Marion Louisa Piddington

Marion Louisa Piddington (1869–1950) była australijską publicystką zajmującą się promocją eugeniki i edukacji seksualnej. Żona znanego sędziego i polityka, spokrewniona z australijskimi postaciami literackimi i politycznymi, starała się promować idee higieny rasowej i samotnych matek poprzez stowarzyszenie się z kilkoma organizacjami i ruchami postępowymi. Piddington była najbardziej znana ze swojego popierania antykoncepcji, „celibatu macierzyństwa”, teorii rasizmu i ustawodawstwa społecznego w Australii w okresie międzywojennym lat dwudziestych i trzydziestych, prac, które były zaniedbywane aż do lat osiemdziesiątych; Pierwszy biograf Peddingtona konkluduje: „Ona przeciwstawiała się współczesnym kategoriom, takim jak„ purytanin ”lub„ libertarianin ”, będąc w pewnym dziwnym stopniu jednym i drugim”.

Biografia

Marion Louisa O'Reilly urodziła się jako córka Rosy z domu Smith 23 grudnia 1869 r. W Sydney jako najmłodsza z czwórki dzieci duchownego wyznania anglikańskiego, kanonika Thomasa O'Reilly'ego (1819–1881). Wśród jej godnych uwagi krewnych jest jej kuzynka Edith Badham , jej bratem był Dowell O'Reilly , australijski pisarz i polityk, a jej siostrzenicą była pisarka Eleanor Dark . W 1896 roku wyszła za mąż za Alberta Bathursta Piddingtona (1862–1945), sędziego sądu najwyższego i komisarza królewskiego, który również był aktywny w reformach społecznych i polityce.

Pracuje

Piddington była zachwycona ideami eugeniki i rodzicielstwa, być może początkowo zainspirowanymi londyńskim „Międzynarodowym Kongresem Eugenicznym” (1912), w którym uczestniczyła z mężem, co skłoniło ją do rozwinięcia i opublikowania jej pomysłów na edukację seksualną i reformę społeczną. Opowiadała się za prokreacją pozamałżeńską w pragmatycznych celach „higieny rasowej”, postrzeganej jako niezwykle liberalny pogląd wśród zwolenników teorii rasistowskich i programów społecznych, takich jak przymusowa sterylizacja.

Tematem kampanii Piddingtona była promocja „macierzyństwa w celibacie”, czyli sztucznego zapłodnienia niezamężnych matek od wybranego dawcy, częściowo w celu zrekompensowania utraty odpowiednich partnerów podczas Wielkiej Wojny . Korespondowała na tematy dotyczące zapobiegania ciąży i przenoszenia chorób drogą płciową, aborcji i feminizmu oraz kontrowersyjnych teorii reform społecznych pojawiających się w Wielkiej Brytanii, Europie i Stanach Zjednoczonych w okresie międzywojennym.

Prace Marion Piddington obejmują książki i broszury, publikacje i biuletyny różnych stowarzyszeń oraz publikowane w artykułach w gazetach i czasopismach. Jej korespondencja została zachowana i została zbadana w późniejszych badaniach. Jej własne artykuły zawierają odpowiedź Zygmunta Freuda na jej propozycje, uprzejmą, ale lekceważącą jej pomysły dla samotnych matek i przewidującą katastrofalne konsekwencje braku stosunków seksualnych. Poglądy Piddingtons spotkały się z większym uznaniem Marie Stopes , angielskiej aktywistki i podzielała jej opinię, że macierzyństwo może istnieć niezależnie od płci i małżeństwa.

Podsumowanie jej wykładów ukazało się jako Powiedz im! lub Drugi etap Mothercraft (1926), po jej wcześniejszej broszurze zatytułowanej „Niezamężna matka i jej dziecko” (1923). W 1916 roku opublikowała swoją adaptację idei eugeniki, być może w odpowiedzi na konferencję w Londynie w 1912 roku, Via Nuova; lub nauka i macierzyństwo , opowieść lub przypowieść o kobiecie pozostawionej bez odpowiedniego partnera przez brak równowagi płci młodych mężczyzn zagubionych na wojnie. Główna bohaterka, poruszona religijnym i narodowym zapałem, staje się samotną matką z „pomocą nauki”, ledwie zawoalowanym przedstawieniem jej własnych postępowych idei. Jej powieść ukazała się pod pseudonimem „Lois”.

Pracując jako publicystka, Piddington starała się związać z nominalnie sprzymierzonymi grupami i agencjami w dążeniu do swoich celów, ale zmieniła lojalność, gdy cele były sprzeczne z jej własnymi poglądami. Była członkiem-założycielem Stowarzyszenia Higieny Rasowej Nowej Południowej Walii w 1926 roku i za ich pośrednictwem prowadziła wykłady na temat edukacji seksualnej, ale odcięła się, gdy ich cele zwróciły się przeciwko jej promocji publicznej edukacji na temat seksu, prokreacji i niekonwencjonalnego rodzicielstwa. Utworzyła konkurencyjną organizację w odpowiedzi na lobbowanie RHC na rzecz zakazu książki Stope'a Antykoncepcja , które udało jej się unieść.

Dziedzictwo

Wkład Marion Piddington w historię ruchów eugenicznych był międzynarodowy, ale został pominięty w badaniach organizacji brytyjskich i amerykańskich. Za życia stała się dobrze znana z promowania spraw społecznych, ale w okresach burzliwych politycznie pozostawała w cieniu prac męża w sądach i parlamencie. Jej własne stanowisko i charakter sprawiały trudności późniejszym badaczom, mieszając emancypację seksualną z celami ruchów eugenicznych, a pierwsze duże studium jej życia zostało przedstawione dopiero w 1988 roku w Australian Dictionary of Biography .