Historia Choctaw
Historia Choctawów . lub Chahtów to rdzenni Amerykanie, którzy pochodzą z południowego wschodu tego, co jest obecnie znane jako Stany Zjednoczone Znani są z szybkiego postkolonialnego przyjęcia języka pisanego, przejścia na metody rolne chłopów i narzucenia w ich społeczeństwie stylu życia Europejczyków i Afroamerykanów .
Historia przedkontaktowa
kultury Missisipii
, że w epoce Missisipii od 800 do 1500 roku n.e. przodkowie ludów Choctaw i Chickasaw byli związani z ustrojem otaczającym Moundville w Alabamie. Ideologiczna Sfera Interakcji Missisipi była siecią religijną, kulturową i handlową, skupioną wzdłuż doliny rzeki Mississippi i obejmującą większość środkowo-zachodnich, wschodnich i południowo-wschodnich Stanów Zjednoczonych.
Kiedy Hiszpanie dokonywali swoich pierwszych wypadów w głąb lądu w XVI wieku z wybrzeży Zatoki Meksykańskiej, napotkali kilka wodzów Missisipii.
Era kontaktu
Po tym, jak rozbitek Cabeza de Vaca z niefortunnej wyprawy Narváez wrócił do Hiszpanii, opisał przed Trybunałem, że Nowy Świat był „najbogatszym krajem na świecie”. Zleciła Hiszpanowi Hernando de Soto poprowadzenie pierwszej wyprawy w głąb kontynentu północnoamerykańskiego. De Soto, przekonany o „bogactwach”, chciał, aby Cabeza de Vaca towarzyszyła mu w wyprawie. Cabeza de Vaca odmówił z powodu sporu o płatność. W latach 1540-1543 Hernando de Soto podróżował przez dzisiejszą Florydę i Georgię , a następnie do Alabamy i obszary Mississippi , które później zostały zamieszkane przez Choctaw.
De Soto miał wówczas najlepiej wyposażoną milicję. Gdy ujawniono brutalność wyprawy de Soto przez południowy wschód, przodkowie Choctaw stanęli w obronie. Bitwa pod Mabila , zasadzka zorganizowana przez wodza Tuskaloosę , była punktem zwrotnym dla przedsięwzięcia de Soto. Bitwa „złamała kręgosłup” kampanii i nigdy w pełni nie doszli do siebie.
Hernando de Soto, prowadząc swoich dobrze wyposażonych hiszpańskich łowców fortun, nawiązał kontakt z Choctawami w roku 1540. Był jednym z triumwiratu, który zniszczył i splądrował imperium Inków, w wyniku czego był jednym z najbogatszych ludzi jego czas. Jego armii najeźdźców nie brakowało niczego w ekwipunku. W iście konkwistadorskim stylu wziął jako zakładnika wodza o imieniu Chief Tuskaloosa, żądając od niego nosicieli i kobiet. Nośniki dostał od razu. Tuscaloosa powiedział, że kobiety będą czekać w Mabila (Mobile). Wódz zapomniał wspomnieć, że wezwał także swoich wojowników, aby czekali w Mabila. 18 października 1540 r. de Soto wkroczył do miasta i został łaskawie powitany. Choctawowie ucztowali z nim, tańczyli dla niego, a potem go zaatakowali.
— Bob Ferguson — Choctaw Chronologia
Historia
Pojawienie się XVII wieku
Zapis archeologiczny z okresu między 1567 a 1699 rokiem nie jest kompletny ani dobrze zbadany. Wydaje się, że niektóre osady w Missisipii zostały opuszczone na długo przed XVII wiekiem. Podobieństwa w kolorystyce ceramiki i pochówkach sugerują następujący scenariusz pojawienia się charakterystycznego społeczeństwa Choctaw.
Według Patricii Galloway, region Choctaw w stanie Mississippi, zwykle położony między dorzeczem Yazoo na północy a urwiskami Natchez na południu, był powoli okupowany przez ludzi z Burial Urn z obszaru Bottle Creek Indian Mounds w delcie Mobile w Alabamie . Dołączyły do nich resztki ludzi z Moundville (niedaleko dzisiejszego Tuscaloosa w Alabamie ), które upadło kilka lat wcześniej. W obliczu poważnego wyludnienia grupy te przesunęły się na zachód, gdzie połączyły się z Plaquemine oraz grupa „ludzi z prerii” mieszkających w pobliżu tego obszaru. Kiedy to nastąpiło, nie jest jasne. Na przestrzeni kilku pokoleń i procesu etnogenezy rozwinęli oni nowe społeczeństwo, które stało się znane jako Choctaw (aczkolwiek z silnym pochodzeniem z Missisipii).
Inni uczeni zauważają, że ustna historia Choctaw opowiada o ich długiej migracji do obszaru Mississippi z zachodniej części rzeki Mississippi . [ potrzebne źródło ]
W 1718 roku Francuzi zmienili nazwę Bulbancha , co oznacza „miejsce wielu języków” w Choctaw na miasto Nowy Orlean na cześć księcia Orleanu Filipa II.
Współczesna historyk Patricia Galloway argumentuje na podstawie fragmentarycznych dowodów archeologicznych i kartograficznych, że Choctaw nie istniała jako zjednoczona kultura przed XVII wiekiem. Dopiero wtedy różne ludy południowo-wschodnie, pozostałości Moundville , Plaquemine i innych kultur Missisipii , połączyły się, tworząc samoświadomy lud Choctaw. Historyczna ojczyzna Choctaw, czyli ludów, z których powstał naród Choctaw, obejmowała obszar Nanih Waiya , ziemny kopiec w dzisiejszej hrabstwo Winston w stanie Mississippi , które uważali za świętą ziemię . Ich ojczyzna była ograniczona rzeką Tombigbee na wschodzie, Rzeką Perłową na północy i zachodzie oraz „systemem Leaf-Pascagoula” na południu. Obszar ten był w większości niezamieszkany w okresie kultury Missisipii.
Podczas gdy kopiec Nanih Waiya nadal był centrum ceremonialnym i obiektem czci, uczeni uważają, że rdzenni Amerykanie podróżowali do niego w okresie kultury Missisipii. Od XVII wieku Choctaw okupowali ten obszar i czcili to miejsce jako centrum historii ich pochodzenia. Obejmowały one historie migracji do tego miejsca z zachodniej części wielkiej rzeki (uważa się, że odnosi się to do rzeki Mississippi).
W Histoire de La Louisiane (Paryż, 1758) francuski odkrywca Antoine-Simon Le Page du Pratz opisał, że „… kiedy zapytałem ich, skąd pochodzą Chat-kas [ sic ], aby wyrazić nagłość ich pojawienia się, odpowiedzieli że wyszli spod ziemi”. Później amerykańscy uczeni uznali to za wyjaśnienie natychmiastowego pojawienia się Choctawów, a nie za dosłowną relację o stworzeniu. Było to prawdopodobnie pierwsze europejskie pismo, które zawierało część historii pochodzenia Choctaw.
Ludzie, którzy ze względu na wiele osobliwych zwyczajów bardzo różnią się od innych czerwonych ludzi na kontynencie… to Chactawowie [ sic ], bardziej znani pod nazwą Płaskogłowych. Ci ludzie są jedynym narodem, od którego [ sic ] mogłem nauczyć się jakiejkolwiek idei tradycyjnego opisu pierwszego pochodzenia; i to jest ich wyjście z dziury w ziemi, którą pokazują między swoim narodem a Chicsaws [ sic ]; mówią nam również, że ich sąsiedzi byli zaskoczeni widząc, jak lud od razu wychodzi z ziemi.
— Bernard Romans - Historia naturalna wschodniej i zachodniej Florydy
Początki XIX wieku i współcześni gawędziarze Choctaw opisują, że lud Choctaw wyłonił się z kopca Nanih Waiya lub jaskini. Towarzysząca historia opisuje ich podróż migracyjną z zachodu, za rzekę Mississippi , kiedy kierował nimi ich przywódca, używając świętego czerwonego słupa.
Choctawowie wiele zim temu rozpoczęli przemieszczanie się z kraju, w którym wtedy mieszkali, który znajdował się bardzo daleko na zachód od wielkiej rzeki i gór śniegu, i byli w drodze przez wiele lat. Całą drogę prowadził ich wielki znachor , idąc z przodu z czerwoną tyczką, którą co noc wbijał w ziemię tam, gdzie obozowali. Każdego ranka znajdowano ten słup pochylony na wschód, a on powiedział im, że muszą kontynuować podróż na wschód, dopóki słup nie stanie pionowo w ich obozowisku i że tam Wielki Duch polecił im żyć .
— George Catlin — Raport Smithsona
Kolonizacja francuska (1682)
W 1682 roku La Salle był pierwszym francuskim odkrywcą, który zapuścił się na południowy wschód wzdłuż rzeki Mississippi. Jego wyprawa nie spotkała się z Choctaw; założył posterunek wzdłuż rzeki Arkansas na zachód od Mississippi. Poczta zasygnalizowała Anglikom, że Francuzi poważnie podchodzą do kolonizacji na południu.
Pierwszy bezpośredni kontakt między Choctaw a Francuzami miał miejsce z Pierre Le Moyne d'Iberville w 1699 r. Pośredni kontakt prawdopodobnie miał miejsce między Choctaw i angielskimi kupcami za pośrednictwem innych plemion, w tym Muscogee Creek i Chickasaw . Choctaw wraz z innymi plemionami nawiązał stosunki z francuskimi osadnikami w Nowej Francji i Luizjanie . Nielegalny handel futrami mógł doprowadzić do dalszych nieoficjalnych kontaktów. [ potrzebna strona ] Choctaw sprzymierzyli się z Francuzami głównie w celu obrony przed najazdami niewolników ze strony plemion indiańskich sprzymierzonych z angielskimi kolonistami w Karolinie , takimi jak Chickasaw.
Jak zauważył historyk Greg O'Brien, Choctaw rozwinęli trzy odrębne regiony polityczne i geograficzne. W okresie kolonialnym regiony te miały czasami różne sojusze z partnerami handlowymi wśród francuskich, hiszpańskich i angielskich kolonistów, często zależne od położenia geograficznego i najbliższego partnera handlowego. Wyrazili również różnice w trakcie i po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych . Ich podziały były mniej więcej wschodnie, zachodnie (w pobliżu dzisiejszego Vicksburga w stanie Mississippi ) i południowe (sześć miast). Na czele każdej dywizji stał główny szef , a podległym im wodzom dowodzili każdym z miast na tym terenie. Wodzowie spotykali się w Radzie Narodowej, ale społeczeństwo przez pewien czas było wysoce zdecentralizowane i opierało się na podejmowaniu decyzji przez miasto.
Przed wojną siedmioletnią Francuzi byli głównymi partnerami handlowymi Choctaw, ponieważ osiedlili się w obszarach Mobile i New Orleans w La Louisiane . Brytyjczycy kolonizowali głównie wzdłuż wybrzeża Atlantyku, skąd niektórzy kupcy podróżowali do plemion w głębi kraju. Spory handlowe między dywizjami wschodnimi i zachodnimi przyczyniły się do wojny domowej Choctaw , która toczyła się w latach 1747-1750, w której zwyciężyła profrancuska dywizja wschodnia.
Po przegranej z Wielką Brytanią w wojnie siedmioletniej Francja scedowała swoje terytorium na wschód od rzeki Mississippi na rzecz Wielkiej Brytanii. Od 1763 do 1781 roku Wielka Brytania była głównym europejskim partnerem handlowym Choctaw. Siły hiszpańskie stacjonowały w Nowym Orleanie w 1766 roku, po przejęciu terytorium Francji na zachód od Mississippi. Zachodni Choctaw czasami handlował z nimi na tym obszarze. Hiszpania wypowiedziała wojnę Wielkiej Brytanii w 1779 roku, podczas rewolucji amerykańskiej .
Stosunki Stanów Zjednoczonych
Wojna o niepodległość Stanów Zjednoczonych
Podczas rewolucji amerykańskiej zespoły Choctaw podzieliły się co do tego, czy wspierać Wielką Brytanię, czy Hiszpanię. Niektórzy wojownicy Choctaw z zachodnich i wschodnich dywizji wspierali Brytyjczyków w obronie Mobile w Alabamie i Pensacola na Florydzie . Wódz Franchimastabé poprowadził grupę wojenną Choctaw z siłami brytyjskimi przeciwko amerykańskim rebeliantom w Natchez. Amerykanie odeszli, zanim przybył Franchimastabé, ale Choctaw okupowali Natchez przez tygodnie i przekonali mieszkańców, by pozostali lojalni wobec Wielkiej Brytanii.
Inne firmy Choctaw dołączyły do armii Waszyngtonu podczas wojny i służyły przez cały czas trwania. Bob Ferguson, historyk z południowo-wschodnich Indii, zauważył: „[W] 1775 r. Rewolucja amerykańska rozpoczęła okres nowych sojuszy dla Choctawów i innych południowych Indian. Zwiadowcy Choctaw służyli pod Waszyngtonem, Morganem, Wayne'em i Sullivanem”.
Ponad 1000 Choctaw walczyło za Wielką Brytanię, głównie przeciwko hiszpańskim kampaniom wzdłuż wybrzeża Zatoki Perskiej . W tym samym czasie znaczna liczba Choctaw pomagała Hiszpanii.
Wojna o niepodległość Stanów Zjednoczonych
Ferguson napisał, że wraz z końcem rewolucji „Franchimastabe”, główny wódz Choctaw, udał się do Savannah w stanie Georgia , aby zabezpieczyć amerykański handel”. W ciągu następnych kilku lat niektórzy zwiadowcy Choctaw służyli w Ohio wraz z amerykańskim generałem Anthonym Wayne'em w wojnie z północno-zachodnimi Indianami .
George Washington (pierwszy prezydent USA) i Henry Knox (pierwszy sekretarz wojny USA) zaproponowali kulturową transformację rdzennych Amerykanów. Chociaż Waszyngton uważał, że społeczeństwo rdzennych Amerykanów jest gorsze od społeczeństwa Europejczyków, uznał również Choctaw i inne cywilizowane plemiona za równe (niezwykła opinia dla ówczesnych przywódców amerykańskich). Sformułował politykę zachęcania do procesu „cywilizowania” i Thomasa Jeffersona kontynuował to. Historyk Robert Remini napisał: „[T] hej przypuszczał, że kiedy Indianie przyjmą praktykę własności prywatnej, zbudują domy, uprawiają ziemię, wykształcą swoje dzieci i przyjmą chrześcijaństwo, ci rdzenni Amerykanie zyskają akceptację białych Amerykanów”.
Sześciopunktowy plan Waszyngtonu obejmował bezstronną sprawiedliwość wobec Indian; regulowane kupowanie ziem indyjskich; promocja handlu; promowanie eksperymentów mających na celu ucywilizowanie lub poprawę społeczeństwa indyjskiego; upoważnienie prezydenta do wręczania prezentów; i karanie tych, którzy naruszyli prawa Indian. Rząd wyznaczył agentów, takich jak Benjamin Hawkins , aby żyli wśród Indian południowo-wschodnich i uczyli ich poprzez przykład i instrukcje, jak żyć jak biali. Mieszkając wśród Choctaw przez prawie 30 lat, Hawkins poślubił Lavinia Downs, kobietę Choctaw.
Ponieważ ludzie mieli matrylinearny system pokrewieństwa własności i dziedzicznego przywództwa, ich dzieci uważano za urodzone w rodzinie i klanie matki i uzyskały status społeczny od jej ludu. Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku liczni byli Szkoci-Irlandczycy kupcy żyli także wśród Choctaw i żenili się z kobietami o wysokim statusie. Szefowie Choctaw postrzegali to jako strategiczne sojusze mające na celu budowanie silniejszych relacji z Amerykanami w zmieniającym się środowisku, które wpłynęło na idee kapitału i własności. Dzieciami z takich małżeństw byli przede wszystkim Choctaw. Niektórzy synowie kształcili się w szkołach anglo-amerykańskich i stali się ważnymi tłumaczami i negocjatorami w stosunkach Choctaw-USA.
zważywszy, że w tej chwili szczególnie konieczne stało się ostrzeżenie obywateli Stanów Zjednoczonych przed naruszeniem traktatów zawartych w Hopewell nad rzeką Keowee w dniu 28 listopada 1785 r. oraz w dniach 3 i 10 stycznia, 1786, między Stanami Zjednoczonymi a narodami Indian Cherokee, Choctaw i Chickasaw… Na mocy tych prezentów wymagam, aby wszyscy oficerowie Stanów Zjednoczonych, zarówno cywilni, jak i wojskowi, oraz wszyscy inni obywatele i ich mieszkańcy rządzili zgodnie z traktatami i postępować zgodnie z powyższymi postanowieniami, ponieważ na własne ryzyko odpowiedzą inaczej.
- George Washington, Proklamacja dotycząca traktatów, dotycząca traktatów z Cherokee, Choctaw i Chickasaw, 1790.
Rada Hopewell i traktat (1786)
Począwszy od października 1785 roku, Taboca , prorok / wódz Choctaw, poprowadził ponad 125 Choctawów do rzeki Keowee, w pobliżu Starego Miasta Seneki. (Obecnie jest znany jako Hopewell w Południowej Karolinie .) Po dwóch miesiącach podróży spotkali się z przedstawicielami USA Benjaminem Hawkinsem , Andrew Pickensem i Josephem Martinem. W wysokiej ceremonialnej symbolice Choctaw nazywali, adoptowali, palili i wykonywali tańce, ujawniając złożoną i poważną naturę dyplomacji Choctaw. Jednym z takich tańców był taniec orlego ogona. Choctaw wyjaśnił, że łysy orzeł , który ma bezpośredni kontakt z górnym światem słońca, jest symbolem pokoju. Kobiety Choctaw pomalowane na biało adoptowałyby amerykańskich komisarzy i nazywały ich krewnymi. Palenie przypieczętowało porozumienia między narodami, a wspólna fajka uświęcała pokój między dwoma narodami.
Po rytuałach Choctaw poprosili Johna Woodsa, aby zamieszkał z nimi, aby poprawić komunikację z USA. W zamian pozwolili Taboce odwiedzić Kongres Stanów Zjednoczonych . 3 stycznia 1786 podpisano traktat pokojowy w Hopewell . Artykuł 11 stanowił: „Toporek zostanie na zawsze pogrzebany, a pokój dany przez Stany Zjednoczone Ameryki i przywrócona przyjaźń między wspomnianymi stanami z jednej strony, a całym narodem Choctaw z drugiej strony, będzie powszechny, a układające się strony dołożą wszelkich starań, aby utrzymać pokój, o którym mowa powyżej, i odnowić przyjaźń”.
Traktat wymagał od Choctaw zwrotu zbiegłych zniewolonych Afrykanów kolonistom, wydania każdego Choctaw skazanego za zbrodnie przez Stany Zjednoczone, ustanowienia granic między Stanami Zjednoczonymi a Narodem Choctaw oraz zwrotu wszelkiej własności przejętej kolonistom podczas wojny o niepodległość.
Na początku XIX wieku prezydent Thomas Jefferson rozważał propozycję Choctaw, aby uregulować długi u handlarzy poprzez sprzedaż ziemi Stanom Zjednoczonym.
Od dawna słyszeliśmy o waszym narodzie jako o narodzie licznym, pokojowo nastawionym i przyjaznym; ale jest to pierwsza wizyta jego wielkich mężów w siedzibie naszego rządu. witam cię tutaj; Cieszę się, że mogę wziąć was za rękę i zapewnić was w imieniu waszego narodu, że jesteśmy ich przyjaciółmi. Urodzeni na tej samej ziemi, powinniśmy żyć jak bracia, czyniąc sobie nawzajem wszystko, co w naszej mocy, i nie słuchać złych ludzi, którzy mogą próbować zrobić z nas wrogów ... To na prośbę, którą mnie wysłałeś września, podpisany przez Puckshanublee i innych wodzów, który teraz powtarzasz, że słucham twojej propozycji sprzedaży nam ziemi. Mówisz, że masz wielki dług wobec swoich kupców, że nie masz nic do spłacenia oprócz ziemi, i prosisz nas, abyśmy zajęli ziemię i spłacili twój dług. Suma, na którą macie okazję, bracia, jest bardzo duża. Jeszcze nigdy nie zapłaciliśmy tak dużo żadnemu z naszych czerwonych braci za zakup ziemi…
— Prezydent Thomas Jefferson, Brothers of the Choctaw Nation, 17 grudnia 1803 r
Po wojnie o niepodległość Choctaw niechętnie sprzymierzali się z krajami wrogimi Stanom Zjednoczonym. John Swanton napisał później: „Choctaw nigdy nie prowadzili wojny z Amerykanami. Kilku zostało namówionych przez Tecumseha ( przywódcę Shawnee , który szukał wsparcia u różnych plemion rdzennych Amerykanów) do sprzymierzenia się z wrogimi Creeks [na początku XIX wieku], ale naród jako całość był trzymany z dala od antyamerykańskich sojuszy dzięki wpływowi Apushmataha , największego ze wszystkich wodzów Choctaw”.
Wojna 1812 roku
Na początku 1811 roku przywódca Shawnee , Tecumseh , zebrał plemiona indiańskie w sojusz, aby spróbować wypędzić amerykańskich osadników z północno-zachodniego obszaru na południe od Wielkich Jezior i ogólnie na północ od rzeki Ohio. Tecumseh spotkał się z przywódcami Choctaw, aby przekonać ich do przyłączenia się do sojuszu mającego na celu wypędzenie Europejczyków z południowego wschodu. Pushmataha , uważany przez historyków za największego przywódcę Choctaw, przeciwstawił się wpływom Tecumseha. Jako szef dystryktu Six Towns (południowego), Pushmataha stanowczo sprzeciwiał się takiemu planowi, argumentując, że Choctaw i sąsiedni Chickasaw zawsze żył w pokoju z europejskimi Amerykanami, nauczył się cennych umiejętności i technologii oraz był uczciwie traktowany i sprawiedliwy handel. Wspólna rada Choctaw-Chickasaw głosowała przeciwko sojuszowi z Tecumseh. Po odejściu Tecumseha, Pushmataha oskarżył go o tyranię nad własnym Shawnee i innymi plemionami. Pushmataha ostrzegł Tecumseha, że będzie walczył z tymi, którzy walczyli ze Stanami Zjednoczonymi.
W przededniu wojny 1812 roku gubernator William CC Claiborne z Luizjany wysłał tłumacza Simona Favre'a , aby porozmawiał z Choctawami, wzywając ich do trzymania się z dala od tej „wojny białych ludzi”. Ale Choctaw zaangażował się, a Pushmataha poprowadził Choctaw do sojuszu z USA. Argumentował przeciwko Creek Red Sticks (tradycyjne miasta tego plemienia) z Wielką Brytanią po masakrze w Fort Mims . Pushmataha udał się do St. Stephens w Alabamie , w połowie 1813 roku, aby zaoferować sojusz z siłami amerykańskimi i rekrutować wojowników Choctaw. Został odeskortowany dalej do Mobile , aby porozmawiać z generałem Flournoyem, dowódcą dystryktu. Flournoy początkowo odrzucił ofertę Pushmatahy i obraził szefa. Ale sztab generała szybko przekonał go do zmiany decyzji. Kurier dogonił Pushmatahę w St. Stephens z wiadomością o akceptacji Flournoya.
Na terytorium Choctaw Pushmataha zebrał kompanię złożoną ze 125 wojowników Choctaw i został powołany przez Amerykanów jako podpułkownik lub generał brygady w armii Stanów Zjednoczonych w St. Stephens. Po obserwacji amerykańskich oficerów i ich żon spacerujących wzdłuż rzeki Alabama , Pushmataha zaprosił swoją żonę do St. Stephens, aby mu towarzyszyła.
W połowie listopada wstąpił do armii amerykańskiej pod dowództwem generała Ferdinanda Claiborne'a, a około 125 wojowników Choctaw wzięło udział w ataku na siły Creek w Kantachi (w pobliżu dzisiejszej Econochaca w Alabamie) 23 grudnia 1813 r. Po tym zwycięstwie Choctaw zaczął zgłaszać się na ochotnika w większej liczbie z pozostałych dwóch okręgów. W lutym 1814 roku Pushmataha dowodził większymi siłami Choctaw i dołączył do jednostek generała Andrew Jacksona , aby zamiatać terytoria Creek w pobliżu Pensacola na Florydzie . Po ostatecznej klęsce Creek w bitwie pod Horseshoe Bend w 1814 roku wielu Choctaw wyjechało. Przez Bitwa o Nowy Orlean , tylko niewielka grupa wojowników Choctaw i Chickasaw pozostała z siłami Jacksona. Rdzenny amerykański wojownik o mieszanym pochodzeniu, imieniem Pierre Juzan, ale czasami nazywany także kapitanem Pierre Jegeat, dowodził oddziałem wojowników Choctaw wspierających Andrew Jacksona w bitwie o Nowy Orlean . Pierre Juzan i jego wojownicy Choctaw pod jego dowództwem wpadli w zasadzkę i nękali Brytyjczyków. Wojownicy Choctaw zostali opisani jako czający się „daleko na bagnach, wygrzewający się na kłodach, jak wiele aligatorów”. Choctaws „nieoczekiwanie wyszli z bagien po prawej stronie Brytyjczyków i oddali najbardziej niszczycielski ogień z krótkiego zasięgu karabinu, nie przerywając w ogóle osłony”. Juzan i Choctaws po prostu terroryzowali Brytyjczyków. Choctaw „patrolował skraj bagna, przeskakując niezauważony z jednej kłody na drugą… i strzelał do każdego czerwonego płaszcza, który znalazł się w zasięgu karabinu. Nie mniej niż pięćdziesięciu brytyjskich żołnierzy zginęło, a wielu zostało ciężko rannych tą metodą zabójstwa”. Jeden z wybitnych wojowników Choctaw, który był mieszanej krwi, imieniem Poindexter, zabił 5 brytyjskich wartowników w ciągu trzech nocy, czając się na bagnach.
Stoisko Doaka (1820)
W październiku 1820 roku Andrew Jackson i Thomas Hinds zostali wysłani jako komisarze reprezentujący Stany Zjednoczone w celu zawarcia traktatu, który wymagałby od Choctaw poddania Stanom Zjednoczonym części ich kraju położonej w dzisiejszym Mississippi. Spotkali się z wodzami, mingos (przywódcami) i wodzami, takimi jak pułkownik Silas Dinsmore i szef Pushmataha w Doak's Stand on the Natchez Trace .
W końcu Jackson uciekł się do gróźb i napadu złości, aby uzyskać ich zgodę. Ostrzegł ich przed utratą amerykańskiej przyjaźni; obiecał wypowiedzieć im wojnę i zniszczyć Naród; w końcu wykrzyknął, że jest zdeterminowany, by ich usunąć, czy im się to podoba, czy nie.
— Robert V. Remini, Andrew Jackson
Konwencja rozpoczęła się 10 października od przemówienia „Sharp Knife”, przezwiska Jacksona, do ponad 500 Choctaws. Pushmataha oskarżył Jacksona o oszukiwanie ich co do jakości ziemi na zachód od Mississippi. Pushmataha odpowiedział na ripostę Jacksona: „Dobrze znam ten kraj… Trawa jest wszędzie bardzo krótka… Jest tylko kilka bobrów, a miód i owoce to rzadkie rzeczy”. Jackson uciekł się do gróźb, które zmusiły Choctawów do podpisania traktatu Doak's Stand. Pushmataha nadal kłócił się z Jacksonem o warunki traktatu. Pushmataha stanowczo stwierdził, że „żadna zmiana nie zostanie dokonana w granicach części naszego terytorium, która pozostanie, dopóki lud Choctaw nie osiągnie wystarczającego postępu w sztuce cywilizacji, aby stać się obywatelami Stanów, posiadającymi własną ziemię i domy, na równi z białymi ludźmi”. Jackson odpowiedział: „To… to wspaniały zasięg i zgadzamy się na to, [obywatelstwo amerykańskie], chętnie”. Historyk Anna Lewis stwierdziła, że Apuckshunubbee , szef dystryktu Choctaw, został szantażowany przez Jacksona, aby podpisał traktat. 18 października podpisano traktat Doak's Stand .
Artykuł 4 traktatu Doak's Stand przygotował Choctaw do zostania obywatelami USA poprzez „ucywilizowanie”. Ten artykuł wpłynął później na artykuł 14 Traktatu o Tańczącym Króliczym Potoku. [ potrzebne źródło ]
ARTYKUŁ 4. Granice ustanowione niniejszym między Indianami Choctaw a Stanami Zjednoczonymi po tej stronie rzeki Mississippi pozostaną niezmienione do czasu, w którym naród ten stanie się tak cywilizowany i oświecony, że stanie się obywatelem Stanów Zjednoczonych ...
- Traktat z Choctaw, 1820
Negocjacje z rządem USA (lata 20. XIX wieku)
Apuckshunubbee, Pushmataha i Mosholatubbee, główni wodzowie trzech dywizji Choctaw, przewodzili delegacji do Washington City (XIX-wieczna nazwa Waszyngtonu ), aby omówić problemy Europejczyków mieszkających w kucki na ziemiach Choctaw. Domagali się albo wypędzenia osadników, albo rekompensaty finansowej za utratę możliwości korzystania z ich ziem. W skład grupy weszli Talking Warrior, Red Fort; Nittahkachee , który był później głównym szefem; Pułkownik Robert Cole i David Folsom, obaj Choctaw o mieszanym pochodzeniu; Kapitan Daniel McCurtain i major John Pitchlynn , amerykański tłumacz, który został wychowany przez Choctaw i poślubił kobietę Choctaw, po tym jak został sierotą w młodości. Apuckshunubbee zmarł w Maysville w stanie Kentucky w wypadku, zanim impreza dotarła do Waszyngtonu.
Pushmataha spotkał się z prezydentem Jamesem Monroe i wygłosił przemówienie do sekretarza wojny Johna C. Calhouna , przypominając mu o wieloletnich sojuszach między Stanami Zjednoczonymi a Choctaw. Powiedział: „[Ja] mogę powiedzieć i powiedzieć prawdę, że żaden Choctaw nigdy nie wyciągnął łuku przeciwko Stanom Zjednoczonym… Mój naród oddał swój kraj, dopóki nie jest bardzo mały. Mamy kłopoty”. 20 stycznia 1825 r. wodzowie Choctaw podpisali traktat z Washington City , na mocy którego Choctaw oddali więcej terytorium Stanom Zjednoczonym.
Pushmataha zmarł w Waszyngtonie na chorobę układu oddechowego opisaną jako zad , zanim delegacja wróciła do Choctaw Nation. Otrzymał pełne honory pochówku wojskowego USA na Cmentarzu Kongresowym w Waszyngtonie
Śmierć tych dwóch silnych przywódców dywizji była poważną stratą dla narodu Choctaw, ale powstali młodsi przywódcy, niektórzy wykształceni w szkołach europejsko-amerykańskich, którzy przewodzili adaptacji kultury. Zagrożeni europejsko-amerykańską ingerencją, Choctaw nadal się dostosowywali: przyjęli pewne technologie i style mieszkaniowe oraz przyjęli misjonarzy do swojego ludu. Mieli nadzieję, że uzyskają akceptację Mississippi i rządów krajowych, aby zakończyć wkraczanie na ich ziemie. W 1825 r. Rada Narodowa zatwierdziła utworzenie Akademii Choctaw , aby kształcić młodych mężczyzn, zgodnie z naleganiami Petera Pitchlynna , młody lider i przyszły szef. Szkoła została założona w Blue Spring, Scott County, Kentucky . Funkcjonował tam do 1842 roku, kiedy to pracownicy i studenci przenieśli się do Choctaw Nation na terytorium Indii po usunięciu większości plemienia. Tam założyli Akademię Spencera w 1844 roku.
Wraz z wyborem Andrew Jacksona na prezydenta w 1828 roku, wielu Choctaw zdało sobie sprawę, że usunięcie jest nieuniknione. Nadal przyjmowali przydatne praktyki europejskie, ale musieli stawić czoła niesłabnącej presji Jacksona i osadników, by porzucili swoje ziemie.
1830 wybory i traktat
W marcu 1830 r. szefowie dywizji złożyli rezygnację, a Rada Narodowa wybrała Greenwooda LeFlore'a , szefa dywizji zachodniej, na głównego szefa narodu, który miał negocjować w ich imieniu z rządem Stanów Zjednoczonych, co było pierwszym zezwoleniem na takie stanowisko. Wierząc, że usunięcie jest nieuniknione i mając nadzieję na zachowanie praw Choctaw na terytorium Indii i Mississippi, LeFlore sporządził projekt traktatu i wysłał go do Waszyngtonu. W Narodzie Choctaw doszło do znacznego zamieszania wśród ludzi, którzy myśleli, że będzie mógł oprzeć się usunięciu, ale wodzowie zgodzili się, że nie mogą podejmować zbrojnego oporu.
Traktat o tańczącym potoku królika (1830)
Na prośbę Andrew Jacksona Kongres Stanów Zjednoczonych rozpoczął zaciekłą debatę na temat ustawy o deportacji Indian. Ostatecznie ustawa przeszła, ale głosowanie było bardzo bliskie. Senat uchwalił środek 28 do 19, podczas gdy w Izbie przeszedł wąsko, 102 do 97. Jackson podpisał ustawę 30 czerwca 1830 r. I skupił się na Choctaw na terytorium Mississippi.
Do wyborców z Mississippi. Obywatele: - Walczyłem za was, zostałem waszym własnym aktem obywatelem waszego państwa; ... Zgodnie z waszymi prawami jestem obywatelem amerykańskim ... Zawsze walczyłem po stronie tej republiki ... Moi biali bracia powiedzieli mi, że pióro historii jest bezstronne i że po lat, nasi opuszczeni krewni będą mieli sprawiedliwość i „miłosierdzie też”… Chciałbym, abyś wybrał mnie na członka następnego Kongresu Stanów Zjednoczonych.
— Mushulatubba, Christian Mirror i NH Observer, lipiec 1830.
25 sierpnia 1830 r. Choctaw mieli spotkać się z Andrew Jacksonem we Franklin w stanie Tennessee , ale Greenwood Leflore , wódz dystryktu Choctaw, poinformował sekretarza wojny Johna H. Eatona, że jego wojownicy są zaciekle przeciwni przybyciu. Prezydent Jackson był rozgniewany. Dziennikarz Len Green pisze, że „chociaż Jackson był rozgniewany odmową spotkania się z nim w Tennessee przez Choctaw, na podstawie słów LeFlore'a poczuł, że może postawić stopę w drzwiach i wysłał Sekretarza Wojny Eatona i Johna Coffee na spotkanie z Choctawami w ich kraju”. Jackson wyznaczył Eatona i generała Johna Coffee na komisarzy do reprezentowania go na spotkaniu Choctaws w Dancing Rabbit Creek w pobliżu dzisiejszego Noxubee, Terytorium Mississippi . chociaż faktyczna lokalizacja Traktatu nigdy nie została wyraźnie wymieniona.
Powiedz im jako przyjaciołom i braciom, aby słuchali głosu ich ojca i przyjaciela. Tam, gdzie [oni] są teraz, oni i moje białe dzieci są zbyt blisko siebie, aby żyć w harmonii i pokoju… To ich biali bracia i moje życzenie, aby przenieśli się poza Mississippi, [zawiera] [najlepsze] rada zarówno dla Choctawów, jak i Chickasawów, których szczęściu… z pewnością będzie sprzyjać usunięcie… Tam… ich dzieci mogą z niej żyć tak długo, jak długo rośnie trawa lub płynie woda… Będzie ich na zawsze ... i wszyscy, którzy chcą pozostać obywatelami, [będą mieć] zastrzeżenia dotyczące [ich ulepszeń]; a sprawiedliwość należna [od] ojca jego czerwonym dzieciom zostanie im [zostanie przyznana]. [Ponownie] błagam, powiedz im, żeby słuchali. [Proponowany plan] jest jedynym, dzięki któremu [mogą] utrwalić się jako naród… Z całym szacunkiem jestem twoim przyjacielem i przyjacielem moich braci Choctaw i Chickasaw. Andrzeja Jacksona.
- Andrew Jackson do narodów Choctaw i Chickasaw, 1829.
Komisarze spotkali się z wodzami i naczelnikami 15 września 1830 r. W Dancing Rabbit Creek. W karnawałowej atmosferze próbowali wyjaśnić politykę przeprowadzki 6000 mężczyzn, kobiet i dzieci. Choctawowie stanęli w obliczu migracji lub poddania się prawu amerykańskiemu jako obywatele. Traktat wymagał od nich oddania pozostałej tradycyjnej ojczyzny Stanom Zjednoczonym; jednakże postanowienie w traktacie sprawiło, że usunięcie było bardziej akceptowalne. [ potrzebne źródło ]
SZTUKA. XIV. Każda głowa rodziny Choctaw, która pragnie pozostać i zostać obywatelem Stanów, będzie mogła to zrobić, informując Agenta o swoim zamiarze w ciągu sześciu miesięcy od ratyfikacji niniejszego Traktatu, i będzie w związku z tym uprawniona do do rezerwacji jednej części sześciuset czterdziestu akrów ziemi ...
- Traktat o Tańczącym Króliczym Potoku, 1830
27 września 1830 roku podpisano Traktat o Tańczącym Króliczym Potoku . Stanowiło to jedno z największych transferów ziemi, które zostało podpisane między rządem USA a rdzennymi Amerykanami bez wywoływania działań wojennych. Na mocy traktatu Choctaw zrzekli się swoich pozostałych tradycyjnych ojczyzn, otwierając je dla osadnictwa europejsko-amerykańskiego. Artykuł 14 zezwalał niektórym Choctaw na pozostanie w Mississippi, a prawie 1300 Choctaw zdecydowało się to zrobić. Byli jedną z pierwszych głównych pozaeuropejskich grup etnicznych, którzy zostali obywatelami USA. Artykuł 22 miał na celu umieszczenie przedstawiciela Choctaw w Izbie Reprezentantów Stanów Zjednoczonych. Choctaw w tym kluczowym czasie podzielili się na dwie odrębne grupy: The Choctaw Nation of Oklahoma i Mississippi Band of Choctaw Indians . Naród zachował autonomię, ale plemię w Mississippi podporządkowało się prawu stanowemu i federalnemu.
Era usuwania
Po oddaniu prawie 11 000 000 akrów (45 000 km 2 ), Choctawowie wyemigrowali w trzech etapach: pierwszy jesienią 1831 r., drugi w 1832 r . później Oklahoma . Na Szlaku Łez zginęło około 2500 osób . Traktat o Dancing Rabbit Creek został ratyfikowany przez Senat Stanów Zjednoczonych 25 lutego 1831 r., a prezydent pragnął uczynić z niego model usunięcia. Główny szef George W. Harkins napisał list pożegnalny do narodu amerykańskiego przed rozpoczęciem deportacji. Został szeroko opublikowany
Ze znaczną nieśmiałością próbuję przemawiać do narodu amerykańskiego, znając i rozsądnie czując moją niekompetencję; i wierząc, że wasze wysoce i dobrze ulepszone umysły nie byłyby dobrze zabawione adresem Choctaw… My, jako Choctaw, woleliśmy raczej cierpieć i być wolnymi…
— George W. Harkins, George W. Harkins do narodu amerykańskiego
Alexis de Tocqueville , znany francuski myśliciel polityczny i historyk, był świadkiem przeprowadzki Choctaw w Memphis w stanie Tennessee w 1831 roku:
W całej scenie panowała aura ruiny i zniszczenia, coś, co zdradzało ostateczne i nieodwołalne pożegnanie; nie można było oglądać bez uczucia ściśniętego serca. Indianie byli spokojni, ale posępni i małomówni. Był jeden, który mówił po angielsku i którego zapytałem, dlaczego Szakta opuszczają swój kraj. „Aby być wolnym”, odpowiedział, nigdy nie mógł wydobyć z niego żadnego innego powodu. My ... obserwujemy wypędzenie ... jednego z najbardziej znanych i starożytnych ludów amerykańskich.
— Alexis de Tocqueville, Demokracja w Ameryce
Około 4 000–6 000 Choctaw pozostało w Mississippi w 1831 r. Po początkowych wysiłkach związanych z usunięciem. Amerykański agent William Ward, który był odpowiedzialny za rejestrację Choctaw w Mississippi na mocy artykułu XIV, zdecydowanie sprzeciwił się ich prawom traktatowym. Chociaż szacunki sugerowały, że w Mississippi pozostało 5000 Choctawów, tylko 143 głowy rodzin (w sumie 276 dorosłych osób) otrzymało ziemie na mocy postanowień artykułu 14. Przez następne dziesięć lat Choctawowie w Mississippi byli obiektem narastających konfliktów prawnych, rasizmu, nękanie i zastraszanie. Choctawowie opisali swoją sytuację w 1849 roku: „zburzono i spalono nasze domy, zniszczono nasze ogrodzenia, bydło zamieniono w nasze pola, a my sami byliśmy biczowani, zakuwani w kajdany, zakuwani w kajdany i w inny sposób osobiście maltretowani, aż w wyniku takiego traktowania niektórzy z naszych zginęli najlepsi ludzie”. Joseph B. Cobb, który przeniósł się do Mississippi z Georgii, opisał Choctaw jako nie posiadających „żadnej szlachetności ani cnót i pod pewnym względem znalazł czarni , zwłaszcza rdzenni Afrykanie, bardziej interesujący i godni podziwu, pod każdym względem przewyższający człowieka czerwonego. Choctaw i Chickasaw , plemiona, które znał najlepiej, były poniżej pogardy, to znaczy nawet gorsze niż czarni niewolnicy ”. Usuwanie trwało przez cały XIX i XX wiek. W 1846 r. Usunięto 1000 Choctaw, aw 1903 r. Przekonano kolejnych 300 Choctaw z Missisipi przenieść się do Nation w Oklahomie.Do 1930 roku w Mississippi pozostało tylko 1665 osób.
Zaświadczam, że powyższe osoby zwróciły się do mnie jako agenta o zarejestrowanie ich nazwisk na okres pięciu lat i uzyskanie obywatelstwa Stanów przed 24 sierpnia 1831 r.
— William Ward, 1831, rejestr pułkownika Williama Wardsa
Przed wojną secesyjną (1840)
Wódz Choctaw, Greenwood LeFlore, pozostał w Mississippi po podpisaniu Traktatu o Dancing Rabbit Creek i usunięciu większości plemienia. Został obywatelem Stanów Zjednoczonych, odnoszącym sukcesy biznesmenem i politykiem stanowym. Został wybrany na przedstawiciela stanu Mississippi, a później jako senator , był stałym elementem wyższych sfer Mississippi i został przyjacielem Jeffersona Davisa . Przez dwie kadencje reprezentował swój hrabstwo w Izbie Reprezentantów i przez jedną kadencję był senatorem stanowym. Część elity posługiwała się językiem łacińskim , pobłażliwością stosowaną przez niektórych polityków. LeFlore przemawiał w Choctaw i zapytał w Senacie, co jest lepiej rozumiane w regionie, łacina czy choctaw.
W połowie Wielkiego Głodu w Irlandii (1845–1849) agencja Choctaw w Fort Smith w stanie Arkansas zebrała fundusze w wysokości 170 dolarów i wysłała je na pomoc głodującym irlandzkim mężczyznom, kobietom i dzieciom. Arkansas Intelligencer poinformował, że „wszyscy abonenci, agenci, misjonarze, handlarze i Indianie, z których znaczna część funduszu pochodziła od tych ostatnich”.
Minęło zaledwie 16 lat, odkąd lud Choctaw doświadczył Szlaku Łez i stanął w obliczu głodu… To był niesamowity gest. Według dzisiejszych standardów może to być milion dolarów”, według Judy Allen, redaktora gazety Choctaw Nation of Oklahoma, Bishinik , z siedzibą w siedzibie plemienia Oklahoma Choctaw w Durant w stanie Oklahoma.
Aby uczcić 150. rocznicę, ośmiu Irlandczyków odtworzyło Szlak Łez. Pod koniec XX wieku prezydent Irlandii Mary Robinson wychwalała darowiznę podczas publicznego upamiętnienia. W dniu 18 czerwca 2017 r. Midleton w hrabstwie Cork odsłonięto pomnik Kindred Spirits autorstwa rzeźbiarza Alexa Pentka, krąg z sześciometrowych stalowych piór tworzących miskę i reprezentujący zarówno tradycję Choctaw, jak i symboliczną miskę z jedzeniem . Delegacja Choctaw, w skład której wchodził wódz Gary Batton , wódz narodu Choctaw i zastępca szefa Jack Austin Jr. wzięli udział w ceremonii poświęcenia pomnika, która obejmowała prezentacje zarówno Choctaw, jak i kultury irlandzkiej. W dniu 12 marca 2018 r. Irlandzki Taoiseach Leo Varadkar ogłosił nowy program stypendialny umożliwiający studentom Choctaw podróżowanie i studiowanie w Irlandii. Wiosną 2020 roku, podczas pandemii COVID-19 , irlandzka akcja charytatywna zebrała ponad 1,8 miliona dolarów na wsparcie walczących narodów Navajo i Hopi jako spłatę darowizny Choctaws ponad sto lat wcześniej.
Dla Choctaw, którzy pozostali lub wrócili do Mississippi po 1855 roku, sytuacja pogorszyła się. Wielu straciło swoje ziemie i pieniądze na rzecz pozbawionych skrupułów białych. Stan Mississippi odmówił Choctawom jakiegokolwiek udziału w rządzie. Większość z nich była izolowana z powodu ograniczonej znajomości języka angielskiego, co utrudniało im pracę w głównym nurcie społeczeństwa. Ponadto Europejczycy sklasyfikowali ich jako wolnych ludzi kolorowych i wykluczyli ich z oddzielnych białych instytucji edukacyjnych. Stan nie miał szkół publicznych przed tymi, które powstały w czasach Rekonstrukcji .
Czekoladki… były zdane na łaskę białych, którzy mogli popełniać przeciwko nim zbrodnie bez obawy przed prawem. Nawet czarni niewolnicy mieli więcej praw niż Choctawowie w tym okresie.
— Charles Hudson — Indianie z południowego wschodu
Targi Światowe 1853
W maju 1853 roku Choctaws wypłynął z Mobile w stanie Alabama do Bostonu i Nowego Jorku. Mieli uczestniczyć w „pierwszej” wystawie światowej w Ameryce: Wystawie Przemysłu Wszystkich Narodów .
INDIANIE CHOCTAW DLA KRYSZTAŁOWEGO PAŁACU. — kpt. Post ze szkunera JS Lane, który przybył w niedzielę z Mobile, podaje, że 26 ultimo, w pobliżu Great Isaacs, rozmawiał brygiem Pembroke z Mobile do Nowego Jorku, mając na pokładzie kompanię Indian Choctaw , na wystawę w Kryształowym Pałacu.
— New-York Daily Times , 8 czerwca 1853 r
INDIANIE CHOCTAW. — Dowodzi tego każdy kolejny występ tych interesujących aborygenów. że cieszą się one coraz większą popularnością wśród naszych obywateli. Ich nakreślenia „Wielkiej gry w piłkę” spotkały się z uznaniem domu. Pojawiają się dziś wieczorem i jutro, po czym opuszczają Brooklyn, kierując się do domów. Brooklyn Museum nie jest w połowie wystarczająco duże, aby pomieścić tłumy, które gromadzą się co noc pod jego drzwiami. Dziś i jutro odbędą się popołudniowe przedstawienia dla młodzieży.
— The Brooklyn Daily Eagle , 29 lipca 1853 r
CHOCTAW INDIANS — Te wspaniałe i ekscytujące wystawy cieszą się ogromnym zainteresowaniem. Tłumy, które je widzą, odchodzą zdumione i zachwycone cennymi informacjami. Wśród Kompanii są Hoocha, ich szef, w wieku 58 lat; Teschu szaman, lat 58; i srebrny kowal. Jest to największa okazja, jaką kiedykolwiek dano nowojorczykom, aby uzyskać pełne pojęcie o życiu Indian. Tego wieczoru zostaną zaprezentowane WIELKA ZABAWA BALOWA i wspaniały, ekscytujący TAŃC WOJENNY, wraz z innymi tańcami i pieśniami, które cieszą się dużym zainteresowaniem. W salach zgromadzeń, Broadway, powyżej Howard-st. Drzwi otwierają się o 7. Początek ćwiczeń o 8. Wstęp 25 centów. Zarezerwowane miejsca 50 centów.
— New-York Daily Times , 19 sierpnia 1853
Wojna secesyjna (1861)
Zarówno Terytorium Indyjskie, jak i Mississippi Choctaws podczas wojny secesyjnej sprzymierzyły się ze Skonfederowanymi Stanami Ameryki . Podpisali traktat z Choctaws i Chickasaws w lipcu 1861 roku, który obiecał suwerenność narodową Choctaw i Chickasaw. Historyk Horatio B. Cushman napisał, że „Stany Zjednoczone porzuciły Choctaws i Chickasaws”, kiedy wojska konfederatów wkroczyły do ich narodu. Po klęsce naród Choctaw na terytorium Indii podpisał traktat o odbudowie z 1866 r., Na mocy którego zachodnia część ich ziem została przekazana Stanom Zjednoczonym.
W trakcie odbudowy (1865)
Mississippi Choctaw
Od około 1865 do 1914 roku Mississippi Choctaws były w dużej mierze ignorowane przez służby rządowe, zdrowotne i edukacyjne i popadły w zapomnienie. W następstwie wojny secesyjnej ich problemy zostały odsunięte na bok w walce między pokonanymi konfederatami, wyzwoleńcami i sympatykami Unii. Zapisy o Mississippi Choctaw z tego okresu są nieliczne. Nie mieli środków prawnych i często byli prześladowani i zastraszani przez miejscowych białych, którzy próbowali przywrócić białą supremację . Wybrali życie w izolacji i praktykowali swoją kulturę tak, jak robili to od pokoleń.
Po epoce rekonstrukcji i odzyskaniu władzy politycznej przez konserwatywnych Demokratów pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku, ustawodawcy z białego stanu przyjęli ustawy ustanawiające prawa Jima Crowa i prawną segregację rasową. Ponadto skutecznie pozbawili praw wyborczych wyzwoleńców i rdzennych Amerykanów nową konstytucją Mississippi z 1890 r., która zmieniła zasady dotyczące rejestracji wyborców i wyborów, aby dyskryminować obie grupy. Biali ustawodawcy skutecznie podzielili społeczeństwo na dwie grupy: białą i „kolorową”, do których zaklasyfikowali Mississippi Choctaw i innych rdzennych Amerykanów. Poddali Choctaw segregacji rasowej i wykluczeniu z obiektów publicznych wraz z wyzwoleńcami i ich potomkami. Choctaw nie byli biali, bez ziemi i mieli minimalną ochronę prawną.
Ponieważ państwo pozostawało zależne od rolnictwa, pomimo spadających cen bawełny, większość bezrolnych mężczyzn zarabiała na życie, zostając dzierżawcami . Kobiety tworzyły i sprzedawały tradycyjne, ręcznie plecione kosze. Uprawa Choctaw spadła po drugiej wojnie światowej, ponieważ główni plantatorzy przyjęli mechanizację, co zmniejszyło zapotrzebowanie na siłę roboczą.
Naród Choctawów
Strata Konfederacji była również stratą Choctaw Nation. Przed usunięciem Choctawowie wchodzili w interakcje z Afrykanami w ich rodzinnej ojczyźnie Mississippi, a najbogatsi kupowali niewolników. Choctaw, którzy rozwinęli większe plantacje, przyjęli niewolnictwo ruchomości, praktykowane przez Europejczyków, aby zdobyć wystarczającą siłę roboczą. W okresie przedwojennym zniewoleni Afroamerykanie mieli bardziej formalną ochronę prawną na mocy prawa Stanów Zjednoczonych niż Choctaw. Moshulatubbee , wódz zachodniego regionu, przetrzymywał niewolników, podobnie jak wielu Europejczyków, którzy wżenili się w naród Choctaw. Choctaw zabrali ze sobą niewolników na terytorium Indii podczas przeprowadzki, a potomkowie kupili tam innych. Utrzymywali niewolnictwo do 1866 roku. Po wojnie secesyjnej traktat ze Stanami Zjednoczonymi wymagał od nich wyzwolenia niewolników w ich Narodzie, a tym, którzy zdecydowali się pozostać, oferowania im pełnego obywatelstwa i praw. Byli niewolnicy Choctaw Nation byli nazywani Choctaw Freedmen . Po poważnej debacie, Choctaw Nation przyznał Choctaw Freedmen obywatelstwo w 1885 roku. W powojennych traktatach rząd Stanów Zjednoczonych nabył również ziemię w zachodniej części terytorium i prawa dostępu do linii kolejowych, które miały zostać zbudowane na terytorium Indii. Szef Choctaw, Allen Wright , zasugerował Oklahomę (czerwony człowiek, połączenie słów Choctaw okla „człowiek” i humma „czerwony”) jako nazwę terytorium utworzonego z Terytorium Indyjskiego w 1890 roku.
Ulepszony transport zapewniany przez koleje zwiększył presję na Choctaw Nation. Przyciągał operacje górnicze i drzewne na dużą skalę, co zwiększało wpływy plemienne. Ale koleje i przemysł przyciągały także osadników europejsko-amerykańskich, w tym nowych imigrantów do Stanów Zjednoczonych.
Mając na celu asymilację rdzennych Amerykanów, ustawa Curtisa z 1898 r , sponsorowany przez rdzennego Amerykanina, który wierzył, że w ten sposób jego lud będzie żył lepiej, zakończył rządy plemienne. Ponadto proponował koniec ziem komunalnych, plemiennych. Kontynuując walkę o ziemię i asymilację, Stany Zjednoczone zaproponowały zakończenie wspólnych ziem plemiennych i przydział ziem członkom plemienia po kilka (indywidualnie). Stany Zjednoczone zadeklarowały, że ziemia przekraczająca zarejestrowane gospodarstwa domowe musi stanowić „nadwyżkę” dla plemienia i sprzedały ją nowym osadnikom europejsko-amerykańskim. Ponadto indywidualna własność oznaczała, że rdzenni Amerykanie mogli sprzedawać swoje indywidualne działki. Umożliwiłoby to również nowym osadnikom kupowanie ziemi od rdzennych Amerykanów, którzy chcieli ją sprzedać. Rząd USA powołał tzw Komisja Dawesa do zarządzania polityką przydziału gruntów; rejestrował członków plemienia i dokonywał przydziałów ziem.
Począwszy od 1894 r. Powołano Komisję Dawesa w celu zarejestrowania Choctaw i innych rodzin z Terytorium Indii, aby dawne ziemie plemienne mogły być odpowiednio rozdzielone między nimi. Ostateczna lista obejmowała 18 981 obywateli Choctaw Nation, 1639 Mississippi Choctaw i 5994 byłych niewolników (i potomków byłych niewolników), w większości przetrzymywanych przez Choctaws na terytorium Indii / Oklahomy. (W tym samym czasie Komisja Dawesa zarejestrowała członków innych Pięciu Cywilizowanych Plemion w tym samym celu. Zwoje Dawesa stały się ważnymi dokumentami potwierdzającymi przynależność plemienną). Po zakończeniu przydziałów ziemi Stany Zjednoczone zaproponowały zakończenie rządów plemiennych Pięciu Cywilizowanych Plemion i wspólnie uznać oba terytoria za państwo.
Przejście terytorium do państwowości Oklahomy (1889)
Ustanowienie Terytorium Oklahomy po wojnie secesyjnej było wymaganą cesją ziemi przez Pięć Cywilizowanych Plemion, które wspierały Konfederację. Rząd wykorzystał dostęp kolejowy do Terytorium Oklahomy, aby stymulować tam rozwój. Ustawa o środkach indyjskich z 1889 r. Zawierała poprawkę złożoną przez przedstawiciela stanu Illinois Williama McKendree Springera , która upoważniała prezydenta Benjamina Harrisona do otwarcia dwóch milionów akrów (8 000 km²) terytorium Oklahomy na osadnictwo, co doprowadziło do Land Run w 1889 r. . Naród Choctaw został przytłoczony nowymi osadnikami i nie mógł regulować ich działalności. Pod koniec XIX wieku Choctaws prawie codziennie cierpieli z powodu brutalnych przestępstw, morderstw, kradzieży i napadów ze strony białych i innych Choctawów. Silny frakcyjność podzieliła walczących o kontrolę tradycjonalistycznych „nacjonalistów” i asymilacyjnych „postępowców”.
W 1905 roku delegaci Pięciu Cywilizowanych Plemion spotkali się na Konwencji Sequoyah , aby napisać konstytucję dla państwa kontrolowanego przez Indian. Chcieli, aby Terytorium Indii zostało uznane za stan Sequoyah . Chociaż zabrali dokładnie opracowaną propozycję do Waszyngtonu, prosząc o akceptację, przedstawiciele stanów wschodnich sprzeciwili się jej, nie chcąc utworzenia na tym obszarze dwóch zachodnich stanów, ponieważ Republikanie obawiali się, że oba zostaną zdominowane przez Demokratów, ponieważ terytoria miały południowa tradycja osadnictwa. prezydenta Teodora Roosevelta , republikanin, orzekł, że terytoria Oklahomy i Indii muszą zostać wspólnie uznane za jeden stan, Oklahomę. Aby to osiągnąć, rządy plemienne musiały się skończyć, a wszyscy mieszkańcy zaakceptowali rządy stanowe. Wielu czołowych przedstawicieli rdzennych Amerykanów z Konwencji Sequoyah uczestniczyło w nowej konwencji stanowej. Jego konstytucja była oparta na wielu elementach tej opracowanej dla stanu Sequoyah.
W 1906 roku Stany Zjednoczone rozwiązały rządy Pięciu Cywilizowanych Plemion. Akcja ta była częścią trwających negocjacji rdzennych Amerykanów i Europejczyków nad najlepszymi propozycjami na przyszłość. Naród Choctaw nadal chronił zasoby nieprzewidziane w traktacie lub prawie. 16 listopada 1907 roku Oklahoma została przyjęta do związku jako 46 stan.
Delegacja Mississippi Choctaw do Waszyngtonu (1914)
W 1907 roku Mississippi Choctaw groziło wyginięcie. Komisja Dawesa wysłała dużą liczbę Choctawów z Mississippi na terytorium Indii i pozostało tylko 1253 członków. Spotkania odbywały się w kwietniu i maju 1913 roku, aby spróbować znaleźć rozwiązanie tego problemu. Wesley Johnson został wybrany szefem nowo utworzonej Rady Mississippi, Alabama i Louisiana Choctaw na spotkaniu w maju 1913 roku. Po krótkiej naradzie rada wybrała delegatów do wysłania do Waszyngtonu, aby zwrócili uwagę na ich trudną sytuację. Historyk Robert Bruce Ferguson napisał w swoim artykule z 2015 roku, że:
Pod koniec stycznia 1914 r. Szef Wesley Johnson i jego delegaci (Culbertson Davis i Emil John) udali się do Waszyngtonu… Podczas pobytu w Waszyngtonie Johnson, Davis i John spotkali się z licznymi senatorami i przedstawicielami oraz przekonali federalnych do przyniesienia sprawa Choctaw przed Kongresem. 5 lutego ich misja zakończyła się spotkaniem z Prezydentem Woodrowem Wilsonem. Culbertson Davis podarował prezydentowi wysadzany koralikami pasek Choctaw jako dowód dobrej woli.
Prawie dwa lata po podróży do Waszyngtonu uchwalono Indian Appropriations Act z 18 maja 1916 r. Zastrzeżenie zezwalało na 1000 dolarów na dochodzenie w sprawie stanu Mississippi Choctaws. John RT Reeves miał „zbadać stan Indian mieszkających w Mississippi i zgłosić Kongresowi… co do ich potrzeb w zakresie dodatkowej ziemi i obiektów szkolnych…” Reeves złożył swój raport 6 listopada 1916 r.
Przesłuchanie w Union, Mississippi
W marcu 1917 r. Przedstawiciele federalni przeprowadzili przesłuchania, w których uczestniczyło około 100 Choctawów, w celu zbadania potrzeb Choctawów z Mississippi. Niektórzy kongresmani, którzy przewodniczyli przesłuchaniom, to: Charles D. Carter z Oklahomy, William W. Hastings z Oklahomy, Carl T. Hayden z Arizony, John N. Tillman z Arkansas i William W. Venable z Mississippi. Te przesłuchania zaowocowały ulepszeniami, takimi jak lepszy dostęp do opieki zdrowotnej, mieszkań i szkół.
Po tym, jak Cato H. Sells zbadał stan Choctawów, 8 października 1918 r. Amerykańskie Biuro ds. Indian utworzyło Agencję Choctaw. Agencja Choctaw miała swoją siedzibę w Filadelfii w stanie Mississippi , centrum działalności Indian. Dr Frank J. McKinley był jej pierwszym kuratorem, a także lekarzem.
Przed 1916 rokiem sześć indyjskich szkół działało w trzech hrabstwach: dwie w Leake, trzy w Neshoba i jedna w Newton. Nazwy tych szkół brzmiały: Tubby Rock Indian School, Calcutta Indian School, Revenue Indian School, Red Water Indian School i Gum Springs Indian School. Nazwa szkoły Newton Indian nie jest znana. Agencja założyła nowe szkoły w następujących społecznościach indiańskich: Bogue Chitto, Bogue Homo, Conehatta, Pearl River, Red Water, Standing Pine i Tucker. W warunkach segregacji niewiele szkół było otwartych dla dzieci Choctaw, które biali południowcy klasyfikowali jako nie-białe.
Ulepszenia Mississippi Choctaws mogły być kontynuowane, gdyby nie zostały dramatycznie przerwane przez wydarzenia na świecie. I wojna światowa spowolniła postęp Indian, ponieważ biurokracja Waszyngtonu skupiła się na wojnie. Niektóre Mississippi Choctaws służyły również podczas wojny. Hiszpańska grypa również spowolniła postęp, ponieważ wiele Choctaw zostało zabitych przez ogólnoświatową epidemię.
I wojna światowa (1918)
W końcowych dniach I wojny światowej grupa Choctawów z Oklahomy służących w armii amerykańskiej używała swojego ojczystego języka jako podstawy tajnej komunikacji między Amerykanami, ponieważ Niemcy nie mogli go zrozumieć. Nazywają się teraz Choctaw Code Talkers . Choctawowie byli indiańskimi innowatorami, którzy służyli jako mówcy kodowi . Kapitan Lawrence, dowódca kompanii, podsłuchał rozmowę Solomona Louisa i Mitchella Bobba w języku Choctaw . Dowiedział się, że w batalionie było ośmiu żołnierzy Choctaw.
36. Dywizji Armii przeszkolonych w używaniu ich języka w komunikacji wojskowej. Ich komunikaty, których Niemcy nie mogli zrozumieć, pomogły amerykańskim siłom ekspedycyjnym wygrać kilka kluczowych bitew w kampanii Meuse-Argonne we Francji , podczas ostatniej wielkiej niemieckiej ofensywy tej wojny. W ciągu 24 godzin po tym, jak armia amerykańska zaczęła używać głośników Choctaw, odwrócili losy bitwy, kontrolując swoją komunikację. W mniej niż 72 godziny Niemcy wycofywali się, a alianci rozpoczęli pełny atak. 14 Choctaw Code Talkers to Albert Billy, Mitchell Bobb, Victor Brown, Ben Caterby, James Edwards, Tobias Frazer, Ben Hampton, Solomon Louis, Pete Maytubby, Jeff Nelson, Joseph Oklahombi, Robert Taylor, Calvin Wilson i kapitan Walter Veach .
Minęło ponad 70 lat, zanim wkład mówców Choctaw Code został w pełni doceniony. 3 listopada 1989 r., W uznaniu ważnej roli, jaką Choctaw Code Talkers odegrali podczas I wojny światowej, rząd francuski nadał Chevalier de L'Ordre National du Mérite (Rycerz Narodowego Orderu Zasługi) Choctaw Code Talkers .
Armia USA ponownie użyła głośników Choctaw do kodowania języka podczas II wojny światowej .
Reorganizacja (1934)
Podczas Wielkiego Kryzysu i administracji Roosevelta urzędnicy rozpoczęli liczne inicjatywy mające na celu złagodzenie niektórych warunków społecznych i ekonomicznych na Południu. Specjalny raport narracyjny z 1933 r. Opisał ponury stan dobrobytu Mississippi Choctaws, którego populacja do 1930 r. Nieznacznie wzrosła do 1665 osób. John Collier , komisarz USA do spraw Indian (obecnie BIA), przez dekadę pracował nad sprawami Indian i opracowywał pomysły na zmianę polityki federalnej. Użył raportu jako instrumentalnego wsparcia w reorganizacji Mississippi Choctaw jako Mississippi Band Indian Choctaw . Umożliwiło im to ustanowienie własnego rządu plemiennego i uzyskanie korzystnych relacji z rządem federalnym.
W 1934 roku prezydent Franklin Roosevelt podpisał ustawę o reorganizacji Indii . Prawo to okazało się krytyczne dla przetrwania Mississippi Choctaw. Baxter York, Emmett York i Joe Chitto pracowali nad zdobyciem uznania dla Choctaw. Zrozumieli, że jedynym sposobem na zdobycie uznania jest uchwalenie konstytucji. Rywalizująca organizacja, Mississippi Choctaw Indian Federation , sprzeciwiła się uznaniu plemiennemu z powodu obaw przed dominacją Biura do Spraw Indian (BIA). Rozpadły się po przeniesieniu liderów opozycji do innej jurysdykcji. Pierwszymi członkami rady plemiennej Mississippi Band of Choctaw Indians byli Baxter i Emmett York z Joe Chitto jako pierwszym przewodniczącym.
Wraz z przyjęciem rządu przez plemię, w 1944 r. Sekretarz Spraw Wewnętrznych ogłosił, że 18 000 akrów (73 km 2 ) zostanie powierzone Choctaw z Mississippi. Ziemie w Neshoba i okolicznych hrabstwach zostały odłożone jako federalny rezerwat dla Indian . Do rezerwatu włączono osiem społeczności: Bogue Chitto , Bogue Homa, Conehatta , Crystal Ridge, Pearl River , Red Water , Tucker i Standing Pine .
Zgodnie z Indian Reorganization Act, Mississippi Choctaws zreorganizowali się 20 kwietnia 1945 roku jako Mississippi Band of Choctaw Indians. To dało im pewną niezależność od zdominowanego przez Demokratów rządu stanowego, który kontynuował egzekwowanie segregacji rasowej i dyskryminacji.
II wojna światowa (1941)
II wojna światowa była znaczącym punktem zwrotnym dla Choctaws i ogólnie dla rdzennych Amerykanów. Chociaż Traktat o Dancing Rabbit Creek stanowił, że Choctaws z Mississippi mieli obywatelstwo amerykańskie, zostali skojarzeni z „ludźmi kolorowymi” jako nie-białymi w stanie, który nałożył segregację rasową na mocy praw Jima Crowa . Służby państwowe dla rdzennych Amerykanów nie istniały. Państwo było biedne i nadal uzależnione od rolnictwa. W jego systemie segregacji usługi dla mniejszości były konsekwentnie niedofinansowane. Konstytucja stanowa i zasady rejestracji wyborców pochodzące z przełomu XIX i XX wieku powstrzymywały większość rdzennych Amerykanów przed głosowaniem, przez co nie kwalifikowali się do zasiadania w ławach przysięgłych ani kandydowania na urzędy lokalne lub stanowe. Byli bez reprezentacji politycznej.
Weteran Mississippi Choctaw stwierdził: „Indianie nie mieli wtedy iść do wojska… wojsko było głównie dla białych. Moja kategoria była biała zamiast Indian. Nie wiem, dlaczego to zrobili. Mimo że Indianie byli obywatele tego kraju, nie mogli się zarejestrować do głosowania, nie mieli karty poborowej ani nic, i tak nas zabrali”.
Van Barfoot , Choctaw z Mississippi, który był sierżantem, a później podporucznikiem w armii amerykańskiej, 157. Piechoty , 45. Dywizji Piechoty , otrzymał Medal Honoru . Barfoot został mianowany podporucznikiem po tym, jak zniszczył dwa niemieckie gniazda karabinów maszynowych, wziął 17 jeńców i unieruchomił wrogi czołg. Podpułkownik Edward E. McClish z Oklahomy był przywódcą partyzantki na Filipinach.
Po reorganizacji
Pierwsze regularne posiedzenie rady plemiennej Mississippi Band of Choctaw Indians odbyło się 10 lipca 1945 r. Członkami byli Joe Chitto (przewodniczący), JC Allen (wiceprzewodniczący), Nicholas Bell (sekretarz skarbnik), Tom Bell, Preatice Jackson, Dempsey Morris , Woodrow W. Jackson, Lonnie Anderson, Joseph Farve, Phillip Farve, Will Wilson, Hensley Gibson, Will Jimmie, Baxter York, Ennis Martin i Jimpson McMillan.
Po drugiej wojnie światowej w Kongresie narastała presja, aby ograniczyć władzę Waszyngtonu na ziemiach rdzennych Amerykanów i zlikwidować obowiązki rządu wobec nich. W 1953 roku Izba Reprezentantów przyjęła Rezolucję 108, proponując zakończenie usług federalnych dla 13 plemion uznanych za gotowe do załatwienia własnych spraw. W tym samym roku ustawa Public Law 280 przekazała jurysdykcję nad ziemiami plemiennymi władzom stanowym i lokalnym w pięciu stanach. W ciągu dekady Kongres zakończył usługi federalne dla ponad sześćdziesięciu grup pomimo silnego sprzeciwu Indian. Kongres ustalił politykę zakończenia plemiona tak szybko, jak to możliwe. W trosce o izolację wielu rdzennych Amerykanów na obszarach wiejskich rząd federalny stworzył programy relokacji do miast, aby spróbować zwiększyć ich możliwości zatrudnienia. Indyjscy eksperci od polityki mieli nadzieję przyspieszyć asymilację rdzennych Amerykanów z większym społeczeństwem amerykańskim, które stawało się miejskie. W 1959 roku uchwalono ustawę o wypowiedzeniu Choctaw. O ile nie zostanie uchylony przez rząd federalny, Choctaw Nation of Oklahoma zostanie skutecznie zakończony jako suwerenny naród 25 sierpnia 1970 r.
Prezydent John F. Kennedy wstrzymał dalsze wypowiedzenie w 1961 r. I zdecydował, że nie będzie wprowadzał dodatkowych wypowiedzeń. Wprowadził niektóre z ostatnich zakończeń w toku, na przykład w przypadku Ponca . Obaj prezydenci Lyndon Johnson i Richard Nixon odrzucili zerwanie stosunków rządu federalnego z plemionami rdzennych Amerykanów.
Musimy potwierdzić prawo pierwszych Amerykanów do pozostania Indianami, jednocześnie korzystając ze swoich praw jako Amerykanie. Musimy potwierdzić ich prawo do wolności wyboru i samostanowienia. Musimy szukać nowych sposobów udzielania pomocy federalnej Indianom – z nowym naciskiem na indyjską samopomoc iz szacunkiem dla kultury indyjskiej. I musimy zapewnić naród indyjski, że naszym pragnieniem i intencją jest, aby szczególne stosunki między Hindusem a jego rządem wzrastały i kwitły. Bo pierwszy z nas nie może być ostatnim.
— Prezydent Lyndon Johnson, Przesłanie do Kongresu „Zapomniany Amerykanin”, 6 marca 1968 r.
Era samostanowienia Mississippi Choctaw
Lud Choctaw nadal borykał się z problemami ekonomicznymi z powodu bigoterii, izolacji kulturowej i braku pracy. Choctaw, którzy przez 150 lat nie byli ani biali, ani czarni, zostali „pozostawieni tam, gdzie zawsze byli” - w biedzie. Will D. Campbell , pastor baptystów i działacz na rzecz praw obywatelskich, był świadkiem nędzy Choctaw. Później napisał: „To, co najbardziej zapamiętałem… to przygnębiający widok Choctawów, ich szant wzdłuż wiejskich dróg, dorosłych mężczyzn wylegujących się na brudnych ulicach ich wiosek w poniżającej bezczynności, czasem pijących ze zwykłej butelki dzieląc się skręcaniem własnego papierosa, ich na wpół ubrane dzieci obraz cierpienia, które nigdy się nie skończy”. Jednak wraz z reorganizacją i ustanowieniem rządu plemiennego w ciągu następnych dziesięcioleci przejęli kontrolę nad „szkołami, placówkami opieki zdrowotnej, systemami prawnymi i sądowniczymi oraz programami pomocy społecznej”.
Choctawowie byli świadkami sił społecznych, które sprowadziły Lato Wolności i jego następstwa do ich starożytnej ojczyzny. Ruch na rzecz praw obywatelskich spowodował znaczące zmiany społeczne dla Choctaw w Mississippi, ponieważ ich prawa obywatelskie zostały wzmocnione. Przed ustawą o prawach obywatelskich z 1964 r . większość prac wykonywali biali, a następnie czarni. Donna Ladd napisała, że Choctaw, teraz po czterdziestce, pamięta, że „jako mała dziewczynka myślała, że znak„ tylko białe ”w lokalnym sklepie oznacza, że może zamówić tylko lody białe lub waniliowe. To była mała historia, ale taki, który pokazuje, jak trzecia rasa może łatwo zostać pominięta w próbach zrozumienia”. 21 czerwca 1964 r. zaginęli James Chaney, Andrew Goodman i Michael Schwerner (znani działacze na rzecz praw obywatelskich ); ich szczątki znaleziono później w nowo wybudowanej tamie. Kluczowy punkt zwrotny w FBI dochodzenie rozpoczęło się, gdy w rezerwacie Mississippi Choctaw znaleziono zwęglone szczątki kombi zamordowanego działacza praw obywatelskich. Dwie kobiety Choctaw, które siedziały na tylnym siedzeniu radiowozu zastępcy, powiedziały, że były świadkami spotkania dwóch spiskowców, którzy wyrazili chęć „pobicia” chłopców. Koniec zalegalizowanej segregacji rasowej umożliwił Choctawom udział w publicznych instytucjach i obiektach, które były zarezerwowane wyłącznie dla białych mecenasów.
Phillip Martin , który służył w armii amerykańskiej w Europie podczas II wojny światowej, wrócił, aby odwiedzić swój dawny dom w hrabstwie Neshoba w stanie Mississippi . Widząc biedę swojego ludu, postanowił zostać, aby pomóc. Martin pełnił funkcję przewodniczącego w różnych komitetach Choctaw aż do 1977 roku.
Martin został wybrany na szefa Mississippi Band of Choctaw Indians. Służył w sumie przez 30 lat, został ponownie wybrany do 2007 roku. Martin zmarł w Jackson w stanie Mississippi 4 lutego 2010 roku. Wychwalano go jako wizjonerskiego przywódcę, który wyciągnął swój lud z biedy dzięki biznesom i kasynom zbudowanym na ziemia plemienna.
1960 do chwili obecnej
W przemianach społecznych wokół ery praw obywatelskich , w latach 1965-1982 wielu rdzennych Amerykanów Choctaw odnowiło swoje zaangażowanie w wartość ich starożytnego dziedzictwa. Praca nad świętowaniem własnych mocnych stron i korzystaniem z odpowiednich praw; radykalnie odwrócili tendencję do porzucania indyjskiej kultury i tradycji. W latach sześćdziesiątych programy działań społecznościowych związane z rdzennymi Amerykanami opierały się na udziale obywateli. W latach siedemdziesiątych Choctaw odrzucili skrajności indyjskiego aktywizmu. Oklahoma Choctaw szukali lokalnego, oddolnego rozwiązania, aby odzyskać swoją tożsamość kulturową i suwerenność jako naród. Mississippi Choctaw położy podwaliny pod przedsięwzięcia biznesowe.
Polityka federalna pod rządami prezydenta Richarda M. Nixona zachęcała do nadawania plemionom większej władzy do samostanowienia w ramach polityki uznania federalnego. Zdając sobie sprawę ze szkód wyrządzonych przez zniesienie statusu plemiennego, położył kres federalnemu naciskowi lat pięćdziesiątych XX wieku na zakończenie uznanego przez federację statusu niektórych plemion i relacji z rządem federalnym:
Wymuszone zakończenie jest moim zdaniem złe z kilku powodów. Po pierwsze, przesłanki, na których się opiera, są błędne… Drugim powodem odrzucenia przymusowego rozwiązania umowy jest to, że praktyczne skutki były wyraźnie szkodliwe w nielicznych przypadkach, w których faktycznie podjęto próbę rozwiązania umowy… Trzeci argument, który chciałbym przedstawić przeciwko przymusowe zakończenie dotyczy wpływu, jaki wywarło na przytłaczającą większość plemion, które nadal cieszą się specjalnymi stosunkami z rządem federalnym… Zalecenia tej administracji stanowią historyczny krok naprzód w polityce indyjskiej. Proponujemy ostre zerwanie z dotychczasowym podejściem do problemów Indii.
— Prezydent Richard Nixon, Przesłanie specjalne w sprawie Indian, 8 lipca 1970 r.
Wkrótce potem Kongres uchwalił przełomową indyjską ustawę o samostanowieniu i pomocy w edukacji z 1975 r .; zakończyło to 15-letni okres reformy polityki federalnej w odniesieniu do plemion Indian amerykańskich. Ustawodawstwo zezwalało na procesy, za pomocą których plemiona mogły negocjować umowy z BIA, aby bezpośrednio zarządzać większą liczbą programów edukacyjnych i usług społecznych. Ponadto zapewniał bezpośrednie dotacje, aby pomóc plemionom opracować plany przyjęcia takiej odpowiedzialności. Przewidywał również udział indyjskich rodziców w lokalnych radach szkolnych.
Począwszy od 1979 r. Rada plemienna Mississippi Choctaw pracowała nad różnymi inicjatywami rozwoju gospodarczego, początkowo ukierunkowanymi na przyciągnięcie przemysłu do rezerwatu. Mieli wielu ludzi do pracy, zasoby naturalne i żadnych podatków stanowych ani federalnych. Branże obejmowały części samochodowe, kartki z życzeniami, przesyłki reklamowe i drukowanie oraz formowanie tworzyw sztucznych. Mississippi Band of Choctaw Indians jest jednym z największych pracodawców w stanie, prowadzącym 19 firm i zatrudniającym 7800 osób.
Począwszy od New Hampshire w 1963 r., liczne rządy stanowe zaczęły organizować loterie i inne gry hazardowe w celu zbierania pieniędzy na usługi rządowe, często promując programy, obiecując na przykład przeznaczenie dochodów na finansowanie edukacji. W 1987 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że uznane przez władze federalne plemiona mogą prowadzić kasyna w rezerwatach, ponieważ jest to suwerenne terytorium i być wolne od regulacji stanowych. Gdy plemiona zaczęły rozwijać gry, zaczynając od bingo, w 1988 roku Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Określił on szerokie warunki prowadzenia kasyn przez plemiona rdzennych Amerykanów , wymagając, aby robiły to tylko w stanach, które już zezwoliły na prywatne gry. Od tego czasu rozwój gier kasynowych jest dla wielu plemion jednym z głównych źródeł nowych dochodów.
Choctaw Nation of Oklahoma rozwinęło działalność związaną z grami i powiązany ośrodek: Choctaw Casino Resort i Choctaw Casino Bingo to ich popularne miejsca gier w Durant . Położone w pobliżu granicy Oklahoma-Texas miejsca te przyciągają mieszkańców południowej Oklahomy i północnego Teksasu. Największą regionalną bazą ludności, z której czerpią, jest metropolia Dallas-Fort Worth .
Mississippi Band of Choctaw Indians (MBCI) bezskutecznie zabiegała o zgodę państwa na rozwój gier pod administracją Raya Mabusa . Ale w 1992 roku gubernator Mississippi, Kirk Fordice, zezwolił MBCI na rozwój gier klasy III. Opracowali jeden z największych ośrodków kasynowych w kraju; znajduje się w Filadelfii w stanie Mississippi , w pobliżu Rzeki Perłowej . Kasyno Silver Star zostało otwarte w 1994 r. Kasyno Golden Moon zostało otwarte w 2002 r. Kasyna są wspólnie znane jako Pearl River Resort .
Po prawie dwustu latach Choctaw odzyskali kontrolę nad starożytnym świętym miejscem Nanih Waiya . Mississippi przez lata chroniła to miejsce jako park stanowy. W 2006 roku legislatura stanowa uchwaliła ustawę o powrocie Nanih Waiya do Choctaw.
Jack Abramoff i lobbing w indyjskim kasynie
W drugiej połowie lat 90. lobbysta Jack Abramoff był zatrudniony przez Preston Gates Ellis & Rouvelas Meeds LLP, ramię lobbingowe w Waszyngtonie firmy prawniczej Preston Gates & Ellis LLP z siedzibą w Seattle w stanie Waszyngton . W 1995 roku Abramoff zaczął reprezentować plemiona rdzennych Amerykanów, które chciały rozwijać kasyna hazardowe, zaczynając od Mississippi Band of Choctaw Indians .
Choctaw początkowo lobbowali bezpośrednio w rządzie federalnym, ale od 1994 roku odkryli, że wielu członków Kongresu, którzy odpowiedzieli na ich problemy, przeszło na emeryturę lub zostało pokonanych w „rewolucji republikańskiej” w wyborach w 1994 roku . Nell Rogers, specjalistka plemienia od spraw legislacyjnych, miała przyjaciółkę, która była zaznajomiona z działalnością Abramoffa i jego ojca jako działaczy republikańskich. Plemię skontaktowało się z Preston Gates, a wkrótce potem zatrudniło firmę i Abramoffa.
Abramoffowi udało się obalić ustawę Kongresu dotyczącą wykorzystania niepowiązanego podatku dochodowego od przedsiębiorstw (UBIT) do opodatkowania kasyn rdzennych Amerykanów; był sponsorowany przez przedstawicieli Billa Archera (R-TX) i Ernesta Istooka (R-OK). Ponieważ sprawa dotyczyła podatków, Abramoff zwrócił się o pomoc do Grovera Norquista , republikańskiego znajomego z college'u, i jego Americans for Tax Reform (ATR). Ustawa została ostatecznie odrzucona w Senacie w 1996 roku, częściowo dzięki oddolnej pracy ATR. Choctaw zapłacił Abramoffowi 60 000 dolarów opłat.
Według Washington Business Forward , lobbingowego magazynu branżowego, senator Tom DeLay był również ważną postacią w odrzuceniu ustawy. Walka wzmocniła sojusz Abramoffa z nim.
Podając się za reprezentowanie rdzennych Amerykanów przed Kongresem i rządami stanowymi w rozwijającej się dziedzinie gier, Jack Abramoff i Michael Scanlon wykorzystali oszukańcze środki, aby uzyskać zyski w wysokości 15 milionów dolarów w całkowitych płatnościach od Mississippi Band of Choctaw Indians. Po przesłuchaniach w Kongresie w sprawie nadzoru nad działalnością lobbystów w 2004 r. Abramoffowi i Scanlonowi postawiono federalne zarzuty karne. W e-mailu wysłanym 29 stycznia 2002 r. Abramoff napisał do Scanlona: „Muszę spotkać się z małpami z rady plemiennej Choctaw”.
W dniu 3 stycznia 2006 roku Abramoff przyznał się do trzech przestępstw - spisku, oszustwa i uchylania się od płacenia podatków. Zarzuty były oparte głównie na jego działalności lobbingowej w Waszyngtonie na rzecz plemion rdzennych Amerykanów. Ponadto Abramoff i inni oskarżeni muszą zwrócić co najmniej 25 milionów dolarów, które zostały oszukane przez klientów, w szczególności plemiona rdzennych Amerykanów.
Nalot Federalnego Biura Śledczego w 2011 roku
W lipcu 2011 r. agenci FBI „przejęli” zasoby informacyjne ośrodka Pearl River Resort. Los Angeles Times doniósł, że Indianie „stoją w obliczu walk wewnętrznych w związku ze spornymi wyborami na wodza plemienia i śledztwem FBI wymierzonym w kasyna plemienia”.
Plemiona uznane przez państwo
Dwa stany USA uznają plemiona, które nie są uznawane przez rząd federalny USA.
Alabama rozpoznaje MOWA Band of Choctaw Indians , którzy mają rezerwację 600 akrów w południowo-zachodniej Alabamie i całkowitą populację 3600. Zespół jest ściśle powiązany ze szkołą podstawową Calcedeaver w Mount Vernon w Alabamie , co jest uznawane za źródło sukcesu szkoły.
Luizjana uznaje plemię Choctaw-Apache z Ebarb , Clifton Choctaw i plemię Louisiana Choctaw.
W spisie ludności z 2010 r
W spisie powszechnym Stanów Zjednoczonych z 2010 r. W każdym stanie Unii były osoby, które zidentyfikowały się jako Choctaw. Stany o największej populacji Choctaw to:
- Oklahoma - 79 006
- Teksas - 24 024
- Kalifornia - 23 403
- Missisipi – 9260
- Arkansas – 4840
- Alabama - 4513
- Bibliografia _ „Rozdział 9. Powrót do etnocydu i etnogenezy Choctaw: twórcze zniszczenie ludobójstwa w koloniach”. Ludobójstwo kolonialne w rdzennej Ameryce Północnej . Nowy Jork: Duke University Press. s. 208–225. doi : 10.1515/9780822376149-011 . ISBN 9780822376149 . S2CID 242833272 .
- ^ O Georgii Północnej (1994–2006). „Budowniczy kopców, pierwsi mieszkańcy Georgii Północnej” . Złoty atrament. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 czerwca 2001 r . . Źródło 2 maja 2008 .
- ^ Dżentelmen z Elvas (1557). „Rozdział II, Jak Cabeza de Vaca przybył na dwór”. Narracje o karierze Hernando de Soto podczas podboju Florydy, opowiedziane przez rycerza Elvas . Kallman Publishing Co. (1968), przetłumaczone przez Buckinghama Smitha. ASIN B000J4W27Q .
- ^ Duncan, David (1995). "Przedmowa". Hernanda de Soto . Crown Publishers, Inc. str. XXI . ISBN 0-517-58222-8 .
- ^ Rycerz Jr., Vernon James (2009). Poszukiwania Mabila: Decydująca bitwa między Hernando de Soto i Chief Tascalusa . Tuscaloosa: University of Alabama Press. s. 1–2. ISBN 9780817382421 .
- ^ abc Ferguson , Bob ; Leigh Marshalla (1997). „Chronologia” . Mississippi Band Indian Choctaw. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 października 2007 r . Źródło 5 lutego 2008 r .
- ^ a b c d Galloway, Patricia (1995). Choctaw Genesis, 1500–1700 (Indianie z południowego wschodu) . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski . ISBN 0-8032-7070-4 .
-
^
Schmelzer, Paweł (2021-01-04). „Bulbancha Forever: od NOLA do Minneapolis rośnie ruch na rzecz ożywienia rdzennych nazw” . theostracon.net . Ostracon . Źródło 2022-08-16 .
Zanim Francuzi założyli miasto w 1718 roku, nazywając je imieniem Filipa II, księcia Orleanu (człowieka, który, jak mówi Darensbourg, nigdy nie postawił stopy w mieście), obszar ten nosił nazwę Bulbancha.
- ^ Ken Carleton, "Nanih Waiya: Mother Mound of the Choctaw" , The Delta Endangered , wiosna 1996, tom 1 (1), NPS Archaeology Program, Common Ground , dostęp: 16 listopada 2009
- ^ Swanton, John (2001) [1931]. Materiał źródłowy do życia społecznego i ceremonialnego Indian Choctaw . Wydawnictwo Uniwersytetu Alabama. s. 5–37. ISBN 0-8173-1109-2 .
-
^
Rzymianie, Bernard (1776) [1775]. Zwięzła historia naturalna wschodniej i zachodniej Florydy . Nowy Jork, R. Aitken, księgarz. P. 71 .
Historia naturalna wschodniej i zachodniej Florydy.
- ^ Catlin, George (1903) [1903]. Indianie Ameryki Północnej . Johna Granta. P. 128.
- ^ a b c d Brescia, William (Bill) (1982). „Rozdział 2, kontakt francusko-czekoladowy, lata 80. XVII wieku – 1763”. Rząd plemienny, nowa era . Filadelfia, Mississippi: Choctaw Heritage Press. P. 8.
- ^ Usner, Jr., Daniel H. (1992). „Handel i osadnictwo”. Indianie, osadnicy i niewolnicy w gospodarce wymiany granicznej . Wydawnictwo Uniwersytetu Północnej Karoliny. P. 31. ISBN 0-8078-4358-X .
-
^
Zbieżne światy: społeczności i kultury w Ameryce kolonialnej . Breen, Louise A. Nowy Jork: Routledge. 2012. ISBN 978-1-136-59674-2 . OCLC 787851203 .
{{ cite book }}
: CS1 maint: other ( link ) - ^ a b c „Zdobywca spotyka niezwyciężonego: negocjowanie granic kulturowych na porewolucyjnej południowej granicy” , Journal of Southern History, tom. 67, 2001, dostęp 15 października 2011
- ^ Walka i przetrwanie w Ameryce kolonialnej, David G. Sweet, Gary B. Nash Wydanie: University of California Press, 1982 ISBN 978-0-520-04501-9
- ^ a b O'Brien, Greg (30 kwietnia 2008). Historia Choctaw przed usunięciem: odkrywanie nowych ścieżek . Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahomy. s. 123–126. ISBN 978-0-8061-3916-6 . Źródło 25 marca 2011 r .
- ^ abc Cushman , Horatio ( 1999) [1899]. „Cikasaw”. Historia Indian Choctaw, Chickasaw i Natchez . Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahomy. P. 364. ISBN 0-8061-3127-6 .
- ^ Miecz, Wiley (1985). Wojna indyjska prezydenta Waszyngtona: walka o stary północny zachód, 1790-1795 . Norman, OK: University of Oklahoma Press. s. 269–71. ISBN 9780806124889 .
- ^ a b Perdue, Theda (2003). „Rozdział 2 „Zarówno białe, jak i czerwone” ”. Indianie mieszanej krwi: budowa rasowa na wczesnym południu . Wydawnictwo Uniwersytetu Georgii. P. 51. ISBN 0-8203-2731-X .
- ^ Remini, Robert (1998) [1977]. „ Początek reformy” . Andrzeja Jacksona . Klub Książki Historycznej. P. 201. ISBN 0-9650631-0-7 .
- ^ Remini, Robert (1998) [1977]. „ Bracia, słuchajcie… Musicie się poddać” „. Andrzeja Jacksona . Klub Książki Historycznej. P. 258. ISBN 0-9650631-0-7 .
- ^ Miller, Eric (1994). „George Washington i Indianie: Waszyngton i wojna północno-zachodnia, część pierwsza” . Źródło 25 lutego 2015 r .
- ^ „Przez Prezydenta Stanów Zjednoczonych Ameryki. Proklamacja” . Szkoła prawnicza Yale. 1790 . Źródło 11 sierpnia 2010 r .
- ^ Brescia, William "Bill" (1982). "Załącznik 1". Rząd plemienia Choctaw: nowa era . Choctaw Heritage Press, Mississippi Zespół Indian Choctaw.
- ^ O'Brien, Greg (2005) [2002]. „Moc pochodząca ze świata zewnętrznego”. Choctaws w epoce rewolucyjnej, 1750–1830 . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski. P. 50. ISBN 0-8032-8622-8 .
- ^ O'Brien, Greg (2005) [2002]. „Moc pochodząca ze świata zewnętrznego”. Choctaws w epoce rewolucyjnej, 1750–1830 . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski. P. 58. ISBN 0-8032-8622-8 .
- ^ abc O'Brien , Greg ( 2005) [2002]. „Czekolada i moc”. Choctaws w epoce rewolucyjnej, 1750–1830 . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski. s. 60–61.
- ^ a b Sprawy Indian: prawa i traktaty (tekst traktatu Choctaw z 1786 r.).
- Bibliografia _ _ Toli na UGA: latające szczury . Źródło 19 lutego 2008 r .
- ^ „Do braci narodu Choctaw” . Szkoła prawnicza Yale. 1803 . Źródło 24 października 2010 r .
- ^ Swanton, John R. (2001) [1931]. Materiał źródłowy do życia społecznego i ceremonialnego Indian Choctaw . Wydawnictwo Uniwersytetu Alabama. P. 4. ISBN 0-8173-1109-2 .
- ^ Jones, Charile; Mike Bouch (listopad 1987). „Udostępnianie historii Choctaw” . Biszynik . Uniwersytet w Minnesocie. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 czerwca 2008 r . . Źródło 5 lutego 2008 r .
- ^ Junaluska, Artur; Winorośl Deloria, Jr. (1976). „Wódz Pushmataha - Odpowiedź na Tecumseh” (mp3) . Wielkie przemówienia Indian amerykańskich, tom. 1 (dysk fonograficzny) . Caedmon . Źródło 29 listopada 2006 .
- ^ Guerin, Russell B.; Giardino, Marco (6 czerwca 2010). „Rodzina Favre we wczesnym hrabstwie Hancock, MS” . russguerin.com. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 lipca 2013 r . Źródło 25 grudnia 2012 r .
- ^ Lincecum, Gideon (1906). Życie Apushimatahy . Publikacje Towarzystwa Historycznego Mississippi 9: 415–485. ASIN B0008AQ48Y .
- ^ ab Utrata , Benson J. (1869). „XXXIV: Wojna z Indianami Creek”. . Obrazkowa księga polowa wojny 1812 roku . Nowy Jork: Harper & Brothers. ISBN 0-7812-3860-9 . Źródło 30 listopada 2006 .
- ^ Upton, David (22 listopada 2003). „Żołnierze Terytorium Mississippi” . Davida Uptona. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 31 lipca 2008 r . . Źródło 2 maja 2008 .
- ^ Uzyskaj dostęp do genealogii Indian Tribal Records. „Pushmataha, wódz Indian Choctaw” . Uzyskaj dostęp do genealogii . Źródło 25 lutego 2008 r .
- ^ „Rodzina NCHGS Juzan” . www.nchgs.org .
- ^ Cushman, Horatio (1999) [1899]. „Choctaw”. Historia Indian Choctaw, Chickasaw i Natchez . University of Oklahoma Press. P. 60. ISBN 0-8061-3127-6 .
- ^ ab Remini , Robert (1998) [1977]. „Rozszerzenie i usunięcie”. Andrzeja Jacksona . Klub Książki Historycznej. P. 395. ISBN 0-9650631-0-6 .
- ^ a b Cushman, Horatio (1999) [1899]. „Choctaw”. Historia Indian Choctaw, Chickasaw i Natchez . University of Oklahoma Press. P. 67. ISBN 0-8061-3127-6 .
- ^ Biały, hrabia. „Choctaw Nation of Oklahoma” . Choctaw Nation z Oklahomy. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 września 2009 r . . Źródło 25 lutego 2008 r .
- Bibliografia Linki zewnętrzne
- ^ Clarke, Hewitt (1995) [1995]. „Rozdział 1,„ Śmierć miasta Koosa ” ”. Grzmot w Meridianie . Lone Star Press. s. 51–52. ISBN 0-9649231-0-6 .
- ^ Charles J. Kappler, wyd. (1904). „Traktat z Choctaw, 1825” . Sprawy Indian: prawa i traktaty, tom. II, Traktaty . Waszyngton, DC: Drukarnia rządowa. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 29 kwietnia 2016 r . Pobrano 26 kwietnia 2016 r. – za pośrednictwem digital.library.okstate.edu.
- ^ James Taylor Carson, „Greenwood LeFlore: Southern Creole, Choctaw Chief” , w Pre-Removal Choctaw History: Exploring New Paths , wyd. Greg O'Brien, University of Oklahoma Press, 2008, dostęp 14 października 2011
- ^ a b Sharyn Kane i Richard Keeton. „Fort Benning - ziemia i ludzie: tak długo, jak rośnie trawa” . SEAC. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 marca 2009 r . . Źródło 7 sierpnia 2010 .
- ^ „Indyjski kandydat na Kongres” . Christian Mirror i NH Observer, Shirley, Hyde & Co. 15 lipca 1830.
- ^ Remini, Robert (1998) [1977]. „ Bracia, posłuchajcie… Musicie się poddać” „. Andrzeja Jacksona . Klub Książki Historycznej. P. 272. ISBN 0-9650631-0-7 .
- ^ Zielony, Len (październik 1978). „Traktaty Choctaw” . Biszynik. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 grudnia 2007 r . . Źródło 21 marca 2008 .
- ^ „Usunięcie Mushulatubbee i Choctaw: Chiefs konfrontują się ze zmieniającym się światem | Mississippi History Now” . www.mshistorynow.mdah.ms.gov . Źródło 9 maja 2020 r .
- ^ Len zielony (2009). „Oryginalne instrukcje prezydenta Andrew Jacksona dla„ cywilizowanych ”plemion indiańskich, aby przeniosły się na zachód” . Kolekcja Raaba. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 lipca 2011 r . . Źródło 28 września 2009 .
- ^ abc Remini . , Robert (1998) [1977] „ Bracia, słuchajcie… Musicie się poddać” „. Andrzeja Jacksona . Klub Książki Historycznej. ISBN 0-9650631-0-7 .
- ^ b Kappler , Charles (1904). „SPRAWY INDYJSKIE: PRAWA I TRAKTATY, tom II, traktaty” . Drukarnia Rządowa. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 maja 2008 r . . Źródło 19 lutego 2008 r .
- ^ a b Baird, David (1973). „Choctaws spotykają Amerykanów, 1783–1843”. Lud Choctaw . Stany Zjednoczone: Indian Tribal Series. P. 36. LCCN 73-80708 .
- ^ Rada Narodów Indii (2005). „Historia i kultura, ustawa o obywatelstwie - 1924” . Rada Narodów Indyjskich . Źródło 2 maja 2008 .
- ^ Carleton, Ken (2002). „Krótka historia zespołu Indian Choctaw z Mississippi” (PDF) . Stowarzyszenie Archeologiczne Mississippi . Źródło 4 maja 2009 .
- Bibliografia _ Kidwell (1995)
- ^ ab Remini , Robert (1998) [1977]. „ Bracia, słuchajcie… Musicie się poddać” „. Andrzeja Jacksona . Klub Książki Historycznej. P. 273.
- ^ Satz, Ronald (1986) [1986]. „The Mississippi Choctaw: z traktatu o usunięciu Agencji Federalnej” . W Samuel J. Wells i Roseanna Tuby (red.). Po usunięciu: Choctaw w Mississippi . University Press of Mississippi. P. 7 . ISBN 0-87805-289-5 .
- ^ Harkins, George (1831). „1831 - grudzień - George W. Harkins do narodu amerykańskiego” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 maja 2006 r . . Źródło 13 lutego 2008 r .
- ^ De Tocqueville, Alexis (1835–1840). „Tocqueville i Beaumont na wyścigu” . Źródło 28 kwietnia 2008 .
- ^ a b Walter, Williams (1979). „Trzy wysiłki na rzecz rozwoju wśród Choctawów z Mississippi”. Indianie z południowego wschodu: od ery usunięcia . Ateny, Georgia: University of Georgia Press.
- ^ Kroniki Oklahomy, Edward Davis. „Choctaw z Mississippi” . Źródło 19 kwietnia 2011 r .
- ^ DeRosier Artur (1970). „Ward podobno zarejestrował około 1300 Choctawów jako obywateli z powodu braku zgodności z tokenami”. Usunięcie Indian Choctaw . University of Tennessee Prasa Knoxville. P. 135. ISBN 087049-113-X .
- ^ Hudson, Karol (1971). „Elita sprzed wojny secesyjnej”. Czerwony, biały i czarny; Sympozjum na temat Indian na Starym Południu . University of Georgia Press. P. 80. ISBN 0820303089 .
- ^ a b Swanton, John (2001) [1931]. „Życie społeczne i ceremonialne Choctaw”. Materiał źródłowy do życia społecznego i ceremonialnego Indian Choctaw . Wydawnictwo Uniwersytetu Alabama. P. 5. ISBN 0-8173-1109-2 .
- ^ „Rejestr pułkownika Williama Wardsa” . National Archives, Microfilm Roll # 170 and American State Papers, tom 8, ziemie publiczne, strona 689. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 20 stycznia 2013 r . Źródło 18 kwietnia 2011 r .
- ^ Encyklopedia historii i kultury Oklahomy. „Malmaison, Pałac na pustyni, dom generała LeFlore” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2008 r . . Źródło 8 września 2008 r .
- Bibliografia _
- ^ Harmeet Kaur (6 maja 2020). „Irlandczycy wysyłają pomoc rdzennym Amerykanom, zainspirowani darowizną od plemienia podczas Wielkiego Głodu” . CNN .
- ^ Adams, Nehemiasz (1 stycznia 1870). Życie Johna Eliota . wydawca niezidentyfikowany.
- Bibliografia _ „Irlandzki prezent z tytułu głodu Choctaw: marzec śledzi ślad łez w wędrówce po pomoc dla Somalii” . Kapitol amerykańskiego męża stanu. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 października 2007 r . . Źródło 20 września 2007 .
- ^ „Prezydent Irlandii Mary Robinson przemawia do ludu Choctaw” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 sierpnia 2011 r . . Źródło 18 kwietnia 2011 r .
-
^
„Choctaw rdzenni Amerykanie uhonorowani za pomoc głodową” . 18 czerwca 2017.
{{ cite journal }}
: Cite journal wymaga|journal=
( pomoc ) - ^ „Rzeźba w Irlandii honoruje Choctaw Nation” . choctawnation.com . Źródło 27 października 2020 r .
- Bibliografia _ „Varadkar ogłasza stypendium dla studentów Choctaw” . The Irish Times . Źródło 3 lipca 2020 r .
- ^ O'Loughlin, wyd.; Zaveri, Mihir (5 maja 2020). „Irlandczycy odwzajemniają starą przysługę, pomagając rdzennym Amerykanom w walce z wirusem” . New York Timesa . ISSN 0362-4331 . Źródło 11 maja 2020 r .
- ^ a b c Kroniki Oklahomy, Edward Davis. „Choctaw z Mississippi” . Źródło 20 lutego 2009 .
- ^ abc Hudson , Charles ( 1976). „Lud podbity”. Indianie z południowego wschodu . Wydawnictwo Uniwersytetu Tennessee. P. 490.
- ^ „Indianie Choctaws dla Kryształowego Pałacu” . New York Daily Times . 8 czerwca 1853.
- ^ „The Brooklyn Daily Eagle” . Brooklyn Daily Eagle . 29 lipca 1853.
- ^ „New York Daily Times” . New York Daily Times . 19 sierpnia 1853.
- ^ a b Encyklopedia historii i kultury Oklahomy. „Choctaw” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 października 2008 r . . Źródło 11 sierpnia 2008 .
- ^ Cushman, Horatio Bardwell (1899). Historia Indian Choctaw, Chickasaw i Natchez . Greenville, Teksas: Drukarnia reflektorów. P. 336. ISBN 9781548511197 .
- ^ Pennington, William D. „Traktaty o odbudowie” . Encyklopedia historii i kultury Oklahomy . Źródło 24 października 2021 r .
- Bibliografia _ Victoria Lindsay Levine (1990). „Rozdział 1, Tło historyczne”. Choctaw Muzyka i taniec . Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahomy. P. 4.
- ^ a b Stephen Edward Cresswell, wieśniacy, odkupiciele i rasa: Mississippi po rekonstrukcji , Jackson: University Press of Mississippi, 2006, s. 124
- ^ Dzień, Richard H. (1967). „Ekonomia zmian technologicznych i upadek dzierżawcy”. Amerykański Przegląd Ekonomiczny . 57 (3): 427–449. JSTOR 1812112 .
- ^ a b c d „Wyzwoleńcy Choctaw z Oklahomy” . Źródło 14 lutego 2008 r .
- ^ „1885 Choctaw & Chickasaw Wyzwoleńcy dopuszczeni do obywatelstwa” . Źródło 18 marca 2008 r .
- ^ Meserve, John Bartlett. Kroniki Oklahomy obj. 19, nie. 4 grudnia 1941 r. Źródło 17 grudnia 2012 r. Chronicles of Oklahoma zarchiwizowane 7 maja 2006 r. W Wayback Machine
- ^ a b c d e Kidwell (2007)
- ^ Devon Abbott Mihesuah, Choctaw Zbrodnia i kara, 1884–1907 (2009)
- ^ Kidwell, Clara Sue (1986). „The Mississippi Choctaw: z traktatu o usunięciu Agencji Federalnej” . W Samuel J. Wells i Roseanna Tubby (red.). Po usunięciu: Choctaw w Mississippi . University Press of Mississippi. P. 87 . ISBN 0-87805-289-5 .
- ^ Kidwell, Klara (1995). „The Choctaws w Mississippi po 1830 roku” . Choctaws i misjonarze w Mississippi, 1818–1918 . Uniwersytet Oklahomy. P. 192 . ISBN 0-8061-2691-4 .
- ^ „Wiadomości lokalne” . Kartagińczyk . 24 kwietnia 1913.
- ^ „Indianie Choctaw mają tutaj radę” . Gwiazda Wieczorna Południka . 10 maja 1913.
- ^ a b „Konferencja indyjska upamiętnia rząd USA za pieniądze” . Niedzielna gwiazda południka . 11 maja 1913 r.
- ^ a b c d Ferguson, Robert Bruce (2015). „Wesley Johnson, pierwszy współczesny wódz Mississippi Choctaw” . Szepczący Wiatr . Tom. 43, nr. 5. Dziedzictwo pisane, Inc. s. 10–13.
- ^ Kidwell, Klara (1995). „The Choctaws w Mississippi po 1830 roku” . Choctaws i misjonarze w Mississippi, 1818–1918 . Uniwersytet Oklahomy. P. 193 . ISBN 0-8061-2691-4 .
- ^ Lobert, Edith (9 lutego 1914). „Wzywaj do sprawiedliwości dla Indian Mississippi” . The Washington Times .
- ^ „Prezydent ma pracowity dzień z dzwoniącymi” . The Washington Times . 5 lutego 1914.
- ^ a b c d John RT Reeves (6 listopada 1916). Dodatkowe szkoły lądowe i indyjskie w Mississippi. List od Sekretarza Spraw Wewnętrznych, przekazujący raport Johna T. Reevesa, specjalnego nadzorcy służby indyjskiej, w sprawie potrzeby dodatkowej ziemi i obiektów szkolnych dla Indian mieszkających w stanie Mississippi (raport). Departament Spraw Wewnętrznych rządu USA.
- ^ „Venable wzywa Choctaws do spotkania z komitetem” . Apel Unii . 15 marca 1917 r.
- ^ a b „Komitet Kongresu bada Indian” . Apel Unii . 22 marca 1917.
- ^ Marcin, Filip (2009). „Krótka historia narodu Choctaw w Mississippi”. W Lynne Jeter i Kendall Blanchard (red.). Chief, Autobiography of Chief Phillip Martin, długoletni przywódca plemienny, Mississippi Band of Choctaw Indians . Przepiórcza prasa. s. 1, 19–20. ISBN 978-1-934193-29-7 .
- ^ Adams, Mikaëla M. (2016). „Nauka języka„ krwi ”: zespół Indian Choctaw z Mississippi”. Kto należy? Rasa, zasoby i obywatelstwo plemienne na rdzennym południu . Oxford University Press. P. 127. ISBN 9780190619466 .
- ^ ab Sniffen, MK (listopad 1922). „Mississippi Choctaw” . Robotnik z Południa . Tom. LI, nie. 11. s. 505–509 . Źródło 23 czerwca 2017 r .
- ^ a b Phillip Allen (2000). „Choctaw Indian Code Talkers z I wojny światowej (notatki / listy)” . Uniwersytet Oklahomy. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 października 2007 r.
- ^ „Niemcy zdezorientowani przez Choctaw Code Talkers” (artykuł), BISHINIK , sierpień 1986: 2.
- ^ „Rdzenne słowa, rdzenni wojownicy” . Źródło 24 marca 2008 r .
- ^ a b „Choctaw Code Talkers z II wojny światowej” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 maja 2008 r . . Źródło 13 lutego 2008 r .
- ^ „MÓWIĄCY KOD CHOCTAW I I I II WOJNY ŚWIATOWEJ” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2 sierpnia 2003 r . Źródło 13 lutego 2008 r .
- ^ Winterman, Denise (2014-05-19). „Pierwsza wojna światowa: oryginalni mówcy kodu” . wiadomości BBC . Źródło 2017-01-25 .
- ^ a b c d Brescia, William (Bill) (1982). „Rozdział 3, Traktaty i lud Choctaw”. Rząd plemienny, nowa era . Filadelfia, Mississippi: Choctaw Heritage Press. s. 21–22.
- ^ Williams, Rudi (2002). „Indianie walczą w wojnach Ameryki, ponieważ„ To też jest nasz kraj ”, mówi Choctaw” . Departament Obrony. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2 grudnia 2008 r . . Źródło 8 lutego 2008 r .
- ^ Centrum Historii Wojskowości Armii Stanów Zjednoczonych (2009). „Odbiorcy Medalu Honoru, II wojna światowa (AF)” . Armia USA. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 czerwca 2008 r . . Źródło 6 marca 2009 .
- ^ a b „Rezolucja Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych 108, 83. Kongres, 1953. (Statuty Stanów Zjednoczonych w ogóle, 67: B132.)” . Historia cyfrowa. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 8 czerwca 2007 r . . Źródło 2 maja 2008 .
- ^ „Przesłanie Johnsona do Kongresu„ Zapomniany Amerykanin ” ” (PDF) . www.bobsuniverse.com. 6 marca 1968 r. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 24 lipca 2011 r . Źródło 2015-12-10 .
- ^ a b c d Campbell, Will (1992) [1992]. „Rozdział 13”. Opatrzność . Atlanta, Georgia: Long Street Press. P. 243. ISBN 1-56352-024-9 .
- ^ Deborah Boykin, „Choctaw Heritage of Louisiana and Mississippi” , Louisiana Folklife Program, 2000, dostęp: 26 marca 2009
- ^ a b Ladd, Donna (22 czerwca 2005). „Po Killen: co dalej z Mississippi?” . Wolna prasa Jacksona. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 marca 2007 r . . Źródło 8 lutego 2008 r .
- ^ Mitchell, Jerry (2 grudnia 2007). „Sześciu żywych podejrzanych o morderstwa na rzecz praw obywatelskich w 1964 roku” . Clarion Ledger . Źródło 8 lutego 2008 r .
- ^ a b "Phillip Martin Obituary (2010) - Nowy Orlean, LA - The Times-Picayune" . obits.nola.com .
- Bibliografia _ Victoria Lindsay Levine (1990). "Wstęp". Choctaw Muzyka i taniec . Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahomy. XXI.
- ^ „Prezydent Nixon, specjalne przesłanie w sprawie Indian” (PDF) . Amerykańska Agencja Ochrony Środowiska . Źródło 19 marca 2008 r .
- ^ a b William C. Canby, Jr., American Indian Law in a Nut Shell , St. Paul, MN: West Publishing Co., s. 23–33
- ^ Deborah Boykin, „Choctaw Indians in the 21st Century” zarchiwizowane 10.02.2009 w Wayback Machine , Mississippi History Now, dostęp: 25 marca 2009
- ^ Znaleziony na stronie indian.senate.gov
- ^ www.bizforward.com Zarchiwizowane 6 grudnia 2006 r. W Wayback Machine
- ^ „ Daj mi piątkę” — badanie spraw związanych z lobbingiem plemiennym” (PDF) . Senacka Komisja do Spraw Indian. 22 czerwca 2006 r. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 28 czerwca 2006 r . Źródło 2 maja 2008 .
- ^ Kongres Stanów Zjednoczonych - Komisja do Spraw Indian (29 września 2004). „Przesłuchanie nadzorcze w sprawach związanych z lobbingiem plemiennym i in.” (PDF) . Senat USA. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 1 grudnia 2007 r . Źródło 8 lutego 2008 r .
- ^ [1] , NPR
- ^ Holmes, Baxter (4 września 2011). „W tej wojnie jest to Indianin kontra Indianin” . Los Angeles Times . Źródło 3 lipca 2017 r .
- ^ „MOWA Band of Choctaw Indian” . Encyklopedia Alabamy . Źródło 16 sierpnia 2022 r .
- ^ Mitchell, Corey (28 września 2016). „Lekcje z„ ukrytego klejnotu ”w Alabamie” . Tydzień Edukacji . Źródło 16 sierpnia 2022 r .
- ^ „Federalne i uznane przez państwo plemiona”. Krajowa Konferencja Stanowych Ustawodawców.
- ^ Tabela spisu ludności Stanów Zjednoczonych z 2010 r. Dotycząca zgłoszonych plemion