Fanny Crosby

Fanny Jane Crosby
Fanny Crosby.jpg
Crosby w 1872 roku
Urodzić się
Frances Jane Crosby

( 1820-03-24 ) 24 marca 1820
Brewster, Nowy Jork , USA
Zmarł 12 lutego 1915 ( w wieku 94) ( 12.02.1915 )
Bridgeport, Connecticut , USA
zawód (-y) Liryk , poeta , kompozytor
lata aktywności 1844–1915
Małżonek (małżonkowie)
Alexander van Alstyne Jr.
​
​
  ( m. 1858 ; zm. 1902 <a i=6>). ​
Dzieci 1
Podpis
Signature of Fanny Crosby (1820–1915).png

Frances Jane van Alstyne (z domu Crosby ; 24 marca 1820 - 12 lutego 1915), bardziej znana jako Fanny J. Crosby , była amerykańską misjonarką, poetką, autorką tekstów i kompozytorką. Była płodną autorką hymnów, napisała ponad 8 000 hymnów i pieśni gospel , które wydrukowano w ponad 100 milionach egzemplarzy. Znana jest również ze swojego nauczania i na misjach ratowniczych . Pod koniec XIX wieku była powszechnie znana.

Crosby była znana jako „Królowa Pisarzy Pieśni Ewangelii” i „Matka współczesnego śpiewu zbiorowego w Ameryce”, a większość amerykańskich hymnów zawierała jej prace. Jej piosenki gospel były „paradygmatem całej muzyki odrodzenia”, a Ira Sankey przypisał sukces kampanii ewangelicznych Moody'ego i Sankeya w dużej mierze hymnom Crosby'ego. Niektóre z najbardziej znanych piosenek Crosby'ego to „ Pas Me Not, O Gentle Saviour ”, „ Blessed Assurance ”, „Jesus Is Tenderly Calling You Home”, „Praise Him, Praise Him”, „Rescue the Perishing” i „To God” Bądź Chwałą ”. Niektórzy wydawcy wahali się, czy w swoich hymnach mieć tak wiele hymnów jednej osoby, więc Crosby w swojej karierze używała prawie 200 różnych pseudonimów .

Crosby napisał także ponad 1000 świeckich wierszy i opublikował cztery tomiki poezji, a także dwie najlepiej sprzedające się autobiografie. Ponadto jest współautorką popularnych pieśni świeckich, a także pieśni politycznych i patriotycznych oraz co najmniej pięciu kantat o tematyce biblijnej i patriotycznej, w tym The Flower Queen , pierwszej świeckiej kantaty amerykańskiego kompozytora. Była zaangażowana w chrześcijańskie misje ratunkowe i była znana z wystąpień publicznych.

Wczesne życie i edukacja

Miejsce urodzenia Fanny Crosby

Frances Jane Crosby urodziła się 24 marca 1820 roku we wsi Brewster , około 80 km na północ od Nowego Jorku. Była jedynym dzieckiem Johna Crosby'ego i jego drugiej żony Mercy Crosby, oboje byli krewnymi szpiega wojny o niepodległość , Enocha Crosby'ego . Był wdowcem, który miał córkę z pierwszego małżeństwa. Według C. Bernarda Ruffina , John i Mercy byli prawdopodobnie pierwszymi kuzynami; jednak „zanim Fanny Crosby zaczęła pisać swoje wspomnienia [w 1906 r.], fakt, że jej matka i ojciec byli spokrewnieni… stał się źródłem zażenowania, a ona utrzymywała, że ​​nic nie wiedziała o jego rodowodzie ” .

(od lewej) Mercy, Julia, Caroline Morris i Fanny Crosby

Crosby była dumna ze swojego purytańskiego dziedzictwa. Prześledziła swoje pochodzenie od Anny Brigham i Simona Crosby'ego, którzy przybyli do Bostonu w 1635 roku (i byli jednymi z założycieli Harvard College ); ich potomkowie wżenili się w rodziny Mayflower , czyniąc Crosby'ego potomkiem Starszego Williama Brewstera , Edwarda Winslowa i Thomasa Prence'a oraz członkiem ekskluzywnego Córek Mayflower.

Była także członkinią Córek Rewolucji Amerykańskiej w Bridgeport w stanie Connecticut , pisząc wersety pieśni państwowej oddziału Connecticut. Poprzez Simona Crosby'ego Fanny była także krewną prezbiteriańskiego pastora Howarda Crosby'ego i jego syna neoabolicjonisty Ernesta Howarda Crosby'ego , a także piosenkarzy Binga i Boba Crosby'ego .

W wieku sześciu tygodni Crosby przeziębił się i rozwinął zapalenie oczu. Do leczenia wydzieliny stosowano okłady z gorczycy . Według Crosby'ego ta procedura uszkodziła jej nerwy wzrokowe i oślepiła ją, ale współcześni lekarze uważają, że jej ślepota była bardziej prawdopodobna wrodzona, a biorąc pod uwagę jej wiek, mogła po prostu nie zostać zauważona przez jej rodziców.

Jej ojciec zmarł w listopadzie 1820 r., Kiedy Fanny miała zaledwie sześć miesięcy, więc wychowywała ją matka i babka ze strony matki Eunice Paddock Crosby (ur. ok. 1778 r., zm. ok. 1831 r.). Te kobiety ugruntowały ją w chrześcijańskich zasadach, pomagając jej zapamiętać długie fragmenty Biblii, i stała się aktywnym członkiem Episkopalnego Kościoła Metodystów John Street na Manhattanie .

Dom Spotkań Peach Pond, North Salem, Nowy Jork

Kiedy Crosby miał trzy lata, rodzina przeniosła się do North Salem w stanie Nowy Jork , gdzie wychowywała się Eunice. W kwietniu 1825 roku została zbadana przez chirurga Valentine Mott , który stwierdził, że jej stan jest nieoperacyjny i że jej ślepota jest trwała.

W wieku ośmiu lat Crosby napisała swój pierwszy wiersz, który opisał jej stan. Później stwierdziła: „Wydawało się, że błogosławiona opatrzność Boża zamierzyła mnie, abym była ślepa przez całe życie i dziękuję mu za dyspensę. Gdyby jutro zaoferowano mi doskonały ziemski wzrok, nie zaakceptowałabym tego. Mogłabym nie śpiewać hymny na chwałę Boga, gdybym był rozproszony przez piękne i interesujące rzeczy, które mnie otaczają”. Powiedziała też kiedyś: „Kiedy dostanę się do nieba, pierwszą twarzą, która kiedykolwiek ucieszy mój wzrok, będzie twarz mojego Zbawiciela”. Według biografki Annie Willis, „gdyby nie jej schorzenie, mogłaby nie mieć tak dobrego wykształcenia, nie mieć tak wielkiego wpływu, a już na pewno nie tak dobrej pamięci”.

W 1828 roku Mercy i Fanny przeprowadziły się do domu pani Hawley w Ridgefield w stanie Connecticut . Mieszkając w Ridgefield, uczęszczali do kościoła prezbiteriańskiego na wsi. Historyk Edith L. Blumhofer opisała środowisko domowe Crosby jako podtrzymywane przez „trwałą wiarę chrześcijańską”. Crosby uczyła się na pamięć pięciu rozdziałów Biblii każdego tygodnia od 10 roku życia, z zachętą swojej babci, a później pani Hawley; w wieku 15 lat nauczyła się na pamięć czterech ewangelii , Pięcioksięgu , Księgi Przysłów , Pieśni nad Pieśniami i wielu Psalmów . Od 1832 roku nauczyciel muzyki przyjeżdżał do Ridgefield dwa razy w tygodniu, aby udzielać jej i niektórym innym dzieciom lekcji śpiewu. Mniej więcej w tym samym czasie uczestniczyła w swoich pierwszych nabożeństwach metodystów w Episkopalnym Kościele Metodystów i była zachwycona ich hymnami.

Crosby zapisała się do New York Institution for the Blind (NYIB) w 1835 roku, tuż przed swoimi 15. urodzinami. Pozostała tam przez osiem lat jako studentka i kolejne dwa lata jako absolwentka, w tym czasie nauczyła się grać na pianinie, organach, harfie i gitarze oraz została dobrą sopranistką. Kiedy studiowała w NYIB w 1838 roku, jej matka Mercy wyszła ponownie za mąż i para miała razem troje dzieci. Mąż Mercy porzucił ją w 1844 roku.

Wczesna kariera (1843–1858)

Po ukończeniu NYIB w 1843 Crosby dołączył do grupy lobbystów w Waszyngtonie , opowiadających się za wsparciem edukacji dla niewidomych. Była pierwszą kobietą, która przemawiała w Senacie Stanów Zjednoczonych , kiedy przeczytała tam wiersz. Wystąpiła przed wspólnymi izbami Kongresu i wyrecytowała te wersety:




O wy, którzy się tutaj z każdego stanu zwołujecie, Znakomita bando! obyśmy nie mieli nadziei, że scena, którą teraz widzisz, udowodni każdemu umysłowi, że Instrukcja ma promień, który rozwesela ślepych.

Crosby była wśród studentów NYIB, którzy 24 stycznia 1844 r. dali koncert dla Kongresu. Wyrecytowała oryginalną kompozycję nawołującą do powołania instytucji kształcącej niewidomych w każdym stanie, którą chwalił m.in. John Quincy Adams . Dwa dni później znalazła się w grupie studentów Instytutu dla Niewidomych, którzy wygłosili prezentację dla wybitnych osób w Trenton w stanie New Jersey, gdzie wyrecytowała oryginalny wiersz wzywający do pomocy i edukacji niewidomych. Prezydent James K. Polk odwiedził NYIB w 1845 r., A Crosby wyrecytowała wiersz, który skomponowała na tę okazję, wychwalający „rząd republikański”. W 1851 roku zwróciła się do legislatury stanu Nowy Jork.

W kwietniu 1846 Crosby przemawiał przed wspólną sesją Kongresu Stanów Zjednoczonych z delegacjami z Bostonu i Filadelfii Instytucji dla Niewidomych, „aby opowiadać się za wsparciem edukacji niewidomych w Bostonie, Filadelfii i Nowym Jorku”. Zeznawała przed specjalną podkomisją Kongresu , występowała w sali muzycznej Białego Domu dla prezydenta Polka i jego żony. Wśród piosenek, które śpiewała, akompaniując sobie na fortepianie, była jej własna kompozycja:


Nasz Prezydent! Pokornie zwracamy się do Ciebie – Czyż ślepi nie są przedmiotem Twojej opieki?

W 1846 Crosby był instruktorem w NYIB i został wymieniony jako „absolwent”. Następnie dołączyła do wydziału szkoły, ucząc gramatyki, retoryki i historii; pozostała tam do trzech dni przed ślubem 5 marca 1858 r. Podczas nauczania w NYIB zaprzyjaźniła się z przyszłym prezydentem USA Groverem Clevelandem , który miał wtedy 17 lat. Oboje spędzali razem wiele godzin pod koniec każdego dnia, a on często przepisywał wiersze, które mu dyktowała. Napisał dla niej zalecenie, które zostało opublikowane w jej autobiografii z 1906 roku. Napisała wiersz, który został odczytany podczas poświęcenia miejsca urodzenia Cleveland w Caldwell w stanie New Jersey w marcu 1913 r., Nie mogąc uczestniczyć w nim ze względu na stan zdrowia.

wiara chrześcijańska

Crosby była długoletnią członkinią Kościoła Baptystów Sixth Avenue na Brooklynie w Nowym Jorku , który istnieje nieprzerwanie od 1867 roku. Służyła jako konsekrowana baptystyczna misjonarka, diakonisa i świecka kaznodzieja. Napisała hymny razem ze swoim ministrem Robertem Lowrym, takie jak „ All the Way My Savior Leads Me ” i wiele innych.

Od maja do listopada 1849 r. W Nowym Jorku panowała epidemia cholery , a ona pozostała w NYIB, aby pielęgnować chorych, zamiast opuszczać miasto. Następnie, według Blumhofera, „Crosby wydawała się wyczerpana, ospała, a nawet przygnębiona”, kiedy instytucja została ponownie otwarta w listopadzie, zmuszając ją do nauczania mniejszego obciążenia. Według Bernarda Ruffina :

W tej atmosferze śmierci i mroku Fanny coraz bardziej zamyślała się nad dobrem swojej duszy. Zaczęła zdawać sobie sprawę, że czegoś brakuje w jej życiu duchowym. Wiedziała, że ​​pochłonęła ją reforma społeczna, polityczna i edukacyjna, i nie miała w sercu prawdziwej miłości do Boga.

Plymouth Kościół Pielgrzymów, Brooklyn

Crosby uczęszczał do kościołów różnych wyznań do wiosny 1887 roku, w tym do Plymouth Church of the Pilgrims w Brooklyn Heights , kierowanego przez kongregacjonalistycznego abolicjonistę Henry'ego Warda Beechera , który był innowatorem w dziedzinie muzyki kościelnej. Uczęszczała do kościoła episkopalnego Trinity i lubiła modlić się w północno-zachodnim holenderskim kościele reformowanym i Central Presbyterian Church (później znanym jako Brooklyn Tabernacle). W późniejszym życiu powiedziała, że ​​jednym z jej ulubionych kaznodziejów był Theodore Ledyard Cuyler , pastor Kościoła Reformowanego w północno-wschodniej Holandii .

Tradycja twierdzi, że była cieszącym się dobrą reputacją członkiem Episkopalnego Kościoła Metodystów John Street na Manhattanie, ale nie ma współczesnych zapisów, które by to potwierdzały. W 1869 roku uczęszczała do kościoła episkopalnego metodystów w Chelsea.

Crosby nie był publicznie utożsamiany z amerykańskim ruchem świętości drugiej połowy XIX wieku i nie pozostawił żadnego zapisu o doświadczeniu całkowitego uświęcenia . Była jednak towarzyszką podróży Wesleyańskiego ruchu świętości, w tym wybitnych członków amerykańskiego ruchu świętości w jej kręgu przyjaciół i uczęszczała na spotkania obozowe Wesleyan/Holiness . Na przykład była przyjaciółką Waltera i Phoebe Palmer , „matki ruchu świętości” i „prawdopodobnie najbardziej wpływowej teolog w historii chrześcijaństwa” oraz ich córki Phoebe Knapp , z którą napisała „ Błogosławione zapewnienie ”; często odwiedzała jako ich gość teren obozu metodystów w Ocean Grove w stanie New Jersey . Każdego lata spędzała wakacje w Ocean Grove między 1877 a 1897 (i prawdopodobnie dłużej), gdzie przemawiała w Wielkiej Audytorium i organizowała przyjęcia w swoim domku, aby spotkać się ze swoimi wielbicielami.

Cornell Methodist Episkopalny Kościół (1906)

W 1877 roku Crosby spotkał Williama J. Kirkpatricka , jednego z najbardziej płodnych kompozytorów utworów gospel i „najwybitniejszego wydawcy ruchu Wesleyan / Holyness”. Nazywała go „Kirkie” i napisała z nim wiele hymnów. Niektóre z jej hymnów odzwierciedlały jej przekonania Wesleya, w tym jej wezwanie do życia konsekrowanego chrześcijanina w „ I Am Your, O Lord ” (1875):




Poświęć mnie teraz na Twoją służbę, Panie, Mocą łaski Bożej. Niech moja dusza wzniesie się z niezachwianą nadzieją, a moja wola zatraci się w Twojej.

W 1887 roku wstąpiła do Cornell Memorial Methodist Episcopal Church przez „wyznanie wiary”.

Wczesna kariera pisarska (1841–1865)

Poezja

Młoda Fanny Crosby

Najwcześniejszy opublikowany wiersz Crosby został wysłany bez jej wiedzy do PT Barnuma , który opublikował go w swoim The Herald of Freedom . Została zbadana przez George'a Combe'a , odwiedzającego szkockiego frenologa , który nazwał ją "urodzoną poetką". Doświadczyła tymczasowego sprzeciwu wobec jej poezji ze strony wydziału Zakładu dla Niewidomych, ale to doświadczenie zachęciło ją do pisania. Instytucja znalazła Hamiltona Murraya, aby uczył jej kompozycji poetyckiej, chociaż przyznał się do własnej niezdolności do komponowania poezji.

W 1841 roku New York Herald opublikował pochwałę Crosby'ego po śmierci prezydenta Williama Henry'ego Harrisona , rozpoczynając w ten sposób jej karierę literacką. Jej wiersze były często publikowane w The Saturday Evening Post , Clinton Signal , Fireman's Journal i Saturday Emporium .

Strona tytułowa niewidomej dziewczyny (1844)

Crosby niechętnie publikowała swoje wiersze, ponieważ uważała je za „niedokończone produkcje”, ale ostatecznie się zgodziła, ponieważ nagłośniłoby to Instytucję i zebrało na nią fundusze. (Miała chorobę, która spowodowała, że ​​opuściła NYIB w celu wyzdrowienia.) Jej pierwsza książka A Blind Girl and Other Poems została opublikowana w kwietniu 1844 r. Po zachęcie instytucji, w tym „Hymn wieczorny” oparty na Psalmie 4: 8, który opisała jako swój pierwszy opublikowany hymn. W 1853 roku ukazała się jej Monterey and Other Poems , która zawierała wiersze skupiające się na niedawnej wojnie meksykańsko-amerykańskiej oraz wiersz błagający Stany Zjednoczone o pomoc osobom dotkniętym przez Wielki Głód w Irlandii . W swojej autobiografii z 1903 roku, wydanej przez Willa Carletona , stwierdziła, że ​​„w tym czasie odczuwała smutek i depresję”.

W 1853 roku wiersz Crosby'ego „The Blind Orphan Girl” znalazł się w The History of the Blind Vocalists Caroline M. Sawyer . Jej trzecia książka A Wreath of Columbia's Flowers została opublikowana w 1858 roku, mniej więcej w czasie, gdy zrezygnowała z Zakładu dla Niewidomych i wyszła za mąż. Zawiera cztery opowiadania i 30 wierszy.

Popularne piosenki

Crosby zainspirował się sukcesem melodii Stephena Fostera , więc ona i George F. Root napisali co najmniej 60 świeckich „pieśni ludowych” lub piosenek salonowych między sierpniem 1851 a 1857 rokiem, niektóre na potrzeby popularnych przedstawień minstreli . (Root uczył muzyki w Zakładzie dla Niewidomych w latach 1845–50). Pokazy minstreli cieszyły się negatywną opinią wśród niektórych chrześcijan i muzyków klasycznych, więc ich udział w tych kompozycjach był celowo ukrywany. „Podobnie jak wielu kulturalnych ludzi tamtych czasów”, pisze Bernard Ruffin, „[Root] uważał muzykę rdzennych Amerykanów za raczej prymitywną”. Zdecydował się „europeizować” swoje imię (podobnie jak wielu amerykańskich artystów i muzyków tamtej epoki) na „George Friederich Wurzel” (po niemiecku Root), podczas gdy nazwisko Crosby'ego było czasami całkowicie pomijane.

Przez wiele lat Crosby'emu płacono zwykle tylko 1 lub 2 dolary za wiersz, przy czym wszelkie prawa do utworu zachowywał kompozytor lub wydawca muzyki.

„Żegnaj dobrze, Kitty Dear” (1852)

Latem 1851 roku George Root i Crosby nauczali w North Reading Musical Institute w North Reading w stanie Massachusetts . Ich pierwszą piosenką była „Fare Thee Well, Kitty Dear” (1851), która przywoływała obrazy starego Południa. Teksty Crosby'ego były oparte na sugestii Roota, którą opisała jako „smutek kolorowego mężczyzny po śmierci ukochanej”. Został napisany i wykonany wyłącznie przez Minstrels Henry'ego Wooda i opublikowany przez Johna Andrewsa, który według Karen Linn specjalizował się w drukowaniu „schludnym, szybkim i tanim”. „Ta piosenka nie była hitem i nie miała trwałego wpływu”, według Linna, ponieważ „jej styl jest zbyt literacki, słowa nie są w dialekcie, przyczyną smutku wydaje się być kochanek (a nie„ massa ”, lub Little Eva, lub tęsknota za domem: wszystkie bardziej odpowiednie przyczyny smutku niewolnika zgodnie z kulturą popularną)”. W 1852 Root podpisał trzyletni kontrakt z William Hall & Son.

Pomimo tego początkowego niepowodzenia Crosby nadal uczyła w North Reading podczas swoich wakacji w 1852 i 1853 roku, gdzie napisała teksty do wielu swoich projektów kolaboracyjnych z Rootem. Wśród ich wspólnych kompozycji były „Bird of the North” (1852) i „Mother, Sweet Mother, Why Linger Away?” (1852).

Pierwszą popularną piosenką Crosby'ego i Roota, która odniosła sukces, była „The Hazel Dell” (1853), sentymentalna ballada opisana przez wydawcę jako „bardzo ładna i łatwa piosenka, zawierająca elementy wielkiej popularności”, wydana jako dzieło GF Wurzela w kierunku koniec 1853 roku. Był to hit, który był „jedną z najpopularniejszych piosenek w kraju” ze względu na wykonanie zarówno przez Henry Wood's Minstrels, jak i Christy's Minstrels , sprzedając ponad 200 000 kopii nut . Opisuje się, że znajduje się na „obrzeżach minstrelsy o czarnej twarzy, chociaż brakuje mu dialektu ani cienia błazna”, o pięknej dziewczynie, która zmarła młodo.

Artykuł w grudniowym wydaniu New York Musical Review z 1854 r . Ogłosił śmierć „Murzyńskiego minstrelsy”. Wymieniono „Hazel Dell” wraz z piosenkami Stephena Fostera „ Old Folks at Home ” (1851) i „ My Old Kentucky Home ” (1853) jako popularne piosenki, które były dowodem „ procesu blaknięcia … obserwowalnego w stopniowym odrzucenie plantacji i przyjęcie sentymentów i poetyckich form wyrazu, charakterystycznych raczej dla inteligentnego rasy kaukaskiej”.

„W powietrzu unosi się muzyka” (1857)

Pod koniec 1853 roku William Hall & Son wydał „Greenwood Bell” w tym samym czasie co „Hazel Dell”, ale przypisał to Rootowi i Crosby'emu. „Greenwood Bell” opisuje pogrzeby dziecka, młodego mężczyzny i starszej osoby oraz bicie dzwonu na cmentarzu Greenwood . Inne piosenki napisane przez Crosby'ego i Roota to „O How Glad to Get Home” i „Sold Me Down the River (The Negro Father's Lament)” (1853). Ich piosenka „There's Music in the Air” (1854) stała się hitem i została wymieniona w Variety Music Cavalcade jako jedna z najpopularniejszych piosenek 1854 roku; znajdował się w śpiewnikach co najmniej do lat trzydziestych XX wieku i stał się piosenką uniwersytecką na Uniwersytecie Princeton .


„Rosalie, the Prairie Flower” (1855) Słowa: Fanny Crosby Muzyka: Wurzel (George F. Root)

Piosenki Crosby-Root zostały opublikowane przez innych wydawców po wygaśnięciu kontraktu Roota z William Hall & Son w 1855 r. (I po odrzuceniu ich przez Nathana Richardsona z Russell & Richardson z Bostonu), w tym Six Songs by Wurzel opublikowane w 1855 r. przez S. Brainard 's Synowie Cleveland, Ohio. Te sześć piosenek Root-Crosby to „O How Glad to Get Home”, „Honeysuckle Glen”, „The Church in the Wood”, „All Together Now” i „Proud World, Good-by”. Najpopularniejszą z tych piosenek była „Rosalie, the Prairie Flower”, opowiadająca o śmierci młodej dziewczyny. Został spopularyzowany w latach pięćdziesiątych XIX wieku przez Christy Minstrels; sprzedał ponad 125 000 kopii nut i zarobił prawie 3000 dolarów tantiem dla Root - i prawie nic dla Crosby'ego. Crosby napisał także słowa do popularnych piosenek dla innych kompozytorów, w tym „Jest jasne i słoneczne miejsce” (1856) dla Clare W. Beames.

kantaty

W latach 1852-1854 Crosby napisał libretta trzech kantat dla Root. Ich pierwszą była Królowa kwiatów; Koronacja róży (1852), często opisywana jako „pierwsza świecka kantata napisana przez Amerykanina”. Jest to opera „we wszystkim oprócz nazwy”, określana jako „popularna operetka ”, która „ilustruje dziewiętnastowieczny amerykański romantyzm ”. W swojej autobiografii z 1906 roku Crosby wyjaśniła temat tej kantaty:

zmęczony światem starzec postanawia zostać pustelnikiem; ale gdy ma zamiar udać się na emeryturę do swojej samotnej chaty, słyszy chór śpiewający: „Kto będzie królową kwiatów?” Jego zainteresowanie zostaje natychmiast wzbudzone; a następnego dnia zostaje poproszony o pełnienie funkcji sędziego w konkursie, w którym każdy kwiat nakłania ją do bycia królową wszystkich pozostałych. W końcu pustelnik wybiera różę ze względu na jej piękno; a ona z kolei nawołuje go do powrotu do świata i do swoich obowiązków.

The Flower Queen została napisana jako „utwór dla nastoletnich dziewcząt (punktowany na pierwszy i drugi sopran i alt )”. Został wykonany po raz pierwszy 11 marca 1853 roku przez młode damy z Instytutu Springera Jacoba Abbotta i niemal natychmiast powtórzony przez uczennice Roota w Rutgers Female Institute; pochwalił go R. Storrs Willis. Został wykonany około 1000 razy w całych Stanach Zjednoczonych w ciągu pierwszych czterech lat po jego opublikowaniu. Sukces The Flower Queen i kolejnych kantat przyniósł Rootowi wielkie uznanie i fortunę, z niewielkim udziałem Crosby'ego.

Drugą kantatą Root-Crosby był Daniel, czyli Niewola i Przywrócenie , oparty na starotestamentowej historii Daniela . Został skomponowany w 1853 roku dla chóru Roota w Mercer Street Presbyterian Church na Manhattanie. Ta kantata składała się z 35 piosenek, z muzyką skomponowaną przez Williama Batcheldera Bradbury'ego oraz słowami Crosby'ego i studenta Union Theological Seminary, Chaunceya Marvina Cady'ego . Niektóre z jego głównych refrenów zostały po raz pierwszy wykonane 15 lipca 1853 roku przez studentów Root's New York Normal Institute.

W 1854 roku Root i Crosby współpracowali przy komponowaniu The Pilgrim Fathers , określanych jako „przełomowy punkt orientacyjny sprzed wojny secesyjnej” w dramatycznych kantatach. Według Blumhofera „przedstawiał współczesne ewangeliczne odczytanie historii Ameryki”. Crosby napisał libretto do kantaty The Excursion z muzyką baptystycznego profesora muzyki Theodore'a Edsona Perkinsa, jednego z założycieli nowojorskiego wydawnictwa muzycznego Brown & Perkins. W 1886 Crosby i William Howard Doane napisali Dom Świętego Mikołaja; lub The Christmas Excursion , bożonarodzeniowa kantata opublikowana przez Biglow & Main.

Piosenki polityczne

Oprócz wierszy powitalnych dla odwiedzających dygnitarzy Crosby pisał piosenki o charakterze politycznym, na przykład o głównych bitwach wojny meksykańsko -amerykańskiej i wojny secesyjnej .

Do wyborów prezydenckich w USA w 1840 roku była „zagorzałą demokratką ” i napisała wiersz przeciwko kandydatowi Wigów (i ostatecznemu zwycięzcy) Williamowi Henry'emu Harrisonowi . W 1852 roku zmieniła swoją polityczną lojalność z popierania niewolniczych Demokratów na rzecz przeciwnych niewolnictwu Wigów , pisząc dla nich wiersz „Carry Me On” w 1852 roku. Po wyborze Demokraty Franklina Pierce'a na prezydenta USA w listopadzie 1856 roku, Ona napisała:


Wybory minęły i jestem w końcu przebity Lokomotywy zyskały dzień.

Chociaż uważała się wówczas za demokratkę, Crosby była zagorzałym wielbicielem czołowego wigów , amerykańskiego senatora Henry'ego Claya z Kentucky , który w 1848 roku odbył podróż po dużych miastach wschodnich. Odwiedził New York Institution for the Blind w Nowym Jorku , gdzie mieszkał Crosby. Wizyta nastąpiła dwa lata po śmierci Henry'ego Claya Jr. podczas wojny meksykańsko-amerykańskiej . Crosby wspominał, że „wielki mąż stanu nigdy nie był całkiem sobą po śmierci syna i celowo unikałem wszelkiej wzmianki o tym w przemówieniu powitalnym w dniu, w którym nas odwiedził, aby nie zranić serca człowieka, którego nauczyłem się nie tylko czcić, ale i kochać, ponieważ pan Clay był zawsze szczególnym ulubieńcem ludzi publicznych. W jego charakterze była siła i powaga w jego przemówieniach, które przemawiały do ​​mnie bardziej, niż mogę to wyrazić. ... Chciałbym wyzywali każdą osobę, czy to wigów, czy demokratów, mieszkańców północy czy południowców, aby zbliżyli się do elokwencji tego człowieka bez wzbudzania podziwu i głębokiego szacunku; ponieważ jego osobisty magnetyzm był cudowny.

Crosby był surowym abolicjonistą i popierał Abrahama Lincolna oraz nowo utworzoną Partię Republikańską . Po wojnie secesyjnej była oddaną zwolenniczką Wielkiej Armii Republiki i jej celów politycznych.

pieśni patriotyczne



„Dixie for the Union” (1861) Słowa: Fanny Crosby Muzyka: Dan D. Emmett

Według Edith Blumhofer, podczas wojny secesyjnej Crosby „dała upust patriotyzmowi w wierszach”, co wywołało „wylew piosenek - niektóre nawiedzone, niektóre żałobne, niektóre militarystyczne, kilka nawet krwawych”, ale „jej teksty świadczyły o niej jasny sens moralny o problemach, które podsycały w latach wojny”. Napisała wiele wierszy wspierających sprawę Unii , w tym „Dixie for the Union” (1861), napisany przed wybuchem działań wojennych na melodię Dixie (melodia przyjęta później przez Skonfederowane Stany Ameryki jako hymn patriotyczny). Pierwsza z pięciu zwrotek to:

„Dźwięk wśród drzew leśnych” (1864)







NA! wy, Patrioci, do bitwy Usłyszcie terkot armat Fortu Moultrie: Potem precz, potem precz, a potem ruszajcie do walki! Idźcie, z żelazną wolą spotkajcie się z tymi zdrajcami z Południa, A jeśli wasza odwaga osłabnie, Chłopcy, pamiętajcie o Bunker Hill — Hurra. Refren: Hurra — Hurra, gwiazdy i paski na zawsze Hurra — Hurra, nasza Unia się nie rozpadnie.

Crosby napisał słowa, a William B. Bradbury skomponował muzykę, wkrótce po ich spotkaniu w lutym 1864 roku, do popularnej patriotycznej piosenki z wojny secesyjnej „Jest dźwięk wśród drzew leśnych”. Jej tekst zachęca ochotników do przyłączenia się do sił Unii i zawiera odniesienia do historii Stanów Zjednoczonych, w tym Ojców Pielgrzymów i bitwy pod Bunker Hill .

Również podczas wojny secesyjnej Crosby napisała „Song to Jeff Davis” skierowaną do Jeffersona Davisa , prezydenta Skonfederowanych Stanów Ameryki, w którym wyraziła swoją wiarę w moralność sprawy Unii: „Nasze gwiazdy i paski falują, a Niebo przyspieszy naszą sprawę”. Napisała także „Good-By, Old Arm”, hołd dla rannych żołnierzy z muzyką Philipa Philipsa, „Our Country” i „A Tribute (ku pamięci naszych zmarłych bohaterów)”.

Jeszcze we wrześniu 1908 roku Crosby napisała patriotyczne wiersze dla Córek Rewolucji Amerykańskiej , w tym „The State We Honor”, ​​wychwalające zalety jej adoptowanego stanu Connecticut.

Małżeństwo i rodzina

Latem 1843 roku Crosby spotkał Alexandra van Alstyne Jr. (czasami pisanego jako van Alstine lub van Alsteine), nazywanego przez przyjaciół „Van”. Był także niewidomy i zapisał się do NYIB, gdzie był przypadkowym znajomym Crosby, a czasem uczniem jej zajęć. Był nauczycielem w NYIB przez dwa lata od 1855 roku; w tym czasie para była zaręczona, co wymagało jej rezygnacji z NYIB na trzy dni przed ślubem w Maspeth w stanie Nowy Jork 5 marca 1858 roku.

Fanny i Alexandra van Alstyne

Po ślubie van Alstyneowie mieszkali w małym domu w wiejskiej wiosce Maspeth w stanie Nowy Jork , liczącej około 200 osób — obecnie Maspeth w stanie Queens w stanie Nowy Jork i już nie wiejskiej.

Pod naciskiem męża Crosby nadal używała nazwiska panieńskiego jako nazwiska literackiego, ale zdecydowała się używać nazwiska po mężu we wszystkich dokumentach prawnych. Jednak według biografki Edith Blumhofer: „Pomimo wykształcenia jej charakter pisma był ledwo czytelny, a na dokumentach prawnych podpisywała się X, której świadkami byli przyjaciele”.

W 1859 roku van Alstynes ​​miał córkę o imieniu Frances, która zmarła we śnie wkrótce po urodzeniu. Niektórzy uważają, że przyczyną był dur brzuszny , chociaż Darlene Neptune spekuluje, że mógł to być SIDS , a hymn Crosby'ego „Safe in the Arms of Jesus” został zainspirowany jej śmiercią.

Po śmierci ich córki Van stawał się coraz bardziej samotnikiem; Crosby nigdy nie mówiła publicznie o byciu matką, poza tym, że wspomniała o tym w kilku wywiadach pod koniec swojego życia: „Teraz powiem ci coś, o czym wiedzą tylko moi najbliżsi przyjaciele. Zostałam matką i poznałam matczyną miłość. Bóg dał nam delikatne niemowlę, ale aniołowie zstąpili i zabrali nasze niemowlę do Boga i do Jego tronu”. Pod koniec 1859 roku van Alstynes ​​często się przeprowadzali, „ustanawiając wzorzec, który utrzymywał się przez resztę ich życia” i nigdy nie posiadali własnego domu, mieszkając w wynajmowanym mieszkaniu bez umowy najmu.

Oprócz dochodów Crosby'ego jako poety i autora tekstów, Van grał na organach w dwóch kościołach w Nowym Jorku i udzielał prywatnych lekcji muzyki. Para mogła żyć wygodnie ze swoich łącznych dochodów, ale Crosby „miał inne priorytety i rozdawał wszystko, co nie było konieczne do ich codziennego przetrwania”. Van i Fanny organizowali koncerty, z których połowa dochodów była przeznaczona na pomoc biednym, podczas których ona recytowała swoje wiersze i śpiewała, a on grał na różnych instrumentach. Van dostarczyła muzykę do niektórych jej poezji, chociaż Fanny wskazała, że ​​„jego gustem były głównie bezsłowne melodie klasyków”. Van Alstynes ​​współpracowali przy produkcji hymnu zawierającego tylko napisane przez nich hymny, ale został on odrzucony przez Biglowa i Maina - rzekomo dlatego, że reżyserzy wierzyli, że publiczność nie kupi hymnu zawierającego tylko dwóch kompozytorów, ale prawdopodobnie ze względu na złożoność z melodii. W 1874 roku Crosby „żył w nędzy”.

Przez wiele lat van Alstynes ​​prowadzili „niezwykłe życie małżeńskie” i mieszkali razem tylko z przerwami. W 1880 roku rozstali się, żyjąc osobno i niezależnie z powodu rozłamu w ich małżeństwie o niepewnym pochodzeniu. W pewnym momencie wkrótce potem Crosby przeniósł się do „ponurego mieszkania” przy Frankfort Street 9, w pobliżu jednego z najgorszych slumsów Manhattanu na Lower East Side . Następnie mieszkała pod kilkoma różnymi adresami na Manhattanie i jego okolicach.

Van Alstyne rzadko towarzyszył Crosby'emu podczas podróży i spędzała wakacje bez niego. Pomimo tego, że mieszkali osobno przez ponad dwie dekady, Crosby nalegał, aby „utrzymywali przyjazne stosunki”, utrzymywali ze sobą kontakt, a nawet czasami służyli razem w tym okresie. na pianinie podczas trzeciego dorocznego zjazdu Underhill Society of America 15 czerwca 1895 r . rodzina. Jej jedyne odnotowane przyznanie się do nieszczęścia małżeńskiego miało miejsce w 1903 roku, kiedy skomentowała swojego zmarłego męża w To jest moja historia Willa Carletona : „Miał swoje wady – i ja też mam swoje, ale mimo to kochaliśmy się do granic możliwości”. ostatni".

W 1896 roku Crosby przeniósł się z Manhattanu do mieszkania w biednej dzielnicy Brooklynu, mieszkając z przyjaciółmi na South Third Street na Brooklynie, w pobliżu domu Iry D. Sankeya i jego żony Fannie oraz w pobliżu rezydencji należącej do Phoebe Knapp.

Kariera w pisaniu hymnów (1864–1915)

Okładka nut „A Hymn of Thanksgiving” - 26 listopada 1899

Crosby był „najbardziej płodnym ze wszystkich dziewiętnastowiecznych amerykańskich autorów pieśni sakralnych”. Pod koniec swojej kariery napisała prawie 9 000 hymnów, używając dziesiątek pseudonimów nadanych jej przez wydawców, którzy chcieli ukryć rozprzestrzenianie się jej kompozycji w swoich publikacjach.

Szacuje się, że książki zawierające jej teksty sprzedały się w 100 milionach egzemplarzy. Jednak ze względu na niski szacunek dla autorów tekstów w popularnym przemyśle muzycznym za jej życia i to, co June Hadden Hobbs postrzega jako „hipokryzję wydawców muzyki sakralnej”, co zaowocowało dla Crosby'ego „smutną i prawdopodobnie reprezentatywną opowieścią o wykorzystywaniu kobiecego hymnu pisarzy” oraz współczesne przekonanie, że „Crosby bardzo dochodowo utrzymywał się z pisania piosenek, które były śpiewane (i grane) przez masy”, „podobnie jak wielu ówczesnych autorów tekstów, Crosby był wykorzystywany przez konwencje dotyczące praw autorskich, które przyznawały prawa nie autorowi tekstów, ale kompozytorowi muzyki… Crosby otrzymał zryczałtowaną opłatę w wysokości jednego lub dwóch dolarów za hymn”. W swojej autobiografii z 1906 roku Crosby upierała się, że napisała swoje hymny „w uświęcony sposób”, a nigdy ze względów finansowych lub handlowych, i że przekazała swoje tantiemy na „szczytne cele”.

Crosby postawiła sobie za cel pozyskanie miliona ludzi dla Chrystusa poprzez swoje hymny, a za każdym razem, gdy pisała hymn, modliła się, aby przyprowadził kobiety i mężczyzn do Chrystusa, i prowadziła dokładne rejestry osób, które według doniesień zostały zbawione dzięki jej hymnom.

Odnosząc się do piosenek Crosby'ego, Dictionary of American Religious Biography wskazał: „według współczesnych standardów jej twórczość można uznać za ckliwą lub zbyt sentymentalną. Ale ich prosty, domowy urok uderzył w responsywną akord w kulturze wiktoriańskiej. Ich nieformalny styl ballady oderwał się od stateczności , formalne podejście z wcześniejszych okresów, poruszające głębokie emocje zarówno u śpiewaków, jak i słuchaczy. Zamiast odrzucać jej słowa jako ckliwe lub przesłodzone , publiczność zachwycała się nimi jako esencją prawdziwego, szczerego chrześcijaństwa”. Hymny Crosby'ego były popularne, ponieważ kładły „większy nacisk na doświadczenia religijne, emocje i świadectwa” i odzwierciedlały „sentymentalny, romantyczny związek między wierzącym a Chrystusem”, zamiast wykorzystywać negatywne opisy wcześniejszych hymnów, które podkreślały grzeszność ludzi .

Ann Douglas argumentuje, że Crosby była jedną z autorek, które „wykastrowały amerykańską religię” i pomogły zmienić ją z „rygorystycznego kalwinizmu” na „antyintelektualną i sentymentalną kulturę masową”. Feministyczne uczone sugerowały, że „podkreślenia w jej hymnach zarówno ujawniły, jak i przyspieszyły feminizację amerykańskiego ewangelikalizmu”.

Jej hymny zostały opublikowane przez wielu znaczących wydawców i firm wydawniczych:

  • William B. Bradbury opublikował jej hymny w swojej Złotej kadzielnicy (1864), [ potrzebna strona ] , książce hymnów Szkoły Niedzielnej, która sprzedała się w trzech milionach egzemplarzy.
  • Przez kilka lat Crosby zlecał pisanie trzech hymnów tygodniowo dla Huberta Maina , którego firma Biglow and Main Co. powstała po śmierci Bradbury'ego. Firma zakupiła od niej 5900 wierszy do wykorzystania w szkółki niedzielnej i opublikowała prawie 2000 z nich. Do 1889 roku Crosby mógł napisać ponad 2500 hymnów dla połączonych wydawnictw Bradbury oraz Biglow i Main.
  • Metodystyczny wydawca piosenek Philip Phillips, dla którego Crosby napisał cykl czterdziestu wierszy opartych na Pilgrim's Progress oraz teksty do około 525 hymnów.

Współpracownicy muzyczni i liryczni

Howard Doane był przemysłowcem, który został głównym współpracownikiem Crosby'ego przy pisaniu muzyki gospel, komponując melodie do około 1500 tekstów Crosby'ego. Doane i Crosby współpracowali za pośrednictwem Biglow i Main, a także prywatnie w ramach przedsięwzięć Doane's Northern Baptist . Ostatecznie Crosby powierzył Doane biznesowe aspekty jej kompozycji.

Na początku 1868 roku Crosby poznał zamożną metodystkę Phoebe Palmer Knapp , która była żoną Josepha Fairchilda Knappa, współzałożyciela Metropolitan Life Insurance Company . Knapps publikowali śpiewniki początkowo do użytku w Sunday School of Saint John's Methodist Episcopal Church na Brooklynie, którą kierował Joseph F. Knapp przez 22 lata, podczas gdy Phoebe Knapp wzięła odpowiedzialność za 200 dzieci na oddziale dla niemowląt. Najpierw współpracowali przy Notes of Joy , pierwszym hymnie zredagowanym przez Knappa, który również napisał 94 ze 172 melodii i opublikowanym przez jej brata, Waltera C. Palmera Jr., w 1869 r. Spośród 21 hymnów Crosby przyczynił się do powstania Notes of Joy , w tym ośmiu jako „Przyjaciel dzieci”, Knapp dostarczył muzykę do czternastu z nich. Ich najbardziej znaną współpracą była „ Błogosławiona pewność ”, do której Crosby napisał słowa w pokoju muzycznym Knappów do melodii napisanej przez Knappa, podczas gdy Crosby przebywał w Knapp Mansion w 1873 roku.

Od 1871 do 1908 Crosby współpracował z Irą Sankey , który pomógł uczynić ją „domową nazwą protestantów na całym świecie”. Podczas gdy Sankey był „głównym promotorem” piosenek gospel, „Crosby zajął pierwsze miejsce jako ich dostawca”. Zespół ewangelistów Sankeya i Dwighta L. Moody'ego zwrócił uwagę chrześcijan w całych Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii na wiele hymnów Crosby'ego. Crosby był bliskim przyjacielem Sankeya i jego żony Frances i często przebywał z nimi w ich domu w Northfield w stanie Massachusetts od 1886 roku na dorocznych letnich konferencjach chrześcijańskich robotników, a później w ich Brooklynie. Po tym, jak wzrok Sankeya został zniszczony przez jaskrę w marcu 1903 roku, ich przyjaźń pogłębiła się i często kontynuowali wspólne komponowanie hymnów na harmonium Sankeya w jego domu.

Proces Crosby'ego

„Tłum obmyty krwią” (1906)

Crosby opisała swój proces pisania hymnu: „Może wydawać się trochę staroświeckie, aby zawsze zaczynać swoją pracę od modlitwy, ale nigdy nie podejmuję się hymnu bez uprzedniej prośby dobrego Pana, aby był moją inspiracją”. Jej zdolność do pracy była niesamowita i często potrafiła skomponować sześć lub siedem hymnów dziennie. Jej wiersze i hymny układały się całkowicie w jej umyśle i pracowała nad aż dwunastoma hymnami na raz, zanim podyktowała je amanuensis . Pewnego razu Crosby skomponował 40 hymnów, zanim zostały one przepisane. Jej teksty były zwykle przepisywane przez „Van” lub później przez jej przyrodnią siostrę Carolyn „Carrie” Ryder lub jej sekretarkę Evę C. Cleaveland, ponieważ sama Crosby mogła napisać niewiele więcej niż jej imię. Chociaż Crosby miała wykształcenie muzyczne, nie komponowała melodii do większości swoich tekstów. W 1903 roku Crosby twierdził, że „Spring Hymn” był jedynym hymnem, który napisała zarówno słowami, jak i muzyką.

W 1906 roku Crosby skomponował zarówno słowa, jak i muzykę do „The Blood-Washed Throng”, który został opublikowany i chroniony prawem autorskim przez piosenkarkę gospel Mary Upham Currier, daleką kuzynkę, która była znaną piosenkarką koncertową. Ucząc w NYIB, Crosby studiował muzykę pod kierunkiem George'a F. Roota , aż do swojej rezygnacji w listopadzie 1850 roku.

W 1921 roku Edward S. Ninde napisał: „Nikt nie twierdziłby, że była poetką w jakimkolwiek sensie. Jej hymny… były ostro krytykowane. Dr Julian, redaktor Dictionary of Hymnology, mówi, że„ są , z nielicznymi wyjątkami, bardzo słabi i biedni”, a inni twierdzą, że są „okrutnie sentymentalni”. Niektóre śpiewniki nie dają im żadnego miejsca”. Według Glimpses of Christian History , „hymny Crosby'ego były czasami krytykowane jako„ tryskające i ckliwie sentymentalne ”, a krytycy często atakowali zarówno jej twórczość, jak i teologię. Niemniej jednak miały one znaczenie dla jej współczesnych i autora hymnów, George'a C. Stebbins stwierdził : „Prawdopodobnie nie było pisarza w jej czasach, który bardziej odwoływał się do ważnego doświadczenia życia chrześcijańskiego lub wyrażał bardziej życzliwie głębokie tęsknoty ludzkiego serca niż Fanny Crosby”. I wiele z jej hymnów przetrwało próbę czasu, wciąż rezonując z wierzącymi dzisiaj”.

Misje ratunkowe i późniejsze życie

Rękopis „The Rescue Band” Crosby'ego (1895)

Crosby prawdopodobnie zawsze będzie najbardziej znana ze swoich hymnów, ale chciała być postrzegana przede wszystkim jako pracownik misji ratunkowej. Według Keitha Schwanza:

Pod koniec życia Fanny nie wyobrażała sobie swojego powołania jako słynnej autorki piosenek gospel, ale jako miejska pracownica misji. W wywiadzie opublikowanym 24 marca 1908 r. w New Haven Register Fanny powiedziała, że ​​jej głównym zajęciem jest praca na misjach.

Wiele hymnów Fanny zrodziło się z jej zaangażowania w misje miejskie, w tym „More Like Jesus” (1867), „ Pas Me Not, O Gentle Saviour ” (1868) i „Rescue the Perishing” (1869), które stały się „ piosenka przewodnia ruchu misyjnego w domu” i była „prawdopodobnie najpopularniejszą piosenką misyjną w mieście”, ze swoim „ślubem osobistej pobożności i współczucia dla ludzkości”. Celebrowała ruch misji ratunkowych w swoim hymnie „The Rescue Band” z 1895 roku.

Crosby mieszkał przez dziesięciolecia w takich dzielnicach Manhattanu , jak Hell's Kitchen , Bowery i Tenderloin . Była świadoma wielkich potrzeb imigrantów i miejskiej biedoty i z pasją pomagała ludziom wokół niej poprzez miejskie misje ratunkowe i inne współczujące organizacje duszpasterskie. „Od chwili otrzymania pierwszego czeku za moje wiersze postanowiłem szeroko otworzyć dłoń tym, którzy potrzebują pomocy”. Przez całe życie opisywano ją jako mającą „zgrozę bogactwa”, nigdy nie ustalała cen za swoje przemówienia, często odmawiała honorariów , a „to, co przyjęła, rozdawała prawie natychmiast po jej otrzymaniu”. Ona i jej mąż organizowali także koncerty, z których połowa dochodów była przekazywana na pomoc biednym. W całym Nowym Jorku współczucie Crosby dla biednych było dobrze znane, ale polegało głównie na pośrednim zaangażowaniu poprzez datki ze sprzedaży jej wierszy oraz pisanie i wysyłanie wierszy na specjalne okazje dla tych misji do wywłaszczonych, a także jako sporadyczne wizyty na tych misjach.

1865–1880

Amerykańskie Towarzystwo Strażników Kobiet i Dom dla Bez Przyjaciół

Crosby wspierała American Female Guardian Society i Home for the Friendless (założony w 1834 r.) Przy 29 East 29th Street, dla którego napisała hymn w 1865 r., Śpiewany przez niektóre dzieci Domu:


O nie, nie jesteśmy teraz bez przyjaciół, Bo Bóg stworzył dom.

Misja Howarda (1860)

Napisała „Czy byłbym bardziej jak Jezus” w czerwcu 1867 r. Wyraźnie z okazji szóstej rocznicy misji Howarda i domu dla małych wędrowców, bezwyznaniowej misji w New Bowery na Manhattanie.

Nie omijaj mnie, o łagodny Zbawicielu ” zainspirowała ją przemowa podczas nabożeństwa w więzieniu na Manhattanie wiosną 1868 r., z komentarzy niektórych więźniów, aby Pan ich nie omijał. Doane umieścił go w muzyce i opublikował w Songs of Devotion w 1870 roku. „Pass Me Not” stał się jej pierwszym hymnem, który zyskał globalny urok, po tym, jak został użyty przez Sankeya podczas jego krucjat z Moodym w Wielkiej Brytanii w 1874 roku. Sankey powiedział: „Nie hymn był bardziej popularny na spotkaniach w Londynie w 1875 roku [ sic ] niż ten”.

W kwietniu 1868 Crosby napisał „Fifty Years Ago” z okazji półsetnej rocznicy powstania New-York Port Society, które zostało założone w 1818 r. „W celu szerzenia Ewangelii wśród marynarzy w porcie w Nowym Jorku”.

Do lipca 1869 Crosby uczęszczał co najmniej na cotygodniowe spotkania organizowane przez międzywyznaniową misję Nowego Jorku. Młody mężczyzna nawrócił się dzięki jej zeznaniom, a ona zainspirowała się do napisania słów do „Rescue the Perishing” na podstawie tytułu i melodii podarowanej jej przez Williama Howarda Doane'a kilka dni wcześniej.

Ira Sankey przypomniał początki „Rescue the Perishing” w swojej książce My Life and the Story of the Gospel Hymns z 1907 roku :

Fanny Crosby pewnego dnia wróciła z wizyty na misji w jednej z najgorszych dzielnic Nowego Jorku, gdzie usłyszała o potrzebach zagubionych i ginących. Wzbudziła się jej sympatia, by pomóc pokornym i zaniedbanym, a wołanie jej serca rozbrzmiało w tym hymnie, który stał się okrzykiem bojowym dla wielkiej armii chrześcijańskich robotników na całym świecie. Był bardzo szeroko stosowany w pracy nad wstrzemięźliwością i został pobłogosławiony tysiącom dusz.

1880–1900

W 1880 roku, w wieku 60 lat, Crosby „podjęła nowe zobowiązanie wobec Chrystusa, aby służyć ubogim” i poświęcić resztę życia na domową pracę misyjną. Nadal mieszkała w ponurym mieszkaniu przy Frankfort Street 9, w pobliżu jednego z najgorszych slumsów na Manhattanie, aż do około 1884 roku. Od tego czasu zwiększyła swoje zaangażowanie w różne misje i domy.

W ciągu następnych trzech dekad poświęciła swój czas jako „Ciocia Fanny” do pracy w różnych miejskich misjach ratunkowych, w tym w McAuley Water Street Mission , Bowery Mission , Howard Mission, Cremore Mission, Door of Hope i inne poślizgi misje rzędowe . Ponadto przemawiała w YMCA , kościołach i więzieniach na temat potrzeb biedoty miejskiej. Ponadto była gorącym zwolennikiem Frances Willard i Women's Christian Temperance Union oraz jej wysiłków na rzecz nakłaniania do abstynencji lub umiarkowania w spożywaniu alkoholu.

Na przykład Crosby napisał słowa do piosenki „The Red Pledge” przed 1879 rokiem, która opowiadała się za całkowitą abstynencją od spożywania alkoholu.

Misja 316 Water Street

Od około 1880 roku Crosby uczęszczał i wspierał Helping Hand for Men na Manhattanie (lepiej znaną jako Water Street Mission ), „pierwszą amerykańską misję ratunkową”, która została założona przez małżeństwo, aby służyć alkoholikom i bezrobotnym. Jerry McAuley był byłym alkoholikiem i złodziejem, który został chrześcijaninem w więzieniu Sing Sing w 1864 r., A jego żona Maria (ok. (1847 - 19 września 1919) była samozwańczą „złodziejem rzeki” i „upadłą kobietą”. Crosby często uczęszczała na Water Street Mission, „rozmawiając i doradzając tym, których spotkała”.

Misja Bowery'ego

Crosby wspierała Misję Bowery na Manhattanie przez dwie dekady, począwszy od listopada 1881 r. Misja Bowery przyjęła posługę kobiet i aktywnie pracowała, często uczestnicząc i przemawiając na wieczornych spotkaniach. Każdego roku przemawiała do dużych tłumów uczestniczących w nabożeństwie rocznicowym, aż budynek został zrównany z ziemią w pożarze w 1897 roku. Recytowała także wiersz, który napisała na tę okazję, z których wiele zostało skomponowanych do muzyki przez Victora Benke, wolontariusza Misji organista od 1893-97. Wśród piosenek, nad którymi ona i Benke współpracowali, było sześć opublikowanych w 1901 roku: „He Has Promised” zarchiwizowane 16 sierpnia 2011 r. w Wayback Machine , „There's a Chorus Ever Ringing” zarchiwizowane 16 sierpnia 2011 r. w Wayback Machine „ Niech Bóg błogosławi naszą dzisiejszą szkołę” zarchiwizowano 15 sierpnia 2011 r. w Wayback Machine , „Czy jest coś, co mogę zrobić?” Zarchiwizowane 16 sierpnia 2011 r. w Wayback Machine , „On Joyful Wings” zarchiwizowane 16 sierpnia 2011 r. w Wayback Machine i „Keep On Watching” zarchiwizowane 16 sierpnia 2011 r. w Wayback Machine .


Cremorne Mission 104 West 32nd Street, Manhattan

Jerry i Maria McAuley rozpoczęli misję Cremorne w 1882 roku w Cremorne Garden przy 104 West 32nd Street, jako „przyczółek w rozległej dżungli występku i rozpusty znanej jako Tenderloin” (w pobliżu Sixth Avenue). Crosby brał udział w wieczornych nabożeństwach o 20:00, podczas których często śpiewano pieśni gospel napisane przez nią i Doane, w tym „ballady przypominające modlitwy matki, recytujące zło wynikające z nieumiarkowania lub wyobrażające sobie bolesne sceny na łożu śmierci, które miały obudzić dawno pogrzebane wspomnienia i wzmocnić postanowienia ". Zainspirowała ją do napisania modlitwy po śmierci Jerry'ego McAuleya w 1884 roku, która została później włączona do śpiewników ratunkowych:








Panie, spójrz w Twym współczuciu na tych, którzy teraz klękają przed Tobą; Są w opłakanym stanie Nikt im nie pomoże, Panie, tylko Ty. Są zagubieni, ale nie zostawiaj ich na ich ponurej ścieżce wędrówki; Jest przebaczenie, drogocenne przebaczenie Jeśli do Ciebie przyjdą przez wiarę.

Po śmierci McAuleya Crosby nadal wspierał misję Cremorne, obecnie kierowaną przez Samuela Hopkinsa Hadleya.

Niektóre misje miejskie, z którymi współpracował Crosby, były obsługiwane przez zwolenników doktryny Wesleya/Świętości , w tym dom ratunkowy Door of Hope założony przez socjalistkę Emmę Whittemore 25 października 1890 r. W domu należącym do AB Simpsona , przeznaczonym jako „schronienie i dom dla dziewcząt z lepszej klasy, które zostały skuszone z domu i prawa” oraz na ratunek „upadłym dziewczętom”.

Późniejsze lata (1900–1915)

Pisanie hymnów przez Crosby spadło w późniejszych latach, ale prawie do śmierci była aktywna w wygłaszaniu przemówień i pracy misyjnej wśród biedoty miejskiej Ameryki. Była dobrze znana i często spotykała się z prezydentami, generałami i innymi dygnitarzami. Według Blumhofera „Popularność tekstów Fanny Crosby, a także jej ujmująca osobowość przyniosły jej sławę”.

Niektórzy z jej bogatych przyjaciół często przyczyniali się do jej potrzeb finansowych, na przykład Doane, Sankey i Phoebe Knapp, chociaż nadal miała tendencję do hojnego dawania tym, których uważała za mniej szczęśliwych niż ona sama. Jej długoletni wydawca The Biglow and Main Company wypłacał jej niewielkie stypendium w wysokości 8 dolarów tygodniowo w uznaniu jej wkładu w ich biznes na przestrzeni lat, nawet po tym, jak przesłała im mniej tekstów. Jednak Knapp i inni wierzyli, że Biglow i Main osiągnęli ogromne zyski dzięki Crosby, nie rekompensując jej odpowiednio jej składek, i że powinna żyć wygodniej w jej zaawansowanych latach.

Do maja 1900 roku chorowała na poważną chorobę serca przez kilka miesięcy i nadal wykazywała pewne skutki upadku, więc jej przyrodnie siostry udały się na Brooklyn, aby przekonać ją do wyprowadzki z pokoju w domu poety Willa Carletona z Brooklynu do Bridgeport w stanie Connecticut . Namawiali ją, by zamieszkała ze swoją owdowiałą przyrodnią siostrą Julią „Jule” Athington oraz z owdowiałą młodszą siostrą Jule, Caroline „Carrie” W. Rider. Ona i Rider wynajęli razem pokój, zanim przeprowadzili się do wynajętego mieszkania, w którym mieszkali do 1906 roku. Przeniosła swoje członkostwo w kościele z Cornell Memorial Methodist Church na Manhattanie do First Methodist Church of Bridgeport w 1904 roku, po przeprowadzce do Bridgeport. Jej mąż „Van” zmarł 18 lipca 1902 roku; mieszkał na Brooklynie . Nie pojawiła się na pogrzebie ze względu na zły stan zdrowia. Phoebe Knapp zapłaciła za jego pochówek na cmentarzu Mount Olivet w hrabstwie Queens w stanie Nowy Jork.

Odejście przyjaciół, publiczne uznanie

Crosby i Rider przenieśli się na 226 Wells Street w Bridgeport w stanie Connecticut latem 1906 roku z powodu raka Ridera. Carrie zmarła na raka jelit w lipcu 1907 r., A Phoebe Knapp zmarła 10 lipca 1908 r. Kilka tygodni później Ira Sankey zmarł po zaśpiewaniu „Saved by Grace”, jednej z najpopularniejszych kompozycji Crosby'ego.

2 maja 1911 roku Crosby przemawiała do 5000 osób na spotkaniu otwierającym siódmą doroczną kampanię Komitetu Ewangelizacyjnego, które odbyło się w Carnegie Hall , po tym, jak tłum śpiewał jej piosenki przez trzydzieści minut. W 94. urodziny Crosby w marcu 1914 r. Alice Rector i Córki Króla z Pierwszego Kościoła Metodystów w Bridgeport w stanie Connecticut zorganizowały Dzień Fioletu, aby ją uczcić, który został nagłośniony w całym kraju przez Hugh Maina.

Kontrowersje wokół Carletona (1904–1905)

Historia życia Fanny Crosby (1903)

Amerykański poeta, autor i wykładowca Will Carleton był bogatym przyjacielem, z którym Crosby mieszkała w ostatnich latach na Brooklynie. Prowadził wykłady na temat jej hymnów i życia, a także opublikował serię artykułów o niej w swoim Every Where w 1901 roku (który miał szczytowy nakład 50 000 egzemplarzy miesięcznie), za który płacił jej 10 dolarów za artykuł. W 1902 roku napisał dla niej hołd, który został opublikowany w jego Pieśniach dwóch wieków .


Reklama wydawcy w Life-Story Fanny Crosby

Za namową Knappa Carleton poprawiła te artykuły i napisała biografię Fanny Crosby's Life-Story , którą początkowo autoryzowała; została opublikowana do lipca 1903 r. i pozytywnie zrecenzowana przez The New York Times 25 lipca. Książka Carleton była sprzedawana za 1 dolara za egzemplarz. [ potrzebna strona ]

Była to pierwsza pełnometrażowa relacja biograficzna z życia Crosby'ego, chociaż Robert Lowry napisał 16-stronicowy szkic biograficzny, który został opublikowany w 1897 roku w jej ostatnim tomiku wierszy Bells of Evening and Other Verses . W ogłoszeniu na początku książki następujące oświadczenie „autora” zostało podpisane faksymile podpisu Crosby’ego: „Historia życia Fanny Crosby jest publikowana i sprzedawana na moją korzyść i mam nadzieję, że dzięki temu bądź mile widzianym gościem w wielu domach”. [ potrzebna strona ] Carleton dodał:

Wydawcy wyrażają szczerą nadzieję, że ta książka będzie miała jak największy nakład, aby historia jej ukochanej autorki mogła być inspiracją dla wielu osób i aby mogła mieć własny dom, w którym spędzi resztę swoich dni.

Reakcja wydawców

Według Ruffina książka Carletona „przeleciała jak ołowiany balon wśród wydawców Fanny”. Nie było nic negatywnego napisanego wyraźnie o Biglow i Main, ale było też niewiele pochwał dla firmy i jej członków. Cytowany jest Crosby, odnosząc się do Biglowa i Maina: „z którymi przez wiele lat utrzymywałem najbardziej serdeczne, a nawet serdeczne stosunki”. W książce nie wykorzystano żadnego z jej hymnów, które były własnością Biglow i Main. Hubert Main uważał, że „Will Carleton chciał ignorować Biglow & Main Company i wszystkich jej pisarzy tak dalece, jak to możliwe, i przedstawił się jako jeden z jej przyjaciół, który jej pomagał”. Biglow i Main wierzyli, że Carleton i Phoebe Knapp byli winni „brutalnego ataku na Fanny” i że spiskowali, by „przejąć” Crosby. Knapp nie został zaproszony na przyjęcie i kolację z okazji 40. rocznicy, które odbyły się na Manhattanie w lutym 1904 r., Aby uczcić związek Crosby'ego z Bradbury, Biglow i Main; według Blumhofera była persona non grata w Biglow and Main.

Biglow i Main obawiali się, że książka zmniejszy sprzedaż Crosby's Bells at Evening and Other Verses , które opublikowali w 1897 roku i które zawierały biograficzny szkic Crosby'ego autorstwa Lowry'ego. Przekonali Crosby'ego, by napisał zarówno do Carleton, jak i Knappa, i zagroził pozwaniem Carleton w kwietniu 1904 r. Groźba pozwu miała na celu uzyskanie informacji dotyczących sprzedaży książki, za którą obiecano jej tantiemę w wysokości 10 centów za kopię, oraz do wystąpić o wydanie zakazu dalszej publikacji. Proponowany nakaz sądowy opierał się na tym, że Carleton wprowadził ją w błąd; wierzyła, że ​​opisał ją jako żyjącą samotnie w złym stanie zdrowia i skrajnym ubóstwie, podczas gdy w rzeczywistości otrzymywała 25 dolarów tygodniowo od Biglow and Main i mieszkała z krewnymi, którzy się nią opiekowali. Crosby wskazała, że ​​nie chce być właścicielką domu i że jeśli kiedykolwiek żyła w biedzie, to z własnego wyboru.

Kontrowersje upubliczniają się

W odpowiedzi na list i groźby Crosby'ego, Carleton napisał w liście do The New York Times, że był zmotywowany do napisania swojej „pracy miłości” dla Crosby, aby zebrać pieniądze, aby po raz pierwszy mogła mieć własny dom. w jej życiu. Stwierdził, że posiada:

  • przeprowadził wywiad z Crosby i spisał szczegóły jej życia
  • zapłacił jej za czas i materiały
  • uzyskała zgodę na publikację materiału w jego czasopiśmie Every Where oraz w książce
  • wszystkie wydatki na publikację i druk pokrył z własnej kieszeni
  • promował książkę w swoim czasie i na własny koszt
  • przekazał jej 235,20 USD z tytułu tantiem należnych za poprzednie osiem miesięcy według uzgodnionej stawki
  • przesłał jej dodatkowe uwagi wygłaszane przez wielbicieli na jego wykładach

Sankey płaciła czynsz za dom w Bridgeport, w którym Crosby mieszkała ze swoją przyrodnią siostrą Carrie. W artykule w The Christian zasugerował , że „biznes Carleton miał szatańskie pochodzenie i skomentował, powtarzając fragment Pisma Świętego dotyczący pszenicy i kąkolu :„ Wróg to zrobił ””.

Charlesa Cardwella McCabe'a

W 1904 roku Phoebe Knapp skontaktowała się z biskupem Metodystycznego Kościoła Episkopalnego Charlesem Cardwellem McCabe i zwróciła się do niego o pomoc w nagłośnieniu ubóstwa Crosby'ego, zbierając fundusze na poprawę tej sytuacji. Uzyskali pozwolenie Crosby'ego na zabieganie o fundusze na jej rzecz, a prasa religijna (w tym The Christian Advocate ) opublikowała prośbę McCabe o pieniądze w jej imieniu w czerwcu 1904 r. Pod nagłówkiem „Fanny Crosby w potrzebie”. McCabe wskazała, że ​​„hymny Crosby'ego nigdy nie były objęte prawami autorskimi we własnym imieniu, sprzedała je za niewielkie kwoty wydawcom, którzy sami posiadają prawa autorskie, a utalentowana autorka ma niewielką nagrodę pieniężną za hymny śpiewane na całym świecie. ".

Do lipca 1904 roku gazety donosiły, że wydawcy Crosby wydali oświadczenie, w którym zaprzeczyli, że potrzebuje funduszy, wskazując, że nigdy nie będzie, „ponieważ zapewniali jej obficie przez całe jej życie” i stwierdzając, że „biskup McCabe… został przez kogoś rażąco oszukany”.

Crosby napisał również list do biskupa McCabe w odpowiedzi na jego zbiórkę pieniędzy w jej imieniu. Ten list został opublikowany za jej namową, pozwalając mu zabiegać o fundusze od jej przyjaciół jako „świadectwo ich miłości”, ale powtarzając, że nie żyje w biedzie, nie umiera ani nie jest w złym stanie zdrowia. Crosby i jej przedstawiciele skontaktowali się z nim tydzień później, a McCabe napisał do The Christian Advocate, wyjaśniając powody zebrania dla niej funduszy, ale stwierdzając, że wycofuje apelację na jej prośbę.

Sprawa nie została jeszcze rozstrzygnięta w lipcu 1904 r.; jednak skończyło się to przed dniem Fanny Crosby w marcu 1905 roku, po nagłej śmierci żony Carletona, Adory.

Nowe wydanie Carleton

W 1905 roku Carleton wydał nowe wydanie Fannie Crosby, Her Life Work , które zostało zarówno rozszerzone, jak i „nowo zilustrowane” i pomimo „większych kosztów produkcji, cena pozostaje za jednego dolara za kopię”, a Crosby „otrzymać to samo liberalna rodzina królewska”, ponieważ książka została „ SPRZEDANA NA KORZYŚĆ NIEWIDOMYCH AUTORÓW ”.

W grudniu 1905 Crosby wydał kartkę protestującą przeciwko dalszej sprzedaży książki Carletona, ponownie zaprzeczając, że jest „w niebezpieczeństwie”, ponieważ znajdowała się w „komfortowych okolicznościach i była bardzo aktywna”, wygłaszając wykłady prawie raz w tygodniu. Wskazała, że ​​otrzymała mniej niż 325 dolarów ze sprzedaży książki, że jej „prośby zostały zlekceważone”, ale „kiedy te fakty są w pełni znane wszystkim, wydawcy mogą sprzedawać książkę tak, jak chcą; tylko ja nie mam chce zwiększyć sprzedaż na własny użytek, który oczywiście jest bardzo mały”.

Pomimo wysiłków Crosby'ego, Carleton nadal reklamował książkę na sprzedaż co najmniej do 1911 roku. W 1911 roku Carleton opublikował i zaktualizował historię życia Crosby'ego w Every Where . Publikacja autobiografii Crosby'ego z 1906 roku, Memories of Eighty Years , która w przeciwieństwie do książki Carletona, skupiającej się na latach pisania hymnów przez Crosby'ego, była sprzedawana w prenumeracie i od drzwi do drzwi oraz promowana na wykładach Doane'a, zebrała 1000 dolarów na Crosby'ego. Przez pewien czas Crosby i Knapp byli w separacji z powodu książki Carleton, ale na początku 1905 roku pogodzili się.

Crosby w późniejszych latach, 1906.

Śmierć i dziedzictwo

Crosby zmarła w Bridgeport na miażdżycę i wylew krwi do mózgu 12 lutego 1915 r., Po sześciomiesięcznej chorobie, w wieku 94 lat. Została pochowana na cmentarzu Mountain Grove w Bridgeport w stanie Connecticut, w pobliżu matki i innych członków jej rodziny. Jej rodzina wzniosła na jej prośbę bardzo mały nagrobek , na którym widniały słowa: „Ciocia Fanny: zrobiła, co mogła; Fanny J. Crosby”.

Crosby powiedziała, że ​​jej zainteresowanie „sprawami publicznymi nigdy nie osłabło. Niewielu ludzi żyjących w tym roku łaski miało przywilej spotkania takich mężów stanu, jak Henry Clay, generał Scott i prezydent Polk , ale imiona tych bohaterów są zapisani niezatartymi literami w annałach naszej narodowej historii, a ich niezniszczalne czyny są zapisane w postaci, której żadna żyjąca osoba nie powinna chcieć wymazać.Byli to ludzie o ogromnej wartości i niezłomnej uczciwości, od których dorastające pokolenie może nauczyć się mądrości i prawdziwe zasady honoru narodowego i demokracji, które wszyscy tak wiernie wpajali…”

Dzień Fanny Crosby

W niedzielę 26 marca 1905 r. w kościołach wielu wyznań na całym świecie obchodzono Dzień Fanny Crosby, organizując specjalne nabożeństwa ku czci jej 85. urodzin dwa dni wcześniej. Tego dnia uczęszczała do Pierwszego Kościoła Baptystów w Bridgeport, którego członkiem była Carrie Rider; przemawiała na wieczornym nabożeństwie i otrzymała 85 dolarów.

W marcu 1925 roku około 3000 kościołów w całych Stanach Zjednoczonych obchodziło Dzień Fanny Crosby, aby upamiętnić 105. rocznicę jej urodzin.

Dom Pamięci Fanny Crosby dla osób starszych (1925–1996)

Crosby zostawiła w testamencie pieniądze na „schronienie starszych mężczyzn, którzy nie mieli innego miejsca do życia, z tymi mężczyznami, którzy mieli zapłacić symboliczną opłatę za dom na pokrycie kosztów utrzymania”. W 1923 roku Córki Króla Pierwszego Kościoła Metodystów w Bridgeport w stanie Connecticut spełniły prośbę Crosby'ego o upamiętnienie jej, rozpoczynając zbieranie dodatkowych funduszy potrzebnych do założenia Domu Pamięci Fanny Crosby dla osób starszych. Bezwyznaniowy dom powstał w dawnym domu Huntera przy 1008 Fairfield Avenue, Bridgeport; został otwarty 1 listopada 1925 r., po ogólnokrajowym dążeniu Federacji Kościołów do zebrania 100 000 dolarów na jego obsługę. Funkcjonował do 1996 roku, kiedy to został przekazany Misji Ratowniczej Bridgeport.

Rozdział Córek Rewolucji Amerykańskiej Enocha Crosby'ego poświęcił 8 października 1934 r. Historyczny znak przydrożny, upamiętniający jej miejsce urodzenia po zachodniej stronie Route 22 w Doansburg w stanie Nowy Jork, na północ od Brewster.

Duży kamień pamiątkowy został poświęcony 1 maja 1955 r. Przez „przyjaciół Crosby, dla których jej życie było inspiracją” - kamień, który „przyćmił oryginalny nagrobek” - pomimo jej konkretnych instrukcji, aby nie wznosić dużego marmurowego pomnika. Zawierała pierwszą zwrotkę „ Błogosławionej pewności ”.

Inne wyróżnienia

Crosby został pośmiertnie wprowadzony do Hall of Fame muzyki gospel w 1975 roku. Znany jako „Królowa autorów piosenek gospel”, w 2010 roku autor tekstów, George Hamilton IV, koncertował w kaplicach metodystów, świętując wybitny wkład Fanny w muzykę gospel. Jego prezentacja zawierała historie jej produktywnego i charytatywnego życia, niektóre z jej hymnów i kilka jego własnych podnoszących na duchu piosenek. Chociaż nie wspomniano o niej w The Hymnal 1982 , jej hymny znajdują się w kilku nowszych hymnach, w tym Lift Every Voice i Sing II oraz African American Heritage Hymnal .

Pracuje

Aby uzyskać bardziej wyczerpującą listę, zobacz Lista prac Fanny Crosby .

przypisy

Cytaty

Źródła

Linki zewnętrzne

artykułów Fanny Crosby
Książki
Dyskografia
Nuty
Strumieniowe przesyłanie dźwięku
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fanny_Crosby&oldid=1139431317 ”