Anatol E. Baconsky

Anatol E. Baconsky
A.E. Baconski.jpg
Urodzić się
( 16.06.1925 ) 16 czerwca 1925 Cofa [ ro ] , hrabstwo Hotin , Królestwo Rumunii
Zmarł
04.03.1977 (04.03.1977) (w wieku 51) Bukareszt , Rumuńska Socjalistyczna Republika ( 04.03.1977 )
Zawód poeta, tłumacz, dziennikarz, eseista, krytyk literacki, krytyk sztuki, prozaik, powieściopisarz, wydawca
Narodowość rumuński
Alma Mater Uniwersytet Babeș-Bolyai
Okres 1942–1977
Gatunek muzyczny dystopia , liryka , wiersz wolny , sonet , reportaż , pisanie podróży , satyra
Ruch literacki Surrealizm , socrealizm , modernizm

Anatol E. Baconsky ( rumuńska wymowa: [anˈtol baˈkonsci] ; 16 czerwca 1925 - 4 marca 1977), znany również jako AE Bakonsky , Baconschi lub Baconski , był rumuńskim modernistycznym poetą, eseistą, tłumaczem, powieściopisarzem, wydawcą, literackim i krytyk sztuki. Chwalony za późne podejście do poezji i prozy, które wykraczają poza gatunki i wprowadzają literatury rumuńskiej estetyzowaną , oryginalną i coraz bardziej mroczną perspektywę , krytykowano go również za jego wczesne zaangażowanie w socrealizm i komunizm . Wiele jego prac należy do dziedziny literatury podróżniczej , rejestrując swoje doświadczenia w bloku wschodnim , na Dalekim Wschodzie iw Związku Radzieckim , aw końcu w Europie Środkowej . Był także cenionym przez krytykę tłumaczem dzieł obcych, w tym Mahabharaty i wierszy Jorge Semprúna , Artura Lundkvista i innych, autorem antologii literatury światowej oraz redaktorem monografii malarzy rumuńskich i zagranicznych.

Po krótkiej przynależności do surrealizmu w latach czterdziestych XX wieku Baconsky był wybitnym zwolennikiem reżimu komunistycznego , który dołączył do jego kulturalnego establishmentu . W połowie lat 50. rozczarowywał się komunistycznymi wytycznymi – postawa ta przejawiała się przede wszystkim w działalności redaktora wydawanego w Klużu pisma Steaua ( gdzie występował przeciwko panującej cenzurze ), publicznej reakcji na normy narzucane przez Reżim Nicolae Ceaușescu i jego samizdatowa powieść Biserica neagră („Czarny Kościół”). Spędziwszy większość ostatnich lat w Austrii i Berlinie Zachodnim , gdzie stał się krytykiem konsumpcjonizmu , Baconsky zmarł w Bukareszcie jako ofiara trzęsienia ziemi w 1977 roku .

Anatol E. Baconsky był starszym bratem Leona Baconsky'ego, historyka literatury i naukowca, a także ojcem pisarza i dyplomaty Teodora Baconschiego .

Biografia

Wczesne życie

Urodzony we wsi Cofa [ ro ] w północnej Besarabii (obecnie Konowka na Ukrainie ), był najstarszym synem Eftimie Baconsky, rumuńskiego księdza prawosławnego, którego imienia używał jako drugiego imienia patronimicznego (zwykle oznaczonego inicjałem). Jego brat Leon urodził się w 1928 roku, mniej więcej w czasie, gdy rodzina Baconskych spędzała długie przerwy w Drepcăuţi , miejscowości nad brzegiem rzeki Prut . W latach 1936–1944 przebywał w Kiszyniowie , gdzie uczęszczał do Gimnazjum i Liceum Alecu Russo, publikując swoje pierwsze wiersze w szkolnym czasopiśmie Mugurel w 1942 r. W tych latach Rumunia była zaangażowana po stronie Osi w wojnę z Sowietami . Unia , a Besarabia wkrótce stały się częścią frontu wschodniego , zanim zamach stanu króla Michała i początek sowieckiej okupacji położyły kres wpływom nazistowskich Niemiec ( patrz Rumunia podczas II wojny światowej ). Baconscy opuścili region, a Anatol uczęszczał do liceum Lahovary w Râmnicu Vâlcea (1944–1945). Ostatecznie rodzina osiedliła się w Ciomăgești w hrabstwie Argeș , podczas gdy Anatol zdał maturę (czerwiec 1945) i krótko pracował w fabryce w siedmiogrodzkim mieście Cisnădie .

W listopadzie 1945 Baconsky przeniósł się do Cluj . Rozpoczął studia na Uniwersytetu w Cluj , uczęszczając na wykłady z filozofii i estetyki prowadzone przez Luciana Blagę i Eugeniu Sperantię . Jego pierwszy esej, który Baconsky uważał za swój debiutancki utwór, został opublikowany przez Tribuna Nouă . Od 1946 roku jego prace były bardziej eksponowane i publikowane w lokalnych czasopismach siedmiogrodzkich (takich jak Prietenii Artei z siedzibą w Carei ), zanim znalazły się w zbiorowym tomie Antologia primăverii („Antologia wiosny”). Był wówczas zwolennikiem surrealizmu , a tom jego surrealistycznej poezji miał zostać zredagowany przez Editura Fundaţiilor Regale, ale nigdy nie ukazał się drukiem z powodu rozwiązania tej instytucji przez nowe władze komunistyczne . Historyk literatury Mircea Braga pisze, że w następnych latach Baconsky okazał się zagorzałym krytykiem surrealizmu i cytuje go, określając uczniów André Bretona jako wyznawców „sztywnego dogmatu”. Krytyk literacki i naukowiec Diana Câmpan również, że rozłam z surrealizmem i awangardą był przejawem jego przekonania, że ​​negacja może przynieść wartość tylko wtedy, gdy jest uzasadniona, a także jego teorii, że bunt estetyczny, po objawieniu się chorobą, przeradza się w kicz .

Odrzucając wkrótce potem surrealizm, Baconsky przeszedł do poetyckiej wersji socrealizmu , częściowo pod wpływem radzieckiej tradycji Proletkult ( patrz socrealizm w Rumunii ). W 1949 roku, w którym ukończył studia, Baconsky był delegatem regionalnym na Kongres Pisarzy w Bukareszcie , konferencję, która doprowadziła do powstania Związku Pisarzy Rumuńskich (USR). Również w 1949 roku dołączył do zespołu redakcyjnego czasopisma Lupta Ardealului i poślubił Clarę Popę, studentkę Wydziału Literatury Uniwersytetu w Cluj. W październiku jego poezja została opublikowana w dwujęzycznym almanachu współredagowanym przez pisarzy rumuńskich i węgierskich ( po rumuńsku nosił tytuł Împreună , a po węgiersku Együtt , oba słowa oznaczają „Razem”).

Wczesne lata w Steaua

W 1950 roku Baconsky ukończył swój pierwszy tom Poezii („Wiersze”, wydany przez Editura de stat pentru literatura şi artă ZSRR). W następnym roku wydrukował kolejny tomik poezji, Copiii din Valea Arieșului („Dzieci z doliny Arieș ”). Nowy redaktor był już wówczas zaangażowany w szereg sporów z innymi młodymi autorami, zwłaszcza zrzeszonymi wokół Sibiu Literary Circle , wśród nich Ștefan Augustin Doinaș i Nicolae Balotă.

To właśnie na tym etapie rozpoczął współpracę z Almanahul Literar , nowo powstałym magazynem redagowanym przez komunistycznego poetę Mirona Radu Paraschivescu , który w 1954 roku został przemianowany na Steaua . Wśród jego wczesnych zadań był udział w jury literackim, które przyznało doroczną nagrodę magazynu (obok literatów, takich jak Paraschivescu, Emil Isac , Dumitru Micu i Iosif Pervain). W jednym godnym uwagi incydencie z 1950 roku panel uhonorował licealistę imieniem Ion Motoarcă, nie zdając sobie sprawy, że komunistyczna poezja Motoarcă była w rzeczywistości parodią literatury socrealistycznej, której autorem był żart rywala Baconsky'ego, Doinașa . Jak ujawniono dziesiątki lat później, Doinaș przez kilka miesięcy nadal wyśmiewał Steaua , a kiedy zdecydował, że ryzyko reperkusji jest zbyt duże, po prostu położył kres żartowi. Zrobił to, każąc Motoarcă odrzucić wszystkie sugestie Baconsky'ego, twierdząc, że „nie należy brać lekcji od mniej utalentowanego poety niż on sam”. Równolegle stosunki Anatola E. Baconsky'ego z Paraschivescu były napięte: w lutym 1951 roku na spotkaniu USR w Bukareszcie był jednym z tych, którzy skrytykowali nowe podejście Baconsky'ego do poezji lirycznej, zarzucając mu „ intymizm ” .

Jednak w 1952 roku Paraschivescu wyjechał do Braszowa , a Baconsky objął stanowisko redaktora Steauy , stopniowo zmieniając jej profil i przekształcając ją w magazyn literacko-artystyczny. Inny poeta i eseista Matei Călinescu , który znał Baconsky'ego, a później dołączył do grupy Steaua , uważa, że ​​jego starszy kolega został „nagrodzony” tym stanowiskiem przez rządzącą Rumuńską Partię Komunistyczną . Równolegle nawiązał kontakty z młodymi autorami w Bukareszcie, którzy stali się Steauy w stolicy: Călinescu, Cezarem Baltagiem , Gabrielem Dimisianu, Grigore Hagiu, Mirceą Ivănescu , Modestem Morariu , Nichitą Stănescu i Petrem Stoicą .

Baconsky publikował także wiersze w czasopiśmie Viaţa Românească , w tym Noapte în flăcări z 1951 r . („Night Ablaze”). W 1952 roku pracował nad tłumaczeniem wiersza Stepana Szipaczowa o Pawliku Morozowie , sowieckim chłopcu, który potępił swoją rodzinę za sprzeciwianie się sowieckiej kolektywizacji , a po tym, jak został przez nich zabity, został uznany za komunistycznego bohatera. Był w trakcie publikowania serii reportaży o życiu rumuńskich robotników, aw 1952 roku oświadczył, że zamierza pisać wiersze o życiu w fabrykach Brada , które odwiedził. Niektóre z jego wierszy zostały opublikowane w tomie 1952 Poezie nouă în RPR („Nowa poezja w [ludowej] R [publice] R [omanii]”), razem z wierszami Marii Banuş , Dana Deşliu , Mihu Dragomira , Eugena Frunză, Ştefan Iureş, Eugen Jebeleanu , Veronica Porumbacu , Alexandru Toma i dwudziestu czterech innych.

Od Itinerar bulgar do Fluxul memoriei

W styczniu 1953 roku 26-letni poeta opuścił Rumunię w swoją pierwszą zagraniczną podróż, odwiedzając Bułgarską Republikę Ludową . Po powrocie do Bukaresztu w marcu był obecny na spotkaniu USR pośrednio sprowokowanym śmiercią sowieckiego przywódcy Józefa Stalina , podczas którego skonfrontowano ich z nowymi wytycznymi kulturowymi określonymi przez Gieorgija Malenkowa . Potępiając pisarzy proletkultów pierwszego i drugiego pokolenia, postrzegał Baconsky'ego zarówno jako krytyka, jak i obiekt krytyki. Jego tom reportaży z podróży po Bułgarii, Itinerar bulgar („Bułgarski plan podróży”), ukazał się w druku w 1954 r. Wraz ze zbiorem poezji Cîntece de zi şi noapte („Pieśni dnia i nocy”, nagrodzony Nagrodą Państwową w 1955 r.).

W 1998 roku krytyk literacki Cornel Ungureanu zasugerował, że w tym momencie Baconsky odnajduje swój głos jako „autor zbuntowany”. Według Călinescu Baconsky z późnych lat pięćdziesiątych „całkowicie zmienił swoją orientację”. Pisząc dla Steaua w 1955 roku, Baconsky przesłał esej recenzujący i promujący prace George'a Bacovii , symbolisty i pesymisty , który był w dużej mierze ignorowany przez krytyków po 1948 roku ( patrz Ruch symbolistyczny w Rumunii ).

Baconsky ponownie był delegatem USR w czerwcu 1956 r., kiedy przedstawił organowi pierwszy ze swoich raportów dotyczących stanu poezji rumuńskiej. Kongres ten, jak zauważa krytyk literacki Paul Cernat , zbiegł się z okresem, w którym pisarze szukali „odrodzenia”, odpowiadającego odprężeniu, jakie przyniosła śmierć Stalina. Również w tym samym roku opublikował swoją Două poeme („Dwa wiersze”), zawierającą Cîntecul verii acesteia („Piosenka tego lata”) i Lucrări şi anotimpuri sau Mişcarea de revoluţie („Pracy i pory roku lub rewolucja orbitalna”). Jesienią wyjechał do Związku Radzieckiego i na Daleki Wschód , odwiedzając Koreę Północną , Chińską Republikę Ludową i tereny Syberii .

Począwszy od lata 1956 r. reżim komunistyczny zaczął uciskać środowisko kulturalne, motywowany wydarzeniami w komunistycznej Polsce , arenie antykomunistycznych protestów robotniczych i komunistycznych Węgrzech , gdzie ostatecznie wybuchło antyradzieckie powstanie . Według historyka Vladimira Tismăneanu , Baconsky był jednym z pisarzy, którzy zostali poinformowani o decyzji podjętej przez komunistycznego przywódcę Gheorghe Gheorghiu-Deja, by nie popierać liberalizacji i destalinizacji , zwłaszcza po wydarzeniach na Węgrzech, które groziły zakłóceniem komunizmu w całym bloku wschodnim , a jednocześnie kiedy reżim potępił zwolenników zmian ( Miron Constantinescu , Mihail Davidoglu , Alexandru Jar i Ion Vitner ).

Anatol E. Baconsky ponownie pojawił się w poezji w tomie Dincolo de iarnă z 1957 r. („Beyond Winter”). Według Bragi był to moment, w którym jego poezja zdecydowanie zyskała na oryginalności i pierwszy etap wyrzeczenia się „wersyfikacji Proletkult”. Następnie ukazał się zbiór krytycznych esejów, krytyk Colocviu („Critical Colloquy”). W październiku-listopadzie Baconsky ponownie podróżował do Związku Radzieckiego, docierając do Moskwy , Leningradu i Bałtyku oraz północnego wybrzeża Morza Czarnego . Pod koniec roku wydał Fluxul memoriei („Przepływ pamięci”), postrzegany przez Bragę jako „niezbędny w rozwoju jego poezji”.

Przeprowadzka do Bukaresztu i debiut wydawniczy

W 1958 Baconsky stał się celem krytyki w środowisku literackim. Braga zauważył, że reakcja była „gwałtowna” iw styczniu 1959 roku Baconsky został zwolniony ze stanowiska redaktora Steaua . W październiku tego roku poeta opuścił Kluż i zamieszkał w Bukareszcie. Według Ungureanu stolica była „wrogo nastawiona” do Baconsky'ego, a posunięcie to było równoznaczne z „ wygnaniem ”.

W ciągu następnej dekady skupił się głównie na czytaniu wcześniejszych tomików poezji, publikowaniu dzieł krytyki i podróżniczej oraz tłumaczeniu dzieł różnych autorów. Jego nowy dom stał się miejscem spotkań młodych pisarzy, którzy nie aprobowali kulturowych wytycznych komunizmu, w tym Călinescu i innych mieszkańców Bukaresztu, którzy wcześniej publikowali swoje prace w Steaua .

W 1960 roku Baconsky opublikował swoje tłumaczenie wczesnej poezji koreańskiej ( Poeţi clasici coreeni ) oraz tom reportaży Călătorii în Europa şi Asia („Podróże po Europie i Azji”), zawierający zarówno nowe utwory, jak i przedruk Itinerar bulgar . W następnym roku przedrukował niektóre ze swoich wierszy pod tytułem Versuri („Wersety”) i jest autorem przekładu o podobnym tytule autorstwa włoskiego modernisty Salvatore Quasimodo (przedruk 1968). Następnie w 1962 roku ukazało się jego tłumaczenie The Long Voyage , powieści hiszpańskiego autora Jorge Semprúna (opublikowanej w Rumunii pod tytułem Marea călătorie ) oraz cykl Meridiane („Meridiany”), zawierający eseje o literaturze XX wieku i opublikowane ponad trzy lata przez magazyn Contemporanul . Również w 1962 roku Baconsky opublikował tom poezji Imn către zorii de zi („Hymn do brzasku”) i przedstawił drugi raport Związku Pisarzy ( Situaţia poeziei universale contemporane , „Stan współczesnej poezji uniwersalnej”). Wyruszył także w dłuższą podróż po Mołdawii i północnej Dobrudży , spędzając dużo czasu w delcie Dunaju .

Rok później opublikował przekład wybranych wierszy szwedzkiego autora Artura Lundkvista , antologię własnych przekładów pisarzy zagranicznych (zatytułowaną Poeţi şi poezie — „Poezja i poeci” — zawierającą krótkie eseje Baconsky'ego jako wstępy do każdego z autorów ). Jego ówczesne dzieło obejmuje również przewodnik Cluj şi împrejurimile sale. Mic îndreptar turistic („Kluż i okolice. Zwięzły przewodnik turystyczny”). W 1964 roku, po opublikowaniu nowego zbioru poezji, Baconsky ukończył również tłumaczenie Mahabhāraty , starożytnej indyjskiej epopei . Zilustrowany przez Marcelę Cordescu w oryginalnym druku, nosił podtytuł Arderea zmeilor („Spalanie Zmei ”). Jego nowy tomik poezji, Fiul risipitor (po rumuńsku „ Syn marnotrawny ”), ukazał się w 1965 roku.

Wczesne lata Ceauşescu

Sytuacja Baconsky'ego poprawiła się w ostatnich latach rządów Gheorghe Gheorghiu-Deja , a zwłaszcza po dojściu Nicolae Ceauşescu na czele partii komunistycznej, które zapoczątkowało okres liberalizacji . Poeta został wybrany do Komitetu Kierownictwa Związku Pisarzy w lutym 1965 roku. W tym samym miesiącu, w tym oficjalnym charakterze, pozwolono mu podróżować za żelazną kurtynę do Europy Zachodniej : przebywał w Austrii na zaproszenie Österreichische Gesellschaft für Literatur , a także odwiedził Francję i Włochy. Po powrocie w kwietniu przejeżdżał przez Jugosławię , witany przez Związek Pisarzy Jugosłowiańskich. Dzięki nowym kontaktom za granicą Baconsky zaczął publikować swoje prace w międzynarodowych przeglądach, m.in. we francuskim Cahiers de L'Herne ; austriackie Literatur und Kritik i Die Presse ; oraz Die Welt z Niemiec Zachodnich , Akzente i Das Ensemble . Po powrocie Baconsky opublikował swój tom esejów Meridiane oraz wybór wierszy przetłumaczonych z amerykańskiego Carla Sandburga . Jego własne teksty zostały opublikowane w węgierskim tłumaczeniu autorstwa poety Sándora Kányádiego . W 1966 roku Die Welt opublikował raport, który Baconsky wysłał do pisarzy uczestniczących w Międzynarodowym Kongresie, który odbył się w Austrii.

W 1967 roku pisarz zakończył prace nad swoim zbiorem dawnej poezji i nowymi utworami, również zatytułowanym Fluxul memoriei („Przepływ pamięci”) i opublikował swój debiutancki tom opowiadań Echinoxul nebunilor şi alte povestiri („Równonoc szaleńców i inne Historie”). Ponownie odwiedził Włochy i Austrię, aw 1968 roku udał się do Niemiec Zachodnich. W swojej dwutomowej książce Remember z 1968 r. (Tytuł w oryginale) ponownie opublikował swoje wcześniejsze pisma podróżnicze na Wschód z modyfikacjami i dodał opis swoich podróży na zachód, zatytułowany Fals jurnal de călătorie („Fałszywy dziennik podróży”). Był także gospodarzem cotygodniowego National Radio zatytułowanego Meridiane lirice („Lyrical Meridians”) - Baconsky czytał swoje wstępy do dzieł różnych pisarzy, a rumuńskie gwiazdy teatralne czytały fragmenty ich dzieł.

ponownie wybrany do Komitetu Związku Pisarzy, aw 1969 roku jego Memoriał otrzymał doroczną nagrodę Steauy . Na zaproszenie lokalnego oddziału Międzynarodowego PEN odwiedził stolicę Węgier Budapeszt . Pod koniec 1969 roku opublikował tomik poezji Cadavre în vid („ Termoformowane martwe ciała”), który w 1970 roku otrzymał nagrodę Związku Pisarzy. Również w 1970 roku jego Echinoxul nebunilor został przetłumaczony na język niemiecki przez austriackiego autora Maxa Demeter Peyfussa i wydany w Austrii, Niemczech Zachodnich i Szwajcarii. Rumuński pisarz był obecny na wydarzeniu w Wiedniu przed wyjazdem do Paryża . W następnym roku udał się do Niemiec Zachodnich i ponownie do Austrii. W ciągu następnych trzech lat wizyty te były opisywane przez Baconsky'ego w jego stałej kolumnie w czasopiśmie Magazin . Opublikował także swój pierwszy tom poświęcony sztuce rumuńskiej — monografię poświęconą i nazwaną na cześć malarza Dimitriego Ghiaţă.

Ostatnie lata

W 1971 roku Baconsky był oburzony tym, że reżim Ceauşescu ograniczył rozluźnienie ideologiczne i ogłosił rumuńską „ rewolucję kulturalną ” ( patrz tezy lipcowe ). W następnym roku, zaproszony na spotkanie z nowym prezydentem , wraz z rzeźbiarzem George'em Apostu publicznie zakwestionował nowe wytyczne.

W lutym 1972 osiedlił się w Berlinie Zachodnim , po tym jak Akademia Nauk Humanistycznych zaproponowała mu roczne przyjęcie. Podróżował poza miasto: na zaproszenie Instytutu Szwedzkiego do Skandynawii odwiedził Danię i Szwecję (przekroczenie koła podbiegunowego podczas jednej podróży); brał także udział w Międzynarodowym Kongresie Pisarzy w Austrii oraz odbył dodatkowe wizyty w Belgii i Holandii . W tym czasie w domu ukazał się jego tom poświęcony sztuce Iona Ţuculescu .

Jego antologia poezji światowej z 1973 r., Panorama poeziei universale („Panorama poezji uniwersalnej”), została odnotowana przez węgierskiego historyka literatury Jánosa Kohna wśród podobnych dzieł rumuńskich z tego okresu (w tym zbioru poezji amerykańskiej Iona Caraiona ) jako ważny krok w historii tłumaczeń rumuńskich. Książka, oparta na lirice Meridiane , zawierała prace 99 autorów, od Endre Ady'ego po Williama Butlera Yeatsa . Cernat nazywa tom „fundamentalnym”. Wszystkie tłumaczenia zostały wykonane przez samego Baconsky'ego, którego wysiłek został nagrodzony przez Związek Pisarzy nagrodą w 1973 roku.

Wraz z innymi poetami ponownie udał się do Budapesztu w ramach wymiany kulturalnej między Węgrami a Rumunią, a w 1974 ponownie przebywał na urlopie we Włoszech (na zaproszenie naukowców z dziedziny filologii i romańskich ) , Austrii i ostatecznie Berlin Zachodni (gdzie akademia zorganizowała galę na jego cześć). W 1975 roku wydrukował swoje ostatnie dzieło, album-monografię poświęconą malarzowi Quattrocento Sandro Botticelli (wyd. Editura Meridiane). Ukończył pracę nad swoją jedyną powieścią, Biserica neagră , której antykomunistyczny wydźwięk sprawił, że nie mogła zostać opublikowana w kraju. Zamiast tego tekst krążył w formie samizdatu i został przekształcony w serię przez monachijskie Radio Wolna Europa , które potajemnie nadawało w Rumunii.

W marcu 1977 roku Baconsky i jego żona Clara padli ofiarą trzęsienia ziemi o sile 7,2 Mw Vrancea , które spustoszyło Bukareszt. W tym czasie Baconsky przygotowywał się do nowej podróży zagranicznej: przestrzegając ograniczeń komunistycznej Rumunii dotyczących używania paszportów , właśnie poprosił władze o wydanie dokumentu i nosił go przy sobie. Jego ostatnie tomy, Biserica neagră i Corabia lui Sebastian („Statek Sebastiana”), pozostały niepublikowane.

Praca, styl i okresy twórcze

Komunizm i socrealizm

Po krótkiej przynależności do surrealizmu , stylu, który jest prawie całkowicie nieobecny w jego opublikowanych pracach, Baconsky przyjął styl, który odzwierciedlał jego komunistyczne sympatie i który jest najczęściej postrzegany jako źródło niektórych z jego najsłabszych prac. Cornel Ungureanu opisuje Baconsky'ego z początku lat pięćdziesiątych jako „wyznawcę socrealizmu” i „zagorzałego zwolennika komunistycznej utopii ”; jego postawa wobec władz została opisana przez historyka literatury Alexa Drace-Francisa jako „konformista” (słowo używane również przez Călinescu), podczas gdy Paul Cernat ogranicza Baconsky'ego do „czystego i twardego stalinizmu” tamtych czasów .

Jego wczesne prace są postrzegane przez krytyka literackiego Sorina Tomuțę jako „niefortunny debiut z domniemanymi tekstami”. Porównywane przez Matei Călinescu do debiutanckich pism młodszego komunistycznego autora Dana Deşliu , stały się przedmiotem krytyki już w czasach Nicolae Ceaușescu : Mircea Braga nazwał je „banałami” i „co najwyżej dokumentami dla określonego sposobu myślenia i” praktyki artystycznej”, zauważając, że ich własny autor doszedł do ich odrzucenia w późniejszych latach. Cytuje również innego krytyka, Alexandru Piru , który określa wczesne produkcje Baconsky'ego jako noszące „silne piętno dziennikarstwa”.

Ta seria zawierała kontrowersyjne strofy o komunizacji , rumuńskim procesie kolektywizacji i walce klasowej z bogatymi chłopami znanymi jako chiaburi ( rumuński kułak ). Inne części jego pracy były poświęcone industrializacji , wokół tematów związanych z fabrykami Brada . Omawiając swoje projekty na rok 1952 w rozmowie z Contemporanul Baconsky wyjaśniał: „Szczególnie interesuje mnie sprawa inżynierów, którzy wyszli z szeregów młodych robotników. Chcę śledzić [ich] przemiany na wszystkich poziomach i stworzyć postać młody inżynier w jednym z moich wierszy”. Jeden z jego najbardziej znanych wierszy z tamtego okresu dotyczy chiaburi i zawiera wersety:

Inne takie teksty brzmią:

Były działacz Rumuńskiej Partii Komunistycznej Pavel Țugui , którego opinie odbiegały od linii partyjnej , twierdził, że w efekcie Baconsky pisał z wywrotowym podtekstem od czasu swojego debiutu - kronikarz literacki Bogdan Creţu oddaje tę opinię, ale wyraża wątpliwości, nazywając Țugui „ wątpliwy” i „w rzeczywistości politruk równie złowrogi jak wszyscy inni”. Historyk literatury Eugen Simion również zasugerował, że Baconsky w rzeczywistości parodiował ówczesną literaturę agitprop . Analizując wczesne poglądy polityczne Baconsky'ego, jego biograf Crina Bud dochodzi do wniosku, że poeta został pociągnięty do współpracy w celu zarabiania na życie i że od samego początku odgrywał wiele różnych i sprzecznych „roli”.

Pisarz dał się już poznać jako człowiek o wyrafinowanych gustach i zainteresowany kulturą uniwersalną. Zarówno Creţu, jak i Cernat określają go jako „ dandysa komunizmu”. Cechę „dandysa” zauważył również Eugen Simion. Simion, który odnotował swoje wrażenie na temat Baconsky'ego, mówił o jego „romantycznej urodzie”, „elegancji krawieckiej” i pewnej formie „ melancholii ”, która, jak argumentował, przypominała tę prezentowaną przez XIX-wiecznego autora Gérarda de Nervala . Historyk Vladimir Tismăneanu postrzega Anatola E. Baconsky'ego jako jednego z nielicznych autentycznych lewicowych intelektualistów, którzy pozostawali związani z reżimem przez całe lata pięćdziesiąte (w jego definicji do grupy należeli także Geo Bogza , Ovid Crohmălniceanu , Geo Dumitrescu , Petru Dumitriu , Paul Georgescu , Gheorghe Haupt, Eugen Jebeleanu , Mihail Petroveanu i Nicolae Tertulian).

Podczas swojego pobytu w Steaua Baconsky zachęcał młodych autorów do wyrażania siebie i tworzenia tego, co zarówno Tomuţa, jak i Creţu określają jako „literacką oazę”. Tismăneanu krytykuje jednak pisarza i innych lewicowców na scenie kulturalnej za brak reakcji na represyjne nastroje po 1956 r . Unia.

Szczególną kontrowersję budzą zarzuty stawiane młodemu Baconsky'emu za sposób, w jaki traktował swoich kolegów. Wiele głosów w środowisku literackim zaczęło podejrzewać, że był on informatorem tajnej policji Securitate i że jego raporty pomogły w aresztowaniu innych pisarzy. Crina Bud sugeruje, że jeśli takie relacje są prawdziwe, Baconsky mógł użyć Securitate, aby uciszyć tych, którzy rywalizowali z nim o aprobatę jego nauczyciela, filozofa Luciana Blagi . Cernat śledzi oskarżenia z dwóch oddzielnych źródeł: przeciwników Baconsky'ego w Kręgu Literackim w Sybinie i generała Securitate Nicolae Pleşiţă . Podczas swojej wczesnej działalności w Cluj Baconsky miał również uczestniczyć w marginalizacji mniej entuzjastycznego pisarza, Iona Dezideriu Sîrbu , który później został więźniem politycznym (we wspomnieniach Sîrbu Baconsky jest wymieniany jako jeden z tych, którzy zdradzili jego pewność siebie).

Zerwanie z komunizmem

Mimo początkowego spełniania wymagań ideologicznych, Baconsky był często przedmiotem krytyki w oficjalnej prasie. Zdarzało się to często po 1953 roku, kiedy sowiecki polityk Georgy Malenkov wyparł się proletkultu, krytykując jego przedstawicieli za tworzenie nijakiej i odległej formy literatury (oskarżenie, z którym Baconsky regularnie spotykał się od tego momentu). Krytykę wyraziła wcześnie poetka Veronica Porumbacu , która zarzucała mu, że publikuje za mało, „kiedy ludzie proszą nas o udział wszystkimi siłami w walce”. Również w 1953 roku Paul Georgescu , felietonista literacki Scînteia , głównego organu Partii Komunistycznej, zareagował przeciwko kierownictwu Steauy i argumentował, że Baconsky osobiście rozwinął „wybuchowy styl, mający na celu ukrycie nieznajomości życia i braku pomysłów. " Georgescu twierdził również, że relacje z podróży Baconsky'ego nie pokazały, „jak żyją [Bułgarzy] ludzie, jak ten kraj wygląda dzisiaj [...]”, a jego wiersze zawierały różne błędy ideologiczne. Pisząc dla Viaţa Românească , krytyk Eugen Campus poparł wcześniejsze wypowiedzi i dodał, że chociaż Baconsky był „utalentowanym poetą”, stwierdził, że jego wkład wykazywał „tendencję do powtarzania się - pomimo całej pożądanej oryginalności”. Historyk literatury Ana Selejan zauważa, że ​​po zakończeniu debat poeta znalazł się na „czarnej liście” oficjalnej krytyki.

Równolegle Baconsky krytykował innych pisarzy z podobnych powodów. Takie uwagi skierował do swojego kolegi poety Eugena Frunzy, co przyniosło mu dodatkową krytykę ze strony Georgescu i Mircei Gafiţy. Kilka wierszy Baconsky'ego, w szczególności Rutină („Rutyna”) z 1953 r., Stanowi satyrę na autorów, którzy nie starali się, aby ich wiersze były interesujące dla ogółu społeczeństwa. To ostatnie, jak sugeruje Selejan, może być ukrytym nawiązaniem i ironicznym pastiszem Mihaia Beniuca , jednego z socrealistycznych poetów, któremu reżim najbardziej ufał. Jedna ze zwrotek brzmi:

Selejan zauważa również, że Rutină , podobnie jak poemat wojenny Manifest („Manifest”), stanowi „notatkę dysonansową” w porównaniu z innymi wierszami tamtych czasów, w tym wierszami Beniuca. Manifest , który mógł zostać napisany na cześć zorganizowanego przez Rumunię Światowego Festiwalu Młodzieży i Studentów (1953), i który według Selejana może przejawiać ironię wobec „poetyckiego bojownictwa w czasie teraźniejszym”, porównuje los żołnierzy II wojny światowej z młodzieży po 1945 r., w tekstach medytacyjnych, takich jak:

Stopniowo po późnych latach pięćdziesiątych Baconsky całkowicie stracił zaufanie do komunizmu - postawa, której kulminacją był jego protest w 1972 roku. Jego rozczarowanie było szczególnie znane jego bliskiemu kręgowi. Na tej podstawie Cernat określa pisarza jako „nieformalnego antykomunistę ”, a Călinescu, który wspomina udział w takich rozmowach, zauważa: „Baconsky [pokazał] stanowczy, klarowny, nieprzejednany antykomunizm. Nawet później [.. .] czy spotkałem wielu ludzi, którzy żywili bardziej wyrazistą pogardę, mieszaną z silną odrazą, dla przedstawicieli ideologii partii [komunistycznej], czy to w świecie literackim, czy poza nim”. Uważa, że ​​postawa Baconsky'ego od 1958 roku czyni go „jedynym dysydentem tego okresu”, chociaż zauważa również, że poeta krytykował system komunistyczny tylko „ustnie”. szła większość celebrytów z komunistycznego wschodu lat 50 . : ten między fanatyczną egzaltacją a ostrymi mizantropiami ”. Według Bogdana Creţu rok 1967, kiedy Echinoxul nebunilor , był momentem kulminacyjnym w nieprzestrzeganiu przez Baconsky'ego wymagań ideologicznych, z „więcej niż honorowym zachowaniem” definiującym drugą część jego kariery. Jednak Cernat spekuluje, że teoria dotycząca jego rzekomej współpracy z Securitate może nasuwać wskazówkę, że nowe stanowisko Baconsky'ego zostało zaaranżowane przez partię, próbując zapewnić mu wiarygodność i pozwolić mu sabotować środowisko literackie.

Baconsky pozwolił, by jego intelektualny sprzeciw wobec komunizmu połączył się z jego działalnością promotora kultury. Oprócz promowania twórczości George'a Bacovii , Baconsky starał się ponownie opublikować dzieła Mateiu Caragiale i jego dekadencką powieść Craii de Curtea-Veche , ale jego wysiłki zostały udaremnione i (według Eugena Simiona, ich jedynym skutkiem było to, że Scînteia wznowił swoją wcześniejszą kampanię przeciwko Caragiale). W klimacie względnej liberalizacji zbiegającej się z wczesnymi latami urzędowania Nicolae Ceauşescu , jego antologie i eseje pomogły przywrócić dzieła literackie, które zostały wcześniej ocenzurowane . Ungureanu zauważa zatem, że Baconsky ponownie zapoznał rumuńską publiczność z dziełami środkowoeuropejskich , takich jak Franz Kafka i Ingeborg Bachmann , i argumentuje: „Jest pierwszym (lub jednym z pierwszych), który „odzyskał” środkowoeuropejską przestrzeń dla kultury rumuńskiej ”. Cernat przedstawia go jako „europejskiego humanistę o rozległej i wyrafinowanej kulturze”, podczas gdy Creţu sugeruje, że Baconsky i jego kolega z pokolenia Ştefan Augustin Doinaş mogą być „najlepszymi tłumaczami poezji” w Rumunii. W 1970 roku, jak zauważa młodszy kolega Baconsky'ego, Gabriel Dimisianu, stał się jednym z „pisarzy i krytyków literackich, którzy początkowo zapłacili żniwo proletkultyzmowi, a teraz po cichu się z nim rozstawali, wracając do literatury, do rzeczywistej krytyki”. Do tej grupy, zdefiniowanej przez Dimisianu jako „starsi sojusznicy mojego pokolenia”, należą również Paraschivescu, Geo Bogza , Ovid Crohmălniceanu , Geo Dumitrescu , Eugen Jebeleanu , Marin Preda , Zaharia Stancu , a także były rywal Baconsky'ego, Paul Georgescu.

Przejście liryczne

Po zerwaniu z reżimem styl Baconsky'ego przeszedł poważne zmiany. Tomuţa zauważa, że ​​został „pierwszorzędnym stylistą”, podczas gdy Doinaş podkreśla jego „dyskretne, ale wytrwałe samokształcenie”, prowadzące do „żarliwej świadomości, choć być może zdobytej z opóźnieniem”. Nowy kierunek, zapowiadany podczas jego pobytu w Steaua , był jednak mocno krytykowany przez establishment kulturalny lat pięćdziesiątych, który oskarżył go o „ intymizm ” i nadmierny „ liryzm ” oraz argumentował, że jego twórczość była powrotem do estetyzmu i symbolizmu . Baconsky oparł się takiej krytyce i w jednym ze swoich artykułów otwarcie stwierdził, że poeci powinni powrócić do podejścia lirycznego: „Ignorowanie bogatej palety intymnych uczuć oznacza okaleczenie osobowości bohatera, przedstawienie go jednostronnie, pomniejszenie rzeczywistych wymiarów jego duszy ”. Matei Călinescu argumentuje, że takie przywiązanie do artystycznej czystości było oznaką „czegoś, co moglibyśmy nazwać„ estetycznym oporem ”przeciwko komunizmowi”.

Według Badei takie eksperymenty zaowocowały oryginalnością Baconsky'ego, „antymetaforyczną ofensywą , zbudowaną na konfrontacji życia postaci lirycznych z przeznaczeniem życia idealnego”. Odrzucenie „dekoracyjnych metafor”, zauważa Cernat, było podstawą prac Baconsky'ego i zostało wyraźnie stwierdzone w jego esejach po 1969 roku. Badea dodał, że ten Dincolo de iarnă i tomy, które nastąpiły do ​​1965 roku, stanowiły „pierwszą stronę odrębnego rozdziału naszej współczesnej poezji lirycznej”. Eugen Simion podkreślił jako wspólną cechę takich wierszy: „rozkoszowanie się rzeczami przemijającymi, znużenie wywołane szeptem deszczu”. W swojej definicji Baconsky stał się „estetą melancholii”.

Wiersze Baconsky'ego z tamtego okresu mówią o nim, że jest „rozdarty” sprzecznościami przeznaczenia, poddany rozkazom natury, której geografia, jak zauważa Braga, jest „martwy”, starając się podważyć własne człowieczeństwo, aby stać się idealnym stwórcą. Również według Mircei Bragi „ manifestem ontologicznego niepokoju [Baconsky'ego] ” jest jego Imn către nelinişte („Hymn do niepokoju”):

Również na tym etapie poeta zaczął wprowadzać do swoich utworów nawiązania do odległych lub egzotycznych miejsc. Jego wiersze zaczęły opowiadać o tajemniczych Bałtyku i Europy Północnej , o starożytnych drogach, średniowiecznych sceneriach i spustoszeniu historii, a także o rumuńskich krajobrazach przyrodniczych (Delta Dunaju i Karpaty ) oraz scenach z historii Rumunii (z udziałem Daków , Kosami i Trakami , czy mołdawskim księciem Stefanem Wielkim ). Prace pokazują jego nieustającą fascynację środowiskami wodnymi, do których, według Bragi, zilustrował „wszechogarniającą dynamikę”.

Cadavre în vid i Corabia lui Sebastian

Wraz z ponurą kolekcją Cadavre în vid Baconsky wkroczył w to, co Braga nazywa „czwartą fazą artystyczną” (po surrealizmie , socrealizmie i pierwszej zmianie orientacji). Braga jednak upiera się, że zmiana między dwoma ostatnimi fazami nie jest radykalna i że są one oddzielone raczej przerwą niż łzą. Braga uważa również, że w swoich przedstawieniach melancholii i chorób Baconsky ponownie skupia się na niepokoju i „zaprzeczeniu niezastąpionemu” (jednocześnie dając czytelnikowi do zrozumienia, że ​​​​takie zaprzeczenie jest „bezużyteczne i nieskuteczne”). W eseju z 1985 roku poeta i krytyk Dinu Flămând omawia Cadavre în vid jako „księgę cierpienia, wyjątkową w naszej literaturze, tragiczną percepcję wydziedziczonych, koszmar teratologicznych snów w nowym„ elektronicznym sezonie ””. Zawiera Sonet negru („Czarny sonet ”), który Braga nazywa „wyjątkową” próbką „gorączkowych napięć, nieskończonych poszukiwań [...], niejasnych impulsów”:

Mircea Braga pisze, że ten i inne późne tomy, przedstawiające „świat zrodzony z koszmarów”, są wytworem kilku wpływów: obok melancholijnych wierszy George'a Bacovii są w nich echa zarówno z literatury ekspresjonistycznej , jak i postmodernistycznej . Flămând zalicza pośmiertną Corabia lui Sebastian do „najlepszych dzieł napisanych w drugiej połowie [XX] wieku” i porównuje jej „ cynizm ” z egzystencjalną filozofią Emila Ciorana .

Na tym etapie Baconsky stał się również znany z teoretyzowania odrzucenia „ konsumpcjonizmu ”, opowiadając się zamiast tego za powrotem do ustalonych wartości kulturowych. Według eseju Flămânda z 1985 r., odrzucenie przez Baconsky'ego „konsumpcjonizmu” i Zachodu było decydujące i zakończyło się zjadliwą decyzją tego, co Baconsky nazwał „zachodnim faraonem ”. Braga pisze również, że zarówno w Cadavre în vid, jak i Corabia lui Sebastian , Baconsky przedstawia własną wersję „kryzysu Zachodu” (Abendland tworzący oprawę jednego wiersza), która, jak sądził, mogła odnosić się do podobnego dzieła Oswalda Spenglera werdykt ( patrz Upadek Zachodu ). Diana Câmpan zwróciła uwagę na dystopijne obrazy wierszy : „ Abendland jest [...] niesamowitym korpusem podobnym do Lewiatana , z atrybutami określającymi ułomność ludzkości, surogatem, antyutopijną cytadelą, obsługiwaną zgodnie z prawami upadku, które miażdżą elity i masy, rzeczy i ich odbicie”. Fragment tytułowego wiersza brzmi:

Według Mircei Bragi, jeden z jego ostatnich wywiadów pokazuje, że Baconsky, wciąż krytykowany za „estetyzm”, łączył swój liryzm z zainteresowaniem sprawami społecznymi. W oświadczeniu czytamy: „Pisarz nie jest politykiem w potocznym i uświęconym znaczeniu tego słowa. Pełni jednak rolę duchowego fermentu [kursywa w oryginale]. Nie może dopuścić do tego, by ludzie nabawili się otyłości mózgowej . zawsze z czegoś niezadowolony, jego pozycja jest permanentnym przeciwieństwem otaczającej rzeczywistości”. Braga uważa, że ​​​​moralny „rygor” Baconsky'ego nosi „ transylwański ” i ostatecznie został zainspirowany filozofią Luciana Blagi . Związana z tym antykapitalistyczna wizja jest kwestionowana przez Cernata. Krytyk wskazuje, że choć szczery w swoim patriotyzmie , był też „zgodny” z mieszanką komunizmu i nacjonalizmu wprowadzoną przez reżim Ceauşescu ( zob. Narodowy komunizm ), a przez to podobny do dyskursu filozoficznego Constantina Noiki .

Późna proza ​​działa

argumentuje , że Baconsky rozwinął technikę stosowaną po raz pierwszy przez awangardowych pisarzy z lat trzydziestych XX wieku, która wykraczała poza normy narzucone przez tradycyjne relacje z podróży, aby wyrazić „nieadekwatne możliwości reprezentacji tradycyjnych form” i skomentować metafizyka rzeczywistości. W ten sposób Baconsky przedstawia swoją podróż jako „wewnętrzną przygodę”. Ten rodzaj dyskursu, twierdzi Drace-Francis, był wskazówką dla jego czytelników, że reżim nie pozwoli mu opowiedzieć o każdym szczególe swojej podróży. Niemniej jednak książka podwaja się również jako rozszerzona krytyka awangardy Europy Baconsky'ego, której dyskurs, jak zauważa Diana Câmpan, Baconsky przedstawił jako formę profanacji . Zdaniem Tomuţy, przedstawienie Wiednia , z naciskiem na „chwalebne ślady przeszłości”, zabiera czytelnika w „zmysłową podróż w czasie”. W definicji krytyka Wiedeń Baconsky'ego zawiera w sobie rzeczywistość wtórną, czyli „idealną”, „estetyzowaną”, „fikcyjną” i „książkową”.

również , że klimat względnej liberalizacji i odprężenia lat 60 . zdominować konstrukcję wartości epistemicznej ”). Ogólnie rzecz biorąc, komentuje Cornel Ungureanu, relacje Baconsky'ego z jego podróży na Zachód są naznaczone „mrocznymi wizjami świata”. Ungureanu postrzega to jako znak, że Baconsky „zstąpił do piekła”. Cernat, który swoją krytykę antykapitalistycznego nastawienia Baconsky'ego rozpościera na „ Memember ”, argumentuje również, że „absolutna swoboda” autora w podróżowaniu w represyjnym reżimie wskazuje, że jego dzieło nie było postrzegane przez system komunistyczny jako zagrożenie.

Proza Baconsky'ego jest ściśle związana z tematami i stylem jego poezji. Zdaniem Bragi zbiór fantasy Echinoxul nebunilor jest prozaicznym przedstawicielem wczesnego zaangażowania jego autora w estetykę; według Cernata jego ton jest „ apokaliptyczny ”. Cechą charakterystyczną prozy Baconsky'ego jest podobieństwo do jego utworów poetyckich, do tego stopnia, że ​​Crina Bud określiła je jako „formy hybrydowe”. Zdaniem Bogdana Creţu, Biserica neagră , jedyna powieść Baconsky'ego, jest napisana z „ aleksandryjską czystością”. Podobnie Corabia lui Sebastian były znane z przechodzenia w sferę prozy. To przekroczenie granic wywołało sprzeciw wybitnego krytyka literackiego Nicolae Manolescu , który podobno uważał, że praca Baconsky'ego jest w dużej mierze bezwartościowa.

Biserica neagră jest również odczytywana jako jego najbardziej wywrotowa praca, określana przez krytyków jako „kontrutopia”. Ungureanu postrzega to jako „ kafkowskie ” dzieło inspirowane absurdem i kolejny znak „zejścia autora do piekła”. Crina Bud łączy antyutopijny charakter ze współczesnymi pismami, między innymi, Matei Călinescu ( Viaţa şi opiniele lui Zacharias Lichter , „The Life and Opinions of Zacharias Lichter”) i przyjaciela Baconsky'ego, Octaviana Palera ( Viaţa pe un peron — „Life on Platforma”; Un om norocos — „Szczęśliwy człowiek”). Napisana z perspektywy rzeźbiarza, będącego prawdopodobnie transpozycją samego Baconsky'ego, jest przypowieścią o totalitarnym rozkazie , artystycznej uległości, indywidualnej rozpaczy i wycofaniu. Tom daje również wgląd w świat więzień politycznych w czasach komunizmu.

Dziedzictwo

Anatol E. Baconsky był znaną postacią w ówczesnej społeczności literackiej i uważa się, że wywarł wpływ na poetę, powieściopisarza i tłumacza Petre Stoicę (którego Ungureanu opisuje jako „przyjaciela i naśladowcę”) pisarza. Wiersze Baconsky'ego zostały sparodiowane przez Marin Sorescu w jego tomie Singur printre poeţi z 1964 r. („Sam wśród poetów”). Wiersz Sorescu, zatytułowany AE Baconsky. Imn către necunoscutul din mine („Hymn do nieznanego we mnie”) wykorzystuje liryczny styl Baconsky'ego i przejawy kultury, ukazując poetę medytującego o starożytnych ludach Scytów i Traków . Zaczyna się od wierszy:

Niezwykłe epizody związane ze śmiercią Baconsky'ego zostały zgłoszone przez dwóch jego przyjaciół pisarzy, Octavian Paler i Petre Stoica - Paler wspominał, że jedyną książką, która wypadła z jego półki podczas trzęsienia ziemi w 1977 roku, była Remember ; Stoica opowiedział podobną historię dotyczącą obrazu, który namalował Baconsky i który otrzymał w prezencie. Cernat pisze, że śmierć pisarza była „niepokojącym zbiegiem okoliczności” ze śmiercią Alexandru Ivasiuca : byłego komunisty, który, podobnie jak Baconsky, „zradykalizował” swoją wizję i napisał nonkonformistyczne utwory, sam Ivasiuc był ofiarą trzęsienia ziemi w 1977 roku.

Kilka miesięcy po śmierci Baconsky'ego jego nowa monografia Sandro Botticellego , skupiająca się na ilustracjach artysty do Boskiej komedii Dantego Aligheri , została opublikowana w języku rumuńskim (ponownie wydana w języku angielskim w 1982 r.). Przedrukowano Cartea Românească Pamiętaj (1977), a następnie Corabia lui Sebastian (1978). Również w 1978 roku jego profil znalazł się w 9 pentru eternitate („9 na wieczność”), tomie poświęconym literatom, którzy zginęli podczas trzęsienia ziemi, pod redakcją Mircei Micu i Gheorghe Tomozei. Jedenaście lat później wybór jego esejów z krytyki sztuki został opublikowany pod tytułem Itinerarii plastice („Artystyczne trasy”). Biserica neagră została wydrukowana dopiero po obaleniu komunizmu przez rewolucję 1989 roku .

Spośród kilku książek poświęconych jego życiu i twórczości, tom Criny Bud z 2006 roku, Rolurile şi rolul lui AE Baconsky în culture română („Role i rola AE Baconsky'ego w kulturze rumuńskiej”), jest opisywany przez recenzentów jako jeden z najbardziej kompletnych . Bogdan Creţu komentuje, że poglądy Baconsky'ego są tradycyjnie podzielone między dwa „ekstremistyczne” stanowiska: „albo został skarcony za swoje grzechy młodości [...], albo mityczny i podniesiony do poziomu, którego jego praca nie mogła uhonorować”. Podobnie jak Crina Bud uważa Baconsky'ego za „zwycięzcę z moralnego punktu widzenia”, dodając, że zasłużył na „rozgrzeszenie” ofiar komunizmu: „pisarz przeszedł próbę ognia: przyznał się ” . Jednak Cernat uważa, że ​​Baconsky, podobnie jak jego rozczarowany komunistyczny kolega Paler, odmówił zapisania swojego rozczarowania w pisaniu innym niż aluzyjny.

Baconsky i jego żona Clara byli znanymi kolekcjonerami sztuki. Posiadali reprezentatywne dzieła sztuki rumuńskiej , zwłaszcza współczesnej , w tym obrazy Dimitriego Ghiață, Ștefana Dimitrescu , Iosifa Isera i Luciana Grigorescu , a także rysunki Constantina Jiquidiego, Theodora Pallady'ego i Nicolae Tonitza . Ich kolekcja obejmowała także XIX-wieczne rumuńskie ikony prawosławne i wczesne ryciny z A Rake's Progress Williama Hogartha . W 1982 roku rodzina przekazała te prace Muzeum Narodowemu , które utworzyło Kolekcję Baconsky'ego . 21 innych prac zostało przekazanych do Muzeum Zbiorów Sztuki , gdzie również tworzą odrębny fundusz. Wiele książek należących do Baconsky'ego zostało podarowanych przez jego brata Leona Bibliotece w Călimăneşti (która w konsekwencji została przemianowana na Bibliotekę Anatola E. Baconsky'ego ).

Opublikowane tomy

Poezja i proza ​​beletrystyczna

  • Poezii , wiersze, 1950
  • Copiii din Valea Arieşului , wiersze, 1951
  • Cîntece de zi şi noapte , wiersze, 1954
  • Două wiersz , wiersze, 1956
  • Dincolo de iarnă , wiersze, 1957
  • Fluxul memoriei , wiersze, 1957; wydanie retrospektywne, 1967
  • Versuri , wiersze, 1961
  • Imn către zorii de zi , wiersze, 1962
  • Versuri , wiersze, 1964
  • Fiul risipitor , wiersze, 1964
  • Echinoxul nebunilor şi alte povestiri , antologia opowiadań, 1967
  • Cadavre în vid , wiersze, 1969
  • Corabia lui Sebastian , wiersze, wydanie pośmiertne, 1978
  • Biserica neagră , powieść, w Scrieri , tom. II, wydanie pośmiertne, 1990

Pisanie podróży

  • Bułgarski Itinerar , 1954
  • Călătorii w Europie i Azji , 1960
  • Cluj şi împrejurimile sprzedaż. Mic îndreptar turystyczny , 1963
  • Pamiętaj , cz. I, 1968; tom. II, 1969

Krytyka

  • Krytyk Colocviu , 1957
  • Meridian. Pagini despre literatura universală contemporana , 1965; drugie wydanie, 1969
  • Dimitrie Ghiaţă , 1971
  • Ion Ţuculescu , 1972
  • Botticelli , 1974
  • Botticelli, Boska komedia , wydanie pośmiertne, 1977

Tłumaczenia

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anatol_E._Baconsky&oldid=1122090848 ”