesna lokalizacja pustelni nie była wystarczająca do zbudowania jednego dużego klasztoru.

Fundacja

Szkoła Rizong Gompa

Lama Tsultim Nima wybrał miejsce na budowę dużego klasztoru, z dala od wiosek, w miejscu znanym jako Ri-rdzong , ponieważ miejsce to miało odpowiednie zaopatrzenie w wodę i paliwo. Rozpoczął kampanię darowizn na rzecz budowy klasztoru, przy której mieszkańcy byli również wolontariuszami podczas budowy. Klasztor został zbudowany w 1831 roku wraz z wieloma kapliczkami w jego obrębie. Zasadniczo klasztor ma trzy duże komory. poświęcono bożki Buddy . W trzeciej komorze znajduje się stupa .

Pustelnia cieszy się wyraźną reputacją przestrzegania „zasad Vinayi w ścisłym tego słowa znaczeniu”, do tego stopnia, że ​​lamowie z tego klasztoru nie oddają się występom tańców masek ani niestosownym obrzędom i rytuałom.

Klasztor wyróżnia się tym, że ma dwóch wcielonych lamów, a mianowicie Lamę Tsultim Nimę i jego syna Srasa Rinpocze, pierwszy jest głową klasztoru, który na ogół mieszka w Manali , a drugi jest opatem „rgyud-smad Dratsang”. Opat zostanie podniesiony do rangi Dga-ldana Khirpy, szefa wszystkich tybetańskich , po ukończeniu dwuletniej kadencji. Podczas nieobecności tych dwóch wcielonych lamów w klasztorze obowiązki są dobrze przydzielane innym; najstarszy mnich ( Inas batan ) zajmuje się harmonogramem klasztornym, podczas gdy jego zastępca zajmuje się domem, utrzymując prace domowe, takie jak jedzenie i zapewnianie mnichom innych udogodnień. W klasztorze, który ma pełną kontrolę nad całą swoją działalnością gospodarczą, są trzy grupy ludzi. Pierwsza grupa to lamowie (mnisi), druga to Chomos, a trzecia grupa to zwykli ludzie; obowiązki każdej grupy i ich wzajemne relacje są dobrze określone.

Struktura i układ

Widoki na klasztor Rizong

Widok na klasztor Rizong	Pełny widok na klasztor Rizong

Poniżej przedstawiono szczegóły konstrukcji i bożków bóstw deifikowanych w różnych komnatach klasztoru.

Sanktuarium relikwii

relikwiarz, znany w miejscowym języku jako Sku-Gdung , w którym znajdują się stare relikwie założyciela klasztoru. Otacza go kilka fresków przedstawiających Dharma-radźę i inne bóstwa.

Aula

Sala zgromadzeń, z posągiem Buddy Siakymuni pośrodku, jest otoczona po prawej stronie bożkami Tse-dpag-med , rje-Rin po-che i Sras Rin Poche Esha Rab-rgyes i Pana Yamakantaka oraz innych bóstw. Na lewo od głównego bóstwa przeciwstawiają się bożkom Pana Awalokiteśwary i Mahakali . W holu głównym znajdują się również dziękczynienia, czyli malowidła ścienne przedstawiające Dlama-mchod-pa i Lam-rims.

Pisma Bka-gyurand i bstan-gyur są ułożone po bokach. Centralny tron ​​jest zarezerwowany dla założyciela, a boczne siedzenia (trony) przeznaczone są dla Srasa Rinpocze i mKhan-po klasztoru. Znajdują się tu bloki drukarskie biografii Lamy Tsulima Nimy, wiele wykonanych wówczas przedmiotów oraz książki skomponowane przez pierwszego Srasa Rinpocze.

Święta komnata

W świętej Komnacie na zachodzie znajdują się posągi Mahakali (bóstwa opiekuńczego klasztoru), posąg założyciela klasztoru, posąg drugiego wcielenia, Gnas-Bstan Tsual-Khrims Dorji oraz Stupa. Każdy rząd w tej komnacie ma bożki dwóch głównych lamów.

Świątynia Thin-Chen

W świątyni Thin-Chen przedstawiono freski przedstawiające historię życia Buddy Siakjamuniego; bożkami deifikowanymi są Złota Stupa Chengchub , Rjo-wo-Rin-Po-cho , srebrna stupa Chengchub, Arya Avalokiteshwara, siedzący wizerunek Buddy Maitrei i zestaw bka-gyhr .

Inne konstrukcje

Komnata na wschodzie ma posągi rje-tzone-khapa , mkhas-drub-rje i rgyal-tsabrje . Przechowywane są tam również ich pisma w trzydziestu tomach.

Świątynia Mandala jest dachem nad salą zgromadzeń przeznaczoną dla Mandali Pana Yamakantaki i btra-shis-gyhi-skyong. Cztery kierunki mandali przedstawiają religijne posągi.

klasztor Julichen

Posąg Buddy Sakhjamuniego i malowidła ścienne w klasztorze

Budda Sakhyamuni i stupa wewnątrz klasztoru	Malowidła w sąsiedniej komnacie w klasztorze

Klasztor Julichen podlega klasztorowi głównemu. Zaspokaja potrzeby klasztoru. 26 mieszkających tu mniszek jest pod opieką Rady Kierowniczej głównego klasztoru. Zakonnice w pełni uczestniczą w działalności gospodarczej klasztoru i muszą pracować cały dzień, aby w pełni wspierać przedsięwzięcia gospodarcze klasztoru. Mówi się, że młode mniszki, które są bardziej wykształcone i szczere, podjęły religijny program medytacji i filozofii tybetańskiej, podczas gdy starsze mniszki trudziły się na polach, wspierając ekonomiczną działalność klasztoru. Zakonnice są również szkolone w przędzeniu, pozyskiwaniu oleju z moreli i dojeniu krów.

Trudne i niegościnne warunki życia mniszek w klasztorze są obrazowo wyjaśnione przez Kim Gutschow w następujący sposób:

Zakonnice służą jako pszczoły robotnice w ulu klasztornym, nad którym czuwają mnisi zaangażowani w swoje rytualne posługi. Zakonnice pracują od świtu do zmierzchu, przetwarzając ogromne bogactwo klasztoru w postaci zboża, jabłek, moreli i wełny. Podczas gdy klasztor wznosi się ku niebu, na końcu odosobnionej doliny, daleko od ludzkich rozrywek, przysadzisty i zrujnowany klasztor stoi pośród klasztornych pól i sadów. Kwatery zakonnic pękają w szwach od stert jęczmienia, suszących się moreli, wełnianych samodziałów czekających na farbowanie, porzuconych krosien i lemieszy w różnym stanie. Zakonnice spędzały większość czasu na pracy lub gotowaniu dla posiadłości klasztornych, mieszkając w pokojach pozbawionych religijnych obrazów.

Aspekty społeczne i ekonomiczne mniszek z klasztoru Julichang, które praktykują monastycyzm w celibacie, zostały również szczegółowo zbadane przez Annę Grimshaw w ramach jej pracy doktorskiej. Wykazano, że zakonnice żyjące w celibacie świadczyły nieodpłatnie pracę rolniczą i przy hodowli zwierząt. Eksploatowano je z zapewnieniem stałych racji na ich wykorzystanie. Grimshaw dodaje, że zakonnice otrzymywały „część plonów w zamian za uczty z okazji rytualnych i całoroczną opiekę duchową”. Dawano im również bardzo mało okazji do duchowych modlitw.

Feminizm buddyjski w klasztorach nabrał dalszego rozmachu po zorganizowaniu konferencji na ten temat i dzięki wielkim wysiłkom Palmo, obcokrajowca, który przyjął buddyzm i walczył w sprawie mniszek w buddyjskich klasztorach. Klasztor w Jelichung został rozbudowany, oprócz klasztoru Wakahal, w latach 1995-1998, po stworzeniu świadomości na konferencji. W tym okresie zbudowano również cztery nowe klasztory w Ladhakh i Zanskar w ramach Stowarzyszenia Ladakh Nuns Association (LNA), które zostało założone przez Palmo. To promowało edukację, widoczność i status materialny zakonnic w Ladakhu.

Informacje dla odwiedzających

Klasztor znajduje się w odległości około 73 kilometrów (45 mil) od miasta Leh . Leh ma dobre połączenia drogowe i lotnicze z resztą kraju.

Linki zewnętrzne

Media związane z klasztorem Rizong w Wikimedia Commons