Kulturowe odniesienia do osłów
_(14566750750).jpg)
Istnieje wiele odniesień kulturowych do osłów w mitach , folklorze i religii , w języku iw literaturze .
Religia, mit i folklor
_-_James_Tissot.jpg)
Ze względu na powszechne udomowienie i użycie osła jest wymieniany w mitach i folklorze na całym świecie. W kulturach klasycznych i starożytnych osły odgrywały pewną rolę. W mitologii egipskiej osioł, według niektórych interpretacji, jest sza lub totemicznym zwierzęciem Set . W 2003 roku odkopano grobowiec króla Narmera lub króla Hor-Aha (dwóch z pierwszych egipskich faraonów) i znaleziono szkielety dziesięciu osłów pochowanych w sposób zwykle stosowany w przypadku ludzi wysokiej rangi. W greckim micie Silenus jest przedstawiany w starożytności iw okresie renesansu ( ilustracja, po lewej ) pijany i jadący na osiołku, a Midas otrzymał uszy osła za źle oceniony konkurs muzyczny.
Osły w Biblii
O osiołkach (lub osłach) wspomina się w Biblii wiele razy , począwszy od pierwszej księgi i kontynuując zarówno Stary , jak i Nowy Testament , więc stały się one częścią tradycji judeochrześcijańskiej. Przedstawiane są jako zwierzęta robocze, wykorzystywane do celów rolniczych, transportowych i jucznych, a do rozróżnienia wieku i płci używa się terminologii. Natomiast konie były reprezentowane tylko w kontekście wojny, dosiadane przez kawalerię lub ciągnące rydwany . Właściciele byli prawnie chronieni przed stratami spowodowanymi śmiercią lub zranieniem osła, co świadczyło o ich wartości w tamtym okresie. Narracyjne punkty zwrotne w Biblii (i innych opowieściach) są często zaznaczane za pomocą osłów - na przykład prowadzenie, siodłanie lub dosiadanie / zsiadanie z osła jest używane do pokazania zmiany skupienia lub podjętej decyzji. Są używane jako miara bogactwa w Księdze Rodzaju 30:43, aw 34 rozdziale Księgi Rodzaju książę Sychem (współczesny Nablus ) ma na imię Hamor (po hebrajsku „osioł”). Zgodnie z proroctwem Starego Testamentu, Mesjasz ma przybyć na osiołku: „Oto twój Król idzie do ciebie, Sprawiedliwy i doznający zbawienia, Pokorny i jadący na osiołku, źrebięciu oślicy!” ( Zachariasza 9:9). Według Nowego Testamentu proroctwo to wypełniło się, gdy Jezus wjechał do Jerozolimy jadąc na zwierzęciu ( Mateusz 21:4-7, Jan 12:14-15). Jezus wydawał się być świadomy tego związku (Mateusz 21:1-3, Jan 12:16).
Rzekoma onolatria Żydów i chrześcijan
Grecy z Aleksandrii szerzyli przekonanie, że Żydzi praktykowali onolatrię , czyli kult osła. Pomysł, że żydowski bóg był istotą z głową osła, wynika z jego identyfikacji z Setem , rywalem boga Ozyrysa , zwanym przez greckich mitografów Tyfonem ; Mówiono, że podobnie jak Żydzi, byli trędowatymi, którzy odrzucili egipskie wierzenia, nic bardziej naturalnego niż czciciele boga, wroga bogów Egiptu. Józef Flawiusz i inni autorzy obalili to przekonanie, ale w pierwszych wiekach naszej ery było ono rozpowszechnione wśród Rzymian, którzy przyjęli je jako fakt ( Tacyt , Annales, I, v, 3, 4), a później zastosowali je do chrześcijan . Tertulian opowiada, że pod koniec II wieku n.e. ulicami Kartaginy paradował żydowski apostata, niosący odzianą w togę postać z uszami i kopytami osła, i że ten wizerunek był oznaczony: Deus Christianorum Onocoetes (łac. Bóg chrześcijan zrodzony z osła”: Tertulian, Ad nationes , I, 14). Minucjusz Feliks ( Oktawiusz , IX) również nawiązuje do tego oskarżenia wobec chrześcijan.
Karykatura Ukrzyżowania , odkryta w 1857 roku na ścianie pałacu cesarskiego na Palatynie, przedstawia młodego chrześcijanina oddającego cześć ukrzyżowanej postaci z głową osła. Graffito w języku greckim wyjaśnia: „Alexamenos adoruje swojego Boga”. Przyjmuje się, że Alexamenos był chrześcijańskim paziem domu cesarskiego w czasach pierwszych Antoninów , których towarzysze obrażali w ten sposób. Wünsch przypuszczał jednak, że karykatura nie była uwłaczająca, ale raczej reprezentowała wierzenia gnostyckie, które identyfikowały Chrystusa z egipskim bogiem Setem. Na poparcie swojej hipotezy przytoczył zaginioną Ewangelię Gennas Marias , w której wspomina się o pojawieniu się Boga z głową osła przed kapłanem Zachariaszem , ojcem Jana Chrzciciela . Interpretacja Wünscha nie znalazła oddźwięku wśród uczonych. Według Encyklopedii Katolickiej w 1881 r. w Neapolu znaleziono inne podobne przedstawienia na fragmencie terakoty . Pochodzą prawdopodobnie z I wieku i wydają się należeć do tej samej kategorii, co karykatura Palatyna: postać z głową osła w todze siedzi na krześle ze zwojem w dłoni i instruuje swoich uczniów z głowami osłów. pawian. W starożytnym klejnocie nauczyciel dwóch ludzkich uczniów z głową osła jest ubrany w paliusz, osobliwy płaszcz filozofów. Fragment syryjskiej terakoty przedstawia Jezusa Chrystusa z księgą w ręku i uszami osła.
Osioł jako symbol herezji lub szatana jest przedstawiony na fresku z Katakumb Praetextatus : Chrystus, Dobry Pasterz , chroni swoją trzodę przed nieczystością i herezją, symbolizowany jako świnia i osioł. Przedstawienie to pochodzi z początku III wieku.
W tradycji chrześcijańskiej
W tradycji chrześcijańskiej Maria, matka Jezusa, jechała na osiołku do Betlejem. Ten sam osioł wraz z wołem stał obok żłóbka Dzieciątka Jezus. Później służył do ucieczki do Egiptu. W niektórych popularnych ceremoniach w Europie i Ameryce Łacińskiej bożonarodzeniowy osioł pojawia się jako jedno ze zwierząt towarzyszących Świętej Rodzinie.
W średniowieczu niektórzy wierzący doszli do wniosku, że znak krzyża na grzbietach i ramionach osłów jest symbolem wniesienia przez zwierzę Jezusa do Jerozolimy w Niedzielę Palmową . W średniowieczu Europejczycy używali włosów z tego krzyża (lub kontaktu z osłem) jako ludowych środków do leczenia chorób, w tym odry i krztuśca . Około 1400 roku jeden z lekarzy wymienił jazdę tyłem na osiołku jako lekarstwo na skorpiona .
W judaizmie
W religii żydowskiej osioł nie jest zwierzęciem koszernym . W Zoharze jest uważany za avi avot hatuma , czyli ostateczne zwierzę nieczyste i podwójnie „ nieczyste ”, ponieważ nie jest zarówno przeżuwaczem, jak i parzystokopytnym. Jednak jest to jedyne nieczyste zwierzę, które podlega micwie (przykazaniu) poświęcenia pierworodnego („ bechor ”), które dotyczy również ludzi i czystych zwierząt (patrz Petter Chamor ). W żydowskiej tradycji ustnej ( Talmud Bawli ) prorokowano, że syn Dawida jedzie na osiołku, jeśli plemiona Izraela nie zasługują na odkupienie.
We współczesnym Izraelu termin „ osioł Mesjasza ” (Chamoro Shel Mashiach חמורו של משיח) znajduje się w centrum kontrowersyjnej doktryny religijno-politycznej, zgodnie z którą „zadaniem” świeckich syjonistów było zbudowanie państwa żydowskiego narzuconego przez Niebiosa , ale gdy państwo zostanie ustanowione, ich przeznaczeniem jest ustąpić miejsca zakonnikom wyświęconym do kierowania państwem. Sekularyści w tej analogii to „Osioł”, podczas gdy religijni, których przeznaczeniem jest ich zastąpić, to zbiorowy „Mesjasz”. Książka na ten temat, opublikowana w 1998 roku przez bojowego sekularystę Sefiego Rechlevsky'ego, wzbudziła duże kontrowersje w izraelskiej opinii publicznej.
osiołkach wspomina się również wielokrotnie w pismach i obrazach hinduizmu , gdzie vahana (pojazd) bogini Kalaratri to osioł. Osły pojawiają się również wielokrotnie w indyjskim folklorze jako temat opowieści zarówno w Hitopadesha , jak i Panchatantra .
W islamie jedzenie mięsa domowego osła jest zabronione.
Literatura i film
Osły zajmują znaczące miejsce w literaturze, zwłaszcza w kulturach zachodnich. Oryginalne przedstawienia osłów w literaturze zachodniej pochodzą głównie z Biblii i starożytnej Grecji . Grecy reprezentowali osły w dość negatywnej formie, ale później postrzeganie zmieniło się, częściowo z powodu coraz bardziej symbolicznego powiązania osłów z chrześcijaństwem. Osły zostały znalezione w dziełach Homera , Ezopa i Apulejusza , gdzie były ogólnie przedstawiane jako głupie i uparte lub w najlepszym razie służalcze i generalnie reprezentowały klasę niższą . Często porównywano je z końmi, które postrzegano jako potężne i piękne. Osioł w skórze lwa Ezopa , przedstawiający prawie 20 jego bajek przedstawiających osły, przedstawia osła jako głupca. Złoty osioł Apulejusza (160 rne), w którym narrator zamienia się w osła, jest również znany z przedstawiania osłów jako upartych, głupich, niegodziwych i pokornych. Praca ta miała duży wpływ na przedstawianie osłów w późniejszych kulturach, w tym w średniowiecznej i renesansowej Europie. W tym czasie osły nadal były pokazywane jako głupie, niezdarne i powolne. Szekspir spopularyzował użycie słowa „tyłek” jako zniewagi oznaczającej głupotę lub klauna w wielu swoich sztukach, w tym w występie Bottoma w Śnie nocy letniej (1600). Dla kontrastu, kilka lat później Miguel de Cervantes pisze o osiołku w swojej powieści Don Kichot bardziej pozytywnie , głównie jako wierzchowiec Sancho Pansy , przedstawiając ich jako stałych i lojalnych towarzyszy. Ta różnica prawdopodobnie wynika z tego, że osły są ważnym aspektem życia wielu Hiszpanów w tym momencie.
W przeciwieństwie do dzieł greckich, w dziełach biblijnych osły były przedstawiane jako symbole służby, cierpienia, pokoju i pokory. Są one również związane z tematem mądrości w starotestamentowej opowieści o ośle Balaama i są postrzegane w pozytywnym świetle poprzez historię Jezusa wjeżdżającego do Jerozolimy na osiołku. W XIX wieku popularni autorzy przedstawiali osiołka z bardziej pozytywnymi atrybutami. William Wordsworth przedstawił osła jako lojalnego i cierpliwego w swoim wierszu Peter Bell: A Tale z 1819 roku , używając osła jako symbolu chrześcijańskiego. Robert Louis Stevenson w Travels with a Donkey (1879) przedstawia zwierzę jako upartą bestię juczną. Sympatyczne portrety powracają w Platero i ja . Juana Ramona Jimeneza Melancholijny Kłapouchy z Kubusia Puchatka (po raz pierwszy opublikowany w 1926 r.) jest prawdopodobnie najsłynniejszym osłem w zachodniej literaturze.
Osły pojawiały się w literaturze XX wieku, w tym w Folwarku zwierzęcym George'a Orwella z 1951 roku , gdzie osioł Benjamin jest przedstawiany jako odporny i lojalny przyjaciel konia Boxera , a także mądry, ale jest również pokazany być cynicznie podchodzi do zmian i, podobnie jak Kłapouchy, jest pogodzony z tym, że jego los się nie poprawia. Puzzle to mający dobre intencje, ale łatwy do zmanipulowania osioł w „ Ostatniej bitwie” CS Lewisa z 1956 roku . Brighty jest główną postacią powieści dla dzieci z 1953 roku i filmu Brighty of the Grand Canyon z 1967 roku . [ potrzebne źródło ] Osły są przedstawiane w filmach, w tym w animowanych filmach Disneya Fantazja i Pinokio z 1940 roku , w których stangret i jego poplecznicy zamieniają chłopców w osły na Pleasure Island , oraz w części VI Symfonii Beethovena , znanej również jako The Pastoral Symphony osioł jednorożec o imieniu Jacchus z Bachusem i zostaje zaatakowany przez Zeusa . Osioł jest główną postacią w filmie Roberta Bressona Au hasard Balthazar z 1966 roku i otrzymuje ścieżkę życia o chrześcijańskiej symbolice. Donkey , któremu głos użyczył Eddie Murphy , jest głównym bohaterem serii Shrek z 2000 roku. Logo i tożsamość marki popularnego YouTubera Videogamedunkey przedstawia rysunkowego osła.
Filozofia
Symboliczne użycie osła w filozofii i literaturze jest powszechne od wieków. Był coraz częściej używany w epoce renesansu przez myślicieli, w tym Jeana Buridana (1330-1358), Machiavellego (1469-1527) i Korneliusza Agryppę (1486-1535). Filozof Jean Buridan (1300-1358) zaproponował dylemat, w którym hipotetyczny osioł cierpiący głód i pragnienie znajduje się w połowie drogi między wiadrem świeżej wody a przyjemnymi belami siana. To wprawia osiołka w zakłopotanie, ponieważ nie wie, czy najpierw ugasić pragnienie, czy zaspokoić głód później, czy też odwrotnie. Jego niezdecydowanie prowadzi do jego zguby. Ta alegoria może być traktowana jako koszt ludzkiej bezczynności lub jako całkowity brak wolnej woli kontra determinizm w życiu człowieka.
Agryppa umieścił apostołów na równi z osłami. Uważał osła za środek do osiągnięcia boskości: „Z tego, co powiedziałem, jest jasne jak słońce, że żadne inne zwierzę nie jest w lepszej pozycji niż osioł, aby otrzymać boskość. Jeśli nie spojrzysz na osła, nie będziesz mógł otrzymać boskich tajemnic”. (s. ix) Machiavelli skarżył się, że „w postaci osła trudził się i cierpiał, aby odkryć „więcej zła niż dobra” na każdym poziomie świata. Giordano Bruno (1548-1600) to kolejny filozof epoki renesansu, który wykorzystał fikcyjną ekspozycję osła, aby osiągnąć teoretyczną głębię. W swojej długiej podróży zgłębiania przeciwstawnych aspektów fenomenu głupoty łączy w sobie delikatność artysty i głębię wielkiego filozofa: „według objawień kabalistycznych… osioł lub głupstwo jest symbolem mądrości”; „módlcie się, módlcie się moi najdrożsi, aby Bóg przemienił się w osły, jeśli już nie jesteście osłami”; „Starajcie się, starajcie się więc być osłami, jakimi jesteście ludźmi”.
W swoim arcydziele, Pochwała szaleństwa , holenderski filozof Erazm z Rotterdamu (1466-1506) opisał koncepcję głupoty i zastosował ją do wysokich rangą warstw społeczeństwa, w tym królów , prawników , gramatyków , chełpliwych teologów , a nawet papieża samego siebie.
Polityka
_just-asses_a_braying_-_or_-_the_downfall_of_the_E._O._table_by_James_Gillray.jpg)
Zgodnie z ich powszechnymi odniesieniami kulturowymi, osły pojawiają się w systemach politycznych, symbolach i terminologii w wielu częściach świata. „ Głosowanie osła ” to głosowanie, które po prostu zapisuje preferencje w kolejności kandydatów (1 na górze, potem 2 itd.) i jest najczęściej spotykane w krajach z rankingowymi systemami głosowania i obowiązkowym głosowaniem , takich jak Australia. Osioł jest powszechnym symbolem Partii Demokratycznej Stanów Zjednoczonych , pochodzącym z lat trzydziestych XIX wieku i spopularyzowanym z kreskówki Thomasa Nasta z Harper's Weekly w 1870 roku.
Ryk osła może być użyty jako porównanie do głośnej i głupiej mowy w politycznej kpinie . Na przykład,
Na świecie są ryczący ludzie, jak również ryczące osły; za głośne i bezsensowne mówienie i przeklinanie, inne niż ryczenie
W 1963 roku w Iranie powstała niepoważna partia polityczna Partia Osłów .
Ruc català lub burro català ( kataloński osioł ) stał się symbolem Katalonii w Hiszpanii. W 2003 roku niektórzy przyjaciele z Katalonii wykonali naklejki na zderzaki przedstawiające burro català w odpowiedzi na ogólnokrajową kampanię reklamową brandy Toro d'Osborne . Osiołek stał się popularny jako symbol nacjonalistyczny w Katalonii, której mieszkańcy chcieli potwierdzić swoją tożsamość, aby przeciwstawić się hiszpańskiemu centralizmowi . Ponowne zwrócenie uwagi na regionalnego osła pomogło rozpocząć kampanię hodowlaną mającą na celu jego zachowanie, a jego liczba wzrosła.
Proszka , osioł należący do rosyjskiego populistycznego polityka nacjonalistycznego Władimira Żyrinowskiego z Liberalno-Demokratycznej Partii Rosji , stał się znany podczas rosyjskiej kampanii wyborczej w 2012 roku , kiedy został sfilmowany w filmie reklamującym wybory. W tej kontrowersyjnej reklamie Żyrinowski pojawił się w saniach zaprzężonych w Proszkę, a następnie twierdził, że „mały nędzny osioł” jest symbolem Rosji i że gdyby został prezydentem , „odważna trojka ” powróciłaby jako symbol Rosji zamiast tyłek; na koniec Żyrinowski zbił Proszkę batem , poruszył tyłkiem i przejechał się na nim przez zaśnieżone podwórko swojej daczy . Międzynarodowe organizacje People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) i World Animal Protection oskarżyły Żyrinowskiego o okrucieństwo wobec zwierząt . Żyrinowski odpowiedział na twierdzenia, stwierdzając, że podobne traktowanie jest powszechne w świecie arabskim i stwierdził, że jego tyłek był traktowany „lepiej niż wielu ludzi”.
Kolokwializmy, przysłowia i obelgi
Wiele kultur ma kolokwializmy i przysłowia , które obejmują osły lub osły. Brytyjskie zwroty obejmują „odgadnąć tylne łapy osła”, używane do opisania kogoś, kto mówi nadmiernie i ogólnie przekonująco. Osły to zwierzęta, które najczęściej pojawiają się w greckich przysłowiach, w tym w takich stwierdzeniach o fatalistycznej rezygnacji, jak „osioł daje się zmoczyć deszczowi”. Francuski filozof Jean Buridan skonstruował paradoks zwany osłem Buridana , w którym osioł, umieszczony dokładnie w połowie drogi między wodą a jedzeniem, umierał z głodu i pragnienia, ponieważ nie mógł znaleźć powodu, aby wybrać jedną z opcji zamiast drugiej, i tak nigdy nie podjąłby decyzji. Włochy mają kilka zwrotów dotyczących osłów, w tym „włóż pieniądze w odbyt osła, a będą go nazywać panem” (co oznacza, że jeśli jesteś bogaty, zyskasz szacunek) oraz „kobiety, osły i kozy mają głowy” (co oznacza, że kobiety są uparte jak osły i kozy). Stany Zjednoczone rozwinęły własne wyrażenia, w tym między innymi „lepszy osioł, który mnie niesie, niż koń, który mną rzuca”, „osioł wygląda pięknie dla osła” i „osioł to tylko osioł, choć obciążony złotem”. . Z Afganistanu paszto „Nawet jeśli osioł idzie do Mekki , nadal jest osłem”. odnosi się do bycia tym samym bez względu na to, dokąd zmierza temat. [ potrzebne źródło ] W Etiopii istnieje wiele amharskich przysłów, które poniżają osły, na przykład: „Jałówka, która spędza czas z osłem, uczy się pierdzieć” (Złe towarzystwo psuje dobre obyczaje). [ potrzebne źródło ]
Słowa „osioł” i „dupek” (lub ich tłumaczenia) mają w kilku językach obraźliwe znaczenie i ogólnie oznaczają kogoś, kto jest uparty, głupi lub niemądry. W piłce nożnej, zwłaszcza w Wielkiej Brytanii, zawodnik , który jest uważany za niezręcznego, jest często nazywany „osłem”, a termin ten ma podobne konotacje w pokerze . W Stanach Zjednoczonych terminy slangowe „głupi” i „ośle” są używane w odniesieniu do kogoś uważanego za głupiego.
Zobacz też
- Onolatria , kult osłów