Rzymianie 5

Rzymianie 5
Papyrus 40, Fr. c - h.jpeg
Fragmenty od c do h zawierające części Listu do Rzymian w Papirusie 40 , napisane około 250 rne.
Książka List do Rzymian
Kategoria Listy Paulinów
Chrześcijańska część biblijna Nowy Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 6

Rzymian 5 to piąty rozdział Listu do Rzymian w Nowym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Jego autorem jest Paweł Apostoł , który przebywał w Koryncie w połowie lat 50-tych, z pomocą amanuensis (sekretarza) Tercjusza , który dodaje swoje własne pozdrowienie w Liście do Rzymian 16:22 .

Tekst

Oryginalny tekst został napisany w języku greckim Koine . Rozdział ten podzielony jest na 21 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału to:

odniesienia do Starego Testamentu

  • Rzymian 5: 1 odwołuje się do Habakuka 2: 4 : „Lecz sprawiedliwy z wiary żyć będzie”

Pokój z Bogiem przez Jezusa Chrystusa (5:1–11)

  List do Rzymian 5:1 otwiera nową sekcję w liście Pawła. Szkocki pastor Wolnego Kościoła William Robertson Nicoll wyobraża sobie, że „następuje przerwa [...] w [dyktandzie Pawła] jego pracy; że on milczy, a Tertius odkłada pióro, a oni spędzają chwilę w sercach na uwielbieniu, skupieniu i urzeczywistnienie. Pan wydał, Jego lud usprawiedliwiony , Pan zmartwychwstał, żywy na wieki wieków – oto materia miłości, radości i cudu”.

Paweł kończy „opisem pogodnego i błogiego stanu, jaki przynosi poczucie usprawiedliwienia”:

Mamy pokój z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa

W Textus Receptus czytamy εἰρήνην ἔχομεν , eirēnēn echomen , „mamy pokój”, ale niektóre rękopisy brzmią εἰρήνην ἔχ ω μεν , eirēnēn ech ō men , „zachowujmy pokój z Bogiem” i podobnie Vul brama czyta pacem habeamus . Teolog Heinrich Meyer argumentuje, że ten wariant „jest tutaj całkowicie nieodpowiedni; ponieważ pisarz wkracza teraz w nową i ważną doktrynę temat, a napomnienie na samym początku, zwłaszcza dotyczące tematu, który nie został jeszcze wyraźnie poruszony, byłoby na tym etapie nie na miejscu”. New Living Translation mówi o „pokoju z Bogiem dzięki temu, co Jezus Chrystus, nasz Pan, uczynił nas".

wers 8

Ale Bóg okazuje nam swoją miłość przez to, że kiedy byliśmy jeszcze grzesznikami, Chrystus za nas umarł.

— Rzymian 5:8, Nowa Biblia Króla Jakuba

Adam i Chrystus (5:12–21)

W rozdziale 4 historia Abrahama stanowi prototyp doktryny o usprawiedliwieniu przez wiarę, aw pierwszej części rozdziału 5 usprawiedliwienie zdobyte przez śmierć Chrystusa jest scharakteryzowane jako pojednanie z Bogiem. Ta część dotyczy powodu, dla którego tylko dzieło Chrystusa może zbawić innych, ponieważ pierwotnie to działanie jednej osoby wpłynęło na pozycję wszystkich innych osób, a tą osobą był Adam. W ten sposób Paweł wskazuje Adama jako „precedens” (w formie „kontrprzykładu”) dla „powszechności zadośćuczynienia Chrystusa”.

werset 12

Dlatego jak przez jednego człowieka grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć, tak śmierć rozprzestrzeniła się na wszystkich ludzi, ponieważ wszyscy zgrzeszyli.

— Rzymian 5:12, współczesna wersja angielska

Opierając się na Rdz 3 , Paweł argumentuje, że „grzech wszedł na świat przez jednego człowieka”, którym jest Adam (nie Ewa), a o wszechobecności grzechu świadczy „powszechność jego konsekwencji, jaką jest „śmierć”” (por. Rdz 3,3).

werset 13

Albowiem przed Prawem grzech był na świecie, ale grzech nie jest rozliczany, gdy nie ma Prawa.

— Rzymian 5:13, Biblia angielska Lexham

werset 14

Niemniej jednak śmierć panowała od Adama do Mojżesza nawet nad tymi, którzy nie zgrzeszyli na podobieństwo przestępstwa Adama, który jest typem Tego , który miał przyjść.

— Rzymian 5:14, Nowa Biblia Króla Jakuba

Prawo nadane przez Mojżesza w rzeczywistości zwiększa ludzką winę, ponieważ wszyscy ludzie mogliby wykroczyć w sposób, w jaki przekroczył Adam, czyli „nieposłuszeństwo wyraźnemu przykazaniu” (wersety 13–14; por. Rz 4:15).

werset 18

Dlatego też, jak jeden występek sprowadził na wszystkich ludzi wyrok potępiający, tak jeden czyn sprawiedliwy prowadzi do usprawiedliwienia i życia dla wszystkich ludzi. —Rzymian 5:18, angielska wersja standardowa

Paweł przeciwstawia uniwersalny skutek grzesznego czynu Adama i odkupieńczego dzieła Chrystusa. Niektórzy postrzegali ten tekst jako dowód powszechnego zbawienia ze względu na równoległe użycie „wszystkich ludzi” ( πάντας ἀνθρώπους ) w odniesieniu zarówno do „potępienia”, jak i „usprawiedliwienia”. Podobną uwagę zwraca ponownie Paweł w swoim pierwszym liście do kościoła w Koryncie (por. 1 Kor 15,21-22).

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Romans_5&oldid=1144078943 ”