Opactwo Dryburgh

Opactwo Dryburgh
Dryburgh Abbey, 2004.jpg
Informacje o klasztorze
Zamówienie Premonstratenska
Przyjęty 1150
Rozbity Zakład. 1581 i 1600
Dom matki Opactwo Alnwick
Diecezja Diecezja św. Andrzeja
Ludzie
Założyciel (y) Hugh de Morville
Ważne powiązane liczby Adam z Dryburgh , Andrew Forman

Opactwo Dryburgh , niedaleko Dryburgh nad brzegiem rzeki Tweed w Scottish Borders , zostało nominalnie założone 10 listopada (Martinmas) 1150 r. Na mocy umowy między Hugh de Morville, konstablem Szkocji , a kanonikami regularnymi premonstratensów z opactwa Alnwick w Northumberland . Przybycie kanoników wraz z ich pierwszym opatem Rogerem nastąpiło 13 grudnia 1152 r.

Został spalony przez wojska angielskie w 1322 roku, po czym został odrestaurowany, by ponownie spalić go w 1385 roku przez Ryszarda II, ale rozkwit nastąpił w XV wieku. Ostatecznie został zniszczony w 1544 roku, na krótko, by przetrwać aż do szkockiej reformacji , kiedy to został podarowany hrabiemu Mar przez Jakuba VI ze Szkocji . Obecnie jest to wyznaczony zaplanowany zabytek , a otaczający krajobraz jest włączony do Inwentarza Ogrodów i Zaprojektowanych Krajobrazów w Szkocji .

David Steuart Erskine, 11. hrabia Buchan Hrabia Buchan kupił ziemię w 1786 roku. Na jej terenie pochowani są Sir Walter Scott i Douglas Haig . Ich grobowiec i nagrobek, wraz z innymi pomnikami, są wspólnie określane jako budynek zabytkowy kategorii A.

Rycina z opactwa Dryburgh z 1804 r. Autorstwa Jamesa Fittlera w Scotia Depicta

Zakon premonstratensów

Główny artykuł: premonstratenska
Święty Norbert z Xanten

Zakon premonstratensów został założony przez św. Norberta z Xanten , który początkowo był kanonikiem katedry w Xanten. Niezadowolony ze sposobu życia współkanoników, opuścił reńskie i udał się do diecezji Laon na północy Francji , gdzie reformujący się biskup Bartłomiej przekształcił swoją stolicę w bardziej apostolską. Bartłomiej przekonał Norberta do utworzenia zakonu kanonicznego w Prémontré w Aisne w 1120 r. I chociaż zakon miał formę augustianów , kanonicy nosili biały habit, a nie czarny. Prowadzili surowe życie monastyczne, ale mieli obowiązek głosić kazania i nauczać tych, którzy przebywali poza murami klasztoru. Zakon szybko rozprzestrzenił się w całej Europie, a opat z Prémontré został opatem generalnym wszystkich domów-córek. Jeszcze przed śmiercią pierwszego opata generalnego Hugona z Fosse stu dwudziestu opatów uczestniczyło w dorocznej kapitule generalnej. Premonstratensowie przejęli wiele metod cystersów, w tym zarządzanie gruntami i wykorzystanie braci świeckich do podjęcia pracochłonnej pracy gmin.

Dary opactwa

Opactwo Kilwinning

W przeciwieństwie do sytuacji w pobliskim opactwie Melrose z jego królewskim patronatem, Hugh de Morville, chociaż bardzo bogaty szlachcic, nie mógł obdarzyć Dryburgh na taką samą skalę, jak monarcha. Wydaje się jednak, że król Szkocji Dawid I nie był nieprzychylny klasztorowi; w statucie jest zapisane, że oprócz potwierdzenia różnych darowizn od żony de Morville'a, Beatrice de Beauchamp, król zezwolił opactwu na swobodny wywóz drewna z jego lasów do prac budowlanych. Hugh podarował ziemie Dryburgh zawierające lasy, łąki i towarzyszące im wody; połowy z Berwick; kościoły z ich ziemiami w Mertoun i Channelkirk w jego panowaniu w Lauderdale i Asby w Westmoreland; oraz dochody z młynów Saltoun i Lauder. Beatrice przekazała opactwu dochody z kościoła w Bozeat w hrabstwie Northamptonshire oraz ziemię w Roxburgh, którą kupiła wyłącznie w celu późniejszej darowizny .

Hugon około 1162 roku, podobnie jak niektórzy inni magnaci tego okresu, odwrócił się plecami do spraw światowych i wstąpił do kościoła opackiego, przyjmując habit kanoników. Dał swojemu starszemu synowi, Richardowi, swoje duże szkockie posiadłości, podczas gdy jego młodszy syn, Hugh, otrzymał te w Anglii. Hugh, starszy, zmarł w opactwie Dryburgh w tym samym roku.

Po śmierci Hugona patronem opactwa został jego syn Ryszard. Jednak w ok. 1170 założył szpital św. Leonarda w pobliżu swojego zamku w Lauder, a następnie, między 1169 a 1187, opactwo Kilwinning we władaniu Cunningham. Chociaż opactwo Kilwinning zostało zbudowane na wielką skalę, nie było odpowiednio wyposażone, więc Richard zapewnił, że część kosztów jego budowy i utrzymania została pokryta z jego posiadłości w Lauderdale; w istocie między Kilwinning i Dryburgh wybuchł długotrwały spór o udział tego pierwszego w dziesięcinach z kościoła Lauder. Założenie tego drugiego klasztoru przez Richarda de Morville zapewniło, że oba zakłady pozostaną we względnym ubóstwie.

Domy córki

Opactwo Dryburgh, pomimo tego niedofinansowania, zdołało przyciągnąć ciągły napływ nowicjuszy, aby zwiększyć liczbę kanoników, do tego stopnia, że ​​​​pod koniec XII wieku opactwo było przepełnione, co wymagało zakładania kolonii. John de Courcy , hrabia Ulsteru , założył kolonię w Carrickfergus i drugą w Drumcross, ale żadna z nich nie rozkwitła na dłuższą metę, co przypisuje się raczej ciągłym konwulsjom politycznym w XIII-wiecznym Ulsterze niż jakimkolwiek problemom w domu macierzystym.

Rosnące zadłużenie

Rzut opactwa Dryburgh.

Na początku XIII wieku, podobnie jak pobliskie opactwo Melrose Abbey , opactwo Dryburgh rozpoczęło program odbudowy na większą skalę, ale budowanie z kamienia na tle niepewnych dochodów wkrótce zapewniło, że prace budowlane nie zostaną ukończone szybko. Również w tym czasie klasztor został uwikłany w szereg postępowań sądowych dotyczących własności ziemi i dochodów z dziesięciny, w wyniku których w kwietniu 1221 r. legat papieski musiał spędzić trochę czasu w Dryburgh, aby wydać orzeczenie. Prace budowlane przedłużały się i trwały do ​​lat czterdziestych XII wieku, a długi rosły do ​​tego stopnia, że ​​​​David de Bernham , biskup St Andrews, udzielił Abbottowi Johnowi pozwolenia w dniu 21 kwietnia 1242 r. Na mianowanie jego kanoników na wikariuszy kościołów wspierających, stwierdzając

… ponieważ zostali obciążeni ogromnymi długami zarówno z powodu budowy klasztoru, jak iz powodu innych i różnych potrzeb.

Papież Innocenty IV nadał opactwu w 1246 r., w rocznicę jego konsekracji, odpust trwający czterdzieści dni, mający na celu przyciągnięcie gości, którzy, miejmy nadzieję, będą hojni w dawaniu jałmużny. Ponadto przewidział także zawieszenie obowiązku tworzenia emerytur i beneficjów mogących uszczuplić dochody opactwa, a co ważne, uchronił klasztor, jego majątek i samych kanoników przed sądowym zadośćuczynieniem.

Abbott John został oskarżony o nieskuteczne zarządzanie finansami i musiał zrezygnować, a 13 stycznia 1255 roku papież Aleksander IV napisał do biskupa St Andrews (stanowisko wówczas nieobsadzone) i do Nicholasa de Prenderlathe, opata Jedburgh , żądając, aby większość dochody opactwa były przeznaczane na spłatę długów, podczas gdy tylko podstawowy poziom dochodów miał być zatrzymywany na bieżące wydatki. Powolna poprawa sytuacji finansowej opactwa następowała przez następne czterdzieści lat, w okresie względnej stabilizacji. Jednak ta poprawa była tylko względna; Sąsiednie klasztory Dryburgh z ich znacznie większymi pastwiskami stanowiły główne źródło znacznie większych dochodów.

Zmiana patronatu

John Balliol i jego królowa.

Linia Hugh de Morville wymarła w 1196 roku po śmierci jego wnuka Williama, a majątki przeszły na siostrę Williama, Helenę, której mężem był Lochlann, lord Galloway . Na wpół niezależni lordowie Galloway byli znacznie bogatsi niż de Morville, ale nawet oni nie mogli hojnie hojnie dzielić się wszystkimi swoimi zależnymi. Lochlann był już dobroczyńcą czterech domów zakonnych w Galloway, w tym jego własnego cysterskiego zakładu Glenluce Abbey , a także był związany z opactwem Holyrood w Edynburgu i opactwem Holmcultram w Cumbrii oraz klasztorem St Bees. Dryburgh, będąc jednym z wielu przedsiębiorstw, które zabiegały o hojność lordów Galloway, poniósł kolejną porażkę w 1234 r., Kiedy zmarł Alan, ostatni z rodu lordów Galloway. Jego majątek miał zostać podzielony między trzy córki i ich mężów. Ziemie poprzednio posiadane przez de Morvilles zostały ponownie podzielone iw latach pięćdziesiątych XII wieku były w posiadaniu Heleny z Galloway z mężem, Rogera de Quincy, hrabiego Winchester i Dervorguilla z Galloway z mężem, Johnem I de Balliol , lordem Barnard Castle'a i Gainforda. Ci nowi właściciele w Lauderdale ponownie osłabili dostępny patronat, ponieważ sami mieli wcześniej istniejące zobowiązania, jednak de Quincy zapewnili połowy w Mertoun Loch, burge w Haddington i ziemie w Gledswood niedaleko Bemerside. Głównym zmartwieniem Devorguilli była jednak jej własna fundacja w opactwie Sweetheart, ale była w Dryburgh w 1281 r., Aby osiedlić swoje ziemie w Anglii na swoim synu, Johnie Balliol , przyszłym królu. Balliol wstąpił na tron ​​Szkocji w dniu św. Andrzeja w 1292 r., Ale jego panowanie było krótkie i abdykował w lipcu 1296 r. Po klęsce Szkotów pod Berwick i Dunbar z rąk króla Anglii Edwarda I . Oznaczało to koniec długiego okresu stabilizacji na kresach.

Wojny o niepodległość Szkocji

Opaci Dryburgh, Jedburgh, Melrose i Kelso poddali się Edwardowi I w dniu 28 sierpnia 1296 r. Podczas wydarzenia, które później zostanie opisane jako Ragman Rolls , i tak 2 września Edward nakazał przywrócenie ziem należących do opactwa Dryburgh. Od tego momentu aż do roku 1316 istnieje bardzo niewiele wzmianek o opactwie, jednak wiadomo, że Sir Henry de Percy, jeden z wyższych rangą członków angielskiej siły okupacyjnej, umieścił siebie i swoją orszak w Dryburgh w 1310 roku. przynależność opactwa do rodziny Balliol, która zdecydowanie pozostawała w sprzeczności z monarchią Bruce'a, opatem i kanonikami, przed 21 października 1316 r., wydaliła dwóch z ich rangi za odmowę uznania Roberta za ich króla; wdzięczny król Anglii Edward II nagrodził ich, zapewniając im czynsz i rybołówstwo opactwa w Berwick.

Edwarda II

Brakuje dowodów na udział Roberta jako patrona Dryburgh. Z pewnością wykorzystał opactwo jako bazę wypadową w lipcu 1316 r. Podczas wypraw najazdowych na Northumberland. W odwecie za najazdy Bruce'a w lipcu 1322 r., Edward II z Anglii skierował swoją armię na północ w sierpniu, docierając tylko do Edynburga. Armia angielska wycofała się przez Lauderdale i splądrowała i spaliła oba opactwa Melrose i Dryburgh. Rekonstrukcja opactwa Melrose została hojnie zorganizowana przez Roberta, podczas gdy wydaje się, że potrzeby Dryburgha zostały zignorowane. Nie jest jasne, dlaczego Bruce zdecydował się być tak niehojny wobec kanonów Dryburgh; Melrose otrzymał od Roberta 2000 funtów, podczas gdy Dryburgh otrzymał potwierdzenie istniejącego wcześniej czynszu w wysokości 20 szylingów rocznie

Walter Stewart, 6. Wysoki Komisarz Szkocji i zięć Bruce'a nie był jednak nieczuły na opactwo i przeniósł na nie swoje prawa z kościoła Maxton i jego ziem oraz zapewnił 4 akry (16 000 m 2 ) ziemi należącej do niego. W 1326 roku biskup John de Lindsay z Glasgow zatwierdził posiadanie kościoła przez opactwo i zezwolił kanonikom na wykorzystanie jego znacznych dochodów na sfinansowanie procesu odbudowy. Szwagier Bruce'a, Sir Andrew Murray, Strażnik Szkocji podczas wygnania króla Dawida II, mógł również przekazywać posiadłości na swoich ziemiach Smailholm. Do tego dodano dary od mniejszych darczyńców; ludzie tacy jak Patrick de Dunbar, hrabia Marsh , który przekazał garść posiadłości, podczas gdy Sir William Abernethy podarował ziemie w Saltoun, a różni inni pomniejsi szlachcice dodali kolejne pakiety ziemi. Robert I Bruce zmarł w czerwcu 1329, a w sierpniu 1332 Edward Balliol , syn obalonego króla Jana, wrócił do Szkocji z armią dostarczoną przez wydziedziczonych szkockich właścicieli ziemskich i pokonał armię szkocką w bitwie pod Dupplin Moor , niedaleko Perth i sam miał koronowany na króla Szkotów w Scone . W grudniu Balliol został zaatakowany w swoim zamku w Annan w Galloway przez Johna Randolpha, 3.hrabiego Moray i Sir Archibalda Douglasa i został zmuszony do ucieczki do Anglii. Przy wsparciu króla Anglii Edwarda III , Balliol został przywrócony do szkockiej korony, ale za cenę konieczności uczynienia Edwarda swoim zwierzchnikiem i scedowania na niego szeryfów Berwick , Dumfries , Edynburga, Peebles i Selkirk , w tym lasy Ettrick a Jedburgh Dryburgh ponownie znalazł się pod panowaniem angielskim. Nie wpłynęło to jednak negatywnie na opactwo; Sir Wiliam de Felton, nowy szeryf Roxburgh i strażnik zamku Roxburgh , kupił i nadał opactwu znaczną posiadłość w Roxburgh.

Bitwa pod Krzyżem Neville'a

W 1334 roku Balliol został zmuszony do ochrony Berwick, a Anglicy powoli odnajdywali swoją władzę w wymykających się Lothianach i udawało im się utrzymać władzę tylko w ośrodkach z garnizonem, więc w połowie lipca 1335 roku Edward III pomaszerował ze swoją armią do Glasgow, gdzie spotkał się z Balliolem i jego armią i razem dotarli do Perth. W październiku, po swojej kampanii, Edward przeniósł się do opactwa Dryburgh, gdzie spodziewał się, że Szkoci przedstawią mu warunki kapitulacji, ale tak się nie stało. Dawid II wrócił z Francji w 1342 r., A więcej ziem posiadanych przez Edwarda III zostało odzyskanych z powrotem pod kontrolę Szkocji, tak że do 1346 r. Hrabstwo Roxburgh i zachodnie części hrabstwa Berwick były pod opieką partii Bruce. Patronat nad kanonikami po raz kolejny zapewnili szkoccy lordowie, kiedy odnotowano, że Sir John Maxwell przekazał dochody z kościoła Pencaitland w East Lothian. Szkockie panowanie zmieniło się ponownie, gdy David został schwytany w bitwie pod Krzyżem Neville'a, a angielski garnizon objął dowództwo w Roxburgh, oddając centralne ziemie Tweeddale i całe Teviotdale z powrotem pod kontrolę Anglii i miało tak pozostać przez ponad dwadzieścia lat . W dniu 20 stycznia 1356 r. Opat Andrew z Dryburgh wraz z opatami Melrose, Jedburgh i Kelso byli świadkami rezygnacji Edwarda Balliolsa. Wraz ze zwycięstwem Anglików nad Francuzami we wrześniu 1356 r. Szkocja straciła sojusznika z kontynentu i zmusiła ją do powrotu do stołu negocjacyjnego w sprawie uwolnienia Dawida II z niewoli. Traktat o uwolnieniu szkockiego króla został uzgodniony 3 października 1357 r., A cztery dni później Dawid wrócił do Szkocji; zgodnie z warunkami traktatu Anglia miała zapłacić 100 000 marek w ciągu 10 lat, a Anglia miała zachować okupowane ziemie do czasu całkowitego zapłacenia okupu.

Rozbiór kresowy

Wyzwolenie Dawida II z niewoli w 1357 roku nie odbyło się bez warunków, z których jednym było to, że Edward będzie trzymał ziemie w południowo-wschodniej części kraju; zapewniło to, że Dryburgh i inne opactwa graniczne pozostały na terytorium zajętym przez Anglików. Dawid pozwolił opactwom zachować ich szkockie posiadłości i nie przeszkadzał kanonikom i mnichom w otrzymywaniu z nich dochodów. Wszystkie zapisy Dryburgha zaginęły w tym czasie i tylko z tego, co wiadomo w Melrose, można prześledzić pozycję Dryburgha. Eksport wełny i wynikające z niego cło były ważne dla Davida, dlatego opactwa Border, które produkowały duże ilości wełny, były zachęcane do korzystania ze szkockich portów kosztem Edward's Berwick. W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XIV wieku angielska władza nad obszarami granicznymi zmniejszyła się, aż w zasadzie były to zamki w Berwick, Jedburgh i Roxburgh z hrabstwem Berwick i wschodnią częścią hrabstwa Roxburgh wciąż w ich uścisku. Nacisk na te bastiony nasilił się w latach 1384 i 1385, a szkockie grupy najeźdźców ruszyły w głąb Anglii, zmuszając Ryszarda II do wysłania swojej armii na niezwykle niszczycielski najazd przez granice do Edynburga, który spalił. Po drodze zarządził splądrowanie Dryburgh, Melrose i Newbattle. Kiedy Richard był w Newbattle Wood w sierpniu 1385 roku, podjął represje wobec wszystkich w Teviotdale, którzy powrócili do sprawy szkockiej.

Punkt zwrotny

Pieczęć Archibalda Douglasa

Zniszczenia wyrządzone Dryburghowi były ogromne, a wpływowi arystokraci zdawali się odgrywać znaczącą rolę w jego odbudowie — wydaje się, że w ostatnich latach lat osiemdziesiątych XIV wieku Robert Stewart, hrabia Fife , Archibald Douglas, 3.hrabia Douglas i Walter Trail , biskup z St Andrews wszyscy odegrali rolę w pomaganiu opactwu w wydostaniu się z tej katastrofy. Król Robert III w przywileju z 9 marca 1391 r. Nadał kanonikom cały bardzo znaczny, bogaty w dochody majątek cysterek z South Berwick , który został zniszczony przez Ryszarda II w 1385 r. Rodzina Czarnych Douglasów kontynuowała swoją wsparcie i około 1420 roku Archibald, czwarty hrabia Douglas przekazał Dryburghowi dochód z majątku kościoła parafialnego w Smailholme. Piąty hrabia kontynuował nadanie Smailholmu i poszedł dalej w 1429 roku, prosząc papieża o formalne potwierdzenie tego wraz z włączeniem szpitali św. Leonarda z Lauder i Smailholme. W 1443 r. Kanonicy ponownie ucierpieli, gdy pożar zniszczył opactwo, najwyraźniej przez przypadek, ale osiemnaście lat później, w 1461 r., Opactwo jest odnotowane jako proszące o ochronę papieża Piusa II , wnioskując, że kanonicy mieli trudności z sfinansowaniem napraw.

Ostatni wiek

Opactwo straciło patronat Roberta Stewarta, księcia Albany po jego śmierci w 1420 r., Aw 1455 r. Wraz z przepadkiem ziem Czarnych Douglasów stracili głównego dobroczyńcę i protektora w postaci Jamesa Douglasa, 9.hrabiego Douglas . Wybór Waltera Dewera na opata w 1461 roku był pozornie ostatnim prałatem wybranym przez kanoników, ale to za jego opactwa rozpoczęła się alienacja ziem klasztornych. Reszta XV wieku charakteryzowała się walkami o opactwo ze strony kanoników tubylczych iz zewnątrz, wypędzeniami, odmowami papieskimi lub interwencją królewską.

Komendanci

Król Jakub IV nagradzał duchownych, którzy dobrze mu służyli, przyznając im wyróżnienia. Pierwszym komendantem opactwa Dryburgh był Andrew Forman , biskup Moray w 1509 r. Główną rolą Formana była służba Jakubowi IV jako dyplomata i był szeroko zatrudniony przez króla w Europie, ale zgromadził wiele bogactw dzięki swoim religijnym i innym nominacjom.

Pieczęć arcybiskupa Andrew Formana

Otrzymał godność opactwa Culross w 1492 r., choć ustąpił w następnym roku po otrzymaniu dużej emerytury z opactwa. W czerwcu 1497 był przeorem Pittenweem, otrzymał probostwo w Cottingham od króla Anglii Henryka VII w maju 1501, był komendantem Kelso (chociaż nie był w stanie mocno ustanowić swojego zaopatrzenia), a także kustoszem zamku Darnaway, szambelanem Moray i Custumar na północ od Spey w 1511 roku.

Forman zrzekł się praw do Dryburgh jakiś czas po tym, jak został arcybiskupem St Andrews, a jego następcą został James Ogilvie , inny świecki duchowny i dyplomata, który otrzymał świeckie opactwo w sierpniu 1516 r. Komandorstwo piastował tylko przez krótki czas, umierając w 1518 r. .

David Hamilton , biskup Argyll i młodszy brat Jakuba, lord Hamilton, hrabia Arran , był kolejnym kandydatem do opactwa przez Johna Stewarta, księcia Albany i został komendantem w maju 1519 r. Zmarł w 1523 r.

Kolejnym, który został dostarczony do opactwa był James Stewart, kanonik z katedry w Glasgow. Chociaż Albany został nazwany w liście od Albany do kardynała Accoltiego, kardynała protektora Szkocji w Rzymie , Albany w rzeczywistości przekazał godność hrabiemu Lennox , który z kolei sprzedał lub przekazał swoje prawo Stewartowi, który następnie pożyczył od pożyczkodawców w Paryżu na zakup potwierdzające bulle papieskie. Stewart otrzymał świeckości opactwa w dniu 6 października 1526 aż do śmierci 1539.

Papież Paweł III otrzymał od króla Jakuba V rekomendację Thomasa Erskine'a jako kolejnego komendanta w listopadzie 1539 r., ale została ona potwierdzona dopiero w kwietniu 1541 r. z powodu kontestującego przepisu. W 1541 roku wznowiono działania wojenne między Szkocją a Anglią, ale Dryburgh pozostało nietknięte do 7 listopada 1544 roku, kiedy to Edward Seymour , hrabia Hertford, spalił miasto Dryburgh i jego opactwo. Wrócił w 1545 roku i ponownie podpalił opactwo. Erskine został schwytany w Dover, kiedy szkocki okręt wojenny, na którym był na pokładzie, rozbił się w drodze do Francji, co skłoniło Marie de Guise , wdowę po Jakubie V, do wezwania do jego uwolnienia. Erskine został wykupiony za 500 funtów, a Dryburgh miał obficie zapewnić osadę i być może potrzeba zdobycia funduszy sprawiła, że ​​w lipcu 1548 r. Zrezygnował ze stanowiska komendanta na rzecz swojego brata Jana.

Podobnie jak większość jego chwalebnych przodków, John Erskine bardzo mało interesował się duchową stroną opactwa, ale był ważną postacią w polityce Szkocji za panowania Jakuba V, Marii, królowej Szkotów i Jakuba VI . John był komendantem do 1556 roku, kiedy to ustąpił na rzecz swojego siostrzeńca, Davida Erskine'a .

Podpis Davida Erskine'a, komendanta Dryburgh

David Erskine otrzymał byki potwierdzające jego urząd w lipcu 1556 roku i przystąpił do szybkiego wyobcowania posiadłości opactwa poprzez nadanie ziem ważnym miejscowym rodzinom. Erskine brał udział w porwaniu Jakuba VI znanym jako Raid of Ruthven , ale kiedy król uciekł z więzienia w zamku Ruthven, on i jego wspólnicy uciekli do Anglii. Erskine został pozbawiony swoich ziem, a dowództwo opactwa Dryburgh otrzymał William Stewart .

William Stewart pełnił funkcję komandora przez nieco ponad rok, kiedy w 1585 roku David Erskine ponownie znalazł łaskę u Jakuba VI i wszystkie jego posiadłości i apelacje zostały przywrócone.

W czerwcu 1600 roku Erskine napisał do krewnego, mówiąc, że wszyscy kanonicy już umarli i oznaczało to koniec klasztoru. W 1604 roku pozostałe posiadłości opactwa zostały włączone do panowania Cardross Johna Erskine'a, ówczesnego hrabiego Mar. Henry Erskine, syn Mara, otrzymał tytularny tytuł komendanta opactwa Dryburgh.

Rutyna kanonów

Opactwo Dryburgh, ok. 1860

Codzienna rutyna kanoników składała się z nabożeństw, prac rolniczych, prac domowych, przepisywania książek i czytania. W szczegółach wyglądałoby to tak:

  • Godzina kanoniczna Jutrzni odbywała się wczesnym rankiem, kiedy kanoników budził dzwon w akademiku. Udawali się do kościoła na pierwsze nabożeństwo dnia, po którym wracali do łóżka.
  • Pierwsze nabożeństwo odbyło się o 6 rano , kiedy kanonicy zostali ponownie obudzeni i wezwani do kościoła na mszę; pozostawali na prywatnych modlitwach aż do dzwonu ogłaszającego codzienne zebranie w kapitularzu.
  • Wspólnota zbierała się w krużgankach, a następnie przechodziła do kapitularza, gdzie odczytywano lekcję z reguł zakonu. Wszyscy przestępcy zostali pociągnięci do odpowiedzialności za swoje czyny i wszelkie kary wymierzone przez przeora.
  • Zimą, o godzinie Tierce , czyli o godzinie 9 rano, po zebraniu kapituły, kanonicy szli parami do kościoła na śpiewanie hymnów. Latem przed Tierce była dłuższa przerwa, aby można było pełnić obowiązki opactwa. Letnia Tierce była dużą masą.
  • Mszę świętą odprawiano zimą w porze Seksty , czyli w środku dnia.
  • Społeczność jadła o godzinie 13:00, kiedy podawano tylko dwa dania, z wyjątkiem niektórych okazji, kiedy dostarczano dodatkowe słodkie danie, zwane groszami . Jeśli ktoś spóźniał się na posiłek, to jeśli nie miał odpowiedniej wymówki, musiał siedzieć przy najbardziej oddalonym stoliku i być może bez wina lub piwa.
  • Po obiedzie niektórzy kanonicy odpoczywali, podczas gdy inni rozmawiali aż do godziny Nony , czyli do godziny 15.00, kiedy kanonicy udali się do kościoła na kolejne nabożeństwo, po którym wspólnota była zobowiązana do umycia rąk i oczekiwania w krużganku do wezwania do refektarza na drink.
  • O godzinie 18.00 kanonicy uczestniczyli w Nieszporach .
  • Kompleta , ostatnie nabożeństwo dnia, odbywała się po godzinie 19:00, po której następowała lekka kolacja i spanie .
  • Na łóżkach w dormitorium nie było prześcieradeł, a kanonicy musieli spać w swoich habitach
  • jesienią kanonicy rolni wyjeżdżali na pola wcześnie rano i czasami wracali dopiero po nieszporach. Jednak podczas pracy musieli odmawiać modlitwy o wyznaczonych godzinach.

Lista opatów

Główny artykuł: Opat Dryburgh
Opaci
  • Rogera, 1152–1177
  • Gerarda, 1177-1184x1188
  • Adama , 1184–1188
  • Ryszard, 1188x1193,1190
  • Alan, 1193–1196
  • Geoffrey, 1203–1209
  • Wilhelm, 1209–1210
  • Tomasza, 1200x1234.
  • Hugh, 1221–1229
  • Henryk, ?1230
  • Waltera, 1236–1240
  • Jana, 1240-1245x1255
  • Oliwer, 1262–1273 x
  • Wilhelm, 1296
  • Rogera, 1308x1309
  • Wilhelm, 1316–1324
  • Dawid, 1324x1328-1342
  • Andrzeja, 1350-c. 1367–69
  • Jana, 1381–1406
  • William de Dryburgh, 1408
  • Jan de Aberdeen, 1408–1414
  • Tomasz de Merton, 1434
  • James Crawford, 1444–1445
  • Walter de Var, 1461–1476 x 1477
  • Johna Crawforda, 1478–1482
  • Hugh Douglasa, 1477 x 1482
  • Andrew Lidderdale, 1482–1508
  • Tomasz Hay, 1482
  • Johna Fentona, 1483
  • Dawid Dinac, 1483
  • Davida Finlaysona, 1509
Komendanci

grube usta

Istnieje legenda, że ​​ruiny opactwa Dryburgh są domem życzliwego ducha zwanego Fat Lips . Kobieta, która straciła kochanka podczas buntu jakobickiego w 1745 r., zamieszkała w zrujnowanym opactwie i twierdziła, że ​​Fat Lips, mały człowieczek w żelaznych butach, sprzątał dla niej jej celę.

Turystyka

To opactwo jest częścią pięciu innych opactw i zabytków w Szkocji na trasie Borders Abbeys Way .

Galeria

  • Dryburgh Abbey

    Opactwo Dryburgh

  • Entrance of Dryburgh Abbey Chapterhouse

    Wejście do kapitularza opactwa Dryburgh

  • Interior of Dryburgh Abbey Chapterhouse

    Wnętrze kapitularza opactwa Dryburgh

  • Doorway of the Chapterhouse

    Brama kapitularza

  • Dryburgh Abbey Calefactory (Warming House)

    Dryburgh Abbey Calefactory ( ocieplenie )

  • North Transept Chapel

    Kaplica Północnego Transeptu

  • View from Novice's Day Room

    Widok z pokoju dziennego nowicjusza

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  • Anderson, AO i in., wyd. Chronicle of Melrose , Londyn, 1936. [Chron. Melrose]
  • Bain, J., red., Kalendarz dokumentów dotyczących Szkocji , Edynburg, 1881-8. [CDS]
  • Klub Bannatyne, Liber Sancte Marie de Dryburgh , Edynburg, 1847 [Dryburgh Liber]
  • Klub Bannatyne, Liber Sancte Marie de Melros , Edynburg, 1837 [Mel. Liber]
  •   Barrow, GWS, wyd. Regesta Regum Scotorum , wyd. Edynburg, 1971. ISBN 0-85224-142-9 [RRS]
  • Brooke, D., Wildmen and Holy Places , Edynburg, 1994. [Brooke, Wild Men and Holy Places ]
  • Brown, M., The Black Douglases , East Linton, 1998. [Brown, Black Douglases]
  • Boardman, Stephen I., The Early Stewart Kings: Robert II i Robert III, 1371 do 1406 , Edynburg, przedruk 2007. [Boardman, Early Stewart Kings ]
  • Cowan, IB, Ayrshire Abbeys: Crossraguel i Kilwinning , Ayrshire Archaeological and Natural History Society, 1986. [Cowan, Crossraguel i Kilwinning]
  • Cowan, IB & Dunlop, AI, wyd. Kalendarz szkockich suplikacji do Rzymu, 1428–32 , Scottish History Society, 1970 [CSSR, 1428–33]
  • Dunbar, Sir Archibald H., Bt., Scottish Kings - poprawiona chronologia szkockiej historii 1005–1625 , Edynburg, 1899. [Scottish Kings]
  • Duncan, AAM, ed., Regesta Regum Scotorum, v, the Acts of Robert I , Edynburg, 1988. [RRS, v]
  •   Fawcett, Richard & Oram, Richard, Dryburgh Abbey , Stroud, Gloustershire, 2005. ISBN 0-7524-3439-X [Fawcett & Oram, Dryburgh Abbey]
  •   Fawcett, Richard & Oram, Richard, Melrose Abbey , Stroud, Gloustershire, 2004. ISBN 0-7524-2867-5 [Fawcett & Oram, Melrose Abbey]
  • Ferguson, PC, Średniowieczni przedstawiciele papiescy w Szkocji: legaci, nuncjusze i delegaci sędziów, 1125–1286 , Stair Society, 1997. [Ferguson, przedstawiciele papiescy]
  • Lindsay, ER & Cameron, AI, wyd. Kalendarz szkockich suplikacji do Rzymu, 1418–22 , Scottish History Society, 1934 [CSSR, 1418–22]
  • Morton, James, The Monastic Annals of Teviotdale , Edynburg, 1837 [Morton, Monastic Annals]
  • Nicholson, R., Szkocja: późniejsze średniowiecze , Londyn, 1979. [Nicholson, późniejsze średniowiecze]
  • Stringer, KJ, wyd. The Early Lords of Lauderdale, Dryburgh Abbey i St Andrews Priory w Northhampton w „Essays on the Nobility of Medieval Scotland”, Edynburg, 1985. [Stringer, Early Lords]
  • Thorpe, MJ, wyd. Kalendarz dokumentów państwowych dotyczących Szkocji, i , 1509–1589, Londyn, 1858. [CSPS]
  • Thomson, T. & Innes, C. , wyd. Akty parlamentów Szkocji , Edynburg, 1814–75. [APS]
  • Watt, DER i Shead, NF, Głowy domów religijnych w Szkocji od XII do XVI wieku , Scottish Record Society, 2001. [Watt & Shead, głowy domów religijnych]
  • Watt, DER, red., Walter Bower, Scotichronicon , 9 tomów, Aberdeen i Edynburg, 1987–97. [Altana, Scotichronicon]

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dryburgh_Abbey&oldid=1138738285 ”