Socjalizacja prawna
Socjalizacja prawna to proces, w wyniku którego jednostki nabywają postawy i przekonania na temat prawa , organów prawnych i instytucji prawnych . Dzieje się tak poprzez interakcje jednostek, zarówno osobiste, jak i zastępcze, z policją, sądami i innymi podmiotami prawnymi. Do tej pory większość tego, co wiadomo na temat socjalizacji prawnej, pochodzi z badań nad indywidualnymi różnicami między dorosłymi w postrzeganiu przez nich zasadności prawa i instytucji prawnych oraz w ich cynizmie wobec prawa i leżących u jego podstaw norm. Postawy dorosłych wobec prawomocności prawa są bezpośrednio związane z przestrzeganiem prawa przez jednostki i współpracą z organami prawnymi.
Socjalizacja prawna składa się z postaw jednostki wobec systemu prawnego (określanego jako legitymacja), prawa ( cynizm prawniczy ) i kodeksów moralnych, które kierują zachowaniem (moralne wycofanie się)
Definicja
Judith Torney obejmuje rozpoznawanie prawa, rozumienie funkcji prawa, trafne rozpoznawanie źródła prawa, kształtowanie odpowiednich postaw wobec tych, którzy prawo egzekwują, dostosowywanie zachowań osobistych do moralności i legalności.
Psycholog June Louin-Tapp, której przypisuje się „pionierskie wysiłki na rzecz legalnej socjalizacji”, definiuje tę koncepcję w następujący sposób:
Zgodność z prawami i szacunek dla władzy jest różnie nazywana socjalizacją, internalizacją norm, zgodnością z regułami, identyfikacją, internalizacją moralną i formacją sumienia. Niezależnie od nomenklatury, psychologowie zajęli się problematyką zachowania uległego jako aspektem badań nad socjalizacją, kluczowym dla utrzymania systemu społecznego. Zasadniczo socjalizacja jest procesem, w którym członkowie społeczeństwa uczą się jego norm i nabywają jego wartości i wzorce zachowań.
Internalizacja prawna i recepcja jurysprudencji oraz proces akulturacji
Internalizacja ( lub internalizacja) w socjologii i innych naukach społecznych to proces akceptacji zestawu norm i wartości ustanowionych przez ludzi lub grupy, które mają wpływ na jednostkę poprzez proces socjalizacji . John Finley Scott opisał internalizację jako metaforę, w której coś (tj. idea, koncepcja, działanie) przenosi się z zewnątrz umysłu lub osobowości do miejsca w jej wnętrzu. Struktura i wydarzenia społeczne kształtują wewnętrzne ja i można to również odwrócić.
Proces internalizacji rozpoczyna się od poznania, czym są normy, następnie jednostka przechodzi przez proces rozumienia, dlaczego są one wartościowe lub dlaczego mają sens, aż w końcu zaakceptuje normę jako własny punkt widzenia. Mówi się, że zinternalizowane normy są częścią osobowości jednostki i mogą przejawiać się w jej moralnych działaniach. Jednak może istnieć również rozróżnienie między wewnętrznym zaangażowaniem w normę a tym, co przejawia się na zewnątrz.
Poprzez internalizację jednostki akceptują zestaw norm i wartości ustanowionych przez inne jednostki, grupy lub społeczeństwo jako całość.
Akceptacja norm, zgodność z normami i zgodność z normami można osiągnąć poprzez przymus, akulturację lub perswazję. Ale przywiązanie do prawa może być lepiej osiągnięte poprzez proces internalizacji i legitymizacji prawa pomocny w tym procesie.
Według Marju Lutsa recepcję definiuje się głównie jako przeniesienie zjawiska prawnego z innej kultury prawnej, innego obszaru lub innego okresu czasu do nowego klimatu prawnego. Świadomość odbiorcy, że jego działanie jest rzeczywiście uchwalaniem elementu prawa, który w kontekście prawno-kulturowym jest mu dotychczas obcy (lub już zapomniany). Kwestię dookreśla się na podstawie tego, czy taka świadomość jest charakterystyczna dla całego społeczeństwa odbiorców, czy tylko dla inicjatorów odbioru. świadomość, dobrowolność
Autorki: Chantal Kourilsky-Augeven uważają, że należy odrzucić prymat nadawany wcześniej procesom transmisji wartości, norm i wzorców zachowań na rzecz definicji legalnej socjalizacji w okresie dzieciństwa i dorastania, z perspektywy podmiotu odgrywającego aktywną rolę ; Prawo należy uważać za fundamentalną część kultury, do której należy podmiot; Podmiot zdobywa powszechną wiedzę o dominującej w swoim społeczeństwie kulturze prawnej poprzez „prawną akulturację podmiotu”; Równolegle następuje „akulturacja podmiotowa” dotycząca różnych przedmiotów wspólnej kultury prawnej. „Akulturacja prawna podmiotu” następowałaby zatem dzięki przekazowi szkolnemu (lub innym kanałom przekazywania wspólnej kultury), integrującemu doświadczenie historyczne zasymilowane przez kulturę narodową oraz podstawowe pojęcia i wartości narodowego dziedzictwa prawnego (w szczególności dotyczące państwo, obywatel, prawo czy sprawiedliwość), podczas gdy podmiot sam przystąpiłby do „akulturacji tych pojęć” w świetle nabytych w jego najbliższym otoczeniu kodów interpretacji rzeczywistości, aby zintegrować je we własnym systemie reprezentacji.
Judith Torney opisuje trzy procesy socjalizacji prawnej, a mianowicie „proces akumulacji”, „proces identyfikacji” i „proces przekazywania ról”. W procesie akumulacji prawa uczy się z szeregu różnych źródeł. W „procesie identyfikacji” postawy i wartości znaczących dorosłych są wchłaniane w naturalny proces psychologiczny, w którym oddziałuje tendencja do przejmowania przekonań, z którymi się identyfikuje i jest związana społecznie. Podczas gdy w „procesie przenoszenia ról” z najbliższego otoczenia, takiego jak dom lub szkoła, akceptuje się uprawnienia seniorów do stanowienia i wdrażania zasad i przypisuje to samo oraz zapewnia legitymację agencjom stanowiącym i / lub egzekwującym prawo, takim jak policja.
Recepcja konieczności prawnej
Tam, gdzie istnieje wyraźna potrzeba zmiany systemu prawnego w jednej kulturze, a inna istniejąca kultura stwarza okazję do zaspokojenia tej potrzeby
Prawne przyjęcie kultowe
Recepcja kultu jest jednym z przykładów, który występuje, gdy obce normy, instytuty lub cały system przyjmuje się ze względu na ich czczoną pozycję i prestiż pochodzenia kulturowego.
Narzucony odbiór prawny
Jeśli zjawisko prawne narzucone innemu narodowi przemocą jest określane mianem narzuconej recepcji prawnej, w nielicznych przypadkach narzucona recepcja może w pewnych warunkach przekształcić się w proces dobrowolny i tym samym stać się rzeczywistą recepcją, ale zwykle narzucone zjawisko prawne nie byłoby brane pod uwagę autentyczny odbiór prawny.
Legalna transplantacja
to proces, w wyniku którego zjawisko prawne przenosi się wraz z ludźmi na inny obszar geograficzny lub kulturowy. Sytuację, w której norma innej kultury prawnej jest ustanawiana w odmiennym klimacie prawnym poprzez stanowienie prawa niezależnie od pierwotnego tła implementacyjnego, można również interpretować jako zwykły przeszczep zjawiska prawnego. Transplantacja ma również miejsce, gdy teoria prawna zostaje przeniesiona na inny obszar geograficzny. Podobnie jak w przypadku przyjęcia narzuconego czy przyjęcia dobrowolnego, pierwotny przeszczep może stać się prawdziwym przyjęciem: oczywiście nie wśród grupy czy narodu będącego nosicielem przeszczepu, ale wśród otaczającej go kultury prawnej na nowym terenie. Transformacja transplantacji w recepcję ma być może większe znaczenie w historii nauk prawnych niż w prawie pozytywnym.
Recepcja metodologiczna i systematyczna
w którym szczególnie ważną rolę odgrywa rozpowszechnianie doktryn i teorii prawnych. Jest całkiem jasne, że rozpowszechnienie metod pociąga za sobą rozpowszechnienie ich podstaw pojęciowych i systematycznych. W tym zakresie system odnosi się nie tylko do określonej klasyfikacji materiału prawnego, ale także do wewnętrznie spójnego i systemowego podejścia do prawa.
Jawna i ukryta socjalizacja prawna
„Jawną socjalizację prawną”, która obejmuje społecznie oczywiste aspekty prawa, świadomie utożsamiane z tym, co nazywa prawem, należy odróżnić od „ukrytej socjalizacji prawnej”, która reguluje codzienne sytuacje, których podmiot nie kojarzy z prawem ze względu na ich znajomość w życie codzienne.
„Ukryta” lub „podświadoma” socjalizacja prawna – w której podmiot nie zdaje sobie sprawy, że jest to kwestia prawa, ale myśli, że jest to zwykła praktyka – wydaje się równie skuteczna jak pierwszy typ socjalizacji.
Podchodzi do
- legalny środek socjalizacyjny
Sprawiedliwość proceduralna (postrzegana sprawiedliwość systemu prawnego, tj. policja, sędzia i obrońca) jest związana z ogólną miarą socjalizacji prawnej i każdym z jej poszczególnych elementów, mądrą legitymizacją, prawnym cynizmem i moralnym wycofaniem się
Według Chantal Kourilsky-Augeven zjawiska socjalizacji jednostek rozwinęły się w trzech dyscyplinach: psychologii, antropologii i socjologii. Psychologowie, którzy studiują na poziomie jednostki, kładą nacisk na konstrukcję osobowości lub tożsamości podmiotu. Antropologowie zaczynają od określonej kultury, rozumianej jako byt utworzony przez grupę ludzi, którzy podzielają „sposoby myślenia, odczuwania i działania”, wartości i normy zachowania. Te wspólne wartości i normy są następnie przyswajane przez nowe pokolenia i zapewniają spójność i ciągłość społeczności. Socjolodzy, podobnie jak antropolodzy, patrzą na przedmiot badań z perspektywy społeczeństwa jako całości, ale socjalizację postrzegają silniej w kategoriach transmisji norm i modeli zachowań przez osoby i instytucje. Mają tendencję do przypisywania im, ze względów funkcjonalnych, roli agentów socjalizacyjnych. Socjalizacja badanych jest również rozpatrywana w kategoriach uczenia się ról społecznych czy nabywania umiejętności społecznych.
Te trzy podejścia mają tendencję do łączenia się w dwie szkoły myślenia. Pierwszy daje pierwszeństwo punktowi widzenia podmiotu, ale może rozpatrywać jego rozwój jedynie w odniesieniu do interakcji z kulturą i społeczeństwem, w którym jest on zanurzony. Drugi daje pierwszeństwo społeczeństwu lub kulturze jako całości, ale może jedynie uchwycić sposoby adaptacji lub uczestnictwa podmiotów w tym społeczeństwie, patrząc na sposoby indywidualnego rozwoju.
Autorytet i legitymacja
Kiedy doświadczenia z podmiotami prawnymi są postrzegane jako uczciwe, sprawiedliwe i proporcjonalne, doświadczenia te wzmacniają legitymację prawa i mogą przyczynić się do przestrzegania i zaniechania. Jednak gdy kara jest wymierzana niesprawiedliwie, niesprawiedliwie i/lub nieproporcjonalnie, prowadzi to do cynizmu w stosunku do prawa i może przyczyniać się do gniewu i uporczywości (Sampson i Bartusch, 1998; Kirk i Papachristos, 2011; Papachristos, Meares i Fagan, 2012) . W demokratycznym i pluralistycznym społeczeństwie łatwiej jest sprawować władzę poprzez legitymację, tj. działając w sposób, który ludzie uznają za właściwy, rozsądny i sprawiedliwy.
Według Toma R. Tylera ludzie przestrzegają prawa, jeśli uważają, że jest ono uzasadnione, a nie dlatego, że boją się kary — to zaskakujący wniosek z klasycznego badania Toma Tylera. Tyler sugeruje, że ustawodawcy i organy ścigania zrobiłyby o wiele lepiej, aby uczynić systemy prawne godnymi szacunku, niż próbować zaszczepić strach przed karą. Odkrywa, że ludzie przestrzegają prawa przede wszystkim dlatego, że wierzą w poszanowanie prawowitej władzy. Brutalna siła przymusu może osiągnąć posłuszeństwo, ale go nie podtrzyma. Tylko poczucie sprawiedliwości, zaufania i zasadności może to zrobić poprzez pielęgnowanie poczucia obowiązku. Kiedy wyniki są sprawiedliwe, a procedury prowadzące do tych wyników przejrzyste i sprawiedliwe, ludzie będą przestrzegać zasad, współpracować z policją, płacić grzywny i akceptować kary. Sprawiedliwość proceduralna – bezpośrednie lub zastępcze doświadczenie przejrzystości, uczciwości, neutralności i szacunku w kontaktach z wymiarem sprawiedliwości w sprawach karnych – ma zasadnicze znaczenie dla każdego zachowania zgodnego z zasadami.
Socjalizacja prawna dzieci i młodzieży
Dla lepszego zrozumienia reprezentacji i zachowań dorosłych w odniesieniu do prawa i praw istotne jest ich pochodzenie w dzieciństwie i okresie dojrzewania. Socjalizacja prawna kształtuje się w okresie dojrzewania, a na postawy te wpływa postrzeganie uczciwości interakcji z autorytetami i są ważne, ponieważ są związane z zachowaniami przestępczymi. (Fagan i Tyler, 2005). Specyficzne dla szkoły doświadczenia (nie)sprawiedliwości mogą wpływać na legalną socjalizację uczniów.
Młodzież, która postrzega swoje doświadczenia z wymiarem sprawiedliwości proceduralnej jako mniej sprawiedliwą, ma bardziej negatywne nastawienie do prawa, systemu prawnego oraz zasad i kodeksów moralnych. Młodzież o bardziej negatywnych poglądach na system prawny i kodeksy moralne uczestniczy w bardziej przestępczych zachowaniach. Komponenty legitymizacji i moralnego wycofania się oraz ogólna miara legalnej socjalizacji są związane z wyższymi poziomami zachowań przestępczych.
Zobacz też
- Prawo
- Antropologia prawna
- Filozofia prawa
- Socjalizacja
- akulturacja
- wiedza o społeczeństwie
- Socjologia prawa
- kultura prawna
- Świadomość prawna
- Pomoc prawna
- Pełnomocnictwo prawne
- Przestępczość nieletnich
- Moralność
- Etyka
- Doktryna recepcji
