Papież Pius XI i Niemcy
_(cropped).jpg)
Za pontyfikatu papieża Piusa XI (1922–1939) Republika Weimarska przeszła pod nazistowskie Niemcy . W 1933 roku schorowany prezydent von Hindenburg mianował Adolfa Hitlera kanclerzem Niemiec w rządzie koalicyjnym, a Stolica Apostolska zawarła konkordat z Rzeszą traktat z nadal nominalnie funkcjonującym państwem weimarskim pod koniec tego samego roku. Mając nadzieję na zabezpieczenie praw Kościoła w Niemczech, Kościół zgodził się na wymóg zaprzestania udziału duchowieństwa w polityce. Reżim hitlerowski rutynowo łamał traktat i rozpoczął prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech.
Twierdząc, że mają jurysdykcję nad wszelką działalnością zbiorową i społeczną, naziści ingerowali w katolickie szkoły, grupy młodzieżowe, kluby pracownicze i stowarzyszenia kulturalne, a w miarę umacniania się władzy nazistów nasilały się naruszenia praw człowieka. W 1937 roku Pius XI wydał Mit brennender Sorge , w której potępił naruszenia przez reżim Konkordatu, a także bałwochwalstwo rasowe i nacjonalistyczne leżące u podstaw ideologii nazistowskiej . Pius XII oskarżył rząd nazistowski o sianie „fundamentalnej wrogości wobec Chrystusa i Jego Kościoła” i zauważył na horyzoncie „grożące chmury burzowe” religijnych wojen eksterminacyjnych nad Niemcami. Po Nocy Kryształowej w 1938 r . Pius XII dołączył do zachodnich przywódców, potępiając pogrom i antysemityzm, wywołując protest nazistów. Pius XI zmarł w 1939 r., w przededniu II wojny światowej , a jego następcą został kardynał sekretarz stanu Eugenio Pacelli , który przyjął imię Pius XII i miał rządzić Kościołem przez całą wojnę i Holokaust i pozostałą część okresu nazistowskiego.
Dyplomacja
Reichskonkordat
do groźnych, choć początkowo głównie sporadycznych, prześladowań Kościoła katolickiego w Niemczech. U schyłku Republiki Weimarskiej nowo mianowany kanclerz Adolf Hitler szybko podjął działania mające na celu wyeliminowanie katolicyzmu politycznego . Wicekanclerz Franz von Papen został wysłany do Rzymu, aby negocjować konkordat Rzeszy ze Stolicą Apostolską. Iana Kershawa napisał, że Watykanowi zależało na osiągnięciu porozumienia z nowym rządem pomimo „ciągłego molestowania duchowieństwa katolickiego i innych zniewag popełnianych przez nazistowskich radykałów przeciwko Kościołowi i jego organizacjom”.
W dniu 20 lipca 1933 r. Watykan podpisał porozumienie z Niemcami, Reichskonkordat , częściowo w celu zaprzestania nazistowskich prześladowań instytucji katolickich.
Traktat miał być przedłużeniem istniejących już konkordatów podpisanych z Prusami i Bawarią. Region Bawarii, Nadrenia i Westfalia, a także części południowo-zachodnich Niemiec były w przeważającej mierze katolickie, a Kościół cieszył się tam wcześniej pewnymi przywilejami. Północne Niemcy były w dużej mierze protestanckie, a katolicy doświadczyli dyskryminacji. Kulturkampf Bismarcka była próbą niemal wyeliminowania instytucji katolickich w Niemczech, a przynajmniej ich silnych powiązań poza granicami Niemiec. Na tym tle urzędnicy katoliccy chcieli konkordatu zdecydowanie gwarantującego wolności Kościoła. Kiedy Hitler doszedł do władzy i zaczął uchwalać prawa ograniczające przepływ funduszy (uniemożliwiające na przykład niemieckim katolikom wysyłanie pieniędzy misjonarzom), ograniczające instytucje religijne i edukację oraz nakazujące uczestnictwo w uroczystościach Hitlerjugend (odbywających się w niedzielne poranki w celu przeszkadzania z obecnością w Kościele), potrzeba konkordatu wydawała się jeszcze pilniejsza urzędnikom kościelnym.
Rewolucja 1918 r. i konstytucja weimarska z 1919 r. gruntownie zreformowały dotychczasowe stosunki między państwem a kościołami. Dlatego też Stolica Apostolska , reprezentowana w Niemczech przez nuncjusza Eugenio Pacellego , przyszłego papieża Piusa XII, podejmowała bezskuteczne próby uzyskania zgody Niemiec na taki traktat, a w latach 1930-1933 podejmowała negocjacje z przedstawicielami kolejnych rządów niemieckich. Katoliccy politycy Partii Centrum wielokrotnie forsowali konkordat z nową Republiką Niemiecką . W lutym 1930 r. Pacelli został sekretarzem stanu Watykanu i tym samym odpowiadał za politykę zagraniczną Kościoła i na tym stanowisku kontynuował pracę na rzecz tego „wielkiego celu”.
Pius XI chętnie negocjował konkordaty z każdym krajem, który wyraził na to zgodę, uważając, że pisemne traktaty są najlepszym sposobem ochrony praw Kościoła przed rządami coraz bardziej skłonnymi do ingerencji w takie sprawy. Za jego panowania podpisano dwanaście konkordatów z różnymi typami rządów, w tym z niektórymi rządami niemieckimi, oraz z Austrią .
Na poziomie państw zawarto konkordaty z Bawarią (1924), Prusami (1929) i Badenią (1932). Negocjacje na szczeblu krajowym zakończyły się jednak niepowodzeniem z kilku powodów: kruchości rządu krajowego; sprzeciw posłów socjalistycznych i protestanckich w Reichstagu ; i niezgoda wśród biskupów niemieckich oraz między nimi a Stolicą Apostolską. W szczególności kwestie szkół wyznaniowych i pracy duszpasterskiej w siłach zbrojnych uniemożliwiły osiągnięcie porozumienia na szczeblu krajowym, pomimo rozmów przeprowadzonych zimą 1932 r.
Kiedy 30 stycznia 1933 r. Adolf Hitler został kanclerzem Niemiec i poprosił o konkordat, Pius XI się zgodził. Negocjacje prowadził w jego imieniu kardynał Eugenio Pacelli, późniejszy papież Pius XII (1939 – 1958). Reichskonkordat został podpisany przez Pacellego i rząd niemiecki w czerwcu 1933 roku i zawierał gwarancje wolności Kościoła, niezależności organizacji katolickich i grup młodzieżowych oraz nauczania religii w szkołach .
Negocjacje z Hitlerem
30 stycznia 1933 roku kanclerzem został mianowany Adolf Hitler . 23 marca 1933 r. jego rząd otrzymał władzę dyktatorską na mocy ustawy upoważniającej przyjętej przez wszystkie partie w Reichstagu z wyjątkiem socjaldemokratów i komunistów (których deputowani zostali już aresztowani). Hitler uzyskał głosy Partii Centrum , na której czele stał prałat Ludwig Kaas , wydając ustne gwarancje dalszego istnienia partii oraz autonomii Kościoła i jego instytucji edukacyjnych. Obiecał także dobre stosunki ze Stolicą Apostolską, co niektórzy interpretują jako zapowiedź przyszłego konkordatu.
Kardynał Michael von Faulhaber napisał do kardynała Pacellego 10 kwietnia 1933 r., doradzając, że obrona Żydów byłaby zła, „ponieważ zamieniłoby to atak na Żydów w atak na Kościół i ponieważ Żydzi potrafią o siebie zadbać”.
26 kwietnia Hitler spotkał się z przedstawicielem Konferencji Biskupów Niemiec, biskupem Wilhelmem Berningiem z Osnabrück. Na spotkaniu Hitler oświadczył:
Zostałem zaatakowany z powodu mojego podejścia do kwestii żydowskiej. Kościół katolicki przez tysiąc pięćset lat uważał Żydów za zarazę, umieszczał ich w gettach itp., ponieważ uznawał Żydów za to, kim byli. W epoce liberalizmu nie dostrzegano już niebezpieczeństwa. Cofam się do czasu, w którym realizowano piętnastoletnią tradycję. Nie stawiam rasy nad religią, ale przedstawicieli tej rasy uznaję za szkodliwych dla państwa i Kościoła i być może w ten sposób wyświadczam chrześcijaństwu wielką przysługę, wypychając ich ze szkół i funkcji publicznych.
W notatkach ze spotkania nie ma żadnej odpowiedzi biskupa Berninga. Zdaniem Martina Rhonheimera „Nie ma w tym nic dziwnego: dla biskupa katolickiego w 1933 r. w tym historycznie poprawnym przypomnieniu nie było naprawdę nic strasznie nagannego. I przy tej okazji Hitler, jak zawsze, ukrywał swoje prawdziwe intencje”. W kwietniu Hitler wysłał do Rzymu swojego wicekanclerza Franza von Papena , katolickiego szlachcica i byłego członka Partii Centrum , aby zaproponował negocjacje w sprawie Reichskonkordatu . W imieniu kardynała Pacellego Ludwig Kaas , ustępujący przewodniczący Partii Centrum, negocjował projekt warunków z Papenem. Jednym z kluczowych warunków wyrażenia przez Hitlera zgody na konkordat, z naruszeniem wcześniejszych obietnic, było rozwiązanie Partii Centrum, co nastąpiło 5 lipca.
Na krótko przed podpisaniem Reichskonkordatu w dniu 20 lipca Niemcy podpisały podobne porozumienia z głównymi kościołami protestanckimi w Niemczech. Konkordat został ostatecznie podpisany przez Pacellego w imieniu Watykanu i von Papena w imieniu Niemiec 20 lipca. Reichskonkordat został ratyfikowany 10 września 1933 r .
Nazistowskie prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech
Po przejęciu władzy przez nazistów doszło do groźnych, choć początkowo głównie sporadycznych, prześladowań Kościoła katolickiego w Niemczech. Naziści przejęli jurysdykcję nad wszelką działalnością zbiorową i społeczną oraz ingerowali w katolickie szkolnictwo, grupy młodzieżowe, kluby robotnicze i towarzystwa kulturalne. Rozwiązanie Katolickiej Partii Centrum , dawny przedmurze Republiki, po raz pierwszy pozostawił współczesne Niemcy bez partii katolickiej. W międzyczasie wicekanclerz Papen negocjował konkordat Rzeszy z Watykanem, który zabraniał duchowieństwu udziału w polityce. Niemniej jednak Hitler „rażąco lekceważył” konkordat, napisał Paul O'Shea, a jego podpisanie było dla niego jedynie pierwszym krokiem w „stopniowym tłumieniu Kościoła katolickiego w Niemczech”. Antoni Gil napisał, że „za pomocą swojej zwykłej, nieodpartej techniki zastraszania Hitler następnie poszedł o milę tam, gdzie dano mu cal” i zamknął wszystkie instytucje katolickie, których funkcje nie były ściśle religijne:
Szybko stało się jasne, że [Hitler] zamierzał niejako więzić katolików w ich własnych kościołach. Mogli odprawiać msze i zachowywać swoje rytuały tak długo, jak im się podobało, ale w przeciwnym razie nie mogliby mieć nic wspólnego ze społeczeństwem niemieckim. Zamknięto katolickie szkoły i gazety, rozpoczęto akcję propagandową przeciwko katolikom.
— Wyciąg z Honorowej porażki Antona Gilla
Niemal natychmiast po podpisaniu konkordatu naziści ogłosili ustawę o zapobieganiu chorobom dziedzicznym potomstwa – politykę obraźliwą w oczach Kościoła katolickiego. Kilka dni później rozpoczęły się posunięcia mające na celu rozwiązanie Ligi Młodzieży Katolickiej. Katolicyzm polityczny był także jednym z celów czystki Hitlera w 1934 r. przy użyciu Długich Noży: szef Akcji Katolickiej Erich Klausener , autor przemówień i doradca Papena Edgar Jung (również pracownik Akcji Katolickiej ); i dyrektor krajowy Katolickiego Młodzieżowego Związku Sportowego, Wojciech Probst . i były kanclerz Partii Centrum Heinrich Brüning cudem uniknął egzekucji.
Zaczęto atakować duchownych, siostry zakonne i świeckich przywódców, co w następnych latach doprowadziło do tysięcy aresztowań, często pod sfingowanymi zarzutami przemytu walut lub „niemoralności”. Księża byli uważnie obserwowani, często ich denuncjowano, aresztowano i wysyłano do obozów koncentracyjnych. Po ciągłych konfrontacjach pod koniec 1935 roku biskup Clemens August Graf von Galen z Münster nalegał na wystosowanie wspólnego listu pasterskiego protestującego przeciwko „podziemnej wojnie” przeciwko Kościołowi. W swojej historii niemieckiego ruchu oporu Hoffmann pisze, że od początku:
[Kościół katolicki] nie mógł milczeć zaakceptować powszechnych prześladowań, reżimu i ucisku, a w szczególności ustawy sterylizującej z lata 1933 r. Przez lata, aż do wybuchu wojny, opór katolicki nasilał się, aż w końcu jego najwybitniejszym rzecznikiem był sam papież ze swoimi encyklika Mit brennender Sorge … z 14 marca 1937 r., czytana ze wszystkich niemieckich ambon katolickich. Clemens August Graf von Galen, biskup Munster, był typowym przedstawicielem wielu nieustraszonych katolików. Ogólnie rzecz biorąc, zatem kościoły były jedynymi dużymi organizacjami, które stawiły stosunkowo wcześnie i otwarty opór: tak pozostało w późniejszych latach.
— Wyciąg z Historii niemieckiego ruchu oporu 1933-1945 autorstwa Petera Hoffmanna
Encykliki
Pius XI z niepokojem dostrzegł narastającą falę totalitaryzmu i wygłosił trzy encykliki papieskie kwestionujące nowe wyznania wiary: przeciwko włoskiemu faszyzmowi Non abbiamo bisogno (1931; „Nie musimy was poznawać”); przeciwko nazizmowi Mit brennender Sorge (1937; „Z głębokim niepokojem”); oraz przeciwko ateistycznemu komunizmowi Divini redemptoris (1937; „Boski Odkupiciel”). Rzucił także wyzwanie ekstremistycznemu nacjonalizmowi ruchu Action Francaise i antysemityzmowi w Stanach Zjednoczonych. Non abbiamo bisogno potępił włoski faszyzm „pogański kult państwa” i „rewolucję, która wyrywa młodzież Kościołowi i Jezusowi Chrystusowi i która wpaja własnej młodzieży nienawiść, przemoc i brak szacunku”.
Mit brennender Sorge
Naziści przejęli jurysdykcję nad wszelką działalnością zbiorową i społeczną, ingerując w katolickie szkolnictwo, grupy młodzieżowe, kluby robotnicze i towarzystwa kulturalne. Na początku 1937 r. hierarchia kościelna w Niemczech, która początkowo próbowała współpracować z nowym rządem, była bardzo rozczarowana. W marcu papież Pius XI wydał Mit brennender Sorge encyklika – oskarżająca rząd nazistowski o naruszenie Konkordatu z 1933 r., a ponadto o sianie „kąkolu podejrzeń, niezgody, nienawiści, oszczerstw, tajnej i jawnej zasadniczej wrogości wobec Chrystusa i Jego Kościoła”. Papież zauważył na horyzoncie „grożące chmury burzowe” religijnych wojen eksterminacyjnych nad Niemcami. Zapewnił nienaruszalność praw człowieka i wyraził głębokie zaniepokojenie lekceważeniem przez reżim nazistowski konkordatu z 1933 r., traktowaniem katolików i nadużywaniem wartości chrześcijańskich.
Kopie trzeba było przemycić do Niemiec, aby można było je czytać z ambony. Encyklika, jedyna, jaką kiedykolwiek napisano w języku niemieckim, była adresowana do biskupów niemieckich i była czytana we wszystkich parafiach Niemiec. Faktyczne napisanie tekstu przypisuje się kardynałowi monachijskiemu Michaelowi von Faulhaberowi i kardynałowi sekretarzowi stanu Eugenio Pacelli , późniejszemu papieżowi Piusowi XII.
Nazistowskie naruszenia Reichskonkordatu nasiliły się i obejmowały przemoc fizyczną. Napisany przez przyszłego papieża Piusa XII i czytany z ambon wszystkich niemieckich kościołów katolickich, krytykował Hitlera oraz potępiał nazistowskie prześladowania i ideologię, a uczeni określili go jako „pierwszy wielki oficjalny dokument publiczny, który odważył się przeciwstawić i skrytykować nazizm ” oraz „jedno z największych tego rodzaju potępień, jakie kiedykolwiek wydał Watykan”. Encyklika ta potępiła w szczególności pogaństwo ideologii nazistowskiej, mit rasy i krwi oraz błędy w nazistowskiej koncepcji Boga:
Ktokolwiek wywyższa rasę, lud, państwo, szczególną formę państwa, depozytariuszy władzy lub jakąkolwiek inną podstawową wartość wspólnoty ludzkiej – jakkolwiek konieczna i zaszczytna jest ich funkcja w sprawach doczesnych – ktokolwiek podnosi te pojęcia ponad ich standardową wartość i przebóstwia je do bałwochwalczego poziomu, wypacza i wypacza porządek świata zaplanowany i stworzony przez Boga; jest on daleki od prawdziwej wiary w Boga i od koncepcji życia, którą ta wiara podtrzymuje.”
Naziści odpowiedzieli intensyfikacją kampanii przeciwko kościołom , która rozpoczęła się około kwietnia. Doszło do masowych aresztowań duchowieństwa i wywłaszczeń drukarni kościelnych.
Wpływ i konsekwencje
Według Eamona Duffy’ego „wpływ encykliki był ogromny”, a „rozwścieczeni” naziści wzmogli prześladowania katolików i Kościoła, inicjując „długą serię” prześladowań duchowieństwa i inne środki.
Gerald Fogarty napisał, że „ostatecznie encyklika przyniosła niewielki pozytywny skutek, a jeśli w ogóle, tylko zaostrzyła kryzys”. Ambasador amerykański poinformował, że „w bardzo niewielkim stopniu pomógł on Kościołowi katolickiemu w Niemczech, wręcz przeciwnie, sprowokował państwo nazistowskie… do kontynuowania ukośnego ataku na instytucje katolickie”. [ potrzebne źródło ] Frank J. Coppa napisał, że naziści postrzegali tę encyklikę jako „wezwanie do walki z Rzeszą” oraz że Hitler był wściekły i „przysiągł zemstę na Kościele”.
Niemiecka policja skonfiskowała tyle kopii, ile mogła, i nazwała to „zdradą stanu”. Według Johna Vidmara , później nastąpiły nazistowskie represje wobec Kościoła w Niemczech, obejmujące „inscenizowane prześladowania mnichów za homoseksualizm, przy maksymalnym rozgłosie”. Według Thomasa Bokenkottera „naziści wpadli w wściekłość i w odwecie zamknęli i opieczętowali wszystkie prasy, które to wydrukowały, oraz podjęli liczne mściwe kroki przeciwko Kościołowi, w tym zorganizowali długą serię procesów o niemoralność wobec duchowieństwa katolickiego”. Zdaniem Eamona Duffy’ego „Wpływ encykliki był ogromny i od razu rozwiał wszelkie podejrzenia wobec faszystowskiego papieża”. Według Owena Chadwicka „rozwścieczeni” naziści wzmogli prześladowania katolików i Kościoła.
Podczas gdy liczni niemieccy katolicy, którzy brali udział w tajnym drukowaniu i rozpowszechnianiu Mit brennender Sorge , trafiali do więzień i obozów koncentracyjnych, prasa w zachodnich demokracjach milczała, co Pius XI nazwał „spiskiem milczenia”. Papież opuścił Rzym, aby uniknąć spotkania z Hitlerem podczas państwowej wizyty dyktatora we Włoszech w maju 1938 r., potępił wywieszanie ze swastyką i zamknął Muzea Watykańskie.
Nauczanie przeciwko nazistowskiemu antysemityzmowi
Kiedy skrajny charakter nazistowskiego antysemityzmu rasowego stał się oczywisty, a Mussolini pod koniec lat trzydziestych XX wieku zaczął naśladować antyżydowskie prawa rasowe Hitlera we Włoszech, Pius XI był zaniepokojony. W latach trzydziestych XX wieku namawiał Mussoliniego, aby zwrócił się do Hitlera o powstrzymanie antysemickich działań mających miejsce w Niemczech. Kiedy nowo powołany rząd nazistowski zaczął wdrażać swój program antysemityzmu, papież Pius nakazał nuncjuszowi papieskiemu w Berlinie Cesare Orsenigo , aby „zbadać, czy i w jaki sposób można byłoby zaangażować się” w ich pomoc. Orsenigo okazał się w tym względzie kiepskim narzędziem, zajmując się bardziej antykościelną polityką nazistów i tym, jak może ona wpłynąć na niemieckich katolików, niż podejmowaniem działań na rzecz pomocy niemieckim Żydom.
W 1937 r. wydał encyklikę Mit brennender Sorge ( niem . „Z palącą troską” ), w której zapewnił nienaruszalność praw człowieka. Został napisany częściowo w odpowiedzi na ustawy norymberskie i potępił teorie rasowe oraz złe traktowanie ludzi ze względu na rasę. Odrzucił nazistowską teorię rasową i „tak zwany mit rasy i krwi”. Potępiał „tego, kto wywyższa rasę, naród lub państwo… ponad ich standardową wartość i przebóstwia ich do bałwochwalczego poziomu”; mówił o boskich wartościach niezależnych od „kraju kosmicznego i rasy” oraz o Kościele dla „wszystkich ras”; i powiedział: „Nikt poza powierzchownymi umysłami nie mógłby natknąć się na koncepcje narodowego Boga, narodowej religii lub próbować zamknąć w granicach pojedynczego narodu, w wąskich granicach jednej rasy, Boga, Stwórcy wszechświata Dokument odnotował na horyzoncie nad Niemcami „grożące chmury burzowe” religijnych wojen eksterminacyjnych.
Po Anschlussie i rozszerzeniu antysemickich praw w Niemczech żydowscy uchodźcy szukali schronienia poza Rzeszą. 6 września 1938 r. w Rzymie Pius XI powiedział grupie belgijskich pielgrzymów, że chrześcijanie nie mogą uczestniczyć w antysemityzmie: „Zauważcie dobrze, że podczas Mszy katolickiej Abraham jest naszym Patriarchą i przodkiem. Antysemityzm jest nie do pogodzenia z wzniosłą myślą, jaką wyraża ten fakt. Jest to ruch, z którym my, chrześcijanie, nie możemy mieć nic wspólnego. Nie, nie, powiadam wam, że jest to niemożliwe, aby chrześcijanin brać udział w antysemityzmie. Jest to niedopuszczalne. Przez Chrystusa i w Chrystusie jesteśmy duchowym potomstwem Abrahama. Duchowo wszyscy jesteśmy Semitami.” Komentarze te zostały później opublikowane na całym świecie, ale miały wówczas niewielki oddźwięk w świeckich mediach.
11 listopada 1938 r., po Nocy Kryształowej , papież Pius XI przyłączył się do zachodnich przywódców, potępiając pogrom. W odpowiedzi naziści zorganizowali masowe demonstracje przeciwko katolikom i Żydom w Monachium, a bawarski gauleiter Adolf Wagner oświadczył przed 5000 protestujących: „Każda wypowiedź papieża wygłaszana w Rzymie jest podżeganiem Żydów na całym świecie do agitacji przeciwko Niemcom”. 21 listopada w przemówieniu do katolików na całym świecie Papież odrzucił nazistowskie twierdzenie o wyższości rasowej i zamiast tego upierał się, że istnieje tylko jedna rasa ludzka. Roberta Leya nazistowski minister pracy oświadczył następnego dnia w Wiedniu: „Żadne współczucie nie będzie tolerowane dla Żydów. Zaprzeczamy twierdzeniu Papieża, że istnieje tylko jedna rasa ludzka. Żydzi to pasożyty”. Przywódcy katoliccy, w tym kardynał Schuster z Mediolanu, kardynał van Roey w Belgii i kardynał Verdier w Paryżu, poparli zdecydowane potępienie Nocy Kryształowej przez Papieża.
Sekretarz stanu Piusa XI, kardynał Pacelli, zorganizował około 55 protestów przeciwko polityce nazistowskiej, w tym jej „ideologii rasy”. Pacelli zastąpił Piusa XI w przededniu wojny w 1939 r. Przyjmując imię Piusa XII, zatrudnił także dyplomację, aby pomóc ofiarom prześladowań nazistowskich i polecił swemu Kościołowi udzielać dyskretnej pomocy Żydom. Jego pierwsza encyklika Summi Pontificatus ponownie wypowiadała się przeciwko rasizmowi, ze szczególnym odniesieniem do Żydów: „nie ma poganina ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania”.
Ocena
Peter Kent pisze: [ niejasne ]
Do swojej śmierci... Piusowi XI udało się zaaranżować rosnący chór protestów Kościoła przeciwko ustawodawstwu rasowemu i związkom łączącym Włochy z Niemcami. Z determinacją nadal potępiał zło reżimu nazistowskiego przy każdej możliwej okazji i przede wszystkim obawiał się ponownego otwarcia rozłamu między Kościołem a państwem w jego ukochanych Włoszech. Odniósł jednak niewiele wymiernych sukcesów. Pozycja Kościoła w Niemczech uległa niewielkiej poprawie, a ze strony reżimu faszystowskiego narastała wrogość do Kościoła we Włoszech. Niemal jedynym pozytywnym rezultatem ostatnich lat jego pontyfikatu było zacieśnienie stosunków z liberalnymi demokracjami, choć nawet to było przez wielu postrzegane jako wyraz wysoce stronniczej postawy Papieża. W epoce ustępstw uważano, że zadziorny upór Piusa XI przyczynił się bardziej do polaryzacji Europy niż do jej pacyfikacji.