Wiara bahaicka na Ukrainie

Wiara bahaicka na Ukrainie rozpoczęła się w okresie polityki ucisku religii w byłym Związku Radzieckim . Wcześniej Ukraina , jako część Imperium Rosyjskiego , miała pośredni kontakt z wiarą bahaicką już w 1847 roku. Po diasporach ukraińskich kolejne pokolenia etnicznych Ukraińców stały się bahaitami, a niektórzy wchodzili w interakcje z Ukrainą przed rozwojem religia w kraju, która zaczęła się rozwijać, gdy region zbliżał się do rozpadu Związku Radzieckiego . Według krajowego organu zarządzającego społecznością około 2008 r. Na Ukrainie było około tysiąca znanych bahaitów w 13 wspólnotach. Międzynarodowy recenzent danych Association of Religion Data Archives (ARDA) wymienił 227 bahaitów w 2010 r., Aw 2021 r. badanie wykazało 12 wspólnot bahaickich w kraju, co plasuje je wśród najmniejszych religii mniejszościowych w kraju. W ostatnich latach miały miejsce narodowe obchody świętych dni bahaickich .

Historia regionu

Jako część Imperium Rosyjskiego

Najwcześniejszy związek między wiarą bahaicką a Ukrainą mieści się w sferze historii kraju w ramach Imperium Rosyjskiego . W tym czasie historia sięga 1847 roku, kiedy rosyjski ambasador w Teheranie , książę Dimitri Ivanovich Dolgorukov, poprosił o przeniesienie Bába , herolda wiary bahaickiej, który był więziony w Maku , w inne miejsce; potępił także masakry irańskich wyznawców i poprosił o uwolnienie Baháʼu'lláha , założyciela wiary bahaickiej. W 1884 roku Lew Tołstoj po raz pierwszy usłyszał o wierze bahaickiej i sympatyzował z niektórymi jej naukami. Również orientalista Alexander Tumansky przetłumaczył część literatury bahaickiej na język rosyjski w 1899 r. I był związany z Mírzá Abu'l-Faḍl . W latach osiemdziesiątych XIX wieku zorganizowana społeczność bahaitów znajdowała się w Aszchabadzie , a później w latach 1913-1918 zbudowała pierwszy bahaicki Dom Modlitwy .

w Odessie osiedliła się kobieta znana jako Isabella Grinevskaya . W 1903 roku opublikowała sztukę „Báb” opartą na życiu i wydarzeniach założyciela religii babitów , którą wystawiono w Petersburgu w 1904 roku i ponownie w latach 1916/7, przetłumaczono na francuski i tatarski, język tubylców Tatarów Krymskich, chwalony przez Lwa Tołstoja i innych ówczesnych recenzentów. W 1910 roku osiedliła się w Konstantynopolu i po spotkaniu z Abdu'l-Bahą została wyznawcą bahaizmu.

Mniej więcej w tym samym okresie (około 1910 r.) Albert K. Caillet, prezes Société Unitive oraz redaktor i założyciel Bulletin de la Société Unitive , opublikował artykuł o ‘Abdu’l-Bahá i religii, a także ogłosił planuje nowy magazyn, Revue Universelle ( Universala Unuigo ), który zawierałby przegląd postępowych ruchów, w tym religii. Wkrótce został założony i redagowany przez Nikołaja Szejermana w Lubotyniu na Ukrainie . Uczony zajmujący się wiarą bahaicką, Amín Egea, mówi: „Pierwszy artykuł pierwszego numeru tego czasopisma był poświęcony wierze bahaickiej. Ponieważ magazyn był dwujęzyczny, artykuł, obejmujący 11 stron, został wydrukowany zarówno w esperanto, jak i rosyjski. Stanowił obszerne, sympatyczne i dokładne wprowadzenie do wiary bahaickiej. Wśród dzieł, które autor – prawdopodobnie sam Sheierman – wymienił w bibliografii, były dwie prace w języku rosyjskim: artykuł Atrpeta „Babizm i Bekhaizm” zawarty w jego Imamat : Strana Poklonnikov Imamov (1909) oraz tłumaczenie na język rosyjski The Story of the Bahá'í Movement (1908) Sydneya Sprague'a, które zostało przetłumaczone przez A. Kovaleva z esperanckiego tłumaczenia Williama Manna”.

Rzeka Strypa na zachodniej Ukrainie

Około 1919 r. Aleksandra (później znana jako „Ola” lub „Oleńka”) Rutowska, później pani Pawłowska, która przystąpiła do religii w 1947 r. i została kawalerem Bahá'u'lláha w 1953 r. dla St. Pierre i Miquelon , podróżowała przez części Polski jako młoda dama. Po opuszczeniu Krakowa przybyła do Wyszniwczyka i przemierzyła Strypę , region zamieszkany przez Ukraińców, choć niewielu mówiło po polsku. Odwiedziła cerkwie greckokatolickie i rzymskokatolickie oraz sanktuarium w Zarwanicy , miała niezapomniane spotkanie z jeleniem, a innym razem w lesie z ukraińską wieśniaczką wracającą z pracy na polach pszenicy i wracającą do domu z jakąś pilną potrzebą nakarmienia jej dzieci i poślij jedno z nich z jedzeniem dla jej męża. Jak pisze jej biograf: „Było to dla Oleńki bardzo wymowne spotkanie, które często wspominała przez całe życie. Uwypukliło ono silną więź, jaką żywiła do chłopów i służących w swoim życiu.… Ale jednocześnie Już w młodości wykazywała oznaki piętna swojej klasy. Pewne założenie władzy było jej nigdy nie opuszczać. Przez całe życie, nawet w najtrudniejszych okolicznościach, potrafiła stać na swojej godności. Często jej demokratyczny duch a współczucie dla uciśnionych było sprzeczne z jej wyniosłym zachowaniem. Jej serce prowadziło, ale jej zachowanie zostało ukształtowane przez okoliczności jej narodzin.

Okres sowiecki

Ukraińcy w diasporze

Było kilka koneksji bahaickich i konwertytów wśród ludzi z ukraińskich diaspor . We wczesnym okresie sowieckim istniał inny związek z bahaitami, kiedy popiersie „Abdu'l-Bahá wykonał pochodzący z Kijowa i ukraińska diaspora Mikołaj Sokolnicki , po komentarzach z 1936 r. Poprzez wizytę w jego pracowni w Paryżu. Był uczniem Ecole des Beaux-Arts.

Anne Slastiona Lynch była pochodzenia ukraińskiego, jednak „Chociaż bardziej właściwe może się wydawać uznanie Anne Lynch za pierwszą ukraińską bahaickę, to sama pani Lynch przyznała to wyróżnienie Wasylowi Doroshcnko”.

Już w 1954 roku Kanadyjczyk Peter Pihichyn pochodzenia ukraińskiego przetłumaczył literaturę bahaicką na język ukraiński , a do 1963 roku Ukraiński Komitet Nauczający Baháʼí National Spiritual Assembly of Canada wydał biuletyn zatytułowany New Word .

Kanadyjska Baháʼí Mary McCulloch była pochodzenia ukraińskiego. Po tym, jak została bahaicką w 1951 roku i została wybrana do pierwszego Bahaickiego Lokalnego Zgromadzenia Duchowego w Saskatoon, Saskatchewan, była pierwszą osobą, która przeniosła się w celu promulgowania religii (pionierka) ) na wyspę Anticosti w 1956 roku, stając się tym samym Rycerzem Baháʼu'lláha . W późniejszych latach mieszkała z rodziną w Baker Lake i promowała tłumaczenie literatury bahaickiej na Inuktitut . Pomagała również w tłumaczeniach na język ukraiński. W latach 90. uczestniczyła w obchodach stulecia Wniebowstąpienia Baháʼu'lláha i Światowego Kongresu Baháʼí i udała się na pielgrzymkę , zmarła w 1995 roku.

W 1973 roku w Minnesocie odbył się międzykulturowy bankiet, którego gospodarzem byli bahaici, obejmujący ukraińskie jedzenie. W późnych latach siedemdziesiątych w Paragwaju dochodziło do spotkań z Ukraińcami z diaspory.

Wewnątrz Ukrainy

W drugiej połowie 1938 roku Lidia Zamenhof wywarła duży wpływ na konwersję mieszkającego wówczas we wschodniej Polsce pierwszego znanego Ukraińca na bahaitę. Wasyl Doroszenko był esperantystą i nauczycielem, ale w 1938 roku przeszedł na emeryturę i mieszkał na wsi w pobliżu Krzemieńca , która wówczas była częścią Polski. Na Dorosenko duży wpływ miały rosyjskie i esperantystyczne wersje językowe Baháʼu'lláh and the New Era autorstwa Johna Esslemonta . Zrobił wczesne prace w tłumaczeniu go na język ukraiński . Jednak po wizycie Zamenhofa na początku 1939 roku zachorował i wszelki kontakt został utracony. Na początku 1939 roku podróżowała po Polsce, prezentując religię i spotykała niektórych, którzy nawrócili się na religię, aw szczególności spotkała Wasyla Doroszenkę i kilku jego przyjaciół w grupie badawczej. Doroszenko, native speaker języka ukraińskiego, był emerytowanym nauczycielem i inspektorem szkolnym mieszkającym w kraju niedaleko Krzemieńca, na terenach należących niegdyś do Ukrainy i nazywanych pierwszym ukraińskim bahaitą. Tej wiosny Doroszenko przebywał w szpitalu i napisał list do Anne Lynch z Międzynarodowego Biura Bahaickiego w Genewie: „Błogosławię Ojca Niebieskiego za tę chorobę i przebywanie na wspólnym oddziale z innymi cierpiącymi…. Jest to dla mnie przygotowanie do innego życia, pełniejszego niż to…. Właśnie otrzymałem długi list od Lidii Zamenhof - pełen zachęty i miłości, zawierający wiele modlitw Baha'u'llaha.'" Lynch również był pochodzenia ukraińskiego i często z nim korespondował. Nie wiadomo na pewno, co stało się z Doroszenką. Po inwazji wschodniej Polski przez Związek Radziecki na początku wojny łączność została przerwana i nigdy więcej nie słyszano ani słowa.

Istnieje kilka okresów dokumentacji wzmianek o Ukrainie w amerykańskich czasopismach bahaickich z lat pięćdziesiątych i dziewięćdziesiątych XX wieku. Chociaż bahaici zdołali przedostać się do różnych krajów bloku wschodniego w latach pięćdziesiątych XX wieku, nie jest znana obecność bahaitów na Ukrainie z tego okresu, chociaż ówczesny zwierzchnik religii, Shoghi Effendi , umieścił Ukrainę na liście miejsc, w których nie Baháʼici byli pionierami jeszcze w 1952 i ponownie w 1953. Kraj nadal nie był wymieniony na opublikowanej liście „Rycerzy Baha'u'llaha” od 1970 roku.

Wiara bahaicka zaczęła się rozwijać w całym Związku Radzieckim w późnych latach osiemdziesiątych, zwłaszcza w okresie od pierestrojki i sowieckiej polityki głasnosti . W marcu 1986 orędzie Powszechnego Domu Sprawiedliwości , międzynarodowego zwierzchnika tej religii, zatytułowane Obietnica Światowego Pokoju , zostało przekazane przedstawicielowi Ukrainy przy ONZ, Gunnadiemu Oudowience. Miesięczny marsz promowany przez bahaitów odbył się z Odessy do Kijowa, prowadzony przez International Peace Walk Inc. późnym latem 1988 r. Bahaici z Finlandii spotkali się z przedstawicielami ZSRR, w tym z Ukrainy, w Murmańsku w Rosji w lipcu 1989 r.

Mniej więcej w okresie rozpadu Związku Radzieckiego , jedną z osób, które przyłączyły się do religii w kraju tuż przed planem dwuletnim (1990-1992), był szesnastoletni chłopiec, który natychmiast przekazał matce to, czego się nauczył. . Kilka miesięcy później zapisała się i uruchomiła rosyjski projekt filmowy o wierze. Ona z kolei uczyła swoich rodziców, którzy przyprowadzili do Wiary dziewięciu mieszkańców ich Ukraińskiej Wsi. Dodatkowo jeden student uniwersytetu na Ukrainie, który nie był bahaitą, otrzymał najwyższą ocenę w swojej klasie za prezentację na temat religii na kursie „Ateizm naukowy”. Uczeń odkrył nauki religii, kiedy zgłosił się na ochotnika do pomocy w kierowaniu grupą podróżujących propagatorów religii (nauczyciel). Przeczytał wszystkie otrzymane książki i przygotował trzydziestominutową ustną prezentację, która zdobyła uznanie jego profesora. W tym czasie Narodowe Zgromadzenie Duchowe Stanów Zjednoczonych otrzymało odpowiedzialność za promocję religii w kilku krajach, w tym na Ukrainie, w planie dwuletnim. Ukraińcy byli wśród udokumentowanych odwiedzających Świątynię Lotosu w Indiach do 1990 roku. Druga szkoła była planowana w Moskwie w sierpniu, a celem powołania zgromadzenia narodowego było celem Stanów Zjednoczonych na rok 1990. Bahaici poparli inicjatywę United States Institute of Peace założony przez Kongres Stanów Zjednoczonych w celu badania między innymi historii konfliktu na Ukrainie. Pierwsza bahaicka szkoła weekendowa została zorganizowana w Moskwie z udziałem uczestników z Ukrainy do lipca 1990 r. Celem planu było 100 podróżujących „nauczycieli”, propagatorów religii, osiągnęło 80 uznanych, a cel 4 do listopada 1990 roku pozostało nieobsadzonych pionierów krótkoterminowych i 2 długoterminowych. Do maja 1991 roku było 97 ze 100 celów.

Paul Semenoff i Lynda Godwin byli godni uwagi ze względu na swoje wczesne prace. Powstało kilka inicjatyw:

• dwa międzynarodowe fora kobiet, które umożliwiły bahaitom i niebahaitom z różnych środowisk dzielenie się swoimi pomysłami na temat problemów, przed którymi stoją kobiety
• dwa seminaria biznesowe na Ukrainie w celu podzielenia się bahaickimi zasadami związanymi z ekonomią i etyką. Jeden z uczestników nadal głęboko myślał o tym, czego się dowiedział. Zaczął powstrzymywać się od spożywania alkoholu, a następnie podjął ważną decyzję o rezygnacji z członkostwa w partii komunistycznej, co spowodowałoby utratę pracy kierownika w dużym zakładzie. Postawił sobie za cel stworzenie własnego biznesu w oparciu o zasady wyuczone na forum bahaickim. Zdecydował również, że chociaż chciałby, aby członkowie jego rodziny zostali bahaitami i zgodnie z tradycją mógł wydać ten dekret, zamiast tego wystawi ich na nauki i pozwoli im dojść do własnych wniosków. „Kiedyś cała moja rodzina będzie bahaicka, ale musi tak być, kiedy odkryją to w swoich sercach” – powiedział.
• trasy koncertowe wykonawców muzycznych Red Grammer, El Viento Canta i Daystar.
• grupa młodzieży ze Stanów Zjednoczonych utworzyła projekt Marion Jack Teaching Project latem 1990 r., niosąc 10 000 egzemplarzy Obietnicy światowego pokoju i 2 000 egzemplarzy Ukrytych słów w języku rosyjskim, młodzież udała się z Ukrainy na Syberię. Drugi projekt Marion Jack został zorganizowany w styczniu 1991 roku, a Marion Jack III odbył się tego lata.
• Na Ukrainie do roku 1990 powstały trzy zbory lokalne w wyniku prac konsolidacyjnych prowadzonych przez podróżujących nauczycieli i kilku pionierów. Do Riḍván 1991, święta bahaickiego i tradycyjnego czasu wybierania instytucji religijnych, społeczność rozrosła się do sześciu lokalnych zgromadzeń i 200 członków; do końca tego roku osiemnastu pionierów długoterminowych osiedliło się w różnych częściach kraju. Plan zakończył się wraz z około 250 wierzącymi na Ukrainie.
• W Riḍván 1992 w wyniku działalności pedagogicznej w okresie Planu Dwuletniego powstało Regionalne Zgromadzenie Duchowe Ukrainy, Białorusi i Mołdawii z siedzibą w Kijowie. Ręka Sprawy Bożej ʻAlí-Muhammad Varqá reprezentował Powszechny Dom Sprawiedliwości na tej Regionalnej Konwencji. Do tego czasu na Ukrainie istniało sześć zgromadzeń lokalnych, z których dwa, w Kijowie i Odessie, zostały oficjalnie zarejestrowane; jedno zgromadzenie lokalne na Białorusi; i jeden w Mołdawii.

W planie dwuletnim wyznaczono cel 100 pionierów i nauczycieli podróżujących na Ukrainę, z których 89 zostało obsadzonych – a cel był wyższy niż w większości innych regionów. W lipcu celem było 4 pionierów krótkoterminowych, którzy mogliby zostać kilka miesięcy, i 2 pionierów długoterminowych, którzy mogliby zostać kilka lat - z czego 1 pionier krótkoterminowy został ustalony, chociaż do sierpnia jeden odszedł lub nie odniósł sukcesu.

Niepodległa Ukraina

Po Deklaracji Niepodległości Ukrainy późnym latem 1991 roku, kiedy miała około 16 lat, Melissa Peterson przejechała przez były Związek Radziecki na Ukrainę, po czym odbyła dalsze podróże do Europy Wschodniej, a następnie na Syberię.

Uważa się, że pionierami, którzy przenieśli się na Ukrainę, byli Iradj i Jinus Viktory z Kanady oraz Riaz Rafat z Norwegii/Rosji.

W dniach 14-16 lutego 1992 roku w Odessie na Ukrainie odbył się regionalny zjazd zgromadzenia narodowego. Ukraina wraz z Białorusią i Mołdawią utworzyły w 1992 roku Narodowe Zgromadzenie Duchowe. Pierwszy ukraiński pionier osiedlił się w Mińsku na początku 1992 roku. Bahaici z byłego Związku Radzieckiego zorganizowali konferencję z okazji Dnia Przymierza w listopadzie 1992 r., w której uczestniczyli uczestnicy z Ukrainy, podczas której utrzymywano łącze satelitarne z członkami Powszechnego Domu Sprawiedliwości i było relacjonowane w lokalnych wiadomościach, a także w telewizji kablowej kanał. W 1992 roku Chrześcijański Instytut Badawczy przeprowadził nieformalne badanie, w tym „Które sekty stwarzają największe problemy?” udało się znaleźć ślad wiary bahaickiej. W kwietniu 1991 roku Ukraina, Białoruś i Mołdawia utworzyły regionalne Narodowe Zgromadzenie Duchowe - w 1995 roku Białoruś utworzyła odrębne Zgromadzenie Narodowe, aw 1996 roku Mołdawia zrobiła to samo, pozostawiając Ukrainie własne Narodowe Zgromadzenie Duchowe.

Na Ukrainie w latach 1996-2000 istniało szerokie poczucie potrzeby rozbudowy Ośrodków Bahá'í (miejsc nabożeństw, spotkań, dyskusji). Około 2000 wspólnot bahaickich zachęcono do otwarcia swoich grup studiów dla nie-bahaitów, w tym na Ukrainie.

Bahaici w Kanadzie odnotowali wśród swoich członków diasporę Ukraińców do 2001 roku. Kanadyjski nauczyciel podróży Darioush Nikfardjam z Toronto, Ontario, jest przedstawiony w Tarnopolu na Ukrainie z grupą zwaną Klubem Harmonia, do której zwracał się o znaczeniu roli matki jako pierwsze wychowawczynie dzieci. Pan Nikfardjam spędził dwa miesiące podróżując nauczając na Ukrainie, zwracając się do różnych słuchaczy na tematy związane z edukacją, rodzicielstwem oraz nauczaniem moralności i duchowości. Towarzystwo Sprawiedliwości Bahá'í założone w 1986 r. Miało członkostwo na Ukrainie do 2001 r. Działania młodzieżowe poszukujące wolontariuszy z Kanady do działań na całym świecie obejmowały Ukrainę jako konkretną listę działań w latach 2001-3:

1. Letnie projekty dydaktyczne
2. Pomoc w zajęciach dla dzieci, stowarzyszeniach studenckich i działaniach konsolidacyjnych.
3. Projekty Warsztatów Nauczania i Tańca
4. Prowadzenie ognisk i pogłębień lub kręgów studyjnych. (preferowane pary)
5. Zapewnij publiczne wykłady na temat zdrowia, środowiska, sztuki konsultacji, niestosowania przemocy itp.

Wśród tych byłych kanadyjskich pionierów, Vafa Moshtagh odwiedził dom w 2002 roku. Bahaici Jurij Petuchow i jego córka Galia, dwaj muzycy z Ukrainy, odwiedzili bahaitów w Kolumbii Brytyjskiej.

W 2002 roku zachęcono bahaickie projekty rozwoju społecznego i gospodarczego oraz wzbudzono zainteresowanie wybitnych osobistości, w tym na Ukrainie. W 2003 roku Powszechny Dom Sprawiedliwości stwierdził: „Pomimo poważnych trudności ekonomicznych, przyjaciele z dobrze rozwiniętych klastrów w Mołdawii i na Ukrainie wnoszą hojniejszy niż kiedykolwiek wkład we wszystkie fundusze Wiary”.

Nowoczesna społeczność

Według krajowego organu zarządzającego społecznością około 2008 r. Na Ukrainie było około tysiąca znanych bahaitów, z 12 znanymi wspólnotami bahaickimi w 2001 r. I 13 w 2004 r. W lutym 2008 r. Ukraiński rząd powstał w poparciu dla deklaracji Prezydenta Słowenii w imieniu Unii Europejskiej w sprawie pogarszającej się sytuacji prześladowań bahaitów w Iranie. Poparcie Ukrainy dla deklaracji UE w sprawie bahaitów w Iranie zostało powtórzone w lutym 2009 r. Po ogłoszeniu procesu przywódców bahaitów w Iranie, kiedy prezydencja Unii Europejskiej „potępiła” ten proces.

Międzynarodowy recenzent danych ARDA wymienił 227 bahaitów w 2010 roku na Ukrainie.

Z okazji obchodów dwusetnej rocznicy urodzin Bába w 2017 roku wykonano zdjęcie społeczności Dniepru, aw Muzeum Historii Religii zorganizowano wystawę o bahaitach.

Bahaici nakręcili także krótki film o pierwszych dniach religii w Iranie.

Profil „Abdu'l-Bahá został opublikowany w lipcu 2018 roku na trureligious.com.au na Ukrainie, stronie internetowej poświęconej „Філософія і Релігієзнавство” („Filozofia i religioznawstwo”). W latach 2014-2019 było ich artykułów profilujących religię.

Aby uczcić 100. rocznicę obchodów bahaickiego świętego dnia Wniebowstąpienia 'Abdu'l-Bahá 28 listopada 2021 r., bahaici z Kijowa, Dniepru, Zaporoża i innych miast zebrali się online, aby upamiętnić 'Abdul-Bahá, dziel się historiami i wspomnieniami o Nim i módl się.

Szereg filmów wyprodukowanych w ostatniej dekadzie zostało przetłumaczonych na język ukraiński i udostępnionych za darmo. Przegląd naukowy kraju z początku 2022 r. Przeprowadzony w 2021 r. Przed inwazją wykazał, że 12 wspólnot bahaickich w kraju w ograniczonym przeglądzie nie zawiera w pełni szczegółowych informacji na temat mniejszości religijnych w kraju, co plasuje go wśród najmniejszych religii mniejszościowych w kraju.

Doradca Kontynentalny , wysoki urząd ds. spraw religijnych w regionie, poinformowała za pośrednictwem Facebooka, że ​​przebywa w Kijowie pod koniec lutego 2022 r., podczas bitwy o Kijów .

Zobacz też

• Religia na Ukrainie
• Religia w Rosji
• Religia w Związku Radzieckim
• Wiara bahaicka w Mołdawii
• Wiara bahaicka w Kazachstanie

Linki zewnętrzne

• Wspólnota bahaicka Ukrainy
• Wiara bahaicka na Białorusi
• Wiara bahaicka w Tiraspole w Mołdawii
• Wspólnota Baháʼí Nowosybirskaja ( obwód nowosybirski (archiwum).
• Baháʼici z Rosji
• Obszerne archiwum materiałów w języku rosyjskim znajduje się w Bibliografii artykułów i książek w języku rosyjskim na temat wiary bahaickiej w różnych wydaniach .
• Niektóre treści online znajdują się w Baháʼí Academics Resource Library w języku rosyjskim.