Świątynia Seiunji

świątyni Seiunji
Religia
świątyni Seiunji
Przynależność	buddyzm
Bóstwo	Shaka Nyorai
Lokalizacja
Kraj	Japonia
	Pokazane w Japonii Świątynia Seiunji (Azja) Świątynia Seiunji (Ziemia)
Współrzędne geograficzne
Architektura
Założyciel	Nariumi Honjo
Data ustalona	C. 1348
Zakończony	Jōwa 4 rok / Shohei 3 rok (1348)
Witryna
	www .tenmokusan .or .jp

Seiunji (Seiunji, Seiunji ) to świątynia w Yamato-cho, Kisai, Koshu City , prefektura Yamanashi . Jest to świątynia sekty Kenchoji szkoły Rinzai , z górską nazwą Tenmokuzan i Honzonem Buddy Siakjamuniego . W momencie powstania świątynia nazywała się Gokoku Zenji.

Przegląd

Świątynia Seiunji znajduje się na lewym brzegu górnego biegu doliny Nichikawa na wysokości około 1050 metrów w górach Tenmokuzan. W Tano, kolejne 4,6 km w dół rzeki od doliny Nichigawa, znajduje się Soto Zen , Tenmokuzan Keitokuin.

W 1348 założyciel Gokkai Honjo (znany również jako Gokkai, 1284-1352) odwiedził tę górę, którą wówczas nazywano 1284-1352) odwiedził tę górę, którą nazwano Górą Tokusayama W drugim roku Bunpo (1318), Narihumi i pięciu jego towarzyszy udało się do dynastii Yuan , gdzie otrzymali nauki i Inkę od buddyjskiego mistrza Zhongfenga Mingbena (1263-1323) na górze Tianmu . Do Japonii wrócił w 1326 roku. Następnie przez ponad 20 lat podróżował po kraju w poszukiwaniu odpowiedniego miejsca do praktykowania nauk swojego mistrza.

Gokkai ostro skrytykował dominującą wówczas sektę Muso Soseki . Pozostawił po sobie legendę, że umieścił posąg Pu'o Kokushi w skalnej jaskini, siedział w medytacji pod drzewem, rzadko wchodził w interakcje z miejscową ludnością. Po jego śmierci, cztery lata później, Mokuzai-san prosperował pod patronatem klanu Takeda , obrońcy Kai , a Mokuzai-san stał się znany jako „Tenmoku-san” i wraz ze świątynią Zuiganzan Kogenji w Tanba City , Hyogo Prefektura (którego założyciel, Tohkei Zuo, był jednym z tych, którzy podróżowali z Gyohai Honjo do Gen), był również nazywany „Higashi Tenmoku” i „Nishi Tenmoku.

W Onei 23 (1416) Takeda Nobumitsu , obrońca Kai, który został pokonany przez szogunat Muromachi za współudział w buncie Uesugi Zenshu, popełnił samobójstwo na tej górze. Mówi się, że szczątki Nobumitsu zostały przywiezione do tej świątyni w celu pochówku, a Hokyointo Nobumitsu i Gorintō jego wasali, którzy razem popełnili samobójstwo, istnieją w świątyni Seiunji. Mówi się, że Takeda Shingen poświęcił świątyni flagę wojskową , Gunbai i lustro.

Pod koniec Okresu Walczących Królestw , Tokugawa Ieyasu , który zniszczył klan Takeda, również wydał gwarancję około trzech kanbun na terytorium świątyni i trzy artykuły zakazu dla świątyni, 20 czerwca 1583. Ponadto, w 1643, świątynia otrzymał Shuin-jō od wnuka Ieyasu, trzeciego szoguna Tokugawa Iemitsu z szogunatu Edo , za odciążenie terytorium świątyni. Według księgi geodezyjnej w 1716 r. Ziemia Shuin-jō liczyła około 20 koku.

Woda pochodzi z dwóch jezior w górach Mitsugu Terano. Mikakawano Ran Nishite Mizuki Rel Tokoya. Imię Zukete Mikakawa Tutaj jest właściwe miejsce. Jest to przystanek osuwiskowy dla starych osuwisk. Bieżąca medytacja medytacji, wezwanie zmarłego, medytacja zmarłego, medytacja medytacji, medytacja zachodniego brzegu, medytacja medytacji i medytacja medytacji. Bunna Yang Wodny Smok 27 lipca nauczycielka była samotna. Student, Nieiris w północno-zachodnim rogu świątyni. Zabawka z latarnią. Takeda Nobushige, Ono no Michikaze, opłakiwanie świątyni, budowa małej sali sławy, przekazanie zbyt wielu stałych obszarów produkcyjnych i otwarcie świątyni. Nieszczęście Nobumitsu Nishite Hisashi Nina Sumi, dobry lekarz, absolwent Kusmo. Tak zwane „U”. Konieczna jest praca samobójcza, Góra Tenmoku, przed buddyjskim ołtarzem. Uzdrowienie wyzdrowienia dla korzyści Sekretne samobójstwo Zaręby sen. Natychmiast ranga dekretu, Daisuke Nobushige, Shan Rang, Mt. Jest to tak zwany skrzyp polny.

— Fragment „Takeda Nobumitsu i Seiunji” autorstwa Yoshiyuki Komeichi, sierpień 2010

Według pism mistrza Zen Nariumi Honjo, w górnej części góry Mokuzai znajdowało się jezioro, które wylewało się podczas opadów i spływało po zboczu, w wyniku czego mógł powstać obecny ogród (kamienny ogród). Mówiono, że Takeda Nobumitsu był bardzo chory i popełnił samobójstwo, ponieważ był zaangażowany w bunt sekty Uesugi Zen.

Historia

1348 - Założona przez Nariumi Honjo jako założyciel świątyni.
1359 - Mówi się, że Shami Dogane odlał dzwon z brązu .
1417 - Takeda Nobumitsu , 13 głowa klanu Takeda , obrońca Kai , popełnił samobójstwo na Mt.
1583 - Tokugawa Ieyasu wydał gwarancję 3 kanbun na terytorium świątyni i 3 artykuły zakazu.
1592 - Świątynia została spalona przez rodzinę Odów , ale w tym roku odbudowano skarbiec .
2010 - „Void Bodhisattwa”, wystawiony w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku
2 października 2016 r. - Odbyło się buddyjskie nabożeństwo upamiętniające „Świątynia Tenmokuzan Seiunji: Pan Takeda Nobumitsu w sześćsetną rocznicę”.

Kompleks świątynny

Hala główna
Koryu
Główna sala Sanktuarium Sanno
Dzwon z brązu
Dento-an
Ishiwa Kaikan
Sala zgromadzeń dystryktu Tenmoku

Właściwości kulturowe

Ważna własność kulturowa (oznaczenie narodowe) siedzącego mistrza Fuo Kunishi

Siedzący obraz Gyohai Honjo, materialnej własności kulturowej prefektury

Ważne dobro kultury (oznaczenie krajowe)

Drewniany Siedzący Posąg Pu'o Guo Shi - wyznaczony 22 czerwca 1971

Fuo Guo Shi był arcykapłanem dynastii Yuan w Chinach i założycielem szkoły Gensyu sekty Rinzai, Chufeng Mingben. Był znany jako samotny odludek, a wielu mnichów Zen z Japonii powróciło do Japonii po odwiedzeniu go i otrzymaniu jego nauk, w tym Gyohai Honjo, założyciel świątyni Tenmokuzan Seiunji. Był znany ze swojego surowego stylu Zen i wywarł wpływ na lasy Zen w Japonii w tym okresie. Drewniany posąg Pu'ou Kokushi to rzeźba przedstawiająca go z ogolonymi włosami, noszącego kesa na szacie i siedzącego na brzuchu z pieczęcią medytacji Zen. Posąg jest wykonany z intarsji japońskiego cyprysu i ozdobiony jadeitowymi oczami, ale większość koloru została usunięta. Na wewnętrznej szyjce posągu znajduje się inskrypcja czerwonym atramentem, wskazująca, że posąg został stworzony w 1353 roku przez buddyjskich mistrzów Hogen Inko i Hohashi Inzun. Są także twórcami siedzącego posągu Shaka Nyorai, głównego bóstwa świątyni Kounji.

Rzeczowe dobra kultury wskazane przez prefekturę

Drewniany siedzący posąg Gyohai Honjo (rzeźba) - wyznaczony 7 listopada 1960 r

W 1318 roku Gyohae udał się do Yuan w Wenpo 2, studiował pod okiem mistrza Pu'ou na górze Tenmoku w Hangzhou i po powrocie założył Tenmoku Mountain Seiunji. Po powrocie do Japonii założył Świątynię Tenmoku-zan Qingyunji, zwaną także „Wschodnim Tenmoku”, w przeciwieństwie do Tamba Saji, którą założył Tohjian Seo, który wrócił do Japonii z Gyoukai, i nazywa się „Zachodnim Tenmoku”. Nariumi przebywał w górach i prowadził ciężkie życie medytacji zen dzień i noc, podążając za odosobnioną naturą swojego pana i filozofią jedności zen, aż do śmierci 27 lipca 1352 r. Posąg jest wykonany z intarsji i jest kolorową rzeźbą głowy buddyjskiego mnicha. Wykonany jest z intarsji i ma wysokość 61,0 cm, a na wewnętrznej powierzchni osi jest wytatuowany napis „Wielki Buddyjski Kapłan Shoguna Hakuro Hoken Kei”, co wskazuje, że posąg ten powstał tuż po śmierci Gyohai.

Drewniany siedzący posąg Buddy Siakjamuniego (rzeźba, główny obraz) - wyznaczony 8 kwietnia 1971 r. Drewniany siedzący posąg Buddy Siakjamuniego jest siedzącym posągiem koronowanego Siakjamuniego (Kegon Siakjamuni). Posąg Buddy Siakjamuniego w koronie i ozdobach na klatce piersiowej wygląda jak Bodhisattwa. Od średniowiecza koronowany Budda był przechowywany w świątyniach zen jako główny obraz. Figura wykonana jest z intarsji z japońskiego cyprysu, ma kolorowe oczy i ma 62,0 cm wysokości.
Manichejski obraz Buddy Jezusa - wyznaczony 11 lipca 2013 r. Pokolorowany na jedwabiu. Wymiary to 153,3 cm (długość) i 58,7 cm (szerokość) i został wykonany w Chinach za panowania dynastii Yuan (XIII i XIV wiek). Złożony w Muzeum Prefektury Yamanashi przez Depozyt. Przedstawia posąg pojedynczego bóstwa przebitego wspaniałym sześciokątnym siedzeniem z wielu lotosów i wyposażony w światła głowy i ciała. Posąg zwieńczony jest baldachimem. Nosi białą szatę zewnętrzną obszytą złotem i czerwienią na jasnofioletowej szacie wewnętrznej, z kilkoma pasmami włosów zwisającymi na jego lewe i prawe ramię. Po bokach szaty wierzchniej i na kolanach cztery kwadratowe napisy, aw kwadratowej ramce głowa osoby w koronie. Obie ręce ułóż przed klatką piersiową, prawą trzymaj w kształcie litery A strach przed śmiercią i lewa ręka trzymająca krzyż . Obraz ma cechy buddyjskich obrazów chińskiej dynastii Yuan, takie jak staranne przedstawienie ciała i ciała, fałdy i falowanie odzieży, użycie złota i błota oraz struktura malowanego jedwabiu. Napis na skrzynce na tym obrazie mówi, że jest to posąg Pustki , więc od dawna uważany jest za posąg Pustki. W 2013 roku została opublikowana w Yamanashi pod tytułem „Mani trzymający krzyż” zgodnie z nową teorią, o której mowa poniżej. W 2013 roku został wyznaczony jako dobro kulturowe prefektury Yamanashi pod nazwą „posąg Mani poświęcony krzyżowi” w oparciu o nową teorię, o której mowa poniżej. W 2013 roku posąg został uznany za dobro kulturowe prefektury Yamanashi pod nazwą „posąg Mani poświęcony krzyżowi”, zgodnie z nową teorią, o której mowa poniżej. Istnieją dwie teorie na temat jego pochodzenia: jedna głosi, że został przywieziony do świątyni przez Gyohai Honjo, założyciela świątyni Seiunji, a druga, że należał do Arima Harunobu , chrześcijański pan feudalny, który zmarł w świątyni. Ta druga teoria jest bardziej prawdopodobna, ponieważ Nariumi Honjo nie musiał przynosić głównego obrazu z krzyżem.

Na pierwszy rzut oka ten posąg wygląda jak buddyjski obraz, ale istnieją różne teorie na temat godności tego posągu, ponieważ ma on inne wyrażenia niż obrazy buddyjskie, takie jak krzyż na uchwycie. Istnieje kilka teorii na temat godności posągu, ponieważ krzyż na zbroi to krzyż grecki , który został przekształcony w styl chiński, co sugeruje, że jest to święty posąg nestoriańskiego chrześcijanina (Jing), który był rozpowszechniony w regionie Jiangnan. Uzupełnione i zebrane w „Dignified Expression in Buddhist Painting”, Chuokoron Bijutsu Shuppan, październik 2010, ISBN 978-4-8055-0635-6 . Biała górna szata ze złotymi i czerwonymi lamówkami oraz ornamentami w kształcie pieczęci przedstawiającymi górną część postaci na piersi i po obu stronach kolan przedstawiają głowę „Dziewicy Światła” z mitologii manichejskiej. Malowidła manichejskie w kolekcji Daiwa Bunkakan i manichejska figura Jezusa w Chuanan w Senshu. Trudno to ocenić na podstawie wyglądu zewnętrznego, ponieważ wydawało się, że kilka obcych religii próbowało w tamtym czasie zachować żywą wiarę w Jiangnan, mieszając synkretyzm z buddyzmem i taoizmem . Obecnie trudno sobie wyobrazić, by jingizm, potężna sekta z dynastii Yuan, zadał sobie trud stworzenia posągu przypominającego buddyjski obraz, nie jest też jasne, czy jingizm miał zwyczaj malowania portretów Jezusa. Jednak manicheizm, który był prześladowany, ma prawdopodobieństwo naśladowania obrazów buddyjskich, a Jezus jest również obiektem kultu w manicheizmie. W przypadku manicheizmu, w którym Jezus był prześladowany, istnieje prawdopodobieństwo, że naśladuje obrazy buddyjskie, a ponieważ Jezus jest obiektem kultu również w manicheizmie, jest prawdopodobne, że ten obraz jest obrazem Jezusa w manicheizmie

Hokyoin-to (pagoda japońska) (budynek) - wyznaczony 19 czerwca 1958 r. Korpus pagody jest prosty, nie owinięty wokół konturu jak w stylu Kanto i ma napis „Fudoto” z przodu i „Bunwa Kii” Mikitoshi Jiko Arbitralna data wzniesienia” z tyłu. Wiek pagody to drugi rok Bunwa (1353). Kamień to dioryt kwarcowy , a całkowita wysokość wynosi 1,84 metra. Jest to rzadka Hokyoin-to w stylu Kansai (japońska pagoda) w Kai i jest cennym zabytkiem wykazującym cechy charakterystyczne późnego okresu Kamakura. Ponadto „Fudoto” jest również nazywane „Kaikai-to”, co jest toba zbudowaną w buddyzmu zen w celu pochowania szczątków świadomych mnichów.
Hokyointo (Pagoda Założyciela Świątyni Seiunji) (Pomnik Architektury) — wyznaczony 27 stycznia 1972 r. Przypuszcza się, że ta „Pagoda Założyciela”, wpisana w lipcu 1352 r., została zbudowana przez drugiego głównego kapłana świątyni, Muuninogena, który był Prawny spadkobierca Gyohae. Kamień jest wykonany z andezytu kwarcowego , a obecna wysokość wynosi 1,45 m. Ta pagoda jest odmianą Hokyoin-tou w stylu Kanto. Zestawienie tych dwóch najstarszych w prefekturze pozostałości z różnymi stylami z Kansai i Kanto jest bardzo cenne.
Miedziany dzwon (artefakt) - wyznaczony 9 lutego 1959 r. Ten dzwon jest jednym z „Pięciu dzwonów Kai”, razem z dzwonkiem Kuonji ( Minobu-cho ), dzwonkiem Ichinomiya-cho , dzwonkiem Houkouji ( miasto Koshu ) i dzwon Eishouin ( miasto Yamanashi ). Jest to jeden z Pięciu Dzwonów Kai. „Według inskrypcji na Sali Stawowej została zbudowana w Enbun 4 (1359), zaledwie 11 lat po Teiwa 4 (1348), kiedy została otwarta Świątynia Seiunji przez stolarza Shami Michikin. Napis brzmi: „Danna Shami Michirin Mikien Higa no Gen”, co uważa się za buddyjskie imię Izu no Mamoru Nobutake, o którym mówi się, że jest założycielem rodziny Takeda, i zostało zbudowane przez drugiego opata świątyni Seiunji , Muji no Gen. Istnieje tradycja, że dzwon ten był używany jako dzwon bojowy.
Seiunji Garden (miejsce malowniczego piękna) - wyznaczony 31 marca 1979 r

Ogólny widok świątyni Tenmoku-san Seiunji we wczesnym okresie Showa

Ogród to granodioryt o powierzchni 1413 hektarów, położony na stromym zboczu za magazynem, zbudowany z zachodzących na siebie ogromnych skał, które podążają za topografią doliny. Mówi się, że ogród został stworzony przez Kaizana Gyohae, o czym świadczy rok wyryty na skałach. Nie jest to zwykły ogród, ale święte miejsce, w którym można praktykować medytację Zen i jest to wyjątkowy japoński ogród Zen. Jest to wyjątkowy japoński ogród Zen, z napisem „Reihseoksenn” (święte kamienne źródło) wyrytym na ogromnej skale, oraz wytłoczeniami roku i nazwiskiem kamieniarza po obu stronach, „Doseishi grawerowane”, które zostało wyryte przez Doseishi w 1353 roku

Koji Ohara „Renowacja świątyni Seiunji w Tenmeyama”

Wspaniałość skali widać amatorskim okiem autora, ale jeśli chodzi o to, jak ustawić takie skały, nikt tego nie widzi. W tamtym czasie nie było siły ani ciężkich maszyn, było to po prostu niewyobrażalne i nie powinno być sposobu na ustawienie ogromnej skały lub przesunięcie dużego kamienia, ale jest to wielka tajemnica. „Mistrz Zen koncentruje się na mocy wody. Jeśli zmyjesz ziemię i piasek ze zbocza, zrzucając dużą ilość wody ze szczytu góry, odsłonią się duże skały w glebie. Są kamienie który może być poruszany ludzką siłą.Próbowałem go ustabilizować przeżuwając.To naturalny powód i siła płynięcia pod wysoką wodą.Mówi się, że kamienna konstrukcja powinna była powstać w trakcie jej spływania.Żywa tajemnica. rozwiązaniem jest odkrycie i zademonstrowanie śladów wyścigu głów na górze”.

— Fragment z listopada 2000 r. Ku pamięci „Rzadkiego ogrodnika” Koji Ohary „” autorstwa Wuwei Iibukuro

Jizo Bodhisattwa (rzeźba) - wyznaczony 12 grudnia 1968 Niektóre są wyrzeźbione w ciele, podczas gdy inne są wyrzeźbione w linie. W Japonii Usuki , Oya i Shimoyamaka w prefekturze Nara są widoczne, ale liczba Magaibutsu jest mniejsza niż innych pojedynczych kamiennych Buddów. Na wschód od magazynu można zobaczyć dwóch klifowych Buddów, a ten klifowy Budda Jizo Bosatsu jest jednym z nich. Ten Budda Jizo Bosatsu jest jednym z nich. Jest to wysoki na 70 cm posąg wyrzeźbiony na ogromnej skale. Posąg został wyrzeźbiony na brzegu twardej skały granodiorytowej, która łatwo ulega zwietrzeniu i była w stanie wytrzymać 600 lat wietrzenia. Posąg Jizo Bosatsu (Jizo Bodhisattwa), wyrzeźbiony w tym czasie, ma pionierskie znaczenie dla wiary Jizo w Japonii i jest rzadkością w prefekturze.
Mandziuśri Boddhisattwa Mogae Budda (rzeźba) - wyznaczony 31 marca 1977 r.

Podobnie jak posąg Jizo Bosatsu, mówi się, że ten posąg został stworzony przez Gyohai Honjo, założyciela świątyni i jest wyrzeźbiony w cienkim, prawie liniowym stylu na ogromnym pionowym brzegu granodiorytu o szerokości 4,5 m i wysokości 3,0 m . Całkowita wysokość posągu wynosi 90 cm, brzeg szaty 70 cm, a średnica aureoli głowy fazy kołowej 40 cm. Mówi się, że Bodhisattwa Monju jest nie tylko mądry, ale także czysty i nieprzywiązany jak dziecko i często jest przedstawiany jako dziecko. Ten posąg przypomina „Monju Młodszego”. Postać Monju Młodszego, wyrzeźbiona twarzą do połowy w lewo, to Budda o dużej wartości artystycznej.

Koryu (budynek) świątyni Seiunji - wyznaczony 22 czerwca 1995 r. Zgodnie z „Rekonstrukcją Sali” świątynia została odbudowana w pierwszym roku Bunroku (1592). Skarbiec został rozebrany i odbudowany w latach 1996-2001, przywracając mu dawną świetność. Zwrócony w stronę południową po wschodniej stronie holu głównego, jest to parterowy dach dwuspadowy z dachem z blachy miedzianej. Zgodnie z „harmonogramem odbudowy” budowę kōri datuje się na pierwszy rok ery Bunroku (1688-1704). Jest cenny jako pochodzenie Koshu Minka.
Kujyo Kesa (Artefakt) - wyznaczony 6 września 1993 r. Jest to kesa z dziewięcioma przegubami, o której mówi się, że jest tradycyjną buddyjską szatą podarowaną Narihito przez jego mistrza, Nakamimoto (Fudeokokuji). Kesa jest wąska w środku i szersza po obu stronach, kształt unikalny dla buddyzmu zen, z lewym końcem o wymiarach 130,0 cm, środkiem 92,0 cm, a prawym końcem 108,0 cm. Sądząc po wyrazie złotych maki-e arabeskowych wzorów na ogniwach przyczepionych do kesa, uważa się, że kesa została uszyta w tym samym czasie co ogniwa w czasach dynastii północnej i południowej lub że została uszyta w Chinach i tylko linki były dołączone w Japonii. To cud, że ta kujō kesa, której początki sięgają okresu Nanbokucho, zachowała się do dnia dzisiejszego, setki lat po jej powstaniu.
Słoik Tokoname wydobyty z grobowca Kaizan (materiał archeologiczny) - wyznaczony 26 kwietnia 2007 r. Słoik ten został znaleziony jako fragment spod Hokyointo (japońskiej pagody). Jest to Tokonameyaki o wymiarach 68,3 cm wysokości, 19,0 cm średnicy podstawy, 42,3 cm średnicy i 66,2 cm maksymalnej średnicy ramienia. Na ramionach znajdują się cztery stemple „Dziesięć”. Uważa się, że nazwa „Kan'o Jinjin” w inskrypcji Hokyoin-tou (pagoda zbudowana w roku 1352) jest kolekcją kości Gyohai, ponieważ jest to rok jego śmierci. 1353 zbudowany w 1353) (patrz strona internetowa Ikunji ).

Rzeczowe dobra kultury wskazane przez miasto

Grobowiec Takedy Nobumitsu (miejsce historyczne) - wyznaczony 2 października 1973 r.
Główny hol świątyni Seiunji (budynek) - wyznaczony 25 grudnia 1997 r
Sala Główna Sanktuarium Sanno (konstrukcja) - wyznaczona 14 lipca 1993 r
Obraz Wadżrasattwy (malarstwo) - wyznaczony 5 października 1982 r
Lord Shingen Gunbai (artefakt) - wyznaczony 5 października 1982 r
Sztandar wojskowy Takeda (artefakt) - wyznaczony 5 października 1982 r.
Shingen Koujin Kagami (artefakt) - wyznaczony 10 grudnia 1982 r.
Lustro Myochi (artefakt) - wskazane 14 lutego 1983 r.
Przycisk do papieru królika (artefakt) - wyznaczony 10 grudnia 1982 r.
Obraz generałów Takeda 24 (malarstwo) - wyznaczony 10 grudnia 1982 r
Dzbanek (artefakt) - wyznaczony 14 lutego 1983 r
Duży kryształowy koralik (artefakt) - wyznaczony 10 grudnia 1982 r
Smocza szczotka do brody (rękodzieło) - wyznaczony 14 lutego 1983 r.
Tenmoku Tea Bowl (artefakt) - wyznaczony 14 marca 1983 r.
Cloisonne Incense Burner (artefakt) - wyznaczony 14 lipca 1993 r.
Grawerowanie autorstwa Nariumi (kaligrafia) - wyznaczony 14 lipca 1993 r
Wersety moralności Ngariumi (kaligrafia) - wyznaczony 14 lipca 1993 r
Obraz Marishiten (malarstwo) - wyznaczony 14 lipca 1993 r
Drzeworyt Gofuda (malarstwo) z epoki Tempou - wyznaczony 14 lipca 1993 r
Nirwana Buddy (malarstwo) - wyznaczony 14 lipca 1993 r.

Zorganizowanie wystawy wiatraków na skarby świątyni Seiunji

Odbywająca się co roku w połowie listopada (przez dwa dni w sobotę i niedzielę), jest to specjalna coroczna wystawa skarbów świątyni Seiunji (buddyjskie posągi, obrazy, rękodzieło itp.), których normalnie nie widać.

Zorganizowany przez - Świątynię Tenmoku-zan Seiunji
Wspierany przez - Wydział Dóbr Kultury, Kuratorium Oświaty Miasta Koshu
Miejsce – sala główna Seiunji, Dentoan i sala zgromadzeń
Godziny - 9:00 - 15:00
Wstęp - dorośli 500 jenów, studenci 300 jenów

Transport

Pociąg - JR Chuo Line - wysiądź na stacji Kai-Yamato i wsiądź do lokalnego autobusu.
Autobus - Koshu City Citizen Bus jadący do Amame (Seiunji) na linii podłużnej Koshu City (Shioyama, Katsunuma, Yamato) - Wysiądź na przystanku Amame (Seiunji) i idź 3 minuty.

Galeria

Hol główny widziany od południowego zachodu (materialne dobro kultury wskazane przez miasto, zrobione 9 października 2017 r.)
Przód holu głównego (zrobione 9 października 2017 r.)
Zbroja w holu głównym (zrobiona 9 października 2017 r.)
Dentouan (zrobione 9 października 2017 r.)
Sala konferencyjna Tenmoku (zrobiona 9 października 2017 r.)
Koryu (materialne dobro kultury wskazane przez prefekturę, zrobione 9 października 2017 r.)
To samo po lewej stronie, wnętrze (zrobione 9 października 2017 r.)
Seiunji Kaikan
Miedziany dzwon , jeden z „Pięciu dzwonów Kai” (materialne dobro kultury wyznaczone przez prefekturę, sfotografowane 9 października 2017 r.)
Kamienny pomnik w „Miejscu narodzin Soba Kiri”.
Śnieżna scena, ta sama po lewej
Grób Takedy Nobumitsu , 13. głowy klanu Kai-Takeda (Hokyointo po prawej stronie środka) (miejsce historyczne wyznaczone przez miasto, sfotografowane 9 października 2017 r.)
Seiunji Hokyoin-to (prawa strona, rzeczowe dobra kultury prefektury, zrobione 9 października 2017 r.)
Seiunji Kaishin Hokyointo (Prawa strona: materialne dobra kultury, zrobione 9 października 2017 r.)
Ogród (kamienny ogród, malownicze piękno prefektury, widok z Ishiwa Kaikan, zrobione 7 listopada 2017 r.)
Ogród (po lewej, widok od zachodu, zrobione 9 października 2017 r.)
Widok z kamiennego ogrodu
scena ze śniegiem, to samo po lewej
Marishiten
Budda Jizo Bosatsu (materialne dobro kultury wyznaczone przez prefekturę, zrobione 9 października 2017 r.)
Jaskinia Bonin (zrobiona 9 października 2017 r.)
Budda Monju Bosatsu (materialne dobro kultury, zrobione 9 października 2017 r.)
Kamień Zazen (zrobiony 9 października 2017 r.)
Nenjishi (zrobione 9 października 2017 r.)

„Tenmoku-zan Seiunji Temple Treasure Wind Container Exhibition”, zorganizowana przez Tenmoku-zan Seiunji Temple i Seiunji Temple Danka Soyaokai, wspierana przez Radę Edukacji Miasta Koshu, 8 października 2017 r.
„Nihon Rekishi Chimei Taikei 19 Yamanashi-ken no Chimei” (japońskie kompendium historyczne Chimei 19: Nazwy miejsc w prefekturze Yamanashi) (Heibonsha, 1995) ISBN 4-582-49019-0
„Historyczny spacer po prefekturze Yamanashi 19” (Yamakawa Shuppansha, 2007) ISBN 978-4-634-24619-5

Powiązane przedmioty

Linki zewnętrzne

Oficjalna strona „Świątyni Tenmoku-san Seiunji, Szkoły Kenchoji, sekty Rinzai”