Wiara bahaicka w Holandii
| Część serii o |
| wierze bahaickiej |
|---|
 |
Pierwsze wzmianki o wierze bahaickiej w Holandii pojawiły się w holenderskich gazetach, które w 1852 r. Opisywały niektóre wydarzenia związane z ruchem babitów , który wiara bahaicka uważa za religię prekursorską. Około 1904 r. amsterdamska gazeta Algemeen Handelsblad wysłała korespondenta w celu zbadania bahaitów w Persji . Pierwszymi bahaitami, którzy osiedlili się w Holandii, było kilka rodzin — Tijssenowie i Greevenowie, którzy wyjechali z Niemiec do Holandii w 1937 r., ponieważ polityka nazistów wpłynęła na praktyki biznesowe . Po drugiej wojnie światowej bahaici utworzyli komitet, który miał nadzorować wprowadzanie religii w Europie , a więc wraz z przybyciem pionierów bahaickich w 1946 r. rozpoczął się stały rozwój społeczności w Holandii . Amsterdam został wybrany w 1948 roku, z około 11 bahaitami w kraju. Do 1962 roku, w momencie wyboru pierwszego narodowego zgromadzenia duchowego, było 110 bahaitów i dziewięć lokalnych zgromadzeń duchowych, do 1973 roku było 365 bahaitów i 16 zgromadzeń duchowych, a do 1979 roku było 525 bahaitów i 27 zgromadzeń duchowych. Według szacunków z 1997 r. Bahaitów w Holandii było 1500. W 2005 r. Holandia miała 34 lokalne zgromadzenia duchowe.
Pierwszy kontakt
Pierwsza relacja z gazety
Pierwsze wzmianki dotyczące wiary bahaickiej w Holandii pojawiły się w holenderskich gazetach, które dotyczyły niektórych wydarzeń związanych z ruchem babitów , który wiara bahaicka uważa za religię prekursorską. Opregte Haarlemsche Courant opisał zamach na życie Nassera-al-Din Shaha dokonany przez niektórych babitów 11 października 1852 roku – kilka miesięcy po incydencie. Incydent został zgłoszony kilka dni później przez Nieuwe Rotterdamsche Courant , a następnie przez Gravenhage Dagblada vana, z których wszystkie zapożyczyły historie o wydarzeniu z londyńskich lub paryskich gazet. Relacje przedstawione holenderskiej opinii publicznej były jednak generalnie nieprawdziwe i opisywały, że Babici byli organizacją komunistyczną, sankcjonującą dzielenie się żonami, wierzącą w wędrówkę dusz i trwającą w otwartym, brutalnym buncie. Podczas drugiego zamachu na tego samego szacha w 1896 roku, dokonanego przez grupę niezwiązaną z babitami, jak uznano wówczas w Persji, zachodnie gazety obwiniały babich przez kilka lat później.
Holendrzy w Persji
W 1879 r., w związku z rozwijającymi się stosunkami handlowymi zainicjowanymi przez niektórych holenderskich biznesmenów, Holender Johan Colligan nawiązał współpracę z dwoma bahaitami, Haji Siyyid Muhammad-Hasan i Haji Siyyid Muhammad-Husayn, którzy byli znani jako Król i Ukochany Męczenników . Ci dwaj bahaici zostali aresztowani i straceni, ponieważ Imám-Jum'ih w tamtym czasie był im winien dużą sumę pieniędzy za stosunki biznesowe i zamiast im zapłacić skonfiskowaliby ich majątek. Ich egzekucja została dokonana pomimo zeznań Johana Colligana o ich niewinności. W 1890 roku Colligan był również świadkiem zamieszek przeciwko rolnikom bahaickim w pobliżu Isfahanu , które ujawniły również kilku brytyjskich dyplomatów próbujących zapobiec zamieszkom lub zadośćuczynić. Inny Holender, CF Prins, był świadkiem i próbował udzielić pomocy tym bahaitom, którzy ucierpieli w innych zamieszkach w Yazd przeciwko nim w 1891 roku. W tym samym roku Holender Henri Dunlop utrzymywał stosunki handlowe w Sziraz z Afnán-i-Kabirem, bratem żona Bába i nabył kilka manuskryptów bahaickich, które ofiarował profesorowi Edwardowi Granville'owi Browne'owi, a później profesorowi Michaelowi Janowi de Goeje z Uniwersytetu w Lejdzie , który opublikował pierwszy holenderski artykuł naukowy o babickich bahaitach w październiku 1893 roku . z tych relacji i artykułów przekazanych holenderskiej opinii publicznej różniło się od wczesnych doniesień i było skłonne do angażowania się w kontakty z obcokrajowcami, bycia monogamicznym i szukania władz cywilnych w celu ochrony przed muzułmańskim tłumem.
Później, w 1904 roku, Maurits Wagenvoort udał się jako korespondent gazety Algemeen Handelsblad specjalnie w celu zbadania bahaitów w Persji i przeprowadził liczne wywiady z bahaitami.
Historia w Holandii
Przed II wojną światową
Pierwsze zainteresowania religijnością wiary bahaickiej w Holandii pojawiają się w latach 1912-1917, kiedy Theosophy Publishing Society w Amsterdamie przetłumaczyło i wydało kilka broszur i broszur na temat religii. Pierwszy bahaicki, który wjechał do Holandii, przybył w grudniu 1913 r., Kiedy Daniel Jenkyn z Anglii podróżował przez Holandię. Wiadomo również, że ʻAbdu'l-Bahá , syn i następca założyciela religii, napisał list do Julii C. Isbrücker , przewodniczącej ruchu esperanckiego w Hadze . W 1920 roku dwóch perskich bahaitów, Ahmad Yazdani i Hand of the Cause Ibn-i-Asdaq , przyniosło list od Abdu'l-Bahá do Centralnej Organizacji Trwałego Pokoju w Hadze.
Wydaje się, że pierwszym holenderskim bahaitą był Hajo Mesdag, który został bahaitą w Egipcie po spotkaniu z Marthą Root i przeczytaniu książki Johna Esslemonta zatytułowanej Baháʼu'llah and the New Era , a także odwiedził Shoghi Effendi , ówczesnego szefa religii, w Hajfie w 1925 r . Broszura francuskiej społeczności bahaickiej wspomina, że pierwszym holenderskim bahaitą był Vanda Haack (lub Van der Haack), o którym dotychczas niewiele wiadomo. Później, na początku lat trzydziestych XX wieku, Louise Drake Wright, podróżująca amerykańska bahaicka, odwiedziła ten kraj na polecenie Shoghi Effendi przy trzech różnych okazjach: latem 1932 r. (Amsterdam); marzec – czerwiec 1933 (Amsterdam i Haga); Styczeń – kwiecień 1934 (Haga). W tym czasie spotykała się z grupami kobiecymi i pokojowymi, kwakrami , teozofami , esperantystami i kobietami-liderkami myśli, takimi jak założycielka Netherland Girl Guides oraz bibliotekami w Amsterdamie i Hadze . Najwcześniejszą rodziną bahaicką w Holandii byli Tijssenowie: Emma Margaret Tijssen była niemiecką bahaicką, która przybyła do Hagi w 1937 roku wraz z mężem. Wkrótce dołączyło do nich jesienią 1937 roku dwóch innych bahaitów, Max i Inez Greeven. Pan Greeven był amerykańskim biznesmenem, który został bahaitą w Nowym Jorku w 1927 roku i przeniósł się do Niemiec w 1930 roku; przeprowadzka rodziny do Hagi w 1937 r. była spowodowana ograniczeniami biznesowymi w Niemczech; Greenevenowie pozostali w Holandii do 1940 roku.
Po II wojnie światowej
Narodowe Zgromadzenie Duchowe Baháʼí w Stanach Zjednoczonych utworzyło Baháʼí European Teaching Committee, aby nauczać religii w Europie. Przedsięwzięcie to nadzorowało przybycie wielu pionierów bahaickich . W czerwcu tego samego roku komitet poprosił Ritę van Bleyswijk Sombeek, Holenderkę, która spędziła II wojnę światową w Stanach Zjednoczonych i w tym czasie została bahaicką, o powrót do Holandii w charakterze pionierki. Przyjechała w październiku 1946 roku i zamieszkała w Amsterdamie. W styczniu 1947 r. i do 29 maja 1947 r. odbywała zebrania w swoim domu. W styczniu 1947 r. do zakonu przystąpiła również jej siostra, pani Straub. Straub pozostał w Rotterdamie i skoncentrował się na tłumaczeniu literatury bahaickiej . Sombeek wkrótce podjął rozległe podróże po Europie, mieszkając w różnych miejscach. Innym pionierem był John Carré, który wypłynął z Nowego Jorku do Holandii 12 marca 1947 r., a następnie Charlotte Stirratt 26 marca 1947 r. Carré pozostał w pobliskim Bussum , ale wkrótce przeniósł się do Madrytu . Stirrat wylądował w Rotterdamie i pomagał tam przez trzy tygodnie w pracy, po czym przeniósł się do Amsterdamu.
Jan Piet de Borst z Wassenaar jako pierwszy oficjalnie zarejestrował się w wierze bahaickiej, przechodząc na religię w Bussum 3 sierpnia 1947 r .; inny Holender, Hans Slim z Wassenaar, nawrócił się 20 sierpnia 1947 r. Trzecim holenderskim bahaitą była panna Josephine Caroline Diebold, starsza mieszkanka Amsterdamu, która nawróciła się 21 marca 1948 r.; czwartym bahaitą była Denise Sohet z okolic Wassenaar; a piątym i szóstym bahaitami byli mieszkańcy Amsterdamu, panna Frieda van Houten i H. Bernard Dieperink, którzy obaj przyłączyli się do religii 4 kwietnia 1948 r. Również do 2 września 1948 r. Eleanor Gregory Hollibaugh, inny bahait, przybył do Holandii jako pionier. w Amsterdamie w 1948 roku wybrano pierwsze lokalne zgromadzenie duchowe bahaitów. W tym czasie w Holandii było 11 bahaitów. Inżynier Edward L. Bode i jego żona Mary Hotchkiss Bode przybyli do Amsterdamu pod koniec marca 1949 r. i mieszkali w różnych miejscach, aż na początku 1969 r. wyjechali na Maderę. Pierwszymi bahaitami w Rotterdamie był Louis Gustave Löhlefink, który przyłączył się do religii 8 lutego 1953 r. Pierwszymi bahaitami na Wyspach Zachodniofryzyjskich w Holandii byli dwaj niemieccy pionierzy, Geertrui Ankersmit i Ursula von Brunn, którzy wylądowali na wyspach w październiku 1953; po nich w listopadzie 1953 r. poszła Elsa Maria Grossman. Wszyscy trzej zostali mianowani Rycerzami Baháʼu'lláh dla Wysp Fryzyjskich za ich służbę dla religii.
Wzrost
Pierwsze lokalne duchowe zgromadzenie bahaickie w Hadze powstało w kwietniu 1952 r. Wśród członków tej instytucji była Elisabeth Charlotte (Lottie) Tobias, która później służyła w regionalnym zgromadzeniu duchowym krajów Beneluksu oraz w pierwszym Narodowym Zgromadzeniu Duchowym bahaitów z Holandia; służyła w tej instytucji od 1962 do 1986 roku i była nieprzerwanie wybierana na sekretarza. Również w 1952 r. miała miejsce druga wizyta Ręki Sprawy w osobie Dhikru'llaha Khadema w ramach europejskiej trasy koncertowej. W 1954 r. odbyła się konferencja bahaitów z krajów Beneluksu. W 1955 roku zakupiono Narodowe Centrum Baháʼí w Hadze.
Piątą (kontynentalną) wspólnotą bahaitów w kraju był Zandvoort , z państwem Adelman, którzy zostali bahaitami w październiku 1956 r. Pierwszym bahaitą z Lejdy był Walter Italiaander, który zapisał się kilka lat po 1958 r. Drugi bahaicki Leiden, Annemarie Niessink, później ożenił się z jednym z perskich bahaitów w kraju, Masu'd Mazgani.
W 1959 roku w Holandii było 63 bahaitów, a Ręce Sprawy – grupa bahaitów, o których uważa się, że osiągnęli wybitną rangę w służbie religii – zwróciły się z apelem do perskiej społeczności bahaickiej o uregulowanie Rodziny bahaickie w Holandii. Odpowiedziało około 38 perskich bahaitów, głównie rodzin, i wtedy możliwe było ustanowienie duchowych zgromadzeń w Arnhem , Delft , Haarlem , Leiden , Rotterdamie i Utrechcie .
Od 1957 roku regionalne zgromadzenie duchowe krajów Beneluksu (tj. Holandii wraz z Belgią i Luksemburgiem ) funkcjonowało do 1962 roku, kiedy populacja holenderskich bahaitów osiągnęła 110 i przy dziewięciu zgromadzeniach duchowych, a wspólnota po raz pierwszy wybrała własne Narodowe Zgromadzenie Duchowe (z ręką Sprawy Hasan Balyuzi w obecności.) W 1961 roku odbyła się pierwsza bahaicka szkoła letnia - uczęszczało do niej 200 bahaitów i zainteresowanych osób reprezentujących piętnaście krajów z prezentacjami Guya Murchiego i Hand of the Cause Adelberta Mühlschlegela . W 1962 r. Światowy Dzień Religii obchodzono kolejno w Amhem, Haarlem i Delft. Kiedy wybrano zgromadzenie narodowe, pierwszymi członkami byli Gert van der Garde, Bob van Lith, Mas'ud Mazgani, Arnold van Ogtrop, Gieny Sijsling, Jan Sijsling, Lottie Tobias, Gunter Vieten i Chris Westenbroek. Struktura administracyjna wiary bahaickiej uległa zmianie między 1957 a 1963 rokiem, kiedy stanowisko głowy religii przeszło z Shoghi Effendi do Powszechnego Domu Sprawiedliwości, choć doprowadziło to również do okresu mniejszych podziałów w religii. Powszechny Dom Sprawiedliwości napisał obszerne pismo w odpowiedzi na prośby o wyjaśnienia ze strony Zgromadzenia Narodowego Holandii w 1965 roku. Zawierał on pytania dotyczące wyboru, stanowiska i autorytetu Powszechnego Domu Sprawiedliwości i prosił, aby ten list być szeroko przedrukowywany, aby bahaici mogli czytać na całym świecie. Od 1962 roku kraje Beneluksu, choć każde z nich miało swoje własne zgromadzenie narodowe, nadal gromadziły środki na wspólną szkołę letnią. W 1965 r. Hand of the Cause Abu'l-Qásim Faizi szczególnie oferował warsztaty i wykłady na różne tematy. Na początku 1968 roku telewizja po raz pierwszy przedstawiła religię w Holandii. Holenderska Szkoła Letnia z 1969 r., Która odbyła się w Ellecom, miała wówczas członka Powszechnej Izby Sprawiedliwości Davida Hofmana i Hand of the Cause Jalál Khazeh.
Rok 1976 obfitował w różnorodne działania – był to pierwszy wjazd do prowincji Zeeland i konferencja regionalna zgromadziła 250 holenderskich bahaitów oraz przemówienia Adiba Taherzadeha . W 1977 roku dr Ahmad Taeed był jednym z trzech bahaickich gości w północnoamerykańskiej świątyni bahaickiej, których przedstawiono w sierpniowym numerze Baháʼí News . Omawia swoje doświadczenie jako pionier w Holandii i rozwój społeczności z perspektywy bycia wybranym członkiem Narodowego Zgromadzenia Duchowego Holandii od 1967 roku.
Nowoczesna społeczność
Od samego początku religia była zaangażowana w rozwój społeczno-gospodarczy, poczynając od przyznania większej wolności kobietom, promulgując promocję edukacji kobiet jako priorytetową troskę, a zaangażowanie to znalazło praktyczny wyraz w tworzeniu szkół, spółdzielni rolniczych i klinik. W Holandii w 1979 roku ponad 100 dzieci z wielu holenderskich społeczności bahaickich, a także lokalnych dzieci nie-bahaickich zebrało się w Lelystad na pierwszą krajową konferencję dzieci bahaickich w Holandii z okazji Międzynarodowego Roku Dziecka . Również w 1979 roku, na zaproszenie wydawcy, członek zgromadzenia narodowego napisał ogólnokrajowy tygodnik Actuele Onderwerpen (AO) w celu profilowania religii. Ten numer zajął czwarte miejsce z 52 w ankiecie przeprowadzonej przez wydawcę pod koniec roku. W 1980 roku czterystu pięćdziesięciu bahaitów, w tym ponad 120 dzieci i młodzieży, uczestniczyło w holenderskiej szkole zimowej w Oostkapelle . Rząd Holandii zajął stanowisko i wypowiedział się na temat prześladowań bahaitów w Iranie w 1980 r., kiedy to wystąpił z poparciem dla Podkomisji ONZ ds. Zapobiegania Dyskryminacji i Ochrony Mniejszości. Rezolucja ta została podjęta 10 września 1980 r. Zaniepokojenie powtórzył Parlament Europejski i ponownie rząd Holandii wypowiedział się konkretnie w tej sprawie. Temat nadal przyciągał uwagę jesienią 1983 r., kiedy pojawiły się relacje w de Volkskrant i NRC Handelsblad oraz w feministycznym magazynie Opzij (patrz Mona Mahmudnizhad ).
ukazało się orędzie Powszechnego Domu Sprawiedliwości z dnia 20 października 1983 r. Bahaici zostali wezwani do poszukiwania sposobów, zgodnych z naukami bahaickimi , dzięki którym mogliby zaangażować się w rozwój społeczny i gospodarczy społeczności, w których żyli. Na całym świecie w 1979 roku było 129 oficjalnie uznanych bahaickich projektów rozwoju społeczno-gospodarczego. Do 1987 roku liczba oficjalnie uznanych projektów rozwojowych wzrosła do 1482. W 1985 roku holenderska społeczność bahaicka kupiła Conference Centre De Poort, Groesbeek , dawniej jezuickie Philosophicum zbudowane w 1929 roku, aby pełnić rolę instytucjonalnego centrum religii.
W 1988 roku zgromadzenie narodowe Holandii próbowało na kilka sposobów zareagować na napięcia rasowe z populacjami imigrantów i Holendrami. Zorganizowali publiczną konferencję na temat „Wieloetnicznego społeczeństwa przyszłości”, a także kilka artykułów ukazało się w publikacjach bahaickich. Również w 1988 roku dwudziestu ośmiu bahaitów z 10 krajów wzięło czynny udział w 73. Powszechnym Kongresie Esperanto w Centrum De Doelen w Rotterdamie. W 1989 roku krajowy ośrodek w De Poort był gospodarzem dwóch konferencji - prawie 200 osób reprezentujących prawie wszystkie społeczności europejskie podczas pierwszej Europejskiej Konferencji Kobiet Baháʼí oraz ponad 100 osób z 15 krajów wzięło udział w Europejskiej Konferencji Młodzieży Baháʼí. W 1999 roku holenderska społeczność bahaicka pomogła koordynować obecność bahaitów na haskim apelu o pokój.
W 2007 roku społeczność bahaicka w Holandii przekazała złotą dachówkę z Sanktuarium Bába muzeum specjalizującemu się w dachówkach, Holenderskiemu Muzeum Dachówek w Alem. Jako jedyna spośród 3000 płytek w swojej kolekcji jest pozłacana — pokryta szkliwem — prawdziwym złotem.
W 2005, 2006 i 2008 roku Instytut Tahirih w Holandii zorganizował zjazdy z kolokwiami i wykładami upamiętniającymi dr Aziza Navidiego, nazwanymi na cześć wybitnego bahaickiego prawnika i rycerza Baháʼu'lláha w Monako, znanego ze swojej odwagi i umiejętności w obronie prześladowanych bahaitów .
Demografia
W 1973 roku było 365 bahaitów i 16 zgromadzeń duchowych; w 1979 r. było 525 bahaitów z 27 zgromadzeniami duchowymi. W 1997 roku w Holandii było około 1500 bahaitów. Association of Religion Data Archives (opierając się na World Christian Encyclopedia ) oszacowało około 6688 bahaitów w 2005 roku. Również w 2005 roku w Holandii istniały 34 lokalne zgromadzenia duchowe.
kolonie holenderskie
Pierwszym bahaitą w Surinamie była Amerykanka Leonora Stirling Holsapple; w październiku 1927 r. wygłosiła wykład o religii w ośrodku Loge Concordia w stolicy Paramaribo . 22 października 1927 r. w wieczornej gazecie De West ukazał się artykuł opisujący to wydarzenie. W latach 1964-1973 holenderscy pionierzy zamorscy założyli Baháʼí Spiritual Assembly w Surinamie w Paramaribo. Piet van der Borst i Hendrik Buys opuścili Holandię, by rozpocząć służbę pionierską w Indonezji .
Zobacz też
Notatki
- van den Hoonaard, Will (1993-11-08). „Holandia: historia wiary bahaickiej” . Encyklopedia bahaicka: wersja robocza . Biblioteka bahaicka online . Źródło 2022-06-17 .
- de Vries, Jelle (2002). Pytanie Babi, o którym wspomniałeś -: Pochodzenie społeczności bahaickiej w Holandii, 1844-1962 . Wydawcy Peeters. ISBN 978-90-429-1109-3 .
- Hoekstra, EG; Ypenburg, MH (2000). Wegwijs in religieus en levensbeschouwelijk Nederland . Kampen: Uitgeverij Kok. ISBN 90-435-0028-3 .
Dalsza lektura
- Effendi, Shoghi (2009). Drogi Współpracowniku - Przesłanie Shoghi Effendi do krajów Beneluksu . Leuven, Belgia: genialne książki. P. 164.