Eustachego Wołłowicza

Eustachy Wołłowicz
biskup wileński
Rycina Łukasza Kiliana (1621)
Kościół	Kościół Rzymsko-katolicki
Diecezja	diecezja wileńska
Zainstalowane	18 maja 1616
Termin zakończony	9 stycznia 1630
Poprzednik	Benedykt Woyna
Następca	Abraham Woyna
Zamówienia
Wyświęcenie	1597
Poświęcenie	9 października 1616
Dane osobowe
Urodzić się	1572 Wielkie Księstwo Litewskie
Zmarł	9 stycznia 1630 Werki , Wielkie Księstwo Litewskie
Pochowany	Katedra Wileńska
Określenie	rzymskokatolicki
Rodzice	Iwan Wołłowicz
Alma Mater	Uniwersytet Wileński Papieski Uniwersytet Gregoriański

Eustachy Wołłowicz ( litewski : Eustachijus Valavičius ; 1572–1630) był biskupem wileńskim w latach 1616–1630. Był jednym z najwybitniejszych biskupów wileńskich XVII wieku.

Syn protestanta i prawosławnej matki, Wołłowicz został katolikiem i kształcił się w Akademii Jezuickiej w Wilnie oraz na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie i został wyświęcony na kapłana. W 1600 Wołłowicz został członkiem wileńskiej kapituły katedralnej i proboszczem ( praepositus ) trockim . W tym samym czasie wszedł na dwór wielkiego księcia Zygmunta III Wazy zostając referendarzem (rodzaj sędziego; 1600-1615), później sekretarzem królewskim (1605-1615) i podkanclerzem (1615-1618). Był znany jako utalentowany dyplomata i polityk. Został biskupem wileńskim po śmierci Benedykta Woyny w 1615 r. Jako biskup Wołłowicz zorganizował trzy synody diecezjalne (1618, 1623 i 1626). Wspierał różne zakony i pomagał im zakładać nowe klasztory. Kanoników Regularnych Laterańskich osobiście zaprosił na Antokolu , przedmieścia Wilna. W raporcie dla papieża z 1625 r. Twierdził, że podczas jego dziewięcioletniej kadencji jako biskupa w diecezji powstało ponad 40 nowych kościołów katolickich i 27 nowych klasztorów. Mimo reputacji człowieka szczerze religijnego, znany był z tolerancyjnego stosunku do protestantów i popierania ruskiego kościoła unickiego .

Podczas wizyty ad limina w Rzymie w latach 1620–1621 Wołłowicz uzyskał papieską zgodę na święto św. Kazimierza i omówił proponowane nowe wydziały prawa i medycyny w jezuickiej Akademii Wileńskiej. Zamienił swoją kaplicę w katedrze wileńskiej na kaplicę rodziny królewskiej, aby mogła powstać nowa kaplica św. Kazimierza . Wyremontował starą kaplicę królewską, która do dziś nosi nazwę Wołłowicza. Był również znany ze swojego gustu artystycznego i przekazał darowizny kilku katolickim kościołom i klasztorom, w tym katedrze wileńskiej, cerkwi Nawiedzenia Najświętszej Marii Panny w Trokach , opactwu benedyktynów w Lubiniu , klasztorowi benedyktynów w Tytuvėnai .

Wczesne życie i edukacja

Wołłowicz urodził się w szlacheckiej rodzinie Wołłowiczów z Wielkiego Księstwa Litewskiego . Jego ojciec Iwan (zm. 1582), nadworny marszałek Litwy , był protestantem , matka prawosławną . Jego przyrodni brat Hieronim Wołłowicz był podskarbim wielkim litewskim i starostą żmudzkim . Nie wiadomo, kiedy Wołłowicz został katolikiem. Prawdopodobnie było to w czasie studiów w Akademii Jezuickiej w Wilnie . W tym czasie był także członkiem dworu biskupa i kardynała Jerzego Radziwiłła . W 1591 r., po przyjęciu święceń niższych , Wołłowicz otrzymał parafię w Słonimiu . Rok później został proboszczem odelskiej parafii i kanonikiem wileńskiej kapituły katedralnej .

Wkrótce potem wyjechał do Włoch, aby studiować na kilku uniwersytetach. W Rzymie studiował na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim . Został subdiakonem 24 września 1594 w Trinità dei Monti i diakonem 13 kwietnia 1596 w kaplicy Mariackiej Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego. Nie wiadomo, kiedy został wyświęcony na kapłana. Jako student Wołłowicz był związany z Henrykiem Firlejem , przyszłym arcybiskupem gnieźnieńskim . W grudniu 1595 r. podczas uroczystości zawarcia unii brzeskiej (na mocy której diecezje cerkwi ruskiej w Rzeczypospolitej poddały się władzy papieskiej) Wołłowicz jako tłumacz odczytał ruski list wysłany przez biskupów do papieża Klemensa VIII . Wołłowicz otrzymał tytuł protonotariusza apostolskiego . Współcześni zeznali, że Wołłowicz studiował także na uniwersytetach w Sienie , Padwie , Perugii , a nawet w Niemczech i Francji. Są to jednak informacje fragmentaryczne i pozbawione konkretów. Jedynie Jan Gostomski podał, że Wołłowicz studiował prawo kanoniczne w Perugii. Mimo to Wołłowicz zyskał opinię jednego z najlepiej wykształconych duchownych w Wielkim Księstwie.

Urzędnik państwowy

Rycina Wołłowicza autorstwa Lucasa Kiliana (1604)

W maju 1599, po około sześciu latach, Wołłowicz wrócił do Polski-Litwy. Po tym, jak Benedykt Woyna został biskupem wileńskim w 1600 r., Wołłowicz przejął jego beneficjum – kustosza dóbr kościelnych (kustosz) przy kapitule katedralnej wileńskiej i prepozyta ( praepositus ) trockiego . Za te nowe posty Wołłowicz podziękował Mikołajowi Krzysztofowi „Sierotce” Radziwiłłowi . W tym samym czasie, prawdopodobnie za pośrednictwem swego przyrodniego brata Hieronima Wołłowicza , Wołłowicz wszedł na dwór wielkiego księcia Zygmunta III Wazy . Został referendarzem (sędzią; 1600–1615), a później sekretarzem królewskim (1605–1615). Stanowisko sekretarza odziedziczył po swoim bracie, gdy został skarbnikiem w 1605 r. W 1615 r. został zastępcą kanclerza , ale musiał zrezygnować z tego stanowiska w lutym 1618 r. Litewska szlachta protestowała przeciwko jego nominacji na podkanclerza, ponieważ był członkiem duchowieństwa i tradycyjnie duchowni nie byli podnoszeni na kanclerzy, którym automatycznie przysługiwało miejsce w Senacie polsko-litewskim .

Zajęty obowiązkami na dworze królewskim Wołłowicz rzadko bywał w Wilnie i rzadko brał udział w sprawach kapituły katedralnej, ale został delegowany przez kapitułę na sejm Rzeczypospolitej Obojga Narodów w 1600 i 1613 r. W Trokach organizował odbudowę kościoła Nawiedzenia Najświętszej Marii Panny, który za sprawą cudownej ikony Matki Boskiej Trockiej stawał się ośrodkiem pielgrzymkowym . W latach 1610–1612 założył przy kościele Wspólnotę Różańcową.

W 1607 r. Wołłowicz został wysłany na dwie misje dyplomatyczne. Wiosną 1607 udał się do Jędrzejowa na pertraktacje z powstańcami Zebrzydowskimi . Nie osiągnąwszy pokoju, został wysłany jesienią 1607 r. do Tyńca , gdzie zbuntowani benedyktyni odmówili przyjęcia nowego opata mianowanego przez króla. Wołłowicz w towarzystwie żołnierzy otoczył klasztor. Udawał rekolekcje, ale wracał rano, kiedy mnisi jeszcze spali po świętowaniu ich „zwycięstwa” poprzedniej nocy. Żołnierze Wołłowicza wdarli się do opactwa i zakonnicy zostali zmuszeni do przyjęcia królewskiego opata.

W 1608 Wołłowicz został mianowany opatem komendantem opactwa benedyktynów w Lubiniu koło Krzywinia . Rzadko zdarzało się, aby litewski szlachcic został opatem w Polsce; tylko czterech innych biskupów wileńskich otrzymało takie beneficjum. Wołłowicz brał czynny udział w administrowaniu klasztorem i kilkakrotnie go odwiedzał. Rękopis sporządzony przez mnicha odnotowuje jego dobre uczynki: zbudował dormitorium, zlecił wykonanie ołtarza głównego z tabernakulum , obdarował kosztownymi szatami kościelnymi i przedmiotami liturgicznymi, przeniósł dom opata w Poznaniu do opactwa, nakazał remont budynków klasztornych, poprawę dyscypliny, wypłacał pensję urzędnikowi, którego zadaniem było rozstrzyganie spraw klasztornych, wyznaczał wizytatorów do nadzorowania mnichów i prepozytów mieszkających poza opactwem itp. Jednym z kluczowych osiągnięć było uzyskanie papieskiej zgody na wyraźne segregowanie dochodów i majątku klasztoru i opata.

Z zachowanej korespondencji wynika, że ​​Wołłowicz korespondował i współpracował z różnymi magnatami litewskimi , m.in. z kanclerzem wielkim Lwem Sapiehą i kalwinistą Krzysztofem Radziwiłłem . Wołłowicz był szczególnie blisko związany z Mikołajem Krzysztofem „Sierotą” Radziwiłłem – mieszkał z synami Radziwiłła w Augsburgu przez kilka miesięcy w 1604 r. Wołłowicz spędził sporo czasu poza Wielkim Księstwem Litewskim (ok. 20 lat) i był bardziej zaznajomiony z dostojnicy polscy. Dziewięć na dziesięć rekomendacji skierowanych do papieża, gdy był brany pod uwagę na biskupów, było napisanych przez polską szlachtę . Z kolei Wołłowicz wspierał kilku pomniejszych szlachciców, w tym jezuickiego poetę Macieja Kazimierza Sarbiewskiego (który Wołłowiczowi poświęcił kilka wierszy), jego dalekiego krewnego i pierwszego litewskiego misjonarza do Chin Andriusa Rudamina , dalekiego krewnego i przyszłego biskupa żmudzkiego i wileńskiego Jerzego Tyszkiewicza , biskup pomocniczy wileński i biskup tytularny Methone Stanisław Nieborski .

Biskup

Obowiązki służbowe i wyjazd do Rzymu

Złoty medal z portretem Wołłowicza (1626)

Po śmierci Benedykta Woyny w październiku 1615 Wołłowicz został mianowany biskupem wileńskim bez większego sprzeciwu. Papieska aprobata została udzielona 18 maja 1616 r., a konsekracja Wołłowicza nastąpiła 9 października 1616 r. w Warszawie . Po zostaniu biskupem zrezygnował jedynie z funkcji kustosza dóbr kościelnych (kustosza) przy wileńskiej kapitule katedralnej, pozostając nadal prepozytem trockim i opatem lubińskim . Pełnił funkcję zastępcy kanclerza Wielkiego Księstwa Litewskiego do lutego 1618 r., a więc jako biskup był mało widoczny. Po swojej rezygnacji w 1618 r. zorganizował synod diecezjalny , zwiedził kościoły w Wilnie, utworzył archidiakonat Rusi Białej , którym zwykle kierował dziekan aboĺcy , zainicjował budowę domu dla duchownych emerytów.

W latach 1620-1621 złożył wizytę ad limina w Rzymie, co przerwało jego pracę w diecezji. W czasie podróży Wołłowicz zwrócił się do papieża z prośbą o wpisanie święta św. Kazimierza , patrona Litwy, do Brewiarza Rzymskiego i Mszału Rzymskiego . Święta Kongregacja Obrzędów zgodziła się, ale sklasyfikowała święto na najniższym poziomie simplex . Wołłowicz ponownie złożył petycję i tym razem uzyskała ona wyższy semidupleksu 3 marca 1621 r. Był to taki sam status, jak święto św. Stanisława ze Szczepanowa , patrona Polski. Wołłowicz uzyskał także aprobaty papieskie na zwiększenie liczby spowiedników mogących udzielać rozgrzeszenia za herezję (było to potrzebne osobom przechodzącym z prawosławia lub protestantyzmu na katolicyzm) oraz prawo dla siedmiu kościołów wileńskich do udzielania takich samych odpustów , jakich udzielało siedem kościoły w Rzymie. Istnieją poszlaki, że Wołłowicz miał również zadania dyplomatyczne związane z walką z Imperium Osmańskim , ale nie ma dowodów na to, że cokolwiek osiągnięto. Cierpiący na podagrę Wołłowicz spędził trochę czasu na poprawie zdrowia w gorących źródłach Padwy, gdzie rezydował jego chory kuzyn Mikołaj Pac były biskup żmudziński .

Po powrocie z Rzymu Wołłowicz prowadził bardziej osiadły tryb życia, mieszkając głównie w Wilnie i Werkach . Od dawna skarżył się na zły stan zdrowia i co najmniej od 1604 r. Cierpiał na zaczyn . Na sejm Rzeczypospolitej Obojga Narodów udał się w 1623, 1626, 1627, 1628 r., Ale spóźnił się do trzech ostatnich i przegapił kilka innych. Ogółem był obecny tylko na połowie z 14 sejmów podczas swojej kadencji biskupiej; sejmów opuścił z powodu podróży do Rzymu w latach 1620–1621 i prawdopodobnie z powodu epidemii dżumy w latach 1624–1625. Około 1618 r. Wołłowicz i prymas Polski Wawrzyniec Gembicki podpisali instrukcję dla posłów dyplomatycznych do Moskwy w czasie wojny polsko-moskiewskiej (1605–1618) . Był to jedyny raz w historii, kiedy biskup wileński zachowywał się niemal jak prymas Litwy i równy prymasowi Polski.

Polityka religijna

Wołłowicz zorganizował trzy synody diecezjalne (1618, 1623 i 1626), ale w przeciwieństwie do swojego poprzednika nie opublikował żadnej z ich decyzji. Sobór Trydencki nakazał biskupom odwiedzanie i inspekcję ich diecezji co najmniej raz na dwa lata. Nie ma dowodów na to, by Wołłowicz odwiedzał kościoły w diecezji wileńskiej inne niż kościoły wileńskie w 1618 r. W raporcie do papieża z 1625 r. Wołłowicz twierdził, że ożywiło to dekanaty – dziekani odwiedzali swoje parafie co trzy miesiące i zwoływali synody dwa razy w roku rok. Twierdził również, że w ciągu dziewięciu lat, odkąd został biskupem, w diecezji zbudowano ponad 40 kościołów katolickich. Co najmniej dwa kościoły zostały odebrane protestantom , w Kiejdanach (1627) iw Deltuvie (1628). Ogólnie rzecz biorąc, Wołłowicz był tolerancyjny wobec protestantów i współpracował ze zwolennikami kalwinizmu Krzysztofem Radziwiłłem i Januszem Radziwiłłem, aby znaleźć pokojowe rozwiązania i uniknąć gwałtownych starć. Za taką politykę Wołłowicz zasłużył sobie nawet na przydomek „biskupa heretyka”. Popierał także ruski Kościół unicki , który powstał na mocy unii brzeskiej w 1595 r. Zezwolił unitom na zachowanie kalendarza liturgicznego, brał udział w pierwszym synodzie unickim w Kobryniu , otrzymał zadanie doprowadzenia do beatyfikacji Jozafata Kuncewicza , który był zamordowany przez antyunijny motłoch w 1623 r. Był mniej tolerancyjny wobec prawosławnych – zakazał budowy cerkwi św. Ducha w Wilnie w 1625 i 1628 r., mimo że ziemię pod cerkiew ofiarowali jego krewni.

Wołłowicz bardzo wspierał różne zakony katolickie i ich klasztory. W 1625 r. twierdził, że podczas jego dziewięcioletniej kadencji jako biskupa powstało na Litwie 27 nowych klasztorów. W następnym roku twierdził, że założył 40 nowych klasztorów. Za jego kadencji Karmelici Bosi i Kanonicy Regularni Laterańscy jako pierwsi założyli swoją obecność na Litwie. Zaprosił kanoników regularnych na Antokolu , ówczesne przedmieście Wilna, ale nie zapewnił im beneficjum. Przetrwali na Antokolu tylko dzięki pomocy następcy Wołłowicza Abrahama Woyny oraz darów Józefa Korsaka i Michała Kazimierza Paca . Wołłowicz szczególnie wspierał benedyktynki , pomagając im założyć klasztor w Wilnie i przejąć kościół św. Mikołaja w Kownie . Przetłumaczył i uzupełnił także Regułę św. Benedykta, dostosowując ją do realiów litewskich. Zasady te zostały po raz pierwszy opublikowane w 1884 roku i były nadal używane do początku XX wieku. Niektóre tradycje nadal praktykowane przez benedyktynów na Litwie wywodzą się z reguł Wołłowicza. Z jakiegoś powodu Wołłowicz nie popierał zakonu dominikanów i kilkakrotnie opóźniał lub odmawiał zatwierdzenia ich klasztorów.

Jego stosunki z kapitułą katedralną stały się bardziej napięte w latach 1628–1629. Kapituła twierdziła, że ​​biskup nie zapewnia wystarczających środków na utrzymanie katedry wileńskiej , a Wołłowicz chciał wprowadzić do kapituły nowe stanowisko kanclerza. Jego śmierć na początku 1630 roku pozostawiła konflikt nierozwiązany.

Mecenas edukacji i sztuki

Wnętrze kaplicy Wołłowicza w katedrze wileńskiej

Wołłowicz był dobrze wykształcony i cenił wykształcenie. Wraz z bratem Hieronimem Wołłowiczem popierał plany powołania wydziałów prawa i medycyny w Akademii Jezuickiej w Wilnie . Takich fakultetów nie było w innych instytucjach jezuickich i przez to spotykało się to z oporem. Wołłowicz omawiał tę kwestię podczas swojej podróży do Rzymu w latach 1620–1621, a przełożony generalny Mutio Vitelleschi zatwierdził wydziały jako wyjątek na początku 1623 r. Jednak wydziały nie powstały w tym czasie – Kazimierz Leon Sapieha ufundował wydział prawa w 1641 r. i otwarty w 1644 r. Wołłowicz gromadził także księgi – na niektórych z nich widnieje napis, że były darami autorów, jak Mateusz Rader czy Justus Lipsius . Zachowane egzemplarze znajdują się w Bibliotece Uniwersytetu Wileńskiego . Ufundował także łacińskie przekłady dzieła religijnego Pietra Giustinellego (wydanego dwukrotnie w 1624 i 1629 r.), przeznaczonego dla duchowieństwa litewskiego. Konstantinas Sirvydas zadedykował Wołłowiczowi swój zbiór kazań w języku litewskim Punktai Sakymų . Książeczka religijna z modlitwami i wspomnieniami o Jezusie Chrystusie została wydana przez franciszkanina w Padwie w 1620 r. i również poświęcona Wołłowiczowi. Był też sponsorem wydania dwóch ksiąg niereligijnych – polskojęzycznego kazania wygłoszonego przez Mateusza Bembusa podczas pogrzebu sekretarza królewskiego Andrzeja Boboli (wyd. 1629) oraz polskiego przekładu dzieła Marco Antonio de Dominis wyjaśniający powody opuszczenia Anglii.

Biskup znany był także ze zamiłowania do sztuki. W 1604 zlecił wykonanie ryciny Piety przez Lucasa Kiliana . Wołłowicz zamówił też u Kiliana cztery wysokiej jakości ryciny portretowe (w 1604, dwa w 1618 i 1621). Jest to wyraźne odejście od jego poprzedników, którzy mieli tylko jeden, często niskiej jakości, oficjalny portret. Kiedy jego bracia ufundowali klasztor benedyktynów w Tytuvėnai, Wołłowicz podarował mu obraz Matki Boskiej do ołtarza głównego i współufundował dzwon kościelny. Wołłowicz zapłacił 50 zł miejscowemu nieznanemu artyście w Wilnie, czyniąc obraz jednym z najstarszych znanych zachowanych obrazów wykonanych w mieście. Prawdopodobnie podarował także drzwi kościelnego tabernakulum autorstwa Matthiasa Wallbauma , złotnika z Augsburga , do katedry wileńskiej . Jego największym zleceniem była Kaplica Wołłowicza w katedrze wileńskiej. W 1612 roku otrzymał pozwolenie na budowę kaplicy. Pierwotnie stał na prawo od ołtarza głównego. Rodzina królewska szukała jednak lepszego miejsca na umieszczenie relikwii św. Kazimierza . W 1624 r. Wołłowicz zgodził się na zamianę kaplic z rodziną królewską – jego starą kaplicę zburzono, aby zrobić miejsce dla kaplicy św. Kazimierza , a on przebudował dawną kaplicę królewską po lewej stronie od wejścia. Pochowano go w kaplicy, a jego epitafium przetrwało do dziś. Wołłowicz przebudował także Pałac Werki , letnią rezydencję biskupów wileńskich – przebudował rezydencję, założył ogrody z systemem melioracyjnym odprowadzającym wodę z Wilii , a wnętrza pałacu ozdobił 84 inskrypcjami religijnymi. Przebudowę opisał łaciński poemat Franciscusa Sitańskiego (Sitanius) opublikowany w 1626 roku.

Zorganizował budowę domu dla emerytowanych i chorych duchownych; ostatecznie powstał w pobliżu kościoła św. Krzyża . Prawdopodobnie zainicjował lub przynajmniej wspierał powstanie prymitywnego szpitala ( litewskiego : špitolė ) Józefa z Arymatei i Nikodema w Wilnie w czasie epidemii dżumy w latach 1624–1625. Wołłowicz podarował relikwie św. Eustachego (swojego imiennika) i św. Benona oraz pas lub szarfę maryjną z Augsburga do katedry wileńskiej .

Bibliografia

•   Grinčalaitis, Vaidas (2018). „Eustachijaus Valavičiaus ir Leono Sapiegos laiškai Justui Lipsijui 1604–1606 metais” . Darbai ir dienos (po litewsku). 70 : 235–250. doi : 10.7220/2335-8769.70.11 . ISSN 2335-8769 .
•   Jovaiša, Liudas (2018). „Eustachijus Valavičius: neįvertinto herojaus curriculum vitae” (PDF) . Bažnyčios istorijos studijos (po litewsku). 9 : 82–167. ISSN 1392-0502 .
•   Palmieri, Aurelio (1912). „ Unia brzeska ”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 15. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
•   Kamuntavičienė, Vaida (czerwiec 2014). "Sv. Benedikto regulos adaptacija Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės benediktinių vienuolynuose" (PDF) . Logos (po litewsku). 79 . ISSN 0868-7692 .
•   Rėklaitis, Povilas (marzec 1958). "Sv. Kazimiero koplyčia Vilniuje (I)" . Aidai (po litewsku). 3 (108). ISSN 0002-208X .
•   Vaineikis, Algimantas; Kaupienė, Birute; Derkintis, Rimvydas (2008). „Tytuvėnų bažnyčios paveikslo” Švč. Mergelė Marija su Vaikeliu", puošto metalniais aptaisais ir karūnomis, istorinė apžvalga ir restauravimas" (PDF) . Lietuvos dailės muziejaus metraštis . 11 . ISSN 1648-6706 .
•   Vitkauskienė, Birutė Rūta (2009). "Vilniaus vyskupo Eustachijaus Valavičiaus rezidencija Verkiuose" (PDF) . Acta Academiae Artium Vilnensis (po litewsku). 55 . ISSN 1392-0316 .