katedra w Baninie

Bana
Ruiny katedry w 2007 roku
Status	Opuszczony
Lokalizacja
Lokalizacja	Şenkaya , prowincja Erzurum , Turcja
Pokazane w Turcji
Współrzędne geograficzne
Architektura
Architekci	Kvirik z Bany (za panowania Adarnase II z Tao-Klarjeti )
Typ	Klasztor , kościół
Styl	ormiański , gruziński
Zakończony	C. 653-658, przebudowany ok. 881–923
Wysokość (maks.)	37,45m

Bana ( gruziński : ბანა ; ormiański : Բանակ Banak ), znany również pod współczesnym tureckim oznaczeniem Penek Kilisesi , to zrujnowana wczesnośredniowieczna katedra w dzisiejszej prowincji Erzurum we wschodniej Turcji , w dawnym historycznym marchii znanym Ormianom jako Tayk , a dla Gruzinów Tao .

Jest to duża konstrukcja czterokonchowa , otoczona prawie rotundowym wielobocznym obejściem i oznaczona cylindrycznym bębnem. Powszechnie uważa się, że została zbudowana w VII wieku, na podstawie kroniki z XI wieku, została zrekonstruowana przez Adarnase IV z Iberii w pewnym momencie między 881 a 923 rokiem. Odtąd była używana jako katedra królewska przez dynastię Bagrationi aż do czasów osmańskich podbój tych terenów w XVI w. Dawna katedra została przekształcona w fortecę przez armię osmańską podczas wojny krymskiej . Klasztor został prawie całkowicie zniszczony podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1877-78.

Lokalizacja i etymologia

Katedra Bana znajduje się na północnym brzegu rzeki Penek (Irlağaç) w pobliżu wsi Penek, w dystrykcie Şenkaya w prowincji Erzurum . „Penek” to turecki typonim wywodzący się od pierwotnej nazwy obszaru: „Banak”. Banak oznacza „armię” po ormiańsku, podczas gdy banaki oznacza „obóz” po gruzińsku. Prawdopodobnie wywodzi się z miejsca w dystrykcie Berdats Por w Tayk - wówczas dziedzicznym lennie mamikońskim - gdzie armia królewska ( Արքունի բանակ , Ark'uni Banak ) miała swoją siedzibę za panowania Arshakuni w I wieku.

Historia

Datowanie katedry w Bana jest przedmiotem debaty naukowej. Katedra w Bana jest wspomniana w XI-wiecznej kronice Sumbata , który podaje, że gruziński książę Adarnase IV (r. 881–923) nakazał budowę kościoła w Bana „ręką” Kwirike, który następnie został pierwszym biskup Bany. Podczas gdy uczeni, tacy jak Ekvtime Taqaishvili , Shalva Amiranashvili i Stepan Mnatsakanian, zwykle interpretują ten fragment dosłownie, Chubinashvili , Vakhtang Beridze i Tiran Marutyan identyfikują Adarnase jako odnowiciela, a nie budowniczego kościoła. Pogląd ten, podzielany obecnie przez niektórych badaczy sztuki, datuje kościół Bana - wyraźnie wzorowany na ówczesnej katedrze Zvartnots pod Erewanem - na połowę VII wieku. Było to wtedy, gdy chalcedońsko -ormiańscy katolicy Nerses III, którzy przewodzili kilku ważnym projektom religijnym, w tym Zvartnots, rezydowali na wygnaniu w Tayk ok. 653–58.

Hipotetyczna rekonstrukcja Bany autorstwa rosyjskiego architekta Anatolija Kalgina, 1907

Zniszczony w VIII wieku przez wojnę bizantyjsko-arabską region Tao był stopniowo zasiedlany przez nowych panów, gruzińskich Bagratydów, i pod ich patronatem nastąpiło odrodzenie monastyczne. Wraz ze stopniowym rozszerzaniem się osad z północy zamieszkałej głównie przez Gruzję do południa i południowego zachodu z przewagą ludności ormiańskiej, książęta gruzińscy odbudowali szereg klasztorów opuszczonych przez Ormian i zbudowali nowe fundamenty.

Łukowata zewnętrzna ściana ambulatorium

Jedyna zachowana kolumna nawowa z rzeźbionym kapitelem

Od czasów odbudowy Adarnase IV katedra w Bana była jednym z głównych kościołów królewskich dynastii Bagrationi . Był używany do koronacji Bagrata IV w 1027 r. I jego małżeństwa z Heleną , siostrzenicą cesarza bizantyjskiego Romana III Argyrosa w 1032 r. W XV wieku król Gruzji Wachtang IV (1442–1446) i jego małżonka Khatun zostali pochowani w Banach. Był także siedzibą gruzińskiego prawosławnego biskupa Bany, którego diecezja obejmowała także sąsiednie tereny Taos-Kari, Panaskerti i Oltisi . Wraz z podbojem tego obszaru przez Turków w XVI wieku Bana została opuszczona przez chrześcijan. Podczas wojny krymskiej (1853–1865) wojsko osmańskie przekształciło kościół w fortecę, dodając prymitywny wał obronny nadal widoczny od strony południowej. Podczas wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1877–1878 został ostrzelany przez rosyjską artylerię, wysadzając kopułę i powodując poważne uszkodzenia budowli. Później Rosjanie wywieźli większość muru, aby zbudować w Oltu kościół z końca XIX wieku.

Kościół został po raz pierwszy opisany i naszkicowany przez niemieckiego botanika Karla Kocha w 1843 roku. Uznał go za najwspanialszy kościół na Wschodzie po Hagia Sophia . W ślad za Kochem w 1879 r. podążył rosyjski etnograf Jewgienij Weidenbaum, aw 1881 r. gruziński historyk Dimitri Bakradze . Dwaj ostatni zastali kościół już bez kopuły, ale donosili o zachowanych freskach i gruzińskiej inskrypcji w skrypcie Asomtavruli . W latach 1902-1907 ruiny Bany były skrupulatnie badane przez ekspedycję kierowaną przez gruzińskiego archeologa Ekvtime Taqaishvili. Niedostępny dla radzieckich pomnik był przedmiotem badań niektórych zachodnich uczonych w okresie zimnej wojny . W 1983 roku amerykański archeolog i historyk sztuki, dr Robert W. Edwards, dokonał naukowej oceny kompleksu oraz sporządził dokładny plan w skali.

Architektura

Bana jest interpretacją projektu tetraconch -in- ambulatory ( tetraconch z nawami ), na który prawdopodobnie wpłynął „Złoty ośmiokąt” w Antiochii . Bana była dużą tetrakonchą z trójkondygnacyjnymi chórami i arkadami w dolnych partiach każdej apsydy . Czterokoncha mieściła się w ciągłym wielobocznym obejściu, prawie rotundzie, o średnicy 37,45 m i fasadach ozdobionych kolumnadami. Wnętrze było zasadniczo dużą piramidą utworzoną przez zewnętrzny wielokąt, czterokonchę i kopułę spoczywającą na cylindrycznym bębnie. Pylony, usytuowane między ramionami tetrakonchy, mieściły empory na trzech poziomach.

Dolne części każdej z czterech apsyd, zamiast mieć nieprzerwaną ścianę, otwierały się łukami do otaczającego obejścia. Budynek miał ponad 30 m wysokości. Detale architektoniczne wyróżniają się wysokim kunsztem i artyzmem. Okrągłe filary, usytuowane w obrębie przęseł apsyd i empor, zaopatrzono w kapitele ozdobione wolutami. Fasada miała na obwodzie ślepą arkadę, łuki zdobiono ornamentami roślinnymi. To, co pozostało z kościoła, to częściowo zatopiona we własnych ruinach podłoga niższego poziomu, w tym wschodnia apsyda z jedną kolumną kolumnady z rzeźbionym kapitelem.

Ekspedycja z 1983 roku dokonała kilku niezwykłych odkryć. Obecnie jest pewne, że kościół miał dwa główne okresy budowy. Pierwszy, który stworzył podstawowy plan, który przetrwał do dziś, miał trzy fazy (lub przebudowy), które niewątpliwie rozciągały się na wiele dziesięcioleci. Mur był jednolitym, dobrze przyciętym ciosem, który służył jako wewnętrzna i zewnętrzna okładzina dla wylanego betonowego rdzenia. W pewnym okresie przed XIX wiekiem kościół doznał poważnej awarii konstrukcyjnej (być może trzęsienia ziemi), która wymagała odbudowy i stabilizacji ścian za pomocą grubego muru i ogromnych ilości zaprawy murarskiej. Zewnętrzne okna obejścia oraz przestrzenie między arkadami i kolumnami wypełniono z grubsza. Od wschodu dodano kwadratową, solidną przyporę z identycznym grubym murem, aby podeprzeć absydę i ściany. Nie ma strukturalnych dowodów na to, że Osmanowie przekształcili kościół w fortecę podczas wojny krymskiej (np. dodając otwarte portale dla dział i otaczających je murów obwodowych). W latach siedemdziesiątych XIX wieku stacjonowały tam wojska tureckie i broń strzelecka, gdy rosyjski atak spowodował znaczne szkody. Tylko formalne wykopaliska mogą określić dokładny okres budowy i pochodzenie budowniczego (budowniczych).

Odbudowa w Gruzji

9 grudnia 2016 r. w Patriarchacie Gruzińskiej Cerkwi Prawosławnej odbyła się prezentacja projektu odbudowy katedry w Bana z istniejącym już modelem katedry. Zgodnie z planem katedra powstanie we wschodnio-gruzińskim mieście Surami .

Dalsza lektura

• (po gruzińsku) Abashidze, Irakli. wyd. Encyklopedia gruzińska. Tom. IX. Tbilisi, Gruzińska SRR, 1985.
• (po gruzińsku) Amiranashvili, Shalva. Historia sztuki gruzińskiej. Tbilisi, Gruzińska SRR: Khelovneba, 1961.
•   (w języku ormiańskim) Marutyan, Tiran (2003). Հայ Դասական Ճարտարապետության Ակունքներում (Ze źródeł klasycznej architektury ormiańskiej) . Erywań: Wydawnictwo Mughni. ISBN 99941-33-03-9 .
• (w języku ormiańskim) Mnatsakanian, Stepan . Զվարթնոցը և նույնատիպ հուշարձանները [Zwartnoty i podobne pomniki] . Erywań, Armeńska SRR: Ormiańska Akademia Nauk, 1971.
• Skarby Tbilisi, New York Times . 30 września 1990.
•   Rozen, Roger. Gruzja: suwerenny kraj Kaukazu. Publikacje Odysei: Hongkong, 1999. ISBN 962-217-748-4
• (w języku ormiańskim) Toramanian, Toros . Նյութեր հայկական ճարտարապետության պատմության ( Materiały do ​​historii architektury ormiańskiej ). tom. II. Erywań, Armeńska SRR: ArmFan Publishing, 1948.
• Obszerny przegląd fotograficzny i plan katedry Bana na Peneku