Evviva Maria

Evviva Maria jest zwyczajowym okrzykiem dziękczynnym używanym przez katolików jako wyraz powszechnej pobożności ku czci Najświętszej Maryi Panny . Jest to nabożeństwo promowane przez hymn skomponowany przez kapucyna brata Leonarda z Port-Maurice na początku XVIII wieku i związany z nabożeństwem do Najświętszego Imienia Jezus i Najświętszego Imienia Maryi, do którego zachęcali różni papieże od czasów Piusa VI .

Historia

Pochodzenie: Leonard z Port-Maurice i wpływ pobożności franciszkańskiej

Leonard z Port Maurice , który zmarł w 1751 roku, wydaje się być pierwszym, który skomponował pełnometrażowy hymn zatytułowany Evviva Maria jako pochwała ku czci Najświętszej Maryi Panny z 39 wersetami. Został opublikowany w 1854 roku z jego archiwów w klasztorze św. Bonawentury na Palatynie w Rzymie podczas procesu jego kanonizacji , który zakończył się w 1867 roku, kiedy to stał się już bardzo popularny.

W 1750 roku, używając Evviva Maria jako refrenu i zainspirowany Porto Maurizio, Alfons de 'Liguori napisał wiersz zawierający tylko dziesięć wersetów o Śmierci Maryi , obchodzony corocznie przez katolików w uroczystość Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w dniu 15 sierpnia . Została opublikowana w The Glories of Mary , która stała się klasyczną książką w dziedzinie mariologii rzymskokatolickiej . Chociaż refren jest ten sam, wersety są zupełnie inne; podczas gdy św. Leonard skupiał się na życiu Jezusa widzianym oczami Maryi, Liguori skupiał się całkowicie na Wniebowzięciu Najświętszej Marii Panny.

Cudowne ikony i Evviva Maria (1781–1797)

Od 1781 roku mówi się, że Evviva Maria była śpiewana przed ikoną Matki Bożej Łaskawej , która zapewniła cudowną ochronę miastu Faenza .

W Rzymie w 1797 r. Giovanni Marchetti przywołuje hymn Evviva Maria, evviva Gesu: Evviva Maria, e chi la creo podczas procesji, w fali pobożności maryjnej związanej z cudami przypisywanymi Maryi Pannie. Refren ten był śpiewany chórem i harmonią , podczas gdy zwrotka była skomponowana z pewną różnorodnością

Viva Maria (1797–1800)

Viva Maria stała się nazwą nadaną jednemu z antyfrancuskich ruchów, znanych pod wspólną nazwą Sanfedisti , który powstał we Włoszech w latach 1799-1800. Działał przede wszystkim w mieście Arezzo i pozostałej części Toskanii , ale także w sąsiednie terytoria Państwa Kościelnego . Evviva Maria stała się ich hymnem bojowym, co widać pod wizerunkiem Madonny del Conforto w Roccalbegna . Pod orłem kartusz wstęgowy, na którym widnieje napis „ Roccalbegna, di, evviva Maria e chi la creò ” oraz czytelna data 1799. Stało się okrzykiem bojowym dla wszystkich antyjakobińskich Włochów stawiających opór francuskiej inwazji:

« Evviva Maria , Evviva Gesù , Evviva il Papa , Evviva il Re di Napoli »

— Antyjakobiński włoski ruch oporu

Pandemia rzymskiej cholery: Evviva Maria jako okrzyk zwycięstwa (1826-1837)

Podczas pandemii cholery w latach 1826–1837 papież Grzegorz XVI wyświęcił w 1835 r . Procesję ikony Salus Populi Romani , która przeszła ulicami i dzięki temu uzyskała cudowną ochronę. Gdy ikona Maryi przypisywana św. Łukaszowi weszła do bazyliki Santa Maria Maggiore , „Evvviva Maria sięgała aż do nieba”.

W tym samym roku 1835 Evviva Maria została wpisana do nowych opieczętowanych modlitewników do odmawiania różańca jako pomocne narzędzie zachęcające do pokuty na misjach franciszkańskich .

Ten cud wzbudził powszechne oddanie i zamienił Evviva Maria w popularny hit, który Rzymianie lubili śpiewać przed oświetlonymi lamami Madonnami na publicznych ulicach. To nabożeństwo uderzyło wielu pielgrzymów i podróżników, jak w 1836 r., w 1838 r. angielski podróżnik William J. Alban Sheehy, i podobnie francuski mnich trapista Ferdinand de Géramb . a nawet amerykański podróżnik Henry P. Leland w 1861 r. W 1866 r. szkocki historyk James Aitken Wylie wspomina, jak pielgrzymi ciociari śpiewali Evviva Maria w sanktuarium Loreto „na cały głos”. W tym czasie Evviva Maria mocno związała się z włoskim zapałem chłopskim. Z drugiej strony pogardzano nim jako nadmiernym wyrazem pobożności ludowej, jak w przypadku ruchów pobożnych związanych z Oratorium San Francesco Saverio del Caravita prowadzonych przez jezuitów w Rzymie, ponieważ był bardzo chwalony przez innych jezuitów końca XIX wieku takich jak Felix-Joseph Barbelin w Filadelfii.

Po 1837 roku niemiecki dyplomata Alfred von Reumont zauważył, że do nowej zwrotki dodano słowa dziękczynne za cudowną opiekę Maryi nad miastem Rzym: „ Evviva Maria, Maria evviva, Evviva Maria Che Roma salvó ”.

Dogmat maryjny z 1854 r. i międzynarodowe rozprzestrzenianie się Evviva Maria

Po ogłoszeniu dogmatu o Niepokalanym Poczęciu , papież Pius IX zachęcił do pobożności maryjnej brewe z dnia 10 lipca 1854 r., dodając trzystudniowy odpust za odmawianie tego hymnu. Papieska zachęta odbiła się echem w całym Kościele rzymskokatolickim, ponieważ była zachęcana jako taka, na przykład między innymi przez Compagnia della Misericordia we Florencji , dodając jedenasty werset z lokalnymi specyfikacjami, takimi jak wzmianka o rzece Arno .

Po tej papieskiej zachęcie Evviva Maria stała się okrzykiem bojowym dla katolików na całym świecie. Tak więc w 1852 r. arcybiskup Dublina , kardynał Paul Cullen, przewodził jednemu ze swoich listów jako Evviva Maria , prowadząc ruch na rzecz emancypacji w celu uzyskania wolności dla katolików w Irlandii.

W 1855 roku został przyjęty do modlitewników maryjnych archidiecezji Palermo na Sycylii.

W 1860 roku amerykański autor tekstów Henry T. Rocholl zaaranżował czteroczęściową aranżację Evviva Maria opublikowaną w jego kompilacji Catholic Vocalist . Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku to angielskie tłumaczenie krążyło w Anglii i osiągnęło punkt, w którym stało się hymnem maryjnym, równym czcią i popularnością łacińskiemu hymnowi gregroriańskiemu Ave maris stella . W angielskim śpiewniku parafialnym, zatwierdzonym wspólnie przez kardynała Manninga i kardynała Johna Henry'ego Newmana , ten popularny hymn został przetłumaczony w 1881 roku jako „zaproszenie skierowane do wszystkich stworzeń, by chwaliły Maryję, Matkę Jezusa i naszą Matkę”.

W swojej powieści Historia sióstr z 1866 roku francuska autorka Pauline Marie Armande Craven potwierdza, że ​​Evviva Maria stała się również utworem klasycznym we Francji, ponieważ można ją było śpiewać podczas ważnych świąt, takich jak Boże Narodzenie.

W 1873 r. bracia franciszkanie z Toskanii włączyli Evviva Maria do swoich wysiłków misyjnych, aby zachęcić do pobożności maryjnej

Od 1867 roku stawała się coraz bardziej uniwersalna i docierała do ruchów młodzieżowych w parafiach zwyczajnych, stając się jednym z hymnów Córek Maryi, założonych przez kanonika laterańskiego Alberto Passeri.

W opowieści napisanej w 1882 roku jezuicki ksiądz William Henry Anderdon ustawia grupę chłopów interpretujących Evviva Maria w Rzymie w 1812 roku.

W 1883 roku popularna tradycja w sanktuarium la Madonna dei Miracoli w abruzyjskim mieście Casalbordino . W 1885 roku George F. Dillon odnotował, że zawsze była to Evviva Maria , którą pielgrzymi podejmowali i czasami wykrzykiwali jako okrzyk zwycięstwa w sanktuarium Matki Bożej Dobrej Rady w Genazzano , niedaleko Rzymu. Naprawdę stał się hymnem uniwersalnym, ponieważ mógł go nawet śpiewać francuski chór w Westminster w Anglii w 1886 roku.

Evviva Maria stałaby się także okrzykiem bojowym dla obrzędów koronacji Najświętszej Maryi Panny w różnych sanktuariach, od Madonna della Guardia w Genui po Santa Maria Maggiore w Rzymie.

W 1903 roku Evviva Maria była silnie związana z misjami franciszkańskimi we Włoszech, co udokumentował duński podróżnik Johannes Jørgensen .

W 1926 roku to „często powtarzane” franciszkańskie ritornello było nadal dziwne dla angielskiego podróżnika Harolda Elsdale'a Goada, zafascynowanego faszyzmem podczas jego podróży do Włoch.

W latach 50. był to jeden z hymnów katolickich dobrze znanych włoskiej diasporze . a nawet dobrze w 1970 roku w „bezczelnej interpretacji” włoskiej społeczności Bronxu .

Ponadczasowy hymn pobożności maryjnej od Soboru Watykańskiego II

Evviva Maria była jedną z pieśni w języku narodowym , która o wiele wieków poprzedzała Sobór Watykański II , który zezwolił na używanie takich języków w liturgii katolickiej. Po Soborze Watykańskim II, w 1969 roku, nadal był imponującym wyrazem uczuć religijnych w bazylice Santa Maria Maggiore w Rzymie, ale mniej więcej w tym samym czasie kojarzony był z „czarnymi staruszkami ściskającymi świece tak wysokie jak one [wrzeszcząc] unisono” w Kalabrii.

Od lat 80. do dziś hymn ten pozostaje bardzo popularny w święta Najświętszej Marii Panny oraz w sanktuariach poświęconych Matce Najświętszej w Rzymie, w Santuario della Madonna del Divino Amore w południowych Włoszech na Sycylii, gdzie jest śpiewany wzdłuż Dio vi salvi Regina , a także na Korsyce od pierwszej misji Leonarda di Porto Maurizio. Na przykład w Sanktuarium Incoronata w Apulii Evviva Maria jest hymnem stworzonym do „nieustannego śpiewania” podczas szat Matki Boskiej z Dzieciątkiem.

Tekst: unikalny refren z różnymi wersami

Teksty Evviva Maria mają spójny refren i bardzo zróżnicowane wersety, zgodnie z procesjami, którym towarzyszy hymn. 39 - wersowa wersja Św . takiej zmienności.

Evviva Maria Maria Evviva Evviva Maria E Chi la creò 

Melodia: prosta melodia

Popularny ton Evvivy Marii połączony ze szczególnie piękną, choć prostą melodią jest niewiadomego pochodzenia. Opowiada się za tymi samymi liniami muzycznymi względnej durowej Follii , której dominujące harmonie mają tonację mollową (zwykle d-moll ).

Giuseppe Baini skomponował pięciogłosowy kanon o Evviva Maria , kiedy był kierownikiem muzycznym chóru papieskiej kaplicy nie wcześniej niż w 1814 roku.

Inną słynną oprawą muzyczną jest ta używana podczas procesji z sanktuarium w Pietraquaria, napisana w 1899 r. przez prawnika A. Lolli, a do muzyki mistrza Emilio Perottiego 1880 r. z Avezzano w L'Aquila, aby przekazać objawienia , które miały miejsce w 1614 r.

Amerykański autor tekstów Henry T. Rocholl zaaranżował czteroczęściową aranżację Evviva Maria opublikowaną w jego kolekcji muzyki sakralnej Catholic Vocalist .

Odniesienia kulturowe

Literatura

W swojej powieści Historia sióstr z 1866 roku francuska autorka Pauline Marie Armande Craven potwierdza, że ​​Evviva Maria stała się również utworem klasycznym we Francji, ponieważ można ją było śpiewać podczas ważnych świąt, takich jak Boże Narodzenie.

Poetka Augusta Theodosia Drane w swoim wierszu zatytułowanym Mentana z 1876 r. Określa Evvivę Marię jako „okrzyk bojowy”.

Amerykańska powieściopisarka Mary Agnes Tincker odnosi się do Evvivy Marii w swojej powieści The Two Coronets (1887), którą kojarzy jej z „małymi brudnymi dziećmi [...] siedzącymi w pyle drogi”.

Angielski pisarz Wilfrid Ward zasugerował w jednej ze swoich powieści, że dzwony Wenecji mogą wybijać melodię Evviva Maria .

Film

Evviva Maria została przedstawiona jako diegetyczne tło muzyczne „karykaturujące [...] procesje kościelne ku czci Najświętszej Maryi Panny” w filmie The Miracle , wyreżyserowanym przez Roberto Rosselliniego , z udziałem Anny Magnani i Federico Felliniego , i który został potępiony przez National Legion of Decency jako „antykatolicki” i „świętokradczy”, aw lutym 1951 roku Rada Regentów Stanu Nowy Jork , odpowiedzialna za stanową cenzurę filmową, która następnie cofnęła koncesję na wyświetlanie filmu.

Muzyka

W 1978 roku krytyk muzyczny Iriving Kolodin odniósł się do hymnu maryjnego, sugerując w nekrologu, że miłośnicy mogli pozdrawiać nowo zmarłą Marię Callas „żarliwą Evviva Maria ”.

W 1990 roku włoski piosenkarz popowy Peppino di Capri użył tego samego tytułu w swoim singlu Evviva Maria .

Bibliografia

•   La tradizione dell'Evviva Maria a S. Andrea di Rometta (w języku włoskim). Serwis UNI. 2007. ISBN 978-88-6178-047-7 .