Mae Eleanor Frey

Mae Eleanor Frey
Urodzić się	Mae Eleanor Edick ( 05.08.1865 ) 5 sierpnia 1865 Depozyt, Nowy Jork , USA
Zmarł	4 grudnia 1954 ( w wieku 89) ( 04.12.1954 ) Stamford, Connecticut , USA
zawód (-y)	Minister, ewangelista
Znany z	Pierwsza kobieta wyświęcona w wyznaniu American Baptist Churches USA
Małżonek (małżonkowie)	Piotr Izajasz (PI) Frey, 1887–1928
Dzieci	2

Mae Eleanor Edick Frey (5 sierpnia 1865 - 4 grudnia 1954) była amerykańską pastorką zielonoświątkową , przywódczynią i pisarką. Była reporterką gazety społecznej, kiedy została przydzielona do relacjonowania spotkań odnowy religijnej ; na jednym z tych spotkań poznała swojego przyszłego męża, ewangelistę PI Freya (pobrali się w 1887 r.) i nawróciła się na chrześcijaństwo. Została ewangelistką, pracując razem z mężem, aw 1905 roku została pierwszą kobietą wyświęconą na Północną Konwencję Baptystów (obecnie American Baptist Churches USA ). Frey służył jako pastor i asystent pastora zborów w Nowym Jorku, Pensylwanii i New Jersey. Została kapelanem wojskowym i pielęgniarką pod koniec I wojny światowej , wykonując ochotniczą pracę w szpitalu Czerwonego Krzyża , zachowując jednocześnie swoje regularne obowiązki głoszenia. Pomimo sukcesu jako pastora i ewangelisty, duchowe i zawodowe niezadowolenie Frey przywiodło ją na spotkanie w kościele zielonoświątkowym , gdzie została wprowadzona w zielonoświątkowość , w tym doktrynę chrztu Duchem Świętym i praktykę mówienie językami , co „zmieniło trajektorię jej życia i posługi”. Ona i jej mąż przystąpili do Assemblies of God (AG) iw 1920 roku podróżowali po kraju jako ewangeliści. Frey nigdy nie została wyświęcona przez kościół AG z powodu zakazu kobiet duchownych, ale została zatrudniona jako tymczasowy pastor w kilku kościołach i posiadała certyfikat ewangelisty z denominacją aż do śmierci w 1954 roku.

Frey przyciągała tłumy wszędzie, gdzie przemawiała, w tym w Kanadzie, Europie i na Bliskim Wschodzie. Napisała dwie powieści, Minister (1939) i Ołtarze z cegły (1943), wykorzystując fikcję narracyjną do przedstawienia problemów etycznych i teologicznych swoich czasów oraz do ataku na modernizm . W 1995 roku historyk zielonoświątkowy Edith Blumhofer skompilował listy Freya do przywódców AG, pisane od 1924 do 1950; Blumhofer nazwał je „ujawniającymi przebłyski różnych aspektów amerykańskiego pentekostalizmu”, a historyk Joy EA Qualls nazwał listy Freya „odkrywczym spojrzeniem na życie wczesnego pioniera służby zielonoświątkowej w Stanach Zjednoczonych”. Frey „pomógł ustanowić miejsce dla kobiet w przywództwie w kręgach zielonoświątkowych i baptystów” i „z wytrwałością stawiał czoła wyzwaniom kobiety w służbie”. Przeszła na emeryturę we wrześniu 1950 roku i zmarła 4 grudnia 1954 roku w Stamford w stanie Connecticut .

Wczesne życie

Deposit w stanie Nowy Jork jako córka murarza Erastusa Edicka i sufrażystki i pisarki Catherine S. Edick . Była jednym z ośmiorga dzieci; czworo jej rodzeństwa zmarło w młodym wieku. Według biografki Freya, Deborah L. Fulthorp, Mae Edick „wcześnie pokonała przeszkody z nieustępliwością i nieokiełznanym hartem ducha”. Rodzina przeniosła się do Pensylwanii, zanim Edick miał dwa lata; była chorowita przez większość swojego dzieciństwa. Rodzina miała trudności finansowe z powodu picia ojca. Przyznał później w życiu, że czuł się winny, że nie dbał o swoją rodzinę; był „niereligijny”, ale jego córka pomogła mu przejść na chrześcijaństwo pod koniec życia. Matka Edicka, Katarzyna, która była aktywna w sufrażystek w Nowym Jorku i członek stowarzyszenia wstrzemięźliwości , nie był regularnym bywalcem kościoła, ale „mocno wierzył w predestynację”. Catherine Edick, która również była początkującą dramatopisarką, wepchnęła swoją córkę do teatru już w wieku pięciu lat, w roli, którą dla niej napisała. Wpływ jej matki spowodował, że Edick studiował aktorstwo jako nastolatek i uczynił Edicka „nieustraszonym i obdarzył ją umiejętnością opowiadania przyciągającej uwagę historii”, co wpłynęło na jej życie i posługę oraz wpłynęło na jej pracę na resztę życia.

W 1882 roku Edick zdecydowała, wbrew woli matki, zostać reporterką i szybko stała się „wschodzącą gwiazdą” gazety, w której pracowała jako reporterka społeczna. Została przydzielona do relacjonowania spotkań odrodzenia religijnego , pisania relacji z humorystycznych i cudownych wydarzeń. Na jednym ze spotkań, które relacjonowała, usłyszała, jak ewangelista Peter Isaiah („PI”) Frey mówił o swojej wierze chrześcijańskiej i uwolnieniu od alkoholu. Później powiedziała, że ​​poczuła do niego pociąg i „zakochała się w nim„ od pierwszego wejrzenia ” „. Następnego wieczoru „przeżyła spotkanie z Bogiem” i nawróciła się na wiarę chrześcijańską. Próbowała opuścić spotkanie, nie podejmując stanowczej decyzji, by zostać chrześcijanką, ale powiedziała, że ​​głos Boga zmusił ją do została, jak to ujął Fulthorp, „pobiegła do ołtarza w posłuszeństwie i nigdy się nie odwróciła”. Wkrótce po nawróceniu przyjęła wbrew woli matki oświadczyny Freya, traktując swoje małżeństwo jako sposób na życie wiarą chrześcijańską brakowało jej w domu ze swoimi niereligijnymi rodzicami uczony Gerald W. King poinformował, że jej przyjaciele i rodzina byli „rozczarowani” jej nawróceniem, ponieważ „porzuciła wyższe sfery i skupiła się na ewangelizacji”. Uczęszczała do szkoły biblijnej przez dwa lata i seminarium baptystów przez trzy lata.

Kariera

Wkrótce po nawróceniu i ślubie Mae Frey rzuciła pracę reportera. Według Fulthorpa, redaktor Freya nazwał ją głupcem, ale powiedziała mu: „Bóg nie pozwoli mi kontynuować”. Opuściła również swój główny kościół i pracowała w Misji Miejskiej, gdzie grała na organach i „pomagała prowadzić dusze do ołtarza”. Mae i PI Frey, wbrew ówczesnym konwencjom, funkcjonowały poza tradycyjnymi rolami płciowymi. Wierzyli, że Bóg powołał ich obu do służby. Początkowo usługiwali na „spotkaniach chałupniczych” i pomimo braku doświadczenia otrzymywali prośby o zorganizowanie przebudzeń; on głosił o swoim nawróceniu, a ona „pracowała przy ołtarzach”.

Freyowie wszędzie przyciągali tłumy; w jednym z ich wczesnych przebudzeń namiotowych ponad 2000 osób nawróciło się na chrześcijaństwo. Mae Frey napisała później o jednym z przebudzeń, którego skutki były odczuwalne przez dziesięciolecia: „Ludzie ze wszystkich środowisk zostali ocaleni. Kobiety z towarzystwa, klubowicze, bogaci i biedni uklękli razem przy tym samym ołtarzu i oddali się Jezusowi. Setki dzieci zostało uratowanych, a do szkółek niedzielnych napływały tłumy”. Mae Frey początkowo wątpiła w słuszność kaznodziejek, ponieważ nigdy nie widziała kobiety głoszącej, ale poproszono ją o wygłaszanie kazań na ich spotkaniach. Pastor, który zorganizował spotkanie w Pensylwanii w 1901 roku, pomimo niechęci i zdenerwowania Frey, nalegał, aby wygłaszała kazania, ponieważ dziekan i uczniowie miejscowej szkoły baptystów przychodzili wyłącznie po to, by wysłuchać kazania kobiety. Fulthorp poinformował, że około 50 uczniów nawróciło się na chrześcijaństwo. Mae Frey nadal głosiła podczas przebudzeń aż do swojej śmierci w wieku 89 lat. Zarówno PI, jak i Mae Frey zostały wyświęcone w kościele baptystów. Początkowo sprzeciwiała się święceniom, ale w 1905 roku, w wieku 40 lat, została pierwszą kobietą wyświęconą w Północnej Konwencji Baptystów (obecnie Amerykańskie Kościoły Baptystów USA ).

Frey służył jako pastor i asystent pastora zborów w Nowym Jorku i Pensylwanii oraz był pastorem wraz z PI Freyem kościoła baptystów Echo Lake w West Milford w stanie New Jersey w latach 1918-1920, otrzymując równe lub wyższe wynagrodzenie niż kaznodzieje płci męskiej , pomimo ówczesnych konwencji i rosnącego niezadowolenia z głoszenia i życia duchowego. Frey została także kapelanem wojskowym i pielęgniarką pod koniec I wojny światowej , wykonując ochotniczą pracę szpitalną z Czerwonym Krzyżem , zachowując jednocześnie swoje regularne obowiązki głoszenia. Poważnie zachorowała na gruźlicę w czasie jej święceń nadal głosiła pomimo poważnych objawów i nie była w stanie znaleźć leczenia. Bliski śmierci z powodu krwotoku przyjaciel posłał po George'a Davisa, Christian and Missionary Alliance , który modlił się za nią i namaścił ją olejem . Doświadczyła natychmiastowego uzdrowienia; później poinformowała, że ​​została „całkowicie i cudownie uzdrowiona” i przez 18 lat nie potrzebowała więcej leków.

Duchowe i zawodowe niezadowolenie Frey przywiodło ją na spotkanie w kościele zielonoświątkowym , aby posłuchać WI Evansa, gościnnego kaznodziei z Newark , w okresie przebudzenia zielonoświątkowego, które miało miejsce w latach dwudziestych XX wieku i zaowocowało „zapyleniem krzyżowym” baptystów i Wyznania zielonoświątkowe. Było to jej pierwsze zetknięcie z doktryną chrztu Duchem Świętym , w tym z praktyką mówienia językami . Według Freya opierała się temu doświadczeniu tak samo, jak walczyła ze swoimi święceniami, ale podczas konwencji w Newark, na którą została zaproszona do przemówienia, „miała osobiste objawienie”, które „zwróciło jej serce w stronę zielonoświątkowców”. Fulthorp powiedział, że to doświadczenie „zmieniło trajektorię jej życia i posługi”. Mąż Frey miał podobne doświadczenia wkrótce potem, a po półtora roku zrezygnowała z duszpasterstwa w kościele baptystów Echo Lake. Frey dołączyła do Kościoła Assemblies of God (AG) i jesienią 1920 roku wraz z PI Frey podróżowała po Stanach Zjednoczonych i Kanadzie jako ewangeliści. Według Kinga wygłaszała większość kazań i „była szczególnie biegła w komunikowaniu się z innymi baptystami”. Mae Frey starała się o święcenia kapłańskie w kościele AG 14 lat przed zmianą swojego regulaminu i konstytucji, aby zezwolić na wyświęcanie kobiet w 1935 r., i posiadała poświadczenia ewangelisty w AG od 1921 r. aż do śmierci w 1954 r.

W 1924 roku Frey odbyła swoją pierwszą podróż zagraniczną, podróżując do Grecji, Hiszpanii, Wielkiej Brytanii, Włoch, Francji, Turcji, Egiptu i Palestyny. Kiedy wróciła do Stanów Zjednoczonych, jak donosiło wiele gazet, wygłaszała wykłady o swoich podróżach dla tłumów. Przez krótki czas Frey był redaktorem miesięcznika The Gospel Highway . King poinformował, że w 1924 roku Frey został „ porwany” przez Ku Klux Klan i „zmuszony” do wygłoszenia kazania swoim członkom”. Klan poprosił ją, aby dołączyła do organizacji jako mówczyni, ale odmówiła, uznając, że wbrew jej twierdzeniom nie była to organizacja chrześcijańska. Po śmierci męża Freya w 1928 r. mogła więcej podróżować; przez następne dziewięć lat głosiła w całych Stanach Zjednoczonych i Kanadzie, głównie w głównych kościołach i kościołach zielonoświątkowych, a nawet raz w Mormon Tabernacle w Salt Lake City w stanie Utah .

W 1937 roku Frey otrzymała tymczasową posługę duszpasterską w Watertown w stanie Nowy Jork , po czym wróciła do pełnoetatowej ewangelizacji, co dało jej czas na napisanie jej pierwszej powieści, The Minister, w 1939 roku. Fulthorp nazwał ją „innowacyjną” i „rozszerzeniem jej posługa”; wykorzystując fikcję narracyjną i własne doświadczenia jako pastorki do nauczania doktryn zielonoświątkowych, Frey przeplatała swoją teologię i przekonania z fabułą i postaciami książki. W 1943 roku, kiedy była pastorem kościoła Bethel Full Gospel w Rochester w stanie Nowy Jork , opublikowała swoją drugą powieść, Altars of Brick, z uznanym chrześcijańskim wydawnictwem Eerdmans . Podobnie jak Minister , Altars of Brick wykorzystała fikcję narracyjną, aby przedstawić problemy etyczne i teologiczne swoich czasów oraz zaatakować modernizm .

Dziedzictwo

„Bóg wszechmogący nie jest głupcem – mówię to z całym szacunkiem – czy napełniłby kobietę Duchem Świętym – obdarzył ją zdolnością – dałby jej wizję dusz, a potem kazał jej zamknąć usta?” - Mae Eleonora Frey, 1928

Mae Eleanor Frey, według Fulthorpa, „pomogła ustanowić miejsce dla kobiet w przywództwie w kręgach zielonoświątkowych i baptystów”. Podobnie jak jej współczesna Aimee Semple McPherson , założycielka Kościoła Foursquare , ona również „z wytrwałością stawiała czoła wyzwaniom kobiety w służbie”. Frey wniosła znaczący wkład i odcisnęła piętno na amerykańskiej religii w czasach, gdy trudno było być kobietą pastorem, a jednocześnie równoważyć karierę i posługę, wyzwania zdrowotne i obowiązki rodzinne. Napisała, że ​​nienawidzi denominacjonalizmu i była rozdarta między naukami zielonoświątkowymi o chrzcie Duchem Świętym a wolnością, której doświadczyła, prowadząc przebudzenia dla innych wyznań i jako kaznodzieja baptystów.

W 1995 roku historyk zielonoświątkowy Edith Blumhofer skompilował listy Freya do przywódców AG, napisane w latach 1924-1950; Blumhofer nazwał je „ujawniającymi przebłyski różnych aspektów amerykańskiego pentekostalizmu”, a historyk Joy EA Qualls nazwał listy Freya „odkrywczym spojrzeniem na życie wczesnego pioniera służby zielonoświątkowej w Stanach Zjednoczonych”. Jej listy opisują jej doświadczenia z męskimi pastorami, jej frustrację polityką kościoła, jej spotkania z Ku Klux Klanem i lokalnymi pastorami oraz jej zależność od rad przywódców ruchu AG, którzy publicznie popierali jej pracę w czasie, gdy konstytucja denominacji a regulaminy zabraniały kobietom zostania pastorami. Jednak pomimo poparcia AG dla posługi Frey, Qualls stwierdził, że przywódcy denominacji wykazali „zdumiewające lekceważenie trudnej dynamiki” umieszczenia Frey w obszarze, o którym wiedzieli, że sprzeciwi się jej posłudze i który otwarcie zakwestionuje oficjalną politykę kościoła dotyczącą kobiet w ministerstwo.

Listy Frey pokazały jej lojalność wobec denominacji, mimo że nigdy nie została przez nich formalnie wyświęcona, ale także wyrażały jej frustrację z powodu uprzedzeń płciowych jej kolegów duchownych i ujawniły „duże rozbieżności między doktryną a praktyką” dla kobiet zielonoświątkowych w duszpasterstwie powołaniowym. W jednym ze swoich listów, napisanym do sekretarza generalnego AG JR Evansa w 1928 roku, wyraziła upokorzenie i irytację, jakiej doświadczyła ona i inna kobieta starająca się o święcenia w kościele AG. Jej listy ukształtowały również dialog na temat wyzwań, z jakimi borykały się kobiety w przywództwie religijnym przez dziesięciolecia, i „zainspirowały pokolenia mężczyzn i kobiet do odłożenia na bok uprzedzeń związanych z płcią i pilnego wykonywania boskiej pracy powołania Bożego”.

Życie osobiste

Frey wyszła za mąż w 1887 roku. Ona i jej mąż PI Frey mieli dwoje dzieci, Stuarta Wellsa Freya, który urodził się w 1889 roku, i Catherine Elizabeth Frey, nazwaną na cześć matki Mae Frey, którą „nieoficjalnie” adoptowali 21 lat później. Intensywny harmonogram służby Freya i podróże zaowocowały czymś, co Fulthorp nazwał „wyzwaniami rodzinnymi”. Frey, ze względu na zły stan zdrowia męża, była często jedyną żywicielką swojej rodziny i większość roku spędzała w podróży, z dala od rodziny. Jej córka uczęszczała do szkoły z internatem, gdy była nastolatką ze względu na stan zdrowia ojca i konieczność pracy i podróży matki w celu utrzymania rodziny. Frey miał dwoje wnucząt; jej wnuczka zmarła w wieku pięciu miesięcy w 1928 roku na chorobę nerek i zapalenie płuc .

W 1924 roku rodzina musiała osiedlić się w Glendale w Kalifornii z powodu złego stanu zdrowia PI Freya. Mae Frey szukała pastora w Kalifornii, ale nie mogła go znaleźć, najprawdopodobniej z powodu zakazu kobiet w duszpasterstwie AG. W wieku 63 lat Frey spędziła sześć miesięcy w Kanadzie, gdzie głosiła dwa razy dziennie, po czym w październiku 1928 roku wróciła do domu do Kalifornii, aby spędzić wakacje z mężem. PI Frey zmarł w wieku 68 lat 25 listopada 1928 r. Qualls stwierdził, że jego śmierć zapobiegła „dramatycznemu starciu roli kobiet w duszpasterstwie” i pozwoliła Freyowi kontynuować „mniej kontrowersyjną pracę ewangelizacyjną”.

Frey nadal służyła i głosiła dobrze po osiemdziesiątce, nawet po przejściu na emeryturę we wrześniu 1950 r., Wpłacając wkład do funduszu emerytowanego pastora, z którego była uprawniona. Po raz ostatni głosiła podczas przebudzenia w Huntington w stanie Nowy Jork w wieku 89 lat. Zmarła w Stamford w stanie Connecticut 4 grudnia 1954 roku.

Pisma

• Minister (1937). Springfield, Missouri: Wydawnictwo Ewangelii.
•   Ołtarze z cegły (1943). Grand Rapids, Michigan: Wydawnictwo Eerdsmans. ISBN 1417984295 .
• „Wybrane listy Mae Eleanor Frey” (1995). Blumhofer, Edith L. (red.). Pneuma: The Journal for the Society for Pentecostal Studies . 17 (1): 67–87.

Prace cytowane

• Frey, Mae Eleonora (1995). Blumhofer, Edith L. (red.). „Wybrane listy Mae Eleanore Frey”. Pneuma: The Journal for the Society for Pentecostal Studies . 17 (1): 67–87. doi : 10.1163/157007495X00093 .
•   Fulthorp, Deborah L. (2020). „ Mae Eleanor Frey: matriarcha zielonoświątkowa z początku XX wieku ”. W Twierdzeniu, że kobiety aktywistki w religii , Colleen D. Hartung, wyd. Chicago: Atla Open Press, s. 1–16. ISBN 978-1-949800-10-4 . Źródło 22 maja 2021 r.
• Król, Gerald W. (2009). „Mae Eleanor Frey, zielonoświątkowa ewangelistka i powieściopisarka” . Zbory Bożego Dziedzictwa . 29: 57–62. Źródło 22 maja 2021 r.
•   Qualls, Joy EA (2018). Boże, przebacz nam, że jesteśmy kobietami: retoryka, teologia i tradycja zielonoświątkowa . Eugene, Oregon: Pickwick Publications. ISBN 1532602030 .