Niemcy z Shenandoah

Great Valley Road używana przez osadników w Ameryce w XVIII wieku. ____________ Zobacz mapę Google tego obszaru.
Mapa doliny Shenandoah

Region Doliny Shenandoah w Wirginii i części Wirginii Zachodniej jest domem dla społeczności niemiecko-amerykańskiej o długiej tradycji, której początki sięgają XVII wieku. Najwcześniejsi osadnicy niemieccy w Shenandoah, czasami znani jako Shenandoah Deitsch lub Valley Dutch , byli migrantami z Pensylwanii , którzy przybyli z południowo-wschodniej Pensylwanii . Ci niemieccy osadnicy wędrowali na południe wzdłuż Wielkiej Drogi Wozów . Holendrzy z Pensylwanii są potomkami Niemców, Szwajcarscy i alzaccy protestanci, którzy zaczęli osiedlać się w Pensylwanii w XVII wieku. Ci niemieccy uchodźcy uciekli z regionu Nadrenii - Palatynatu w południowo-zachodnich Niemczech z powodu prześladowań religijnych i politycznych podczas powtarzających się inwazji wojsk francuskich. Od okresu kolonialnego do początku XX wieku ludzie pochodzenia germańskiego stanowili społeczny i gospodarczy kręgosłup doliny Shenandoah. Większość niemieckich osadników w dolinie należała do anabaptystów , takich jak mennonici , Dunkers (obecnie znani jako Bracia ) i inni. Mniejszą liczbę stanowili niemieccy katolicy lub niemieccy Żydzi . Najwcześniejszymi europejskimi osadnikami w dolinie Shenandoah byli Niemcy, którzy osiedlili się głównie w północnych częściach doliny, oraz Szkoci -Irlandczycy , którzy osiedlili się głównie w południowych częściach doliny. Język niemiecki był powszechnie używany w Shenandoah aż do I wojny światowej, kiedy to nastroje antyniemieckie spowodowało, że wielu Niemców-Amerykanów porzuciło swój język i zwyczaje, aby zasymilować się z głównym nurtem kulturowym.

Niemiecki wkład w kulturę doliny Shenandoah był znaczący, a Niemcy spopularyzowali kuchnię holenderską w Pensylwanii i śpiew nutowy . Ponieważ biali południowcy są często pochodzenia angielskiego i szkocko-irlandzkiego , niemieccy Amerykanie nadali temu obszarowi pewną różnorodność etniczną, „charakterystyczną bardziej z Pensylwanii niż z Wirginii”. Chociaż geograficznie dolina jest południowa , niemiecki wkład ze środkowego Atlantyku „sprawił, że wydaje się północna”. W XXI wieku dolina Shenandoah i Harrisonburg stał się znany jako raj dla uchodźców, a mennonici i Kościół Braci odgrywali znaczącą rolę w pomaganiu w przesiedlaniu migrantów z Ameryki Łacińskiej i innych krajów. Mennonici i bracia odegrali aktywną rolę ze względu na ich wyznaniowy nacisk na pacyfizm i sprawiedliwość społeczną , a także historię mennonitów i braci jako uchodźców przed prześladowaniami religijnymi w Europie. Obecna imigracja Latynosów z Karaibów, Ameryki Środkowej i Południowej jeszcze bardziej różnicuje kulturę doliny.

Historia

W 1727 roku Adam Miller został pierwszym białym osadnikiem w dolinie Shenandoah. Miller był mennonitą urodzonym w Schriesheim w Niemczech , który wyemigrował do hrabstwa Lancaster w Pensylwanii w 1724 roku , a trzy lata później do doliny Shenandoah.

Masowa migracja Niemców do Doliny Shenandoah i Północnej Wirginii rozpoczęła się wkrótce po 1725 r. Podczas gdy większość Niemców pochodziła z Pensylwanii (a także z New Jersey i Nowego Jorku ), niektórzy migrowali bezpośrednio ze Starego Kraju . Tak było w przypadku kolonii Germanna i Germantown oraz kilku grup szwajcarskich.

Niewolnictwo

Zarówno z powodów ekonomicznych, jak i sprzeciwu anabaptystów wobec niewolnictwa, niemieccy osadnicy w Centralnej Dolinie Shenandoah posiadali mniej niewolników niż średnia dla białych mieszkańców Wirginii i białych południowców, w związku z czym historycznie obszar ten miał mniejszą Afroamerykanów ludności niż w wielu innych regionach Południa. W latach czterdziestych XIX wieku 11% populacji hrabstwa Rockingham było niewolnikami; dla porównania, 57% z czterech sąsiednich hrabstw na wschód od gór Blue Ridge było niewolnikami. Jednak wszyscy biali mieszkańcy Doliny Shenandoah byli ekonomicznie związani z niewolnictwem. Farmy należące do białych w dolinie Shenandoah zazwyczaj nie posiadały żadnego, jednego lub kilku niewolników. W dolinie Shenandoah istniały również duże plantacje zatrudniające wielu niewolników. Według Służby Parku Narodowego kultura Doliny Shenandoah była „częścią systemu niewolnictwa rasowego”, a biali mieszkańcy Doliny „wykorzystywali rasizm, przemoc i strach, aby ją utrzymać”. Major Isaac Hite Jr., wnuk wczesnego niemieckiego pioniera Josta Hite'a, stał się właścicielem 15 niewolników, kiedy poślubił Nelly Madison w 1783 roku. Ojciec Nelly, James Madison senior, podarował parze niewolników jako prezent ślubny. Isaac i Nelly mieszkali razem na plantacji Belle Grove, posiadając 103 niewolników według spisu z 1810 roku. Niewolnicza siła robocza na plantacji Belle Grove była wykorzystywana do rolnictwa, a także do kuźni, młyna, tartaku, gorzelni, wapiennika i kamieniołomu.

Według historyka Nancy Sorrells, „mniejsza liczba niewolników w dolinie Shenandoah przed wojną secesyjną sprzyjała idei, że niewolnictwo było tam inne lub bardziej życzliwe”, co uważa za fałszywe. Według Sorrellsa 1 na 5 mieszkańców hrabstwa Augusta był niewolnikiem w 1861 r. Sorrells przedstawił program „Niewolnictwo i jego następstwa w górnej dolinie” w Towarzystwie Historycznym Hrabstwa Augusta w 2015 r., Wyjaśniając, że „chociaż istniały pewne różnice, niewolnictwo w Dolinie było nie mniej przerażające ani splecione z kulturą niż w jakimkolwiek innym społeczeństwie niewolniczym”.

Demografia

W 1790 roku 28% białych mieszkańców mieszkających między Strasburgiem a Harrisonburgiem było Amerykanami niemieckiego pochodzenia. Przywódca tych Niemców, Jost Hite, otrzymał 100 000 akrów i odsprzedał mniejsze rodzinne działki o powierzchni od 100 do 500 akrów lokalnym osadnikom niemieckim.

W 1912 roku lokalni historycy oszacowali, że około 70% hrabstwa Rockingham było pochodzenia niemieckiego.

W 2008 roku Valley Brethren-Mennonite Heritage Centre oszacowało, że Centralna Dolina Shenandoah była domem dla 16 000 mennonitów i braci, co stanowi około 10% populacji. Około 800 było mennonitami Starego Zakonu, grupą podobną do Amiszów Starego Zakonu , która wyróżnia się bardzo charakterystycznym tradycyjnym stylem życia i formami ubioru .

Kultura

Mężczyzna z Wirginii robiący masło jabłkowe, maj 2005.
Znak powitalny Singers Glen; „Miejsce narodzin muzyki sakralnej na południu”, sierpień 2002.

Kuchnia jako sposób gotowania

Niemieccy osadnicy z Pensylwanii z Shenandoah przywieźli ze sobą wiele podstawowych produktów kuchni holenderskiej z Pensylwanii , takich jak kapusta kiszona , masło jabłkowe , kapusta podawana z ostrym sosem, sosem , ponhoss (scrapple), naleśniki gryczane , knödel , rivvels i placek z szynką . Podstawowymi zbożami były pszenica, orkisz i jęczmień. Zamiast używanego w Niemczech czosnku niedźwiedziego zastąpiono rampy .

Muzyka

W 1809 roku Joseph Funk (mennonit pochodzenia berneńskiego i szwajcarskiego ) i inni potomkowie niemieckich anabaptystów, którzy byli prześladowani podczas europejskich wojen religijnych, osiedlili się w miejscu znanym obecnie jako Singers Glen . Funk był dobrze znanym nauczycielem muzyki i kompozytorem iw dużej mierze dzięki niemu Singers Glen jest czasami uważane za miejsce narodzin muzyki gospel na południu Ameryki.

Joseph Funk House i Singers Glen Historic District są wymienione w Krajowym Rejestrze miejsc o znaczeniu historycznym .

Religia

Eastern Mennonite University , prywatny mennonicki uniwersytet sztuk wyzwolonych w Harrisonburgu, 1943. Posiadacze tytułu licencjata EMU tradycyjnie angażują się w pracę zorientowaną na usługi, taką jak opieka zdrowotna, edukacja, praca socjalna i duszpasterstwo.
Ten dom został zbudowany w 1760 roku przez Martina Kauffmana Jr. w Page Valley, niedaleko dzisiejszego Luray. Został zbudowany jako rezydencja i budynek kościoła mennonickiego dla Kauffmanów i innych wczesnych osadników w osadzie Massanutten. Ojciec Martina, Martin Kauffman senior, przeniósł się do doliny z hrabstwa Lancaster w Pensylwanii w 1732 roku. Był jednym z pierwszych europejskich osadników w dolinie Shenandoah.
Red Oak Lodge w Highland Retreat, obozie menonitów w Bergton , sierpień 2018 r.
Menonici z kościoła Valley View w Bergton, 1947.

chrześcijaństwo

Niemiecko-amerykańska populacja Doliny Shenandoah jest w przeważającej mierze chrześcijańska , aw szczególności głównie protestancka, głównie anabaptyści. Podczas gdy menonici i bracia byli najbardziej znanymi niemieckimi wyznaniami protestanckimi, istniały mniejsze wyznania niemieckie, takie jak luteranie i reformowani . Mniejszość niemieckich chrześcijan w Shenandoah nie była protestantami, w szczególności niemieccy katolicy.

amisz

nigdy nie było bardzo dużej populacji Amiszów , jednak w Stuarts Draft istnieje niewielka społeczność . Społeczność Beachy Amish Menonici w Stuarts Draft przyciągnęła uwagę prasy ze względu na głośną sprawę porwania z 2012 roku, w której uczestniczył pastor Beachy Amish-menonicki ze społeczności. Kenneth L. Miller, pastor Beachy Amish, został oskarżony o pomoc kobiecie w naruszeniu nakazów opieki poprzez ucieczkę do Nikaragui , gdzie kobieta i jej córka były goszczone przez misjonarzy sekty. Kobieta, Lisa A. Miller (bez związku z Kennethem Millerem), wyrzekła się lesbijstwa i od wielu lat blokuje swojemu byłemu partnerowi jakikolwiek kontakt z córką. Kenneth Miller został uznany za winnego i skazany na 27 miesięcy więzienia za podżeganie do międzynarodowego porwania rodziców.

Mennonici

Pierwsi osadnicy menoniccy przybyli do doliny Shenandoah w 1728 r. Osadnicy ci założyli trzy główne obszary wczesnego osadnictwa. Pierwszą osadą była Massanutten , mennonicka kolonia w pobliżu Luray w dzisiejszym hrabstwie Page . Podczas wojny siedmioletniej osady te zostały prawie zniszczone przez rdzennych Amerykanów . Wielu mennonitów wróciło do Pensylwanii. Jednak po ustąpieniu zagrożenia mennonici zaczęli osiedlać się w Shenandoah w Augusta i Rockingham . Drugim obszarem osadnictwa była Opequon w hrabstwie Frederick . Trzeci obszar osadnictwa, znany jako kolonia Shenandoah, rozciągał się na południe od Strasburga wzdłuż zachodniego zbocza góry Massanutten . Z biegiem czasu te trzy kolonie powiększyły się pod względem wielkości i liczby, aż zrosły się razem, tworząc jeden duży obszar niemiecki. Do czasu rewolucji amerykańskiej społeczność menonicka mocno zakorzeniła się w dolinie Shenandoah.

Menonici, podzielający wspólne przekonania religijne i wspólne niemieckie i szwajcarskie pochodzenie etniczne, byli ze sobą związani zarówno religią, jak i pochodzeniem etnicznym . Przez wiele lat język niemiecki był ważnym spoiwem kulturowym wśród mennonitów. W XVIII wieku i przez większą część XIX wieku język niemiecki był powszechnie używany w społeczności mennonickiej i często używany podczas liturgii nabożeństw mennonickich. John Weaver (1818-1877), John Geil (1799-1890) i wielu innych duchownych menonickich używało podczas nabożeństw wyłącznie języka niemieckiego. Ostatnim kaznodzieją menonickim, który głosił po niemiecku, był Daniel Showalter (1802-1889) z hrabstwa Rockingham. Jednak odwiedzający holenderscy w Pensylwanii od czasu do czasu wygłaszali kazania w języku niemieckim starszym członkom kongregacji mennonickiej. Ostatnimi ludźmi, którzy zachowali dialekt języka niderlandzkiego z Pensylwanii, była społeczność menonicka Starego Zakonu w hrabstwie Rockingham. Podczas gdy menonici Starego Zakonu używają wyłącznie języka angielskiego dzisiaj niektórzy starsi mennonici nadal mówili w domu po niemiecku aż do lat czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku.

Podczas gdy historycznie prawie wszyscy mennonici byli białymi ludźmi pochodzenia germańskiego, społeczność menonicka stała się bardziej zróżnicowana w ostatnich latach. Ze względu na działania mennonitów mające na celu przesiedlenie uchodźców, dolina Shenandoah stała się domem dla dużej społeczności latynoskich i latynoskich mennonitów, z których wielu pochodzi z Ameryki Środkowej , Meksyku i innych krajów.

Bracia

Ruch Dunker powstał w Niemczech na początku XVIII wieku. Byli powszechnie znani jako niemieccy bracia baptyści. W 1908 roku oficjalnie zmienili nazwę na Kościół Braci. Bracia po raz pierwszy osiedlili się w południowo-wschodniej Pensylwanii na początku XVIII wieku, zanim przenieśli się zarówno do zachodniej Maryland , jak i doliny Shenandoah. Pacyfiści, Bracia odmówili służby na północy lub południu podczas wojny secesyjnej . Popierali abolicjonizm , wstrzemięźliwość i abstynencję . Zgodnie z ich wiarą w prostotę hymny a cappella śpiewano bez akompaniamentu muzycznego, a kościoły budowano bez witraży, krzyży czy wież. W kongregacjach Braci mężczyźni i kobiety byli rozdzieleni do oddzielnych części kościoła.

Począwszy od lat pięćdziesiątych XX wieku kościół Braci Bridgewater odegrał wiodącą rolę w nowoczesnym osadnictwie uchodźców w dolinie Shenandoah. Pierwszymi współczesnymi uchodźcami była holenderska rodzina indonezyjska, której bracia pomogli w przesiedleniu w 1957 roku.

judaizm

Niewielka liczba niemieckich Żydów, którzy osiedlili się w dolinie Shenandoah, zbudowała dwa domy modlitwy: Temple House of Israel, synagogę reformowaną w Staunton ; oraz kongregacja Beth El, reformowana synagoga w Harrisonburgu. Wielu było niemieckojęzycznymi Żydami z Czech . Ci Żydzi z Niemiec i Czech utrzymywali silną tożsamość niemiecką i byli bardzo aktywni w niemiecko-amerykańskich organizacjach braterskich, zwłaszcza w Harrisonburgu. Liczba z Pensylwanii Niemieccy Żydzi wyemigrowali do Doliny Shenandoah, podróżując tą samą trasą migracji, co inni Holendrzy z Pensylwanii.

Integracja

W całej historii życia społeczności niemiecko-amerykańskiej w dolinie Shenandoah Niemcy doświadczyli pewnych przypadków dyskryminacji, ale społeczność ta pozostawała bez poważnych prześladowań przez większość swojej historii. W XVIII wieku i na początku XIX wieku Niemcy byli w dużej mierze akceptowani przez Anglików i Szkotów-Irlandczyków mieszkających w dolinie i byli uważani za jedynie inny odcień rodzimej białej populacji amerykańskiej tego obszaru. Niemcy zasiedlili te ziemie w tym samym czasie co Anglicy i Szkoci-Irlandczycy, więc nie było konkurencyjnych roszczeń do własności ziemi. Głównym obszarem konfliktu etnicznego było Winchester , gdzie była mieszana populacja Niemców, Anglików, Irlandczyków i szkocko-irlandzkich. W 1759 r. Wybuchły zamieszki między Niemcami a szkocko-irlandzkimi, w których Niemcy zostali „mocno pobici i zranieni”. nastroje antyirlandzkie i kiedyś Niemcy mieli w zwyczaju wystawiać podobiznę św. Patryka w Dzień Świętego Patryka ze sznurkiem ziemniaków na szyi i podobiznę jego żony Sheeley z fartuchem załadowanym ziemniakami. Rozwścieczeni irlandzcy katolicy zemściliby się na tym zniewadze, pokazując wizerunek św. Michała w dzień świętego Michała ze sznurem kiszonej kapusty na szyi. Podczas tych starć między Niemcami a Irlandczykami „skutkowało to wieloma podbitymi oczami, krwawiącym nosem i złamaną głową”.

Historyczne miejsca

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Bly, Daniel W. Here to Stay: Założenie społeczności żydowskiej w dolinie Shenandoah w Wirginii, 1840-1900 , Otter Bay Books, 2016.
  • Dobrze, Phyllis. Przepisy menonickie z doliny Shenandoah , dobre książki, 1999.
  • Longenecker, Stephen L. Shenandoah Religia: outsiderzy i główny nurt, 1716-1865 , Baylor University Press, 2002.
  • Sappington, Roger E. Bracia w Wirginii: Historia Kościoła Braci w Wirginii , Komitet Historii Braci w Wirginii, 1973.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shenandoah_Germans&oldid=1143592220 ”