Gitel Steed

Gitel (Gertrude) Poznanski Steed
Raphael Soyer (1932) Dziewczyna w białej bluzce, olej na płótnie, portret osiemnastoletniej Gitel Steed w zbiorach The Metropolitan Museum w Nowym Jorku.
Urodzić się	( 03.05.1914 ) 3 maja 1914 Cleveland , Ohio, USA
Zmarł	6 września 1977 ( w wieku 63) ( 06.09.1977 ) Nowy Jork
Edukacja	Licencjat ( Uniwersytet Nowojorski , 1938) Magister ( Uniwersytet Columbia , 1940) Doktorat (Columbia University, 1969)
Zawód	Antropolog
Współmałżonek	Robert Steed (m.1947)
Dzieci	Andrew Hart (ur. 1953)

Gitel (Gertrude) Poznański Steed (3 maja 1914 - 6 września 1977) była amerykańską antropolożką kultury znaną z badań w Indiach 1950–52 (i powrotu w 1970), obejmujących prace etnologiczne w trzech wioskach w celu zbadania złożonych szczegółów ich struktura społeczna. Swoje badania uzupełniła tysiącami fotografii etnologicznych badanych jednostek i grup, których jakość docenił Edward Steichen . Po powrocie z pola doświadczyła przewlekłych chorób, ale mimo to ukończyła publikacje i wiele wykładów, ale nie dożyła ukończenia książki The Human Career in Village India , która miała zintegrować i ujednolicić jej wielostronne studia nad kształtowaniem się ludzkiego charakteru w kulturowym/historycznym kontekście Indii.

Wczesne życie

Gertrude Poznański urodziła się 3 maja 1914 roku w Cleveland w stanie Ohio, w domu swojej matki, Sarah Auerbach. Była najmłodszą z sióstr Marii i Heleny, które później wyemigrowały do ​​Izraela. Jej ojcem był Jakob Poznański, biznesmen i rodowity Polak, który przybył do Stanów Zjednoczonych z Belgii. Kiedy Poznański był jeszcze dzieckiem, rodzina przeniosła się do Bronxu w Nowym Jorku, gdzie uczyła się w Wadleigh High . Chociaż nie była religijna, przyjęła w jidysz imię Gitel. Jej matka była aktywna w ruchu sufrażystek kobiet iw lewicowej polityce.

Dr Steed rozpoczął studia licencjackie z bankowości i finansów na Uniwersytecie Nowojorskim , ale zajął się artystycznym i politycznym życiem Greenwich Village , często śpiewając bluesa w nocnych klubach, i porzucił pracę, aby podjąć pracę jako pisarz w Works Progress Administration . Rafael Soyer namalował jej portret w wieku osiemnastu lat, Dziewczyna w białej bluzce (1932), który znajduje się w kolekcji Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku, a ona jest tematem o włosach meduzy w Soyer's Two Girls 1933 (olej na płótnie) w Smart Museum. W 1933 poznała malarza Roberta Steeda (ur. 1903), z którym wyszła za mąż w 1947.

Wprowadzenie do antropologii

Filozof Sidney Hook przekonał Steeda do powrotu na NYU iw 1938 roku ukończyła z wyróżnieniem licencjat z socjologii i antropologii , a następnie studiowała jako absolwentka Uniwersytetu Columbia do 1940 roku jako pracownik naukowy na Wydziale Antropologii pod kierunkiem profesor Ruth Benedict , którą poznała w 1937 i który w 1939 poprowadził pierwsze doświadczenie terenowe Gitel Steed wśród Indian Blackfoot z Montany . Wzorce kultury Benedykta została opublikowana w 1934 roku i przez lata stała się standardową lekturą na kursach antropologii na amerykańskich uniwersytetach, a na Steeda wpłynęło stanowisko Benedykta w tej książce, że „kultura, podobnie jak jednostka, jest mniej lub bardziej spójnym wzorcem myślenia i działania” i że każda kultura wybiera z „wielkiego łuku ludzkich możliwości” tylko kilka cech, które stają się wiodącymi cechami osobowości żyjących w niej osób. W latach 1939-1941 Steed prowadził badania dla Vilhjalmura Stefanssona , odkrywcy i pisarza zajmującego się życiem Eskimosów, a następnie planował dwutomowe Życie łowców , w sprawie diety i utrzymania; Steed pracowała nad południowoamerykańską Ona, Yahgan oraz antylskimi Arawak i Carib, i na podstawie tego formacyjnego doświadczenia rozpoczęła pracę doktorską na temat utrzymania łowców-zbieraczy (ukończoną dopiero w 1969 r., długo po tym, jak rozpoczęła swoją karierę).

W 1944 roku, po ujawnieniu nazistowskiego holokaustu Żydów, Gitel Steed odłożyła swoją antropologię i dołączyła do Żydowskiego Komitetu Czarnej Księgi, organizacji Światowego Kongresu Żydów i innych żydowskich grup antyfaszystowskich. Wraz z kilkoma rówieśnikami brała udział w latach 1944 i 1945 w pisaniu Czarnej księgi: Zbrodnia nazistowska przeciwko narodowi żydowskiemu , wyczerpującego aktu oskarżenia o obliczone nazistowskie zbrodnie wojenne przeciwko Żydom, przeznaczonego do przedłożenia Komisji ds. Zbrodni Wojennych ONZ . Steed napisał „Strategię dziesiątkowania” opublikowaną w 1946 roku dla Żydowskiego Komitetu Czarnej Księgi.

Steed wykładał w Hunter College w Nowym Jorku w 1945 i 1947 r. Podczas nauczania na Uniwersytecie Fisk w latach 1946/1947 badała Murzynów w Stanach Zjednoczonych i Afryce oraz była redaktorem naczelnym miesięcznego podsumowania uniwersytetu i American Council on Race Relations „Relacje rasowe” w Ameryce.

W latach 1947–1949 dołączyła do dr Ruth Bunzel w założeniu chińskiej grupy Columbia's Research in Contemporary Cultures w celu badania chińskiej kultury imigrantów, głównie w Nowym Jorku, w latach 1947–1949, pracując z migrantami z tej samej społeczności z chińska wioska prowincjonalna Kwantung , Toi Shan . Podjęła się historii życia, autoanalizy społeczności i testów projekcyjnych, a następnie zaproponowała rozszerzony projekt terenowy w społeczności Toi Shan, aby zrozumieć współzależność w relacjach społecznych i ekonomicznych między migrantami a ich krewnymi w domu. Małgorzata Mead porównawczych studiów Columbia nad współczesnymi kulturami i zostali włączeni do „The Study of Cultures at a Distance” Meada,

Steed zaplanowała „Wpływ instytucji wiejskich na osobowość w południowych Chinach” i otrzymała fundusze na kontynuację jej chińskich badań w Chinach. Jednak pojawienie się rewolucji chińskiej w 1948 r. Zniweczyło projekt.

Indie

Niezłomnie zaangażowana w badania terenowe instytucjonalnych uwarunkowań o charakterze indywidualnym i społecznym, skorzystała z sugestii psychiatry Abrama Kardinera, wówczas związanego z Wydziałem Socjologii Uniwersytetu Columbia, aby przeprowadzić podobne badania w Indiach. Wkrótce potem profesor Theodore Abel, przewodniczący wydziału, mianował Steeda dyrektorem dwuletniego projektu terenowego badań we współczesnych Indiach. Fundusze otrzymano dzięki dotacji z Departamentu Marynarki Wojennej. Zebrała zespół badawczy dr Jamesa Silverberga, dr Morrisa Carstairsa z Uniwersytetu w Edynburgu i jej męża Roberta Steeda, wyjeżdżając w 1949 roku do Indii, gdzie powiększyła się niewielka kadra indyjskich robotników. Byli wśród nich Bhagvati Masher i Kantilal Mehta, którzy pracowali jako tłumacze; Nandlal Dosajh, psycholog; N. Prabhudas, ekonomista, który przeprowadził badanie użytkowania gruntów; i Jerome D'Souza jako kucharz. W drugim roku badań w skład zespołu weszli również asystent z Indii Tahera oraz Amerykanie Grace Langley i John Koos. W przygotowaniach pomagała jej przyjaźń z Gautamem Sarabhai, Indianinem gudżarati, którego poznała w Nowym Jorku, który pomagał jej w nauce hindustańskiego . Szkoliła się również w obsłudze profesjonalnego aparatu.

Cele i procedury badawcze były ambitne; empiryczne statystycznych , do funkcjonalno-historycznej analizy kształtowania się charakteru na poziomie wsi w trzech wybranych osadach: Bakrana , hinduska wioska w Gudżaracie ; Sujarupa, hinduska wioska w Rajputana ; i Adhon, wioska w większości muzułmańska w Zjednoczonych Prowincjach . Bakrana była gospodarką rolniczą na żyznych równinach, wyłącznie hinduskich iz aktywnym systemem kastowym , w dużej mierze nietkniętym przez dawne rządy brytyjskie ani zmiany reformy rolnej obowiązujące wówczas w Indiach. Osada Sujarupa była społecznością jednokastową w dolinach wyżynnych. Adhon był kontrolowany przez niepodległościowych muzułmanów, z większą liczbą kast i podgrup zawodowych niż Bakrana, z mniejszościami religijnymi.

Konsolidacja badań etnograficznych w Indiach

Steed wróciła do Stanów Zjednoczonych w grudniu 1951 roku z ponad 30 000 stron odręcznych notatek i kilkoma tysiącami fotografii etnologicznych, ale była zarażona malarią, a wkrótce po powrocie zachorowała na cukrzycę , która była szczególnie trudna do kontrolowania i często umieszczała ją w szpitalu . Ponadto przez ponad trzydzieści lat cierpiała na raka przysadki . Choroba przeszkodziła jej w późniejszej karierze tak, że nie była w stanie uzyskać doktoratu do 1969 roku, 8 lat przed śmiercią. Jednak w 1963 roku Conrad Arensberg napisał, że „jej reputacja i osiągnięcia sprawiają, że brak doktoratu nie ma znaczenia dla jej pozycji w zawodzie”. Jej reputacja opiera się również na jej niepublikowanych notatkach; tysiące stron wywiadów, obserwacji, wyników testów projekcyjnych, historii życia i obrazów wieśniaków, z których większość znajduje się obecnie w specjalnych zbiorach bibliotek Uniwersytetu w Chicago.

W ciągu jedenastu lat po powrocie z Indii i objęciu stanowiska w Hofstra College (obecnie Hofstra University ) w 1962 r., gdzie kontynuowała swoją pracę aż do śmierci w 1977 r., Steed nie była związana z uniwersytetem i promowała swoją pracę poprzez seminaria i wykłady na Columbia University , University w Chicago i University of Pennsylvania. W 1953 roku Steed uczestniczył w konferencji Rady ds. Badań Nauk Społecznych na temat rozwoju gospodarczego w Brazylii, Indiach i Japonii, analizując badania dr Morrisa Oplera „Kulturowe aspekty rozwoju gospodarczego na obszarach wiejskich Indii”, a później w tym samym roku, 1953/4, przeanalizowała „Jednostka, rodzina i społeczność w wiejskich Indiach” na seminarium magisterskim Wydziału Socjologii Uniwersytetu Columbia na temat psychodynamiki kultury, pod przewodnictwem Abram Kardiner . W 1954 Steed wykładał na temat „dziecka, rodziny i społeczności w wiejskim Gujarat” na University of Chicago Seminar on Village India . Wykłady i dyskusje są rejestrowane w archiwum. Występowała w Indiach na sympozjach na spotkaniach Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego iw Rada ds. Badań Nauk Społecznych .

Jej jedyną godną uwagi publikacją w tym okresie był rozdział „Notatki o podejściu do badania formacji osobowości w hinduskiej wiosce w Gudżaracie”, ilustrujący kulturowe i instytucjonalne wpływy na osobowość jednego właściciela ziemskiego Radżputów, w tomie Village India : studia w małej społeczności pod redakcją Alana Bealsa i dr McKima Marriotta, opublikowane w 1955 r.; Rozdział Steeda został uznany za model leczenia problemów osobowości i kultury w Indiach. To oraz prezentacje, które wygłaszała na konferencjach, pomogły jej w określeniu granic pracy doktorskiej Kasta i pokrewieństwo w wiejskim Gudżaracie: społeczne wykorzystanie przestrzeni .

W ciągu tych jedenastu lat urodziła syna Andrew Harta (ur. 1953) i uczyła angielskiego w Jefferson School , prywatnej szkole na Manhattanie, preferowanej przez lewicę polityczną. Gitel i mąż Robert Steed otworzyli drzwi swojego domu przy West 23rd Street dla gości, w tym Ruth Bunzel, Sula Benet , Vera Rubin , Stanley Diamond , Alexander Lesser , Margaret Mead i Conrad Arensberg.

W 1970 roku Steed ponownie odwiedziła Bakranę , której populacja podwoiła się od czasu jej ostatniej wizyty, aby obserwować wpływ zmieniającej się polityki w Indiach.

Fotograf

Edward Steichen , dyrektor Departamentu Fotografii Muzeum Sztuki Nowoczesnej, powiedział, że zdjęcia Steeda przedstawiające wieśniaków z Indii, które choć zostały zrobione dla celów antropologicznych i wykorzystane jako ilustracje w różnych wykładach i prezentacjach, zostały sklasyfikowane jako „pierwszorzędne ludzkie interpretacje dokonane przez profesjonalistów”. fotografowie”. W 1953 roku Steichen zorganizował MoMA wystawę Always the Young Strangers na cześć Carla Sandberga. 75. urodziny i zawierała zdjęcia Gitel Steed, z których sześć znajduje się w stałej kolekcji fotograficznej Muzeum. Steichen ponownie wykorzystała swoje zdjęcia w przeboju Muzeum, wystawie i książce The Family of Man . Jej zdjęcia zostały ponownie opublikowane w New York Times i zamieszczone w St. Louis Post Despatch . Podczas studiów na Uniwersytecie Hofstra jej prace fotograficzne były wystawiane w ramach uniwersyteckiej prezentacji „Focus on India” w 1962 r., Aw 1963 r. Hofstra pokazała zdjęcia Steeda przedstawiające hinduskich i muzułmańskich wieśniaków. W tym samym roku Steed zorganizował wystawę Child Life in Village India w New Canaan Art Association Gallery w Connecticut oraz Cradle to Grave w Village India w Hudson Guild Gallery w Nowym Jorku. W 1967 roku Vincent Fresno Human Actions in Four Societies wykorzystał wybór jako ilustracje.

Śmierć i dziedzictwo

Dr Gitel Steed zmarł w nocy 6 września 1977 roku, najwyraźniej na atak serca, w wieku sześćdziesięciu trzech lat. Przeżyła jej mąż i zwolennik przez trzydzieści lat, artysta Robert Steed, oraz jej syn Andrew.

Artykuły Gitel P. Steed z lat 1907–1980 są archiwizowane w Bibliotece Uniwersytetu w Chicago i obejmują około 13 metrów bieżących (43 stóp) materiału. Większość to dane z jej Columbia University Research in Contemporary India Field Project z lat 1949–1951, zebrane z trzech wiosek w zachodnich i północnych Indiach; obszerne historie życia informatorów, testy psychologiczne, notatki maszynowe, zeszyty terenowe, fotografie, genealogie, historie, transkrypcje wywiadów i prace artystyczne, głównie akwarele, zarówno badaczy, jak i dzieci i dorosłych mieszkańców wsi. Dołączają do nich zapisy wykładów i inne publikacje dotyczące Projektu India autorstwa Steeda i innych uczonych. Przechowywane są również dane z poprzedniego projektu terenowego Steeda wśród chińskich imigrantów w Nowym Jorku. Zbiór został przekazany Komitetowi Studiów Azji Południowej Uniwersytetu w Chicago przez Roberta Steeda w 1978 r. I przekazany do Biblioteki Uniwersytetu w Chicago w 1984 r. Przed ich przybyciem James Silverberg i McKim Marriott złożyli dokumenty we wstępnym porządku odzwierciedlonym w kolekcji obecna organizacja. Kolekcja została powiększona przez Roberta Steeda w 1985 i 1989 roku oraz przez McKima Marriotta i Jamesa Silverberga w 1994 roku. [3]

Publikacje

• 1946 Strategia dziesiątkowania. W Czarnej księdze: nazistowska zbrodnia przeciwko narodowi żydowskiemu . The Jewish Black Book Committee i Ursula Wasserman, wyd. s. 111–240. Nowy Jork: Duell, Sloan i Pearce.
• 1947 Przegląd pochodzenia rzeczy , Julius E. Lips. New York Times, 15 czerwca.
• 1947 Recenzja Miasta kobiet autorstwa Ruth Landes. New York Times, 3 sierpnia, cz. VII,
• 1947 Przegląd mężczyzn z Azji autorstwa Harolda S. Gladwina. New York Times, 30 listopada, s. 14.
• 1948 Recenzja Zulu Woman , Rebecca Hourwich Raynher. New York Times, czerwiec
• 1948 Przegląd człowieka i jego dzieł , Melville J. Herskovits. New York Times, 14 listopada, cz. VII, str. 26:4.
• 1948 Przegląd pogan , William D. Howells. New York Times, 14 listopada,
• 1953 Wystawca gościnny, Wystawa Edwarda Steichena w Muzeum Sztuki Nowoczesnej Always the Young Stangers. Fotografie hinduskich i muzułmańskich wieśniaków. Sześć pozyskano do stałej kolekcji fotografii Muzeum Sztuki Nowoczesnej.
• 1953 Materiały na temat przyjaźni i dzieciństwa wśród chińskich rodzin w Nowym Jorku. W Studium kultury na odległość , Margaret Mead i Rhoda Metraux, wyd. str. 192–98. Chicago: University of Chicago Press.
• wioski Indian SC Dube
• 1955 Uwagi do podejścia do badania formowania się osobowości w hinduskiej wiosce w Gudżaracie. W Village India: Studia w małej społeczności. Wspomnienia Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego , nr 83. McKim Marriott, wyd. str. 102-‐44. Chicago: University of Chicago Press.
• 1955 Fotografie indyjskich wieśniaków. Opublikowane w The Family of Man przez Edwarda Steichena. Nowy Jork: Muzeum Sztuki Nowoczesnej.
• 1964 Kariera człowieka w wiosce w Indiach. Część I: Wprowadzenie. Powielona kopia szkicu znajdującego się w aktach Wydziału Socjologii i Antropologii Uniwersytetu Hofstra, Hempstead, Nowy Jork.
• 1968 Devgar . Niepublikowany scenariusz w aktach Roberta Steeda w Nowym Jorku.
• Fotografie z 1967 roku. Opublikowane jako ilustracje w Human Action in Four Societies autorstwa Vincenta Fresno. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
• 1969 Kasta i pokrewieństwo w wiejskim Gudżaracie: społeczne wykorzystanie przestrzeni. Niepublikowana rozprawa doktorska. Pani w Columbia University Library w Nowym Jorku.
• Steed, Gitel P. nd Niepublikowane artykuły i notatki terenowe. Biblioteka Uniwersytetu Chicagowskiego.

Bibliografia

• Arensberg, Conrad 1963 Niepublikowany list w aktach Wydziału Antropologii i Socjologii Uniwersytetu Hofstra, Hempstead, NY
• Berleant-Schiller, Riva 1988 Gitel (Gertrude) Poznański Rumak. IN Women Anthropologists: słownik biograficzny. Pod redakcją Ute Gacs, Aisha Khan, Jerrie McIntyre, Ruth Weinberg. Westport, Connecticut: Greenwood Press. s. 331–336. Gitel (Gertruda) Poznański Rumak
• Bunzel, Ruth 1962 Niepublikowany list w aktach Wydziału Antropologii i Socjologii Uniwersytetu Hofstra, Hempstead, NY
• Współcześni autorzy 1972 „Gitel Steed”. 1 rew. wyd., tom. 41–44, s. 663. Ann Evory, wyd. Detroit: Badania Gale'a.
• Lesser, Alexander 1979 Nekrolog Gitel Steed. Amerykański antropolog 81:88-‐91
• New York Times 1977 Nekrolog Gitel Steed. 9 września.

Linki zewnętrzne

• Przewodnik po Gitel P. Steed Papers 1907-1980 w Centrum Badań Zbiorów Specjalnych Uniwersytetu w Chicago
• Gitel P. Steed Niels Rasmussen Transkrypcje wywiadów w Dartmouth College Library