Klasztor Blythburgh

Blythburgh Priory był średniowiecznym domem klasztornym kanoników augustianów , poświęconym Najświętszej Maryi Pannie , położonym w wiosce Blythburgh w hrabstwie Suffolk w Anglii. Założony na początku XII wieku, był jednym z pierwszych domów augustianów w Anglii i zaczynał jako komórka klasztoru św. Osytha w hrabstwie Essex. Chociaż uzyskała własne życie konwentualne, jej wspólnota była zawsze mała i pod pewnymi względami utrzymywała zależność od domu macierzystego. Został przeznaczony do zamknięcia przez kardynała Wolseya pod koniec lat dwudziestych XVI wieku, ale przetrwał jego upadek i trwał aż do kasaty w 1536 roku.

Chociaż stał w pobliżu średniowiecznego kościoła parafialnego Świętej Trójcy, Blythburgh , znanego punktu orientacyjnego z widokiem na ujście rzeki Blyth , klasztor stanowił odrębną grupę budowli z własnym dużym kościołem normańskim i kamiennymi budynkami klasztornymi. Chociaż ważne jest rozróżnienie między (zaginionym) kościołem klasztoru a (istniejącym) kościołem parafialnym, związek między tymi dwoma miejscami może mieć swoje korzenie w czasach przed podbojem.

Ruiny klasztoru były znane historykom hrabstwa od wieków, ale w XX wieku zarosły i zaniedbane, stojąc na terenie prywatnej rezydencji, do której zniechęcano publiczny dostęp. W ostatnich latach były przedmiotem różnych kampanii dochodzeniowych, a obecnie są starannie konserwowane i pozostają własnością prywatną. Wiele informacji na temat patronów klasztoru, jego statutów, posiadłości i czasowości można uzyskać z zachowanego Priory Cartulary , pod redakcją Christophera Harper-Billa , oraz z powiązanych zapisów.

Szczególny aspekt zainteresowania topograficznego klasztoru polega na jego związku ze znacznie starszą fazą historii wschodniej Anglii. Uważa się, że z różnych powodów miał związek z anglosaskim królem Anną ze Wschodnich Kątów z VII wieku (zm. 653 lub 654 rne), chrześcijańskim władcą, który zginął w obronie swojego królestwa w bitwie. Według XII-wiecznego Liber Eliensis uważano wówczas, że Blythburgh było miejscem pochówku jego i jego syna Jurmina .

Historia z VII wieku

Po śmierci potężnego króla East Anglian Raedwalda , ok. W 624 r. jego przewaga nad angielskimi władcami trwała nie za sprawą jego następców ze Wschodniej Anglii, ale Edwina z Northumbrii , któremu Raedwald asystował przy tronie Yorku w 616 r. Nawrócenie króla Edwina na chrześcijaństwo w 626 r. i małżeństwo z księżniczką Æthelburh z Kentu przygotowało grunt pod konflikt między jego panowaniem we wschodniej Anglii a przeciwstawnymi połączonymi siłami króla Brytów Cadwallona ap Cadfana i króla Pendy , króla Mercji, wielbiciela Woden .

Chrześcijaństwo we Wschodniej Anglii zakorzeniło się pod rządami Sigeberhta , pasierba Raedwalda. Wracając z wygnania w Galii jako chrześcijanin, Sigeberht zbudował szkoły i klasztory i osiedlił Feliksa jako swojego biskupa w Dommoc , a Furseya , irlandzkiego mnicha i misjonarza, w Cnobheresburgu . Sigeberht podzielił swoje rządy z Ecgrikiem , prawdopodobnie siostrzeńcem Raedwalda, ale z czasem opuścił władzę i wstąpił do swojego klasztoru Beodricesworth . Penda najechał królestwo, a zarówno Sigebert, jak i Ecgric zginęli w bitwie.

Następnie król Anna, siostrzeniec Raedwalda, został władcą wschodniej Anglii. Został opisany przez Bedę , piszącego około 80 lat później, jako dobry i chrześcijański król. Utrzymał królestwo przez lata 640-te, zapewniając ochronę i chrzest królowi Coenwalhowi , kiedy został wypędzony z Wessex przez Pendę, ok. 645-48 i przywrócenie Coenwalha na tron. Około 651 Penda zaatakował armią Wschodnią Anglię. Anna, zyskawszy czas dla mnichów Furseya na ucieczkę z ich klasztoru do Galii, sam został wygnany, być może w Much Wenlock . Anna wróciła do swojego królestwa, gdzie w 654 Botolph , być może były kapelan dwóch religijnych córek Anny w Galii, zaczął budować swoją celę klasztorną w Icanho , miejscu, które prawdopodobnie znajdowało się w Iken obok lub na śródlądowym ujściu rzeki Alde , niedaleko Rendlesham .

Penda zaatakował ponownie, aw wielkiej bitwie pod Bulcamp stoczonej w 653 lub 654 Anna została zabita, według Bede. Relacja z tej bitwy, która miała miejsce pod Blythburgh, gdzie Anna zmarła wraz ze swoim synem Jurminem , oraz o jego pochówku w pobliżu, pojawia się w Życiu Etheldredy , znalezionym w XII-wiecznym Liber Eliensis . Dowiadujemy się znacznie więcej o świętych córkach Anny , Seaxburgi , królowej Eorconberhta w Kent i Etheldredzie (św . Po śmierci Pendy w bitwie nad rzeką Winwaed niedaleko Leeds w 654 roku, z bratem Anny Æthelhere ze Wschodniej Anglii u boku, ostatni brat Æthelwold zainaugurował spokojniejszą erę we Wschodniej Anglii. Po 664 kontynuował to jego bratanek, król Ealdwulf ze Wschodniej Anglii . Do porozumienia z Mercją doszło dzięki nawróceniu syna Pendy, króla Wulfhere, i jego małżeństwu z wnuczką Anny, Eormenhildą , córką Seaxburga.

Willa królewska

W czasach Domesday Book w 1086 r. Blythburgh był posiadłością królewską z dwoma karukatami ziemi i dwoma innymi stowarzyszonymi kościołami bez własnych ziem. Podobnie jak inne kościoły Domesday, które miały zależne kościoły-córki, które były związane ze znaczną posiadłością w pobliżu ziem królewskich i które znajdowały się w pobliżu geograficznego lub strategicznego centrum Setki, można wywnioskować, że Blythburgh było domem dla wcześniejszego, przednormańskiego kościół minsterski . Dlatego uznano za prawdopodobne, że kanonicy przejęli dawny kościół macierzysty przy założeniu klasztoru, a kościoły parafialne w Blythburgh (Świętej Trójcy) i Walberswick były prawdopodobnie dwoma zależnymi kościołami. Wnioski te zostały dramatycznie wzmocnione przez datowanie stojących ruin południowej ściany kościoła klasztornego na XI-XII wiek, starsze niż przeprawa i prace wschodnie. Ściana ta może równie dobrze być częścią nawy starszego kościoła parafialnego, który poprzedzał założenie klasztoru, a nawet częścią samego dawnego kościoła katedralnego.

The Life of Saint Etheldreda (założyciel opactwa Ely ), który stanowi część Liber Eliensis , donosi, że szczątki Anny i Jurmina zostały pochowane w Blythburgh. To przekonanie może poprzedzać podbój, ponieważ XII-wieczny Liber mówi również, że ciało Jurmina zostało przeniesione z Blythburgh jako relikt do Bury St Edmunds. Historia związana z ostatnią bitwą Anny z Blythburgh istniała zatem we wczesnym średniowieczu. Miejsce bitwy podane przez Bede jako Bulcamp, jeśli interpretowane jako miejsce o tej nazwie na północnym brzegu rzeki Blyth, naprzeciw i nieco powyżej kościoła parafialnego, na szerokim urwisku z widokiem na ujście, otwierało otaczający krajobraz na szersza lektura dramatyczna.

Średniowieczny fundament

Powstanie kanoników regularnych

Pod koniec XI i na początku XII wieku monastycyzm benedyktyński skupiał się na dużych wspólnotach religijnych w miastach, z imponującymi budynkami, potężnymi opatami i uczonymi oraz znacznym zamożnością. W przeciwieństwie do tego pojawiło się pragnienie prowadzenia bardziej prymitywnego typu życia religijnego, jako kanoników regularnych w mniejszych, odosobnionych społecznościach. Na tej zasadzie zaczęto zakładać domy kanoników augustianów .

Pierwszy dom kanoników regularnych w Anglii znajdował się w St Botolph's Priory w Colchester, który został zreorganizowany na zasadach konwentualnych przed 1106 r. Około 1108 r. Założono klasztor Świętej Trójcy w Aldgate z duchowieństwem św. Botolpha pod patronatem królowej Maud . Dziesięć lat później Richard de Belmeis , biskup Londynu, przekazał kościół w Chich w hrabstwie Essex kanonikom z Aldgate; prawdopodobnie na poparcie swojego projektu, król Henryk I podarował mu kościoły w Blythburgh i Stowmarket oraz, jak się wydaje, św. Osgythowi . Do 1121 roku kanonicy z Aldgate założyli klasztor św. Osytha w Chich. Jego pierwszy przeor William de Corbeil został awansowany na stolicę Canterbury w 1123 r., Przerywając dominację benedyktynów w kościele angielskim.

Cela w Blythburgh

Chociaż dokładna data przybycia kanoników do Blythburgh nie jest znana, do 1147 r. Statut króla Stefana wspomina o dwóch ustanowionych tam kanonikach. Dom kanoników w Ipswich w Holy Trinity Priory został założony w 1133 roku; Blythburgh prawdopodobnie pozostał tylko celą św. Osytha, dopóki król Henryk II nie nadał opatowi św. Osytha, ok. 1164-1170, prawo mianowania lub usuwania przeora w Blythburgh, przywileje ratyfikowane później przez papieża Innocentego III . Chociaż składał coroczną daninę domowi macierzystemu, przeor i klasztor Blythburgh działały niezależnie przy nabywaniu ziem. Gardner, historyk z Dunwich, zauważa, że ​​przeorzy z Blythburgh, mianowani przez opata i klasztor św . Uffords i Lords Dacre jako patroni.

Konkurencyjne fundacje

Redaktor Cartulary nie znalazł spójnego wzorca patronatu wobec klasztoru. Wiele domów zakonnych w okolicy, w tym dom kartuzów Williama de Chesneya w Sibton Abbey (ok. 1149), dom kluniaków w Wangford (cela Thetford Priory ), wiele domów zakonnych w Dunwich i augustiańska fundacja Rogera fitzOsberta w St. Olaves Priory w Herringfleet rywalizowali o fundusze. W 1171 r. Precentor Blythburgh (którego urząd oznacza w pełni zorganizowaną społeczność) został wybrany na pierwszego przeora większego domu augustianów Ranulfa de Glanvill dla 36 kanoników w Butley Priory (1171). Gilbert zadowalał swoich bardzo wpływowych mecenasów: kontynuował pracę w Butley aż do śmierci około 1195 r., odgrywając swoją rolę w wymianie darowizn z fundacją Ranulph's Premonstratensian w opactwie Leiston w 1183 r. Opactwo Langdon w hrabstwie Kent w 1192 r. i przejęcie zarządzania szpitalem dla trędowatych Ranulfa w West Somerton w Norfolk:

panowanie

Panowanie nad Blythburgh wywodzi się z nadania króla Stefana Janowi, synowi Roberta de Chesney, a po jego śmierci jego bratu Williamowi w 1157 r. Margaret de Chesney została starszą spadkobierczynią Williama w 1174 r.: jej pierwszy mąż Hugh de Cressy zmarł w 1188 r. /89 wyszła ponownie za mąż za Roberta FitzRogera , pana Warkworth, Northumberland . Robert był także panem Horsford i Langley w Norfolk , gdzie w latach 1195/98 założył opactwo premonstratensów . Zmarł w 1214: Małgorzata zapewniła sobie spadek, a po jej śmierci w 1230 r. Jego następcą został jej syn Roger de Cressi, aw 1246 r. Jego syn Hugh (II). Hugh i jego brat Stephen, obaj umierający w 1263 r., Robert FitzRoger , potomek drugiego małżeństwa Margaret de Chesney, został panem Blythburgh do 1310 r., Aw 1278 r. Potwierdził wszystkie nadania klasztoru dokonane przez jego poprzedników. Jego syn John FitzRobert , zwany także de Clavering, był panem Blythburgh od 1310 do 1332 roku i otrzymał w Suffolk setki Blything i Waineford w 1313 roku na całe życie.

Posiadłości duchowe

Głównymi posiadłościami duchowymi klasztoru, oprócz Świętej Trójcy w Blythburgh i kaplicy w Walberswick, były kościoły lub kaplice leżące bezpośrednio nad Blythburgh wzdłuż dolin dopływowych Blyth. Najwcześniejszymi z tych nabytków były kościoły w Bramfield , podarowane przez Eudo, syna Ogera de Bramfield, oraz Blyford , podarowane przez członków rodziny Criketot. Obaj zostali potwierdzeni w klasztorze przez biskupa Williama de Turbeville (1146-1175). Kościół Wenhaston był uznawany za część w 1281 r. (Po potwierdzeniu przez arcybiskupa Peckhama ), nie licząc kaplicy Mells na zachodzie. Jego bliski sąsiad, Thorington (obok potoku Bramfield schodzącego do Blyth), którego adwokat został udzielony klasztorowi przez rektora św. Jana z Dunwich, został zawłaszczony w 1347 r. Kościół Claxton w Norfolk , potwierdzony przez Williama de Kerdeston, został najwyraźniej przyznany Blythburghowi w związku z fundacją FitzRogera w Langley Abbey w sąsiedniej parafii.

Grunty i czynsze

Klasztor czerpał swoje czynsze głównie z Dekanatu Dunwich, z mozaiki przeważnie niewielkich darowizn. Akt bierzmowania Ryszarda I z 1198 r. zaczyna się od kilku w samym Dunwich : Taxatio z 1291 r. pokazuje, że klasztor otrzymywał czynsze od kościołów św. Piotra, św. Jana, św. Leonarda (lazar), św. Święci. Dunwich otrzymało przywilej i pieczęć od króla Jana w 1199 i ponownie w 1215. Edward II skontrolował i potwierdził przywilej Ryszarda dla klasztoru w 1319. Został ponownie skontrolowany w 1326, razem z innymi ziemiami i dzierżawami klasztoru, w odpowiedzi na prośbę przeora petycja o pełny nowy statut potwierdzający dawne posiadłości klasztoru, którego wymaga, ponieważ jego franczyzy zostały naruszone przez komorników i ludność kraju: to jest drugi Inspeximus , wydrukowany w całości w Monasticon . Te, wzięte z Cartulary i Taxatio , ujawniają oczekiwaną koncentrację gospodarstw w Bulcamp i sąsiednich parafiach Blythford, Wenhaston, Holton St Peter , Henham , Sotherton i Westhall , w głębi lądu Blyth.

Na zachodzie rozciągały się one wokół Halesworth , w parafiach Heveningham i Huntingfield , Chediston , Linstead Magna , Brampton i Spexhall ; na północy leżały na wybrzeżach Covehithe (North Hales), Frostenden , Reydon , Benacre i Easton Bavents . Kontynuowali podróż do Waineford Deanery do Willingham St Mary , Redisham , Ringsfield , Barsham , Shadingfield i Beccles , dalej również do Lothingland i przez Waveney do tego zakątka Norfolk, unikając jednak oddziału Setki Waineford, znanego jako The Saints . Na południu rozciągały się przez zaplecze Dunwich, w tym posiadłość Hinton Hall, która stała się folwarkiem klasztoru , oraz Westleton , Darsham i Yoxford .

Kościół klasztorny

Kościół klasztorny Najświętszej Marii Panny jest reprezentowany przez kilka widocznych pozostałości. Wydaje się, że w X lub XI wieku w tym miejscu znajdował się budynek (prawdopodobnie kościół), ustawiony rytualnie z zachodu na wschód, ale w rzeczywistości nieco z północnego zachodu na południowy wschód. Nie jest znane położenie jego zachodniego krańca. Fragment muru o długości około 8,7 metra i wysokości 3 metrów, stanowiący część południowej strony budowli, nadal stoi. Ma rdzeń z gruzu krzemiennego i zaprawy wapiennej i był licowany schludnymi poziomymi warstwami krzemiennych bryłek z dekoracyjną warstwą rzymskiej płytki oraz dwoma warstwami krzemienia ułożonymi ukośnie w jodełkę. Ocalały narożnik jest ozdobiony ciosami z kamienia Quarr, nielokalnego wapienia oligoceńskiego , którego nie ma nigdzie indziej na tym stanowisku. Uważa się, że odpowiedni mur stał około 8 metrów na północ od tego.

Ten budynek (lub jego część) został zachowany, aby służyć jako nawa (prawdopodobnie bez naw ) nowego kościoła zbudowanego między około 1190 a 1220 rokiem ne lub w okolicy. Wschodni kraniec nawy otwierał się teraz na centralne skrzyżowanie wież wsparte na czterech dużych narożnych filarach , z których jeden (północno-zachodni) nadal przetrwał jako rdzeń gruzowy do wysokości około 7,7 metra. Filary te tworzą kwadrat o długości prawie 9 metrów, z którego od wschodu rozciągało się prezbiterium lub chór, a od północy i południa duże transepty . Południowy transept miał 12 metrów długości (jego południowo-zachodni narożnik zlokalizowany wykopaliskami), do dziś zachował się fragment wschodniej ściany transeptu północnego. Niewiele pozostało z prezbiterium, ale wykop prawdopodobnie reprezentujący położenie ściany wschodniej zawierał preparowane krzemienie sugerujące sękatą okładzinę krzemienną i dość obszerne prezbiterium. Samotny grób trumienny leżał wyrównany na centralnej osi prezbiterium w kierunku jego wschodniego krańca, ceremonialne miejsce dla ważnego pochówku wewnątrz struktury kościoła.

Okładzina z popiołu zachodnich filarów, wystarczająco zachowana u podstawy, aby można było ją zidentyfikować jako normandzko-wczesny angielski styl przejściowy, przedstawia zakrzywioną równinę zwróconą od strony zachodniej nad podstawową gładką listwą rolkową, ze smukłymi wałami połączonymi pod kątem z równiną twarze północna i południowa. Zastanawiająca jest zdobiona zachodnia strona filarów, ponieważ musiały one przylegać do starszych ścian nawy: wydaje się jednak, że w tym miejscu na poziomie gruntu pozostawiono po obu stronach nawy otwór, być może z zamiarem wyburzenia starej nawy i zbudowania nowy z arkadowymi (nigdy nie zrealizowany). Otwory te musiały przechodzić w zakrytą przestrzeń, a otwory drzwiowe w zachodnich ścianach transeptów sugerują zewnętrzne konstrukcje (ale nie nawy) zarówno na północ, jak i na południe od nawy. Jeśli antykwaryczne poglądy mówią nam cokolwiek, to to, że ściany skrzyżowania (i być może nawy) wzniosły się całkowicie do górnego rejestru okien .

Po północnej stronie nawy poziom gruntu był zauważalnie niższy niż poziom podłogi wewnętrznej, a schody prowadziły od zachodnich drzwi transeptu do chodnika lub obejścia o szerokości około 3 metrów. Ścieżka ta biegła wzdłuż zewnętrznej strony nawy i zachodniej ściany transeptu i była zawarta w wąskim murze, z którego zachował się kikut narożnika południowo-wschodniego. krużganek klasztoru znajdował się (niezwykle) po północnej stronie nawy, gdzie normalnie znajdowałby się w odpowiednim miejscu na południu. Duży otwór w tkaninie filaru sugeruje zamocowanie w tym rogu drewnianego rygla lub belki wieńcowej w celu podparcia konstrukcji dachu chodnika. Zachowana część południowej ściany nawy nie posiada okien, ustępując miejsca zewnętrznej konstrukcji wywiedzionej z otworów z nawy i południowego transeptu. Długotrwała ewolucja i rozwój tego kościoła, zamierzone lub rzeczywiste, wykraczają poza to, czego można by się spodziewać po domu o umiarkowanym bogactwie, przeznaczonym tylko dla kilku rezydentów kanoników.

Rozpuszczenie

Podczas rozwiązania inwentarz dóbr klasztoru został podzielony między komisarzy ( Thomas Rush , John Southwell i Thomas Mildmay ) a przeorem Johnem Rytonem w dniu 20 sierpnia 1536 r. Miejsce i zależne od niego dziesięciny, dwory i plebanie zostały przyznane w 28 Henryk VIII ( 1536) Walterowi Wadelondowi z Needham Market , a jego rewersja została przyznana w 30 Henryka VIII (1538) Sir Arthurowi Hoptonowi z Blythburgh i Cockfield Hall , Yoxford , w samcu ogona . Dotacja obejmowała „teren wraz z kościołem, wieżą i cmentarzem oraz wspomnianymi ogrodami, łąką, bagnem i młynem wodnym oraz dworami Blitheborough i Hynton Hall w Suffolk, należącymi do zmarłego klasztoru, plebaniami kościoły parafialne Blitheborough, Thoryngton , Bramefeld i Wenaston , kaplica Walderswike i część dziesięciny w Blifford , Suffolk, należąca do wspomnianego późnego klasztoru; oraz wszystkie orędzia itp. w powyższych miejscach należących do wspomnianej plebanii i kaplica, z zastrzeżeniem adwokatów plebanii i wolnych kaplic”.

Zainteresowanie Hopton Blythburgh zostało odziedziczone po ich przodku, Sir Robercie de Swyllington (zm. 1391), dygnitarzu z South Yorkshire , który był właścicielem tutejszych ziem. Ich rozwijające się posiadłości zostały przekazane Johnowi Hoptonowi w 1430 r., który zasiadł w głównym dworze Blythburgh w Westwood Lodge i rozwinął nabrzeże w Walberswick , stając się bogatym i wybitnym właścicielem ziemskim . Kupił posiadłości w Yoxford i Cockfield Hall, które zstąpiły wraz z Blythburgh przez jego spadkobierców. John (który nie miał tytułu rycerskiego) zmarł w 1478 r., Otrzymując w 1451 r. Licencję na założenie „Hopton Chaunterye” w kościele Świętej Trójcy w Blythburgh w intencji dobra swego i duszy swojej zmarłej żony Małgorzaty. Jest to identyfikowane z kaplicą Hopton w północno-wschodnim narożniku kościoła Blythburgh oraz z grobowcem stołowym z baldachimem, który otwiera się między prezbiterium a kaplicą. Płyta, która tworzy wieko tej skrzyni grobowej, jest wcięta na trzy (zaginione) monumentalne mosiężne figury, to znaczy centralną postać męską w pełnej zbroi z żoną po obu stronach.

Hoptonowie byli zatem uczestnikami i patronami przedreformacyjnej średniowiecznej kultury kościołów Blythburgh, chociaż patronami adwokatów kościoła parafialnego w XV wieku byli Fiennes, Lords Dacre. Sir William, syn Johna Hoptona, był skarbnikiem dworu króla Ryszarda III i kustoszem Dunwich . Ich obecność trwała jako panowie dworu przez 60 lat po kasacie. Sir Arthur Hopton (1488-1555) był wnukiem Sir Williama i ojcem Sir Owena Hoptona , porucznika Tower of London królowej Elżbiety I. W 1577 roku Blythburgh doświadczył manifestacji Czarnego Piekielnego Ogara w kościele Świętej Trójcy. Kiedy syn Sir Owena, młodszy Arthur Hopton (zm. 1607) sprzedał swoje posiadłości, w tym dwór Blythburgh w Westwood Lodge (w kierunku Walberswick ) Robertowi Brooke i jego ojcu w 1597 r., Nie zamierzano, aby dwory dawnego klasztoru Blythburgh lub plebanii Blythburgh powinny zostać sprzedane razem z nimi i nastąpił długotrwały proces sądowy.

Ponowne odkrycie wczesnej przeszłości

Dwie strony tabliczki do pisania Blythburgh

Skojarzenia z królem Anną nigdy nie zostały całkowicie zapomniane i były powtarzane po reformacji. John Leland (1503-1552) zauważa bitwę i pochówek: „Król Anna został zabity przez Pendę, króla Mercian, w 19 roku swego panowania, ale in anno Domini 654, i jest pochowany w miejscu zwanym Blidesburg . Tam również został pochowany jego syn Jurmin…” Również w swoim planie podróży dotyczącym założenia klasztoru Leland zauważa: „Król Henryk przekazał kanonikom św. Osyth kościoły Stow i Blieb [u] rg, w o którym mówi się, że król Anna spoczywa w grobie”. Słowa Lelanda sugerują, że Anna nadal tam spoczywała.

John Weever w swoich Ancient Funerall Monuments (1631) mówi: „To małe Towne jest niezapomniane, ponieważ Anna, król East Angles, wraz ze swoim najstarszym synem i następcą tronu, Ferminusem, zostali tutaj pochowani, obaj zabici w bloudie zaciekły battaile, autorstwa Pendy the Mercian King, poganina”. Co najmniej od połowy XVIII wieku średniowieczny kufer grobowy w kościele parafialnym był zwyczajowo wskazywany jako jego grób, ponieważ pobożność ustąpiła miejsca ciekawości. Hamlet Watling zadał sobie trud, aby prześledzić okna w latach czterdziestych XIX wieku i stworzyć ich obrazy, spekulując na temat ich anglosaskich motywów.

Rzadkie i bardzo sugestywne odkrycie zostało dokonane na terenie klasztoru wiele lat temu. Była to tablica kostna wyrzeźbiona z anglosaską dekoracją przeplotową , tworząca jedną kartkę składanej tabliczki do pisania wgłębionej na wosk, w zagłębieniu której znajdują się ślady inskrypcji runicznych przy użyciu łacińskich form słownych. Potwierdza to, że w Blythburgh w środkowym okresie anglosaskim istniała piśmienna obecność. Do zbiorów British Museum trafił w 1902 roku.

W 1970 roku Normanowi Scarfe'owi i dr Stanleyowi Westowi pokazano i zidentyfikowano dobre przykłady znalezione w Ipswich Ware, charakterystycznej klasie ceramiki wytwarzanej na kołach produkowanej w Ipswich między końcem VII a połową IX wieku. Były to charakterystyczne wskaźniki domowej okupacji miejsc we wschodniej Anglii w okresie środkowo-anglosaskim. Dochodzenie przeprowadzone w 2008 roku dla archeologicznego Channel 4 's Time Team zidentyfikowało pochówki datowane na połowę VII wieku w rejonie nawy kościoła klasztornego, pokazując, że średniowieczny klasztor i jego poprzednie budowle zajmowały miejsce, które było używane do pochówków od czasów, w których żył i umarł sam król Anna.

Ponowne badanie średniowiecznych ruin

„Znaczne pozostałości tego kolegium pojawiają się teraz nieco na północny wschód od kościoła”, napisał John Kirby w 1735 r.: mały obraz na dołączonej do niego mapie Suffolk przedstawia klasztor z długą stojącą ścianą przebitą arkadą okrągłych łuków (trudne pogodzić z ocalałymi szczątkami). Ilustracja klasztoru autorstwa Francisa Grose'a , wyryta w 1772 r., Przedstawia dużą, ale niespójną masę muru, stojącą na dobrej wysokości, z kilkoma zachowanymi okrągłymi łukami i pozostałościami otworów w nadbudowie. Taylor w swoim Index Monasticus z 1821 roku zauważa: „Jakaś część klasztoru stoi jeszcze około 150 jardów na północny-wschód od kościoła parafialnego. Znaczna ilość kamienia z ruin została wywieziona, aby uformować przylegający most i zapora, około 1785 r.”. Rycina rysunku T. Highama, ok. 1800, nadal pokazuje dwa równoległe odcinki muru, prawdopodobnie kościoła klasztornego, z łukowatymi otworami poniżej i wybitymi strzelnicami okiennymi powyżej.

Hamlet Watling (1818-1908) częściowo oparł się na relacji Sucklinga w swojej krótkiej notatce sporządzonej po wizycie Instytutu Archeologii w Suffolk w klasztorze na początku lat 90. XIX wieku, zauważając:

„Te niegdyś malownicze ruiny znacznie ucierpiały około roku 1850 z rąk łupieżców, gdyż znaczną ich część wywieziono w celu naprawy dróg itp. Na miejscu przeprowadzono wykopaliska, a pod gruzami odkryto starożytne monety, klucze, enkaustykę bardzo interesujące płytki ze znakami zodiaku itp. Te niestety przeszły w ręce prywatne, właściciel „Gospody pod Białym Jeleniem”, który wówczas zajmował to miejsce, sprzedał je temu, kto zaoferował najwyższą cenę. w 1837 i 1840 r. stała wówczas znaczna część ruin… Sądząc po wyglądzie, gdy usuwano gruzy, była to tkanina poprzeczna… Niektóre z jej ozdób były ewidentnie normańskie. Podczas wykopalisk wspomnianych znaleziono kilka ludzkich szkieletów rozrzuconych na chodniku kościoła Konwentualnego, jak gdyby więźniowie stawili jakiś opór w czasie jego stłumienia, a budynki zrównały się z ziemią nad ich głowami i w ten sposób zostały pogrzebane pod śmieciami. "

Po dochodzeniu zespołu Time w 2008 r., od 2009 r. dalsze, bardziej długotrwałe i systematyczne kampanie poszukiwawcze i konserwatorskie, prowadzone przez Stuarta Boultera i Boba Carra ze Służby Archeologicznej Rady Hrabstwa Suffolk w związku z dziedzictwem angielskim i właścicielami tego miejsca, ponownie odkryły dawne pozostałości dużego kościoła klasztornego z centralnym skrzyżowaniem i transeptami oraz krużgankiem po północnej stronie kościoła. Prace te pozwoliły na znacznie pełniejsze zrozumienie układu klasztoru, a jednocześnie postawiły tyle samo nowych pytań, na ile udzieliły odpowiedzi, i dały możliwość konserwacji ruin. Właściciele strony, którzy przyczynili się do kosztów (i entuzjazmu) dla tych kampanii, stworzyli informacyjną stronę internetową opisującą drogę ponownego odkrycia szczątków i ich badania.

Linki zewnętrzne

• Zespół czasu - wykopaliska w Blythburgh