Jazydzi w Armenii
Dasni | |
|---|---|
 Mapa Jazydów w Armenii według prowincji
| |
| Całkowita liczba ludności | |
| 35 272 (spis ludności z 2011 r.) | |
| Regiony ze znaczną populacją | |
| Armavir , Aragatsotn , Ararat , prowincje Kotayk i Erywań | |
| Języki | |
| Ezdiki , ormiański | |
| Religia | |
| Jazydyzm |
 |
|
Część serii o religii Jazydów Jazydyzmie |
|---|
 |
Jazydzi w Armenii ( ormiański : Եզդիները Հայաստանում ; Ezdiki: 𐺩𐺏𐺨𐺋𐺨𐺩𐺢 𐺀𐺍𐺡𐺨𐺢𐺨𐺀) to Jazydzi , którzy mieszkają w Armenii , gdzie stanowią największą mniejszość etniczną. Jazydzi osiedlili się na terenach dzisiejszej Armenii głównie w XIX i na początku XX wieku, uciekając przed prześladowaniami religijnymi ze strony Imperium Osmańskiego i sunnickich Kurdów . Podczas gdy Jazydzi byli liczeni jako Kurdowie w spisach powszechnych przez większą część okresu sowieckiego, obecnie są uznawani za odrębną grupę etniczną w Armenii (więcej na temat relacji między Jazydami a tożsamością kurdyjską zob. Jazydzi ). Według spisu ludności z 2011 roku w Armenii mieszka około 35 000 Jazydów.
Kodeks wyborczy Armenii gwarantuje jedno miejsce w Zgromadzeniu Narodowym przedstawicielowi społeczności jazydów. W Armenii istnieje kilka religijnych świątyń jazydzkich, w tym największa na świecie świątynia jazydzka Quba Mere Diwane w Aknalich , która została otwarta w 2020 roku. W 2021 roku w Vagharshapat otwarto jazydzki teatr narodowy .
Historia
Początek 20 wieku
Wielu Jazydów przybyło do Imperium Rosyjskiego (obecnie terytorium Armenii i Gruzji ) pod wodzą ich przywódcy Temur Agha w XIX wieku i jego wnuka Usuva Bega na przełomie XIX i XX wieku, aby uciec przed prześladowaniami religijnymi, ponieważ byli uciskani przez Turków osmańskich i sunnickich Kurdów , którzy próbowali ich nawrócić na islam . Jazydzi zostali zmasakrowani wraz z Ormianami podczas ludobójstwa Ormian , co spowodowało, że wielu uciekło do przez Rosję części Armenii. Usuv Beg w liście do rosyjskiego cara wyraził wdzięczność Romanowom za udzielenie schronienia Jazydom, którzy przed 60 laty uciekli z Imperium Osmańskiego pod przywództwem swojego dziadka Temur Agha. Poza tym pisze, że jego lud to Jazydzi Kurdowie. Wskazuje swoją narodowość jako kurdyjską, ale precyzuje, że z religii są jazydami:
„ Cieszę się w imieniu 3000 Rodzin Jezydów-Kurdów , które 60 lat temu pod przewodnictwem mojego Dziadka Temur Agha opuściły Turcję i szukały schronienia w Rosji[.] Pragnę wyrazić moją wdzięczność i życzyć powodzenia Tobie i Twoim rodzina[.] Bardzo dobrze nam się żyje na ziemi i pod Twoimi rządami”.
Pierwsza szkoła jazydzka w Armenii została otwarta w 1920 roku.
Wojna o Górski Karabach
Ruch jazydów wybuchający w Armenii w 1988 r. zwrócił się do III Ogólnoormiańskiego Zgromadzenia Jazydów zwołanego 30 września 1989 r. (dwa poprzednie zgromadzenia odbyły się u zarania historii Armeńskiej SRR, w 1921 i 1923 r.) tożsamość przez rząd. W rezultacie Jazydzi zostali przedstawieni jako odrębna mniejszość w spisie ludności ZSRR z 1989 roku . Według tego właśnie spisu ogólna liczba Jazydów w Armenii wynosiła 52 700.
Wielu Jazydów zgłosiło się na ochotnika podczas pierwszej wojny o Górski Karabach, by walczyć po stronie ormiańskiej. W szczególności ochotniczym oddziałem 500 Jazydów imienia Jangira Agha dowodził Aziz Tamoyan ․
W 2020 roku, po wybuchu drugiej wojny o Górski Karabach , wielu Jazydów w Armenii ponownie zgłosiło się na ochotnika do obrony Artsakh.
intelektualizm sowiecki
Jazydzcy intelektualiści odegrali kluczową rolę w krzewieniu zsekularyzowanej idei kurdyjskiego nacjonalizmu , która pokonywałaby podziały religijne, które historycznie oddzielały społeczności jazydów od ich współbraci mówiących po kurdyjsku muzułmanów. Te awangardy radzieckiej kultury kurdyjskiej składały się z Jazydów, takich jak językoznawca Arab Shamilov , który opublikował pierwszą powieść w Kurmancî pod tytułem Şivanê Kurmanca. Zawierał on również wielu innych znanych intelektualistów, takich jak Qanatê Kurdo , Casimê Celîl , Emînê Evdal , Ferîkê Ûsiv , Celîlê Celîl , Ordîxanê Celîl , Hecîyê Cindî i poeta Shikoye Hasan . Lata 1932-1938 uważane są za złoty okres dla rozwoju kultury kurdyjskiej w sowieckiej Armenii . W 1934 r. W Erewaniu odbyła się konferencja pisarzy kurdyjskich na temat pisania w języku kurdyjskim, na której omawiano takie tematy, jak tworzenie kurdyjskich neologizmów dla nowych urządzeń i koncepcji technicznych.
Literatura
W 1922 roku w Erewaniu powstał alfabet kurdyjski oparty na alfabecie ormiańskim . Pięć lat później pierwszy alfabet kurdyjski oparty na alfabecie łacińskim został stworzony w 1927 roku przez jazydzkiego kurdyjskiego intelektualistę Araba Szamiłowa i asyryjskiego intelektualistę Îshaka Margulova. Kolejny alfabet kurdyjski oparty na cyrylicy powstał w 1945 roku.
Od 1929 r. Liczba drukowanych książek w języku kurdyjskim w Armenii gwałtownie wzrosła, aw 1932 r. Powstał oddział w ramach „Związku Autorów Ormiańskich” dla autorów kurdyjskich, na których silny wpływ miała literatura ormiańska i rosyjska.
Kurdyjsko -jazydzcy intelektualiści Emînê Avdal , Heciyê Cindî i Casimê Celîl opublikowali swoje prace w słynnej kurdyjskiej gazecie Riya Teze (Nowa Droga), której publikacja rozpoczęła się w Erywaniu w 1930 roku.
Pierwszy spektakl teatralny „Qitiya du dermana” (Apteczka, 1932) został napisany przez Heciyê Cindî, który poświęcił swoje życie zbieraniu i publikowaniu materiałów związanych z folklorem kurdyjskim. Wezirê Nadir napisał drugą sztukę teatralną, zatytułowaną Reva Jin (Uprowadzenie) w 1935 roku. Kilka lat później Wezîrê napisał także długi wiersz zatytułowany „Nado û Gulizer”, który opowiadał heroiczną historię o młodym Kurdzie i jego narzeczonej podczas wojna.
Najbardziej znanym kurdyjskim powieściopisarzem tego okresu był Arab Shamilov , który w 1929 roku opublikował „Şivanê Kurmanca” (Owczarek kurdyjski / Kurmanji), uważa się, że jest to pierwsza powieść w Kurmancî, jaka kiedykolwiek została napisana. W tej powieści Szamiłow pisze o swoim wczesnym życiu jako pasterz i opisuje, jak wstąpił do komunistycznego i brał udział w rewolucji rosyjskiej 1917 roku.
Kino, teatr i radio
Pierwszy kurdyjski film nosił tytuł Zare (Zerê) i został wyprodukowany w sowieckiej Armenii przez Arme-Kino w 1926 roku. Był to niemy, czarno-biały film, który trwał 72 minuty i wyreżyserował go Hamo Beknazarian (dodano dźwięk W latach siedemdziesiątych). Ten film opowiada o historii miłosnej z 1915 roku między jazydzką parą, młodą i piękną Zare oraz pasterzem Saydo. Zgodnie z ideologią komunistyczną, która dominowała w latach 20. XX wieku, film pokazuje, jak carska administracja wykorzystuje ignorancję Kurdów do ich eksploatacji przy pomocy przywódców duchowych i plemiennych.
W 1933 roku w Armenii powstał kolejny film o jazydzkich Kurdach. Nosił tytuł „Krder-ezidner” (Kurdowie-Jazydzi) i był również filmem niemym, trwał 52 minuty i był nagrany w czerni i bieli. Reżyserem był Amasi Martirosyan . Film dokumentował i pokazywał powstanie kołchozu w ormiańskiej wiosce jazydów
W 1937 roku ormiańscy jazydzi stworzyli pierwszy i jedyny na świecie wspierany przez państwo teatr kurdyjski. Teatr powstał we wsi Alagyaz jako „Kurdyjski Teatr Ludowy Alagyaz”. Grupa teatralna składała się z młodych Kurdów z dystryktu Alagyaz, a kierowała nią dwójka reżyserów, Ormianin Tsolak Nikoghosyan i Kurd Celatê Koto. Ten kurdyjski teatr rozpoczął swoją pierwszą produkcję w listopadzie 1937 roku Xuliqandina Rojê ( The Sun Rises ) Samsona Kajoyana , sztuką poświęconą 20. rocznicy rewolucji październikowej z 1917 roku . Kurdyjski Teatr był wspierany przez wielu ormiańskich artystów, w tym aktora Mkrticha Djanana, reżysera Amo Kharazyana oraz dramaturgów, w tym między innymi Suren Ginosyan i Vardges Shogheryan. Ci artyści teatralni wyszkolili młodych kurdyjskich aktorów, którzy w ciągu kilku lat zdobyli wielką renomę, uczestnicząc w narodowym festiwalu teatralnym i występując w innych miejscach, np. w stolicy Gruzji , Tbilisi .
W ciągu dziesięciu lat swojego istnienia kurdyjski teatr Alagyaz wystawił około trzydziestu sztuk, z których część została napisana przez znanych kurdyjskich intelektualistów, takich jak Heciyê Cindî, Cerdoyê Genco i Celate Koto. Teatr był również często wspierany przez znanych kurdyjskich intelektualistów, takich jak Emînê Evdal, Casimê Celîl, Usive Beko, Semend Siyabendov , a także pisarz i redaktor naczelny kurdyjskiej gazety Ria Taza, Mîroyê Esed .
Podczas II wojny światowej teatr wystawiał sztuki propagandowe proradzieckie i przedstawiające lojalność sowieckich Kurdów wobec ich kraju. Nie zabrakło jednak sztuk związanych z folklorem i tradycją kurdyjską. Takich jak Keça Mîrakê (Dziewczyna z Mirak), Ker û Kulik (Kar i Kulik; na podstawie starego eposu kurdyjskiego), Xecêzerê û Siyabend (Khaj i Siyaband), Ewledê Çiyayê Reş (Syn Czarnej Góry) i Mêrxasê Bajarê Cizîrê (The Hero of the City of Jazira ), z których wszystkie zostały wyprodukowane przez Suren Ginosyan. Jednak w 1947 roku z powodu problemów finansowych teatr musiał zostać zamknięty wraz z wieloma innymi teatrami w całym kraju.
W latach trzydziestych Radio Erywań zaczęło nadawać programy w języku kurdyjskim, ale zostało przerwane w 1937 r. Z powodu Wielkiej Czystki pod rządami Józefa Stalina . Jednak audycje w języku kurdyjskim rozpoczęły się ponownie za Chruszczowa kiedy Casimê Celîl objął stanowisko szefa kurdyjskiego oddziału Radia Erewań w 1954 r., na krótko przed oficjalnym rozpoczęciem nadawania 1 stycznia 1955 r. Programy kurdyjskie w radiu były nadawane 3 razy w tygodniu, 15 minut dziennie, jednak tematy były bezpośrednio regulowane przez komunistyczny rząd, dlatego programy skupiały się głównie na kulturze, nadawanie muzyki i słuchowisk radiowych, a nie kurdyjski nacjonalizm i polityka. W 1961 r. zaczęto nadawać programy kurdyjskie przez 1,5 godziny dziennie, audycje docierały poza granice Armenii do Iraku , Iranu , Turcji , Syrii , a także kilku innych regionów Związku Radzieckiego, liczba słuchaczy zaczęła gwałtownie rosnąć, a personel Radia był w stanie nawiązać kontakty z innymi społecznościami kurdyjskimi na Bliskim Wschodzie iw Związku Radzieckim.
Po uzyskaniu przez Armenię niepodległości i upadku Związku Radzieckiego w 1991 r. Radio Erywań nie było już finansowane ze względu na wyzwania społeczne i gospodarcze, przed którymi stał kraj. Niemal cała kadra kurdyjskiego wydziału straciła pracę i musiała wyemigrować za granicę z powodu szalejącego w kraju bezrobocia. Keremê Seyad, jeden z pozostałych pracowników, objął stanowisko kierownika i przystąpił do reform w wydziale, a dzięki zniesieniu ograniczeń ideowych po upadku Związku Radzieckiego mógł nadawać szerszy zakres tematów związanych dla Kurdów, w tym wiadomości i komentarze polityczne oraz historię, kulturę i język Kurdów. W poniedziałki radio nadawało program „Dziennik kulturowy”, w którym można było słuchać słuchowisk i dzwonić do wydziału z prośbą o muzykę. We wtorki i środy skupiono się na dziedzictwie kurdyjskim, nadając tematy związane z językiem, literaturą i historią kurdyjską za pośrednictwem programów „Twój język ojczysty” i „Historia Kurdów i Kurdystanu”. Keremê Seyad ustanowił również program o nazwie „Poszukiwanie krewnych”, w ramach którego był w stanie pomóc w ponownym zjednoczeniu wielu kurdyjskich rodzin z Turcji i Armenii, które zostały rozdzielone na początku XX wieku.
Radio Yerevan znacząco pomogło w zachowaniu i podniesieniu samoświadomości wśród wielu społeczności kurdyjskich na Bliskim Wschodzie, w Europie i na terenach byłego Związku Radzieckiego. Szczególnie dla Kurdów w Turcji , gdzie państwo miało systemowe represje wobec języka i kultury kurdyjskiej. Dzięki radiu Kurdowie w Turcji mieli okazję usłyszeć język kurdyjski , a także posłuchać materiałów związanych z kulturą kurdyjską, a zwłaszcza muzyką. Obecnie w archiwach Radia Erewań znajduje się około 10 000 nagrań kurdyjskich pieśni ludowych i sztuk teatralnych.
Obecna sytuacja
Demografia
Według spisu ludności z 2011 roku w Armenii jest 35 272 Jazydów. Dziesięć lat wcześniej, w spisie z 2001 roku, w Armenii zarejestrowano 40 620 Jazydów. Media oszacowały liczbę Jazydów w Armenii na 30 000 do 50 000. Większość z nich to potomkowie uchodźców do Armenii po prześladowaniach w okresie panowania osmańskiego, w tym podczas ludobójstwa Ormian , kiedy wielu Ormian znalazło schronienie w wioskach jazydzkich. Mniejszość jazydów w Armenii (około 3600) przeszła na chrześcijaństwo , ale nie są akceptowani przez innych Jazydów jako Jazydzi i często są wynikiem mieszanych małżeństw Ormian i Jazydów, ponieważ religia Jazydów nie akceptuje obcych. Jazydzi w Armenii są uznawani za grupę etniczną , co według raportu było postrzegane jako próba promowania tożsamości nie- kurdyjskiej i rozgniewało wielu członków społeczności. Powszechna jest również sympatia do Partii Pracujących Kurdystanu .
Struktura wiekowa
Etniczni Jazydzi mają nieco młodszą populację w porównaniu z etnicznymi Ormianami. Prawie 54 procent ma mniej niż trzydzieści lat, a 8 procent ma sześćdziesiąt lat lub więcej.
| Ludność (miejska, wiejska) według pochodzenia etnicznego, płci i wieku według spisu z 2011 r | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grupa etniczna | Całkowity | 0 – 9 | 10 – 19 | 20 – 29 | 30 – 39 | 40 – 49 | 50 – 59 | 60+ | ||||||||||
| Jazydzi | 35308 | 5984 | 6236 | 6795 | 5193 | 4645 | 3624 | 2831 | ||||||||||
| Udział według grupy wiekowej (%) | 100,0 | 16,9 | 17.7 | 19.2 | 14.7 | 13.2 | 10.3 | 8.0 | ||||||||||
Prawa polityczne
Kodeks wyborczy Armenii gwarantuje jedno miejsce w Zgromadzeniu Narodowym reprezentujące ludność jazydzką w kraju. Fotel sprawuje obecnie Rustam Bakoyan, członek rządzącej Partii Umowy Cywilnej .
Kultura
Wagharszapacie otwarto teatr narodowy Jazydów , a pierwszym przedstawieniem jest opowieść o poległych żołnierzach jazydów z wojny o Górski Karabach 2020 roku.
Miejsca pamięci i miejsca kultu religijnego
_(3).jpg)
W 2016 roku w centrum Erewania w parku u zbiegu ulic Isahakyan i Nalbandyan ustawiono pomnik upamiętniający poległych Jazydów.
Największa na świecie świątynia jazydzka, Quba Mere Diwane w Aknalich , została otwarta w 2020 roku. Kolejna świątynia o nazwie Quba Mere Diwane została otwarta 2 września 2019 roku i jest poświęcona Melekowi Tausowi , jednemu z siedmiu aniołów w teologii jazydów.
Religia
Zdecydowana większość Jazydów w Armenii to wyznawcy religii jazydów, którą nazywają Sharfadin. W ostatnich latach niektórzy Jazydzi nawrócili się na neoprotestanckie wyznania chrześcijańskie, a mianowicie na Świadków Jehowy . Według jednego z badań z 2018 roku, zamieszkana przez Jazydów wioska Sadunts składa się wyłącznie z Jazydów, którzy zostali Świadkami Jehowy.
Zagraniczne oceny praw Jazydów
Amerykańskie raporty na temat stosunków między Jazydami a rządem Armenii są mieszane. Według Departamentu Stanu Stanów Zjednoczonych z 1998 r . Jazydzi byli w Armenii prześladowani. Wskaźniki uczęszczania do szkół wśród dzieci z mniejszości etnicznej jazydów były nadal niższe niż średnia, częściowo z powodów ekonomicznych, braku jazydzkich nauczycieli i książek oraz wczesnego usuwania nastoletnich dziewcząt ze szkół w celu zawarcia małżeństwa. W 2006 roku UNICEF wspierała starania rządu o wydawanie podręczników dla mniejszości etnicznych, aw 2007 r. w niektórych jazydzkich szkołach w całym kraju pojawiły się nowe podręczniki do języka jazydzkiego. Również dzięki wsparciu rządu Armenii została opublikowana pierwsza gazeta jazydzka o nazwie Ezdikhana (wcześniej nazywana Denge Ezdia lub Yazidi Voice).
Niektórzy Jazydzi opisali Armenię jako „najlepszy kraj do przetrwania jako społeczność”. Jednak według kilku doniesień prześladowania Jazydów mają miejsce w kraju na szczeblu niepaństwowym. W raporcie Departamentu Stanu Stanów Zjednoczonych dotyczącym praw człowieka z 2007 r. Stwierdzono, że „podobnie jak w poprzednich latach przywódcy jazydów nie skarżyli się, że policja i władze lokalne narażają ich społeczność na dyskryminację”.
W sierpniu 2021 r. Biuro Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Praw Człowieka wydało oświadczenie wzywające władze Armenii do zaprzestania zastraszania Sashika Sultanyana, założyciela Yazidi Centre for Human Rights. Sułtanianowi postawiono zarzuty „przestępczego podżegania do nienawiści i przemocy” w związku z wywiadem, którego udzielił na temat kwestii jazydów w Armenii.
Dystrybucja
|
Jazydzi w Armenii według prowincji
|
|||||||
| Województwo ( marz) | Jazydzi | % Jazydów w Armenii | |||||
| Armawir | 17665 |
43,5%
|
|||||
| Aragatsotn | 6405 |
15,8%
|
|||||
| Ararat | 5940 |
14,6%
|
|||||
| Erewan | 4733 |
11,6%
|
|||||
| Kotayk | 4097 |
10,1%
|
|||||
| Shirak | 974 |
2,4%
|
|||||
| Lori | 793 |
1,9%
|
|||||
| Gegharkunik | 8 | ||||||
| Syunik | 4 | ||||||
| Tawusz | 1 | ||||||
| Vayots Dzor | 0 | ||||||
| Całkowity | 40620 | 100% | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
W Armenii są 22 osady wiejskie z przewagą jazydów. Największą wioską jazydzką w Armenii jest Verin Artashat w prowincji Ararat , licząca 4270 mieszkańców.
Prowincja Aragatsotn
prowincji Aragatsotn jest 19 wiosek zamieszkanych przez jazydów .
| Dzielnica Aragatów | dystrykt Talin | dystrykt Asztarak |
|---|---|---|
Prowincja Armawir
prowincji Armawir znajdują się dwie wsie jazydzkie : Yeraskhahun i Ferik , obie w dawnym dystrykcie Ejmiatsin.
29 września 2012 r. Jazydzi otworzyli swoją pierwszą świątynię poza ojczyzną Lalish , świątynię Ziarat w Aknalich w prowincji Armavir w Armenii. We wrześniu 2019 roku obok świątyni Ziarat została otwarta największa na świecie świątynia jazydzka pod nazwą Quba Mere Diwane.
Prowincja Ararat
Jedyną wioską jazydzką w prowincji Ararat jest Verin Artashat , niedaleko Artashat .
Genetyka
Kurdowie opracowali własny typowy profil genetyczny zwany „modalnym haplotypem kurdyjskim” (KMH lub MKMH dla muzułmańskich Kurdów) na podkladze J2-M172 z następującymi loci: 14-15-23-10-11-12. Największy odsetek tego haplotypu odnotowano dotychczas u Jazydów w Armenii oraz u muzułmańskich Kurdów z północnego Iraku:
- Jazydzi w Armenii: 11,9%,
- Muzułmańscy Kurdowie z Iraku : 9,5%,
- Ormianie : Frc/Ø: 5,7%, maks.: 7,4%,
- Żydzi sefardyjscy : 2,6%,
- Żydzi kurdyjscy : 2,0%,
- Arabowie palestyńscy : 1,4%,
- Żydzi aszkenazyjscy : 1,3%.
Znani ormiańsko-jazydzcy ludzie
- Aziza Tamoyana
- Amar Sułojew
- Aziz Shavershian
- Romana Amoyana
- Zara Mgojan
- Emerîkê Serdar
- Emine Evdal
- Arab Szamiłow
- Eskerê Boyîk
- Heciyê Cindî
- Têmûrê Xelîl
- Tosinê Reşîd
- Xelîlê Çaçan Mûradov
- Jalile Jalile
- Jangir Agha
- Ordîxanê Celîl
- Khanna Omarkhali , naukowiec urodzony w Armenii, obecnie mieszkający w Niemczech
- Kyaram Sloyan
- Usuv błagaj
.svg){kind=small}
