Modlitwa kobiet w islamie

Kobieta modlitwa
Kobieta modlitwa
Oficjalne imię	صلاة المرأة، صلاة النساء
Zaobserwowany przez	muzułmanie
Typ	islamski
Znaczenie	Muzułmańska modlitwa ofiarowana Bogu przez kobiety.
Obrzędy	Modlitwy Sunna , czasy Salah
Związany z	Salah , modlitwa Nafl , pięć filarów islamu , modlitwy islamskie

W islamie modlitwa kobieca ( arab . صلاة المرأة ) przedstawia osobliwości, specyfikę i cechy modlitwy islamskiej ( salat ), którą wykonuje kobieta .

Prezentacja

Modlitwa, którą wykonuje kobieta w islamie , aby zbliżyć się do Boga ( Allaha ) Wszechmogącego, jest uważana za całkowicie równą modlitwie, którą wykonuje jej brat w ludzkości i islamie, mężczyzna.

Jeśli chodzi o kobiecą specyfikę kobiety muzułmańskiej podczas jej modlitwy, prawnicy muzułmańscy ( fuqaha ) mówili o tym w rozdziałach dotyczących spraw kobiecych i tego, co się z nimi wiąże ze wszystkich stron, i zebrali to, co jest w Księdze Boga ( Koran ) i Sunnę Mahometa , a także wypowiedzi uczonych i prawników, z hadisów i komentarzy na ich temat .

Nagroda

Całkowita nagroda ( thawab ) modlącej się kobiety jest całkowicie identyczna z całkowitą nagrodą mężczyzny, ponieważ Bóg Wszechmogący rozliczy ją z ilości modlitw, które wykonała w narzuconych jej dniach przed miesiączką i połogiem oraz kiedy nadchodzi jej miesiączka , nie przeszkadza jej to w otrzymaniu nagrody, więc żaden z mężczyzn nie powinien mówić, że kobiecie brakuje nagrody.

Znaczenie braku rytuałów u kobiety ( salah ) polega na tym, że zadania religijne dla niej są mniejsze niż obowiązki mężczyzny, ale nagroda i kara pojawiają się w trakcie każdej płci, wypełniając obowiązek jej wyznaczenia, jeśli ją wyznaczy, ona weźmie pełną nagrodę, a jeśli mężczyzna go wyznaczy, on również weźmie pełną nagrodę.

Na tej podstawie nie wolno mówić, że kobiecie brakuje nagrody za modlitwę, ponieważ Bóg nie uczynił jej taką nagrodą, jakiej by mu zabronił czynić w dniach, w których miał się nie modlić.

Miesiączka

Bóg nie pociąga kobiety do odpowiedzialności za to, że nie odprawiła na niej obowiązkowej modlitwy, ponieważ to On udzielił jej jasnego i wiążącego pozwolenia, aby nie modliła się podczas cyklu miesiączkowego i nie pościła, a za to nie jest liczona ani karana brak modlitwy.

Ale jeśli kobieta cierpi na cieknącą i płynącą krew ( istihadha ), to jeśli nadejdzie czas miesiączki , powinna odmówić modlitwę do końca zwykłego okresu, a jeśli okres się skończy, powinna zrobić pranie ( ghusl) ) z krwi, a następnie odprawić zwykłą obowiązkową modlitwę ( fard ).

Hidżab

Indonezyjskie dziewczyny w meczecie Istiqlal w Dżakarcie

Ubiór modlącej się muzułmanki to legalny welon ( hidżab ) zakrywający całe jej ciało z wyjątkiem twarzy i rąk, jak stwierdzono w hadisie przekazanym przez Imama Al-Tirmidhiego w jego książce Jami' al-Tirmidhi na temat autorytetu Matki Wiernych , Aiszy bint Abi Bakr , niech Bóg będzie zadowolony z nich obojga.

arabskie hadisy	angielskie tłumaczenie
Arabski : « لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ الْحَائِضِ إِلَّا بِخِمَارٍ. » — Hadis	Polski: « Modlitwy kobiet w okresie menstruacji nie są przyjmowane bez khimaru (hidżabu). » — Hadis

Matka Wiernych , Umm Salama , niech Bóg będzie z niej zadowolony, powiedziała, że kobieta powinna modlić się w hidżabie składającym się z welonu i tarczy lub szaty tak, aby tył jej stóp był zasłonięty przed wzrokiem innych.

Kongregacja

Na temat kobiet modlących się w meczecie z mężczyznami na modlitwie grupowej, imam Al-Ghazali powiedział w swojej książce The Revival of the Religious Sciences, co napisał:

Cytat arabski	angielskie tłumaczenie
arabski : « يجب منع النساء من حضور المساجد للصلوات ومجالس الذكر إذا خيفت الفتنة ب هن. » — Al-Ghazali	Polski: „Kobietom należy zabronić uczęszczania do meczetów na modlitwy i zgromadzenia dhikr , jeśli istnieje obawa, że uwiodą mężczyzn. » — Odrodzenie nauk religijnych

Matka Wiernych , Aisha bint Abi Bakr , zabroniła kobietom uczestniczenia w zbiorowych modlitwach w meczetach i powiedziano jej, że Wysłannik Boga, niech Bóg go błogosławi i obdarza pokojem, nie zabroni im wstępowania do zgromadzenia, a ona powiedział: „Jeśli Wysłannik Boga wiedział, pokój z nim, jakie kobiety zrobiły ozdoby po nim, powstrzymał je”.

Jeśli ochrona jest dostępna, a kobieta chce opuścić swój dom, aby uczestniczyć w zbiorowych modlitwach w meczecie, musi skorygować intencję ( niyya ), że nie wychodziła oglądać i rozmnażać się pod pretekstem modlitwy, aby osiągnąć szczerość ( ikhlas ) w kulcie ( ibadah ), nie wolno jej nosić strojów skandalizujących, ozdób i soczystych kolorów, nie wolno jej używać perfum. Ma zapach afrodyzjaku u mężczyzn.

Jednak godni zaufania prawnicy ( fuqaha ) zrozumieli ze słów Aishy , że zakaz wstępu kobiet do meczetów nie jest absolutny, ponieważ autentyczne hadisy temu zaprzeczają, ponieważ nie ma sensu zabraniać starszej kobiecie w wulgarnym ubraniu uczestniczenia w zbiorowej modlitwie.

A jeśli szeregi kobiet szły bezpośrednio za szeregami mężczyzn w czasach proroka Mahometa, niech Bóg go błogosławi i obdarza pokojem, to w ostatnich czasach musi zostać ustanowiona bariera między mężczyznami i kobietami, która uniemożliwia patrzenie, ponieważ jest to również podejrzenie wyobcowania, a zwyczaje świadczą o tym złu.

Ogólnie rzecz biorąc, prawnicy powiedzieli, że zabrania się ( makruh ) uczęszczania do meczetu pożądanej kobiecie lub młodej kobiecie, a nie innym kobietom, których mężczyźni nie znajdują pożądania.

Głos

Klaskanie

Kobiecy głos nie jest wstydem ( awrah ), ponieważ Koran zezwalał na rozmawianie z żonami Mahometa zza zasłony ( hidżabu ), pomimo podkreślania konieczności pobożności ( taqła ) podczas rozmów z kobietami.

Niektórzy prawnicy, którzy uniemożliwiają kobietom zabieranie głosu podczas modlitw ( głośna modlitwa [ ar ] ) jako dowód cytowali hadis Abu Hurajry :

arabskie hadisy	angielskie tłumaczenie
Arabski : « التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ. » — Hadis	Polski: « Tasbih jest dla mężczyzn, a klaskanie dla kobiet. » — Hadis

Więc ci uczeni użyli tego hadisu jako dowodu na zakaz lub niechęć kobiety do podnoszenia głosu, aby mężczyźni mogli ją usłyszeć.

Wydaje się, że hadis zakazujący głośnej modlitwy dotyczy wyłącznie modlitwy, ponieważ stan modlitwy jest stanem komunii ( munajat ), więc nie jest konieczne, aby mężczyzna myślał o jakimkolwiek znaczeniu pragnienia , jak imam Al-Sarakhsi mówi.

Fuqaha wywnioskowała, że rytuał modlitwy musi opróżnić serce ( qalb ) z jego trosk, wykonując cichą modlitwę [ ar ] we wszystkich przypadkach i dlatego ten zakaz chwalenia kobiet przez kobiety, jeśli się mylą lub czymś się boją w modlitwie, i to pomimo faktu, że uwielbienie ( tasbih ) nie przekracza dwóch słów ( Subhan Allah ), jest to czas, kiedy islam upoważnił kobiety do przemawiania do mężczyzn dobrymi słowami, nawet jeśli rozmowa trwała.

Oznacza to, że mężczyźni poza modlitwą mogą słyszeć kobiecy głos bez wstydu, ale kobiety nie mogą wypowiadać się w tasbih podczas modlitwy, ponieważ są absolutnie poinstruowane, aby ściszać głos podczas modlitwy.

I to jest to, co zostało wcześniej wspomniane, jeśli mężczyźni znajdują się w obecności modlącej się kobiety, z wyjątkiem tego, że wiele kobiet podczas modlitwy głośno odmawia w milczeniu i unikają słyszenia siebie nawet pod nieobecność mężczyzn, a to jest sprzeczne z Sunna , ponieważ recytowanie na głos podczas głośnych modlitw jest ustaloną Sunną Mahometa .

Jeśli chodzi o recytację cichą i głośną, podobnie nie ma różnicy między mężczyzną a kobietą, ponieważ modlitwy nocne są głośne, a modlitwy dzienne są ciche dla obu, z wyjątkiem tego, jak wspomniano powyżej, jeśli kobieta ma kogoś, kto słyszy jej głos spośród mężczyzn, to jest zadowolona z recytacji ( tilawa ) i nie podnosi głosu z obawy przed jej kuszeniem, ale jeśli nie jest w obecności mężczyzn, to może recytować głośno podczas nocnej modlitwy.

Imam

Meczet kobiet Xiaotaoyuan w Szanghaju w Chinach .

Islam pozwalał kobietom modlić się jako imam z kobietami i niedorosłymi dziećmi oraz pozwalał jej czytać na głos ze względu na nieobecność mężczyzn w zbiorowej modlitwie ( Salah al jama'ah ), którą prowadzi.

Dzieje się tak dlatego, że mężczyźni nie podążają za żeńskim imamem , ponieważ mężczyźni podążają za mężczyzną tylko jako imamem, a kobiety podążają za mężczyzną jako imamem w modlitwie.

Jeśli chodzi o prawo szariatu dotyczące kobiety prowadzącej chłopca płci męskiej, orzecznictwo mówi, że nie jest dozwolone, aby kobieta była imamem mężczyzny, niezależnie od tego, czy jest on młody, czy stary.

Zobacz też