Hadis Złotego Łańcucha
|
Część serii o szyickim islamie |
|---|
 |
 Portal szyickiego islamu
|
Hadis al-Silsilah al-Dhahab ( arab . حدیث سلسلة الذهب ) (Hadis Złotego Łańcucha) to hadis przekazany przez Alego al-Ridha , ósmego imama szyitów . „Łańcuch” jest odniesieniem do ciągłości duchowego autorytetu, który jest przekazywany od Mahometa do Alego ibn Abi Taliba , przez każdego z imamów, do Imama Ridhy. Jako przekaziciele hadisów imamowie łączą kolejne pokolenia z naukami Mahometa. Ta transmisja sprawia, że hadis Złotego Łańcucha jest ceniony jako jeden z najbardziej prawdziwych i dokładnych ze wszystkich hadisów dla szyitów.
Hadis jest ważny dla szyitów, ponieważ sugeruje, że z jednej strony monoteizm prowadzi wierzących do „fortecy Allaha”, która jest bezpiecznym schronieniem, az drugiej strony imama jest podstawowym warunkiem wejścia do tego schronienia.
Tło
Historia jest taka, że kiedy tysiące ludzi zebrało się, by powitać przybycie ich Ali al-Ridha przy wejściu do Neyshabour , niektórzy uczeni poprosili go o wygłoszenie hadisu. Według niektórych uczonych szyickich dwadzieścia (lub dziesięć lub trzydzieści) tysięcy opowiadało o tym wydarzeniu, ale dostępnych jest tylko pięćdziesiąt narracji. Łańcuch narratorów hadisów dociera do Proroka islamu poprzez Ahl al -Bayt , stąd zwany hadisem Złotego Łańcucha .
Kilka ważnych zbiorów hadisów cytowało go jako Al-Tawhid , Ma'ani al-Akhbar i Oyoun Akhbar Al-Ridha z al-Shaykh al-Saduq i Al-Amali z Shaykh Tusi . Hadis jest również opisany w książkach hadisów sunnickich . Jeśli chodzi o implikacje hadisów, sunniccy uczeni mają dwie skrajne opinie; Podczas gdy niektórzy z nich dyskredytują hadis, sugerując, że brakuje go w księgach sunnickich, inni twierdzą, że wszyscy uczeni sunniccy go zaakceptowali.
Według szyitów z hadisów można wyprowadzić dwa ważne punkty. Z jednej strony monoteizm prowadzi wierzących do „fortecy Allaha”, która jest bezpiecznym schronieniem, z drugiej imama jest podstawowym warunkiem wejścia do tego schronienia.
hadisy
Hadis al-Silsilah al-Dhahab jest opowiadany przez Ali ibn Musa al-Ridha podczas wchodzenia do Neyshabour. Odnotowało to wielu historyków. Stare dokumenty cytują hadis z małymi, różnymi sformułowaniami.
Kiedy Ali al-Ridha wjeżdżał do Neyshabour, przed miastem zebrał się duży tłum, a kilku wielkich uczonych, takich jak Muhammad ibn al-Rafi, Ahmad ibn al-Harith, Ishaq ibn al-Rahuwayh i Yahya ibn al-Yahya towarzyszyło jego. Dwadzieścia (lub dziesięć lub trzydzieści) tysięcy zgłosiło zdarzenie. Bardziej znane są narracje mówiące o „dwudziestu tysiącach” reporterów. W powitaniu imama uczestniczyło wielu sunnickich laików i uczonych. Uczeni poprosili Alego al-Ridha o opowiedzenie im hadisów. Więc Ali al-Ridha ogłosił al-Silsilah al-Dhahab.
Narracje szyickie
Różne kolekcje hadisów szyickich, takie jak Al-Tawhid, Maani Al-Akhbar i Oyoun Akhbar Al-Ridha z Shaykh al-Saduq i Al-Amali z Shaykh Tusi, opowiedziały o tym hadisie. Niektóre źródła są wymienione tutaj:
- Ahsan al-Maqaal:
Słyszałem, jak mój ojciec, Musa ibn Ja'far (AS), mówił, że słyszał od swojego ojca Ja'fara ibn Muhammada (AS), że słyszał, jak jego ojciec Muhammad ibn Ali (AS) mówił, że słyszał od jego ojciec Ali ibn al-Husain (AS) mówi, że słyszał od swojego ojca al-Husaina ibn Alego (AS), który mówił, że słyszał od swojego ojca Ali ibn Abi Taliba (AS), który mówił, że słyszał od Świętego Proroka (pzn) mówiąc, że słyszał od Gabriela mówiącego, że Allah : powiedział mu: Kalimatu Laa ilaaha illallah (powiedzenie, że nie ma boga prócz Allaha) jest Moją fortecą. Ktokolwiek to śpiewa, wchodzi do Mojej twierdzy; a kto wejdzie do Mojej twierdzy, będzie bezpieczny od Mojej kary”. Imam (AS) następnie przerwał na chwilę i kontynuował: „Istnieje kilka warunków uprawniających do wejścia do fortecy, a ja jestem jednym z jej warunków
- Ma'ani al-Akhbar, Oyoun Akhbar Al-Ridha, Al-Tawhid
Ishaq Ibn Rahwayh powiedział: Kiedy Abu al-Hasan al-Ridha przybył do Neyshabour i postanowił opuścić miasto, aby dołączyć do Ma'mun , uczeni hadisów zebrali się wokół niego i powiedzieli: „O synu apostoła Allaha, czy opuszczasz nas bez wypowiedzenia korzystny dla nas hadis?” On (Ali al-Ridha) siedząc w palankinie wystawił głowę i powiedział: „Słyszałem od mojego ojca Musa ibn Jafara , który powiedział, że słyszał od swojego ojca Jafara ibn Mohammada , który powiedział, że słyszał od swojego ojca Mohammada ibn Alego , który powiedział, że usłyszałem od Alego ibn Husajna który powiedział, że słyszał od swojego ojca Husajna ibn Alego , który powiedział, że słyszał od swojego ojca, dowódcy wiernych, Alego ibn abi Taliba , który powiedział, że słyszał od apostoła Allaha , pokój z nim i jego domem, który powiedział, że słyszał od Gabriela który powiedział, że słyszał, że Allah powiedział: „ Nie ma boga prócz Allaha, jest moją fortecą, kto wejdzie do mojej fortecy, będzie bezpieczny od mojej kary”, a kiedy konwój ruszył, on (Ali al-Ridha) krzyknął: „Jest kilka warunków i ja jestem jednym z jej warunków”.
Również inne wersje tego hadisu są oddzielnie opisane w Oyoun Akhbar Al-Ridha, Al-Tawhid i Al-Ma'ani al-Akhbar autorstwa Szejka al-Saduqa, al-Amali autorstwa Szejka Tusi i Kashf al-Ghommah autorstwa Allama Arbeli.
Narracje sunnickie
Wielu sunnickich uczonych opisywało to wydarzenie. Tylko pięćdziesiąt narracji przetrwało od III wieku z dziesięciu tysięcy, dwudziestu lub trzydziestu tysięcy narracji. Poza tym istnieje wiele innych hadisów zatytułowanych „al-Silsilah al-Dhahab hadis”, różniących się od tego, o którym mowa. Dwie ważne narracje to „ Narracja twierdzy ” i „ Narracja wiary ”.
Narracja twierdzy
Wśród uczonych sunnickich istnieją dwa różne punkty widzenia dotyczące narracji o fortecy. Niektórzy z nich wymieniają Abu al-Salt Abd al-Salam ibn Heravi jako jedynego narratora tego hadisu i zdyskwalifikowali go jako narratora, aw konsekwencji lekceważą hadis. Z drugiej strony, niektórzy uczeni sunniccy uważają Abu al-Salta za wysoce wiarygodnego i dlatego potwierdzają hadis, a niektórzy nawet sugerowali uzdrawiające moce hadisu.
Ali ibn Musa al-Ridha, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Mój ojciec Musa al-Kazim powiedział mi od swojego ojca Jafara al-Sadigha, od swojego ojca Mohammada al-Baghira, od swojego ojca Ali Zayna al-Abidina, od jego ojca ojciec Husajn, męczennik z Karbali , od jego ojca Ali ibn abi Talib, pokój z nim, który powiedział: Słyszałem od źrenicy mego oka, pokój apostoła Allaha niech będzie z nim i jego domem, który usłyszał od Gabriela mówiącego, że Allah powiedział: „ Nie ma boga prócz Allaha, który jest moją fortecą, ktokolwiek to intonuje, wejdzie do mojej fortecy, a ktokolwiek wejdzie do mojej fortecy, będzie bezpieczny od mojej kary”.
Część określająca „warunek”
Chociaż ostatnia część hadisu („Istnieje kilka warunków, a ja jestem jednym z warunków”) jest pomijana w większości hadisów sunnickich, niektórzy sunniccy uczeni, tacy jak Khaje Parsa Hanafi i Qazi Bahjat Affandi Shafi'i, wspomnieli o tym udział w ich narracji.
Al-Silsilah al-Dhahab w terminologii hadisów
Terminologia hadisów dzieli hadisy na kilka sekcji. W zależności od autentyczności lub słabości hadisów, każdy hadis można umieścić w różnych kategoriach. Poniżej przedstawiono kilka ważnych tematów, które są omawiane na temat Al-Silsilah al-Dhahab.
Al-Silsilah al-Dhahab jest hadisem Qudsi, czyli słowem Bożym, ale różni się od Koranu. Gabriel Boga prorokowi. Al-Silsilah al-Dhahab to Mutawatir . Uczeni szyiccy i sunniccy opowiedzieli hadis za pomocą różnych wyrażeń z autentycznością. , co oznacza, że jest to słowo Boże i jest przekazywane od Proroka Islamu przez Ahl al-Bayt do Alego al-Ridhy. Innymi słowy, narratorami hadisów są Prorok i Ahl al-Bayt. Według szyickiego poglądu są oni nieomylni i wolni od błędów w sprawach praktycznych, w zapraszaniu ludzi do religii iw postrzeganiu sfery poznania. z tego powodu hadis nazywany jest złotym łańcuchem . Z tego powodu ten hadis został nazwany Al-Silsilah al-Dhahab. Al-Silsilah al-Dhahab to Musnad . Dwadzieścia (lub dziesięć lub trzydzieści) tysięcy opowiedziało to wydarzenie, ale dostępnych jest tylko pięćdziesiąt narracji. Łańcuch narratorów hadisów dociera do Proroka islamu poprzez Ahl al-Bayt, stąd zwany hadisem Złotego Łańcucha.
Notatki
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Silsilat Al-Dhahab zarchiwizowane 14.08.2014 w Wayback Machine