Williama Howarda Hoopla

Williama Howarda Hoopla

William Howard Hoople (6 sierpnia 1868 - 29 września 1922) był amerykańskim biznesmenem i postacią religijną. Był wybitnym przywódcą amerykańskiego ruchu świętości ; współzałożyciel Stowarzyszenia Kościołów Zielonoświątkowych Ameryki, jednej z wcześniejszych grup, które połączyły się, tworząc Kościół Nazarejczyka ; organizator misji ratowniczych ; wyświęcony pastor w Kościele Nazarejczyka i pierwszy superintendent nowojorskiego dystryktu Kościoła Nazarejczyka; pracownik YMCA ; śpiewak gospel baryton ; odnoszący sukcesy biznesmen i inwestor; i wynalazca.

Wczesne lata

Rodzinne tło

Hoople urodził się 6 sierpnia 1868 roku w Herkimer w stanie Nowy Jork jako najstarsze dziecko i jedyny syn kanadyjskich imigrantów William Gordon Hoople ( ur . „ostrej niestrawności” w Nowym Jorku), urzędnik episkopalny zatrudniony przez jego wuja oraz Agnes T. Blackburn (ur. w marcu 1844 r. w Osnabruck Township , Dystrykt Wschodni, Górna Kanada ; zm. 1915), nauczycielka w szkole episkopalnej . William i Agnes byli ukochanymi z dzieciństwa który dorastał w Osnabruck w hrabstwie Stormont w Ontario, w pobliżu Long Sault , po drugiej stronie rzeki Świętego Wawrzyńca od północnej części stanu Nowy Jork , obszar ten został pierwotnie zasiedlony przez 1 . jako Royal New Yorkers i Royal Greens) po zakończeniu wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych w 1783 r. WG Hoople urodził się na farmie nad brzegiem Hoople's Creek, przyznanej około 1797 r. jego dziadkowi Henry'emu Hoople (ur. 1760 r. Dolina Wiśni, Nowy Jork ; zmarł 1838 w Stormont, Ontario, Kanada) na Drugiej Koncesji rządu brytyjskiego jako nagroda za walkę w lojalistów . „Willie” Gordon Hoople urodził się po śmierci dziadka, jednak gospodarstwem opiekowała się jego babka, wdowa po Henrym, Mary Whitmore „Granny” Hoople ( ur . jej rodzice i dwoje rodzeństwa w Wielkanoc , 26 marca 1780 roku, zostali uprowadzeni z rodzinnej farmy w Mud Creek (obecnie Jerseytown, Pensylwania ) przez Indian Delaware i żył wśród nich przez siedem lat. Po ślubie w 1788 roku Mary i Henry mieli dwanaścioro dzieci: dziewięciu synów i trzy córki, z ojcem Williego, Josephem Hoople (ur. 1809 w Newington, Ontario, zm. 1892 w Newington). będąc jedenastym dzieckiem i najmłodszym synem.

W kwietniu 1862 roku William G. Hoople wyemigrował do Nowego Jorku, w tym samym miesiącu co drugie małżeństwo jego ojca. Po trzech latach zaawansowanej edukacji w nowojorskiej akademii finansowanej przez wuja, w 1865 roku WG wstąpił do firmy swojego wuja, Williama Henry'ego Hoopla (ur. 1805 w Ontario, Kanada, zm . New York , lat 89), wdowiec, który był również dobrze prosperującym biznesmenem, którego syn, William H. Hoople, Jr., odmówił wejścia do rodzinnego biznesu. WH Hoople założył Van Nostrand & Hoople w 1832 roku wraz z Johnem Van Nostrandem przy 38 Ferry Street, w pobliżu rogu z Cliff Street, na obszarze dolnego Manhattanu znanym jako „The Swamp”, cuchnące południowo-wschodnie przecznice miasta skupione wokół ulic Jacob i Ferry na wschód od ratusza , które od późnych lat 90. Firma ta zajmowała się sprzedażą materiałów garbarskich i barwników.

Po dwóch latach pracy dla swojego wuja na stanowisku urzędniczym, WG Hoople wrócił do Kanady, aby poślubić Agnes w Long Sault (obecnie South Stormont) w Ontario 26 czerwca 1867 r. Wkrótce po narodzinach Williama Howarda Hoople'a w sierpniu 1868 r. rodzina przeniosła się z Herkimeru do Nowego Jorku. WG Hoople uzyskał obywatelstwo amerykańskie 27 lipca 1869 r., Kiedy to rodzina mieszkała przy 117 2nd Avenue (na rogu z Seventh Street) w ówczesnej dzielnicy Little Germany w Lower East Side w Nowym Jorku. W 1870 roku rodzina przeniosła się na Jamajkę w Queens , gdzie mieszkał WG Hoople z żoną; jego owdowiała teściowa, Sarah Blackburn; i jego syn, William Howard Hoople; i sługa. Następnie ich rodzina została powiększona poprzez narodziny jego trzech córek:

  • Mary Edith Hoople Staebler (ur. 19 kwietnia 1870 na Jamajce, Long Island, Nowy Jork; zm. 1955);
  • Clara L. Hoople (ur. 1873 w Nowym Jorku; zm. 1873); I
  • Bessie Maude Hoople Nichols (ur. czerwiec 1880 w Nowym Jorku, zm. 1966).

Po przejściu wuja na emeryturę w 1870 r. i po pięciu latach „uczenia się zasad”, WG Hoople został partnerem i zarządzał Van Nostrand & Hoople aż do śmierci wuja 17 czerwca 1895 r. W nagrodę za jego zarządzanie WG Hoople otrzymał spory spadek w wysokości 55 000 dolarów w nieruchomości po wuju. Sukces jego różnych przedsięwzięć biznesowych sprawił, że William G. Hoople został multimilionerem. W 1870 roku Hoople, we współpracy z Edwardem Everettem Androvette, założył Hoople & Androvette, dealerów materiałów do garbowania i barwników, przy 250 Front Street w Nowym Jorku , pięciopiętrowy budynek, który kupili we wrześniu 1902 roku. Również w 1870 roku WG Hoople i Loring Andrew Robertson (ur. 12 listopada 1828 w Windham w stanie Nowy Jork ; zm. 9 października 1890 w Nowym Jorku) utworzyli Robertson & Hoople, który zajmował się handlem skórami. W dniu 3 stycznia 1884 roku WG Hoople i Robertson założyli firmę New York Leather Belting Company, która produkowała pasy ze skóry garbowanej dębem, wodoodporną skórę i pasy elektryczne w swojej fabryce na rogu South Eleventh Street i Kent Avenue na Brooklynie. Ponadto WG Hoople założył firmę Hoople & Nichols we współpracy z Williamem S. Nicholsem (ur. w lutym 1845 r. w Rhode Island ; zmarł 25 września 1892), którego syn Albert I. Nichols został później jego wspólnikiem w firmie, a także ożenił się z jego najmłodszą córką Bessie. Ta firma importowała szelak , ale później rozwinęła się i stała się sklepem z narzędziami , sprzedającym pędzle. WG Hoople zajmował się również inwestycjami w nieruchomości. We wrześniu 1893 roku WG Hoople kupił cztery wielopiętrowe budynki przy Peck Slip i Pearl Street na Manhattanie, które były przejęte , podczas gdy w sierpniu 1897 roku sprzedał czteropiętrowy budynek z piaskowca w pobliżu niesławnego Five Points przy 32 Great Jones Street za 27 000 dolarów, aw 1899 roku sprzedał budynek, w którym mieściły się jego biura przy 38 Ferry Street w Nowym Jorku, biznesmenowi filantropowi Charlesowi Adolphowi Schierenowi (ur. 28 lutego 1842 r. w Niemczech, zm. 15 marca 1915 r.), przedostatniemu burmistrzowi Brooklynu (1894–1895). WG Hoople był także dyrektorem Hide and Leather Bank, który został założony 15 czerwca 1891 roku i miał swoją siedzibę w dziesięciopiętrowym budynku przy Gold Street 88–90. W 1909 WG Hoople był także członkiem New York Drug Trade Club.


Edukacja i biznes

W 1879 roku rodzina WG Hoople przeniosła się na 352 Greene Avenue na Brooklynie w Nowym Jorku. William Howard Hoople był jednym z pierwszych dwunastu uczniów Pratt Institute , koedukacyjnej szkoły handlowej w Clinton Hill na Brooklynie , założonej 17 października 1887 roku i ufundowanej przez Charlesa Pratta (1830–1891), bogatego współzałożyciela standardowego oleju , „do szkolenia wykwalifikowanych rzemieślników, brygadzistów, projektantów i kreślarzy”. Po ukończeniu Pratt Institute Hoople uczęszczał do innej uczelni biznesowej na Brooklynie. Około 1888 roku Hoople nadal mieszkał z rodzicami przy 1475 Pacific Street na Brooklynie. Wkrótce po tym, jak Hoople otworzył własną firmę skórzaną, która produkowała Goodyear Welting w fabryce, którą zbudował na posiadłości należącej do jego wuja, Williama H. ​​Hoopla, przy 50 Ferry Street w Nowym Jorku. Po śmierci swojego pradziadka w 1895 roku odziedziczył ten majątek, wyceniony wówczas na 10 000 dolarów.

Rodzina

2 maja 1891 Hoople poślubił Victorię Irene Cranford (ur. 24 maja 1867 na Brooklynie w Nowym Jorku; zm. Kwiecień 1952) w domu rodziców Victorii.

W 1896 roku Hooplesowie mieszkali przy 102 Decatur Street na Brooklynie. Hooples miał jedną córkę i pięciu synów:

  • Ruth Agnes Hoople (ur. 14 stycznia 1892 r. W Nowym Jorku; zm. Lipiec 1972 r. W Syracuse w stanie Nowy Jork), która ukończyła Syracuse University w 1914 r., A tytuł magistra historii uzyskała w 1915 r. Była członkiem Alpha Chi Omega . Przez następne dwa lata pracowała w służbie społecznej w Buffalo w stanie Nowy Jork dla YWCA; był misjonarzem YWCA w Chinach (1917–1928), służył w Pekinie (1917–1918), w normalnej szkole dla dziewcząt w Mukden w Mandżurii (1918–1920, 1924) i Tientsin (od 1920, gdzie była sekretarzem generalnym YWCA w Tientsin); rozpoczął studia doktoranckie na Uniwersytecie Columbia w 1922 r.; a później służył jako kapelan na Uniwersytecie Syracuse i jako sekretarz wykonawczy programu Syracuse-in-China (1941–1952);
  • William Clifford Hoople (ur. 20 października 1893 w Nowym Jorku; zm. 2 września 1943 w Nowym Jorku „na chorobę serca”), żonaty z Marguerite (Marjorie) Landenberger (ur. 24 października 1893 w Pensylwanii; zm. grudzień 1978 w New Hampshire) w 1915 r., ukończył Syracuse University w 1920 r., trenował wioślarstwo na Uniwersytecie Harvarda i został artystą, który dostarczał ilustracje do American Legion Weekly ; Saturday Evening Post , Country Gentleman , Farm Life i McCall's oraz towarzyszące pisaniu Agathy Christie ; WC Hoople był uważany za jednego ze współczesnych artystycznych rywali Normana Rockwella ;
  • Gordon Douglass „Gymp” Hoople (ur. 19 lutego 1895 r. W Brooklynie w Nowym Jorku; zm. 4 czerwca 1973 r. W Syracuse w stanie Nowy Jork), który po ukończeniu studiów licencjackich (1919) i MD (1922) na Uniwersytecie Syracuse
    Budynek edukacji specjalnej i rehabilitacji im. Gordona D. Hoopla
    i jego staż na Brooklynie, spędził cztery miesiące jako misjonarz w Chengdu w Chinach , od grudnia 1921 r., ożenił się z Dorotheą L. Brokaw 2 sierpnia 1922 r., przed wyjazdem 24 sierpnia 1922 r., aby służyć jako lekarz misjonarz pod przewodnictwem Episkopatu Metodystów w ramach programu Syracuse-in-China w Chongqing w Chinach , profesor otolaryngologii na Uniwersytecie Syracuse (1928–1953), który zasiadał w radzie powierniczej uniwersytetu od 1931 r., a od 1962 r. George Arents Pioneer Medal w 1951 roku i honorowy doktora nauk prawnych na swojej macierzystej uczelni w 1967 r. Podczas II wojny światowej Gordon D. Hoople służył jako major w Korpusie Medycznym Armii Stanów Zjednoczonych . Gordon D. Hoople Special Education and Rehabilitation Building of Syracuse University , który został ukończony w lutym 1953 r., Znajduje się na rogu South Crouse Avenue i Marshall Street i zawiera Centrum Słuchu i Mowy im. Gordona D. Hoopla.
  • Howard Cranford „Tot” Hoople (ur. 12 października 1897 w Nowym Jorku; zm. 27 sierpnia 1977 w Damariscotta w stanie Maine ), absolwent Syracuse University w 1921, poślubił Neldę Rautenberg (ur. 14 czerwca 1898; zm. w sierpniu 1985) w Maine) latem 1921 roku w Nowym Jorku, który do 1930 roku był sprzedawcą ubezpieczeń na życie; i który od 1945 do jego tymczasowego zamknięcia w 1965 był właścicielem Camp Med-O-Lark on Washington Pond, Washington, Maine ;

W czerwcu 1900 roku Hoople i Victoria mieszkali z powrotem przy 1475 Pacific Street na Brooklynie z trzema służącymi i Henriettą (Hettie), 49-letnią starą siostrą Victorii .

  • Ross Earle Hoople (ur. 30 czerwca 1900 r. w Nowym Jorku; zm. 17 czerwca 1946 r.), ukończył wydział filozofii Uniwersytetu Syracuse w czerwcu 1922 r., studiował na Harvardzie w latach 1922–1923, poślubił Ruth T. Pearsall (zm. 1958 w Syracuse, Nowy Jork) w Presbyterian Church w Mount Vernon, Nowy Jork , w czerwcu 1926, a do 1932 był profesorem filozofii na Uniwersytecie Syracuse i przewodniczącym Wydziałowego Forum Religii, a później autorem Przedmowy do Filozofia: Księga czytań (1946); I
  • Robert Blackburn Hoople (ur. 25 lutego 1905 r. w Nowym Jorku; zm. 31 marca 1992 r. w Binghamton w stanie Nowy Jork ), absolwent Syracuse University w 1926 r., później uzyskał tytuł magistra .

Osobisty

Według Basila Millera, „Hoople był potężnym człowiekiem zarówno pod względem budowy, jak i ducha, ponieważ miał sześć stóp i sześć cali (kiedy zdjął skórzane buty) i podniósł belkę wagi do 250 funtów”. W innej relacji Hoople jest opisany jako „wielki mężczyzna o władczej prezencji i wielkiej powadze obejścia”.

Tło duchowe

Dwighta L. Moody'ego
Ira Sankey

Jako dziecko Hoople i jego rodzina uczęszczali do szkółki niedzielnej Centralnego kościoła kongregacyjnego przy Hancock Street, niedaleko Franklin Avenue na Brooklynie, a później zostali członkami tego kościoła. W grudniu 1885 roku Hoople uczestniczył w nabożeństwie ewangelizacyjnym dla młodych mężczyzn w nowo otwartym budynku Centralnego Oddziału YMCA przy 502 Fulton Street na Brooklynie, które prowadzili Dwight Moody i Ira Sankey , a na zakończenie nabożeństwa, podczas gdy chór śpiewał Just jak ja jestem , odpowiedziała na ewangeliczne zaproszenie i „weszła w ramiona Jezusa”. W wywiadzie dla Brooklyn Eagle w lutym 1895 r. Hooper wskazał: „Nawróciłem się dziewięć lat temu w centralnym oddziale Young Men's Christian Association na Brooklynie”. Hoople wierzył, że został ocalony od „życia frywolnego i ambicji”.

J. Wilbura Chapmana

Hoople był barytonem , który „został pobłogosławiony pięknym głosem”, Hoople został opisany w 1933 roku jako „wielki śpiewak, posiadający piękny, głęboki, potężny głos. droga przez." Hoople często śpiewał solo i prowadził śpiew w kościołach różnych wyznań, w Methodist Home for the Aged na Brooklynie oraz na nabożeństwach sponsorowanych przez YMCA i Christian Endeavour Society . Ponadto do 1891 roku Hoople regularnie przemawiał na spotkaniach YMCA i głosił kazania w kościele kongregacyjnym Bethesda, gdy pastor był na wakacjach. Hoople był członkiem „słynnego Hadley Male Quartet”, który dodatkowo szerzył sławę i wpływy Hoople'a w mieście. W jednym z raportów wskazano: „Jeśli nie było innej drogi, kwartet pomógł Hoople'owi przebić się przez śpiew. Kiedy ten kwartet śpiewał dla sześciotysięcznej publiczności na spotkaniu przebudzenia J. Wilbura Chapmana w Nowym Jorku, niewielu było suchych oczu ”.

18 czerwca 1891 roku Hoople został wybrany pierwszym skarbnikiem niesekciarskiego Industrial Christian Alliance, które miało udzielać „praktycznej pomocy ubogim wyrzutkom”, w sposób podobny do metod Armii Zbawienia . Do 14 lipca 1891 roku ICA została zarejestrowana. 30 listopada 1891 roku Sojusz otworzył dom z 39 łóżkami przy 113 MacDougal Street (dziś miejsce Minetta Tavern), w pobliżu firmy Hoople, gdzie biedni mogli przebywać do sześćdziesięciu dni, „być oczyszczeni, ubrani, leczeni medycznie i psychicznie” oraz mieć możliwość pracy w jednym ze sponsorów firmy. Planowano utworzenie magazynu dla kobiet, misji ratunkowych, utworzenie przedszkoli, żłobków i szkół przemysłowych. Jednym z działań ICA było założenie fabryki mioteł, w której mieszkańcy mogli pracować w zamian za swoje mieszkanie i wyżywienie, a miotły i miotełki sprzedawano, aby generować dochód dla ICA. W wyniku paniki 1893 r , bezrobocie i ubóstwo dramatycznie wzrosły na tym obszarze, co spowodowało konieczność przeniesienia siedziby ICA do 100-łóżkowego obiektu przy 170 Bleecker Street do 1 maja 1893 r. Zimą 1893 r. ICA otworzyła Restaurację Ludową w swojej siedzibie przy 170 Bleecker Street oraz w sześciu innych lokalizacjach. ICA dostarczyła milion posiłków zubożałym bezrobotnym za jedyne 5 centów na gorący posiłek dla czteroosobowej rodziny, ale pod koniec 1894 roku ICA po raz pierwszy apelowała do ogółu społeczeństwa o dodatkowe środki finansowe, a Hoople nie był już skarbnikiem.

Kościół metodystów John Street

Według Hoopla „Przez kilka lat byłem członkiem zespołu modlitewnego”. Na początku lat 90. XIX wieku Hoople zaczął uczęszczać na popołudniowe spotkania modlitewne w kościele metodystów John Street przy 44 John Street na Manhattanie . Tam poznał Charlesa H. BeViera (ur. 5 września 1858 r., zm. ok. 1905 r.), „gorliwego świadka świętości i lidera chóru w największym kościele metodystów na Brooklynie”. Według historyka z Nazaretu, Timothy'ego L. Smitha , „Hoople uznał„ fanatyzm ”BeViera za żałosny i postanowił przekonać swojego nowego przyjaciela, aby odrzucił uświęcenie . Zamiast tego Hoople sam znalazł błogosławieństwo „w swoim własnym sklepie w 1893 roku. Hoople zaczął uczęszczać na spotkania poświęcone świętości, które odbywały się w prywatnych domach na Brooklynie, „gdzie mogli wielbić Boga w wolności Ducha”. W lipcu 1893 roku Hoople poręczył wydatki na pierwsze spotkanie obozowe , które odbędzie się w małej wiosce Nanuet w stanie Nowy Jork , w pobliżu jego wiejskiego domu. W tym czasie Hoople był jeszcze członkiem Central Congregational Church, którego pastorem był dr Adolphus JF Behrends (ur. 1839 w Holandii, zm. ok. 1899 w Nowym Jorku). Jednak w październiku 1893 roku Hoople opuścił kościół kongregacyjny i uczęszczał do kościoła metodystów w Windsor Terrace w Flatbush . W 1895 roku Hoople wskazał, że ponieważ stał się zwolennikiem „doktryny metodystów”, był „niemile widziany w kościele kalwińskim, który pielęgnował jego wczesną wiarę w Chrystusa”.

Ministerstwo

Wkrótce po swoim całkowitym uświęceniu Hoople nadal działał jako handlarz skórami w godzinach pracy, ale każdego wieczoru zaczynał głosić na ulicach, w wynajmowanych salach i „gdziekolwiek pojawiła się maleńka szczelina w niektórych drzwiach misyjnych”. Stopniowo Hoople wierzył, że „Bóg prowadził go, aby zapewnić miejsce, w którym uświęceni ludzie mogliby śpiewać i krzyczeć do woli”. W związku z tym Hoople wynajął dawny salon (obok burdelu ) przy 123 Schenectady Avenue na Brooklynie. Hoople kazał go posprzątać i umeblować, aw Nowy Rok 1894 zaczął odprawiać nabożeństwa. 4 stycznia 1894 Hoople i BeVier, którzy prowadzili misję metodystów na Brooklynie , otworzyli Niezależną Misję Świętości, a Hoople został wybrany przez członków na superintendenta. Od początku podstawową motywacją było założenie dzieła świętości, a zwłaszcza głoszenie kazań ubogim.

Tabernakulum Zielonoświątkowe przy Utica Avenue (1894–1904)

Z tej misji kongregacja rozwijała się szybko, co wymagało przeniesienia do większego obiektu. Hoople; John Norberry (ur. 29 lipca 1867 w Paterson w stanie New Jersey ; zm. 26 września 1937 w Ocean Grove w stanie New Jersey ), miejscowy kaznodzieja metodystów; i Richard T. Ryons (ur. 1834; zm. 17 stycznia 1915 na Brooklynie), metodysta, który był aktorem w trupie kierowanej przez Laurę Keene , znalazł pustą działkę przy pobliskiej Utica Avenue , pomiędzy ulicami Dean i Bergen, która po tym, jak cała trójka uklękła i pomodliła się, uznała, że ​​to właściwe miejsce. Hoople kupił działkę za pieniądze pożyczone od ojca. W kwietniu 1894 r. ojciec Hoople'a sfinansował budowę prostego, parterowego tabernakulum o konstrukcji ramowej, szacowanego na 2000 dolarów budynek kościoła w stylu mierzącym 49,5 stopy długości i taką samą szerokość na miejscu. Nieco ponad trzy tygodnie po uzyskaniu pozwolenia na budowę nowy kościół został otwarty 16 maja 1894 r. z Hoople jako proboszczem i 32 członkami-założycielami. Zielonoświątkowe Tabernakulum przy Utica Avenue zostało poświęcone 15 czerwca 1894 r., podczas kazania wygłoszonego o godzinie 19:30 przez wielebnego metodystę, dr MD Collinsa z Ocean Grove, New Jersey . Redford nagrał:

Pomimo braku architektonicznego piękna, panował tam większy duch kultu niż w wielu wspaniałych budowlach kościelnych. Niezwykły duchowy entuzjazm przyciągał takie tłumy, że często wiele osób odwracało się od nabożeństw. Liczba członków szybko rosła, a życie wielu osób uległo przemianie.

Pod koniec 1894 roku Hoople został wyświęcony wraz z wybitnym przywódcą ruchu świętości baptystą, ks. Edgarem M. Levym (ur. 23 listopada 1822 r. w St. Marys w stanie Georgia ; zm. 30 października 1906 r. w Filadelfii w Pensylwanii), który był współzałożycielem Douglas, Massachusetts Świętość Obozu Spotkanie w 1875 roku, wygłaszając kazanie święceń. Tuż przed Bożym Narodzeniem 1894 r. W tym budynku otwarto bezwyznaniowe Stowarzyszenie Świętości Stanu Nowy Jork, którego prezydentem został wybrany BeVier, a wiceprezesem Hoople.

O godzinie 9:30 1 lutego 1895 roku Hoople otworzył Zielonoświątkowe Tabernakulum przy Bedford Avenue na rogu południowej Third Street i Bedford Avenue we wschodnim Brooklynie w dawnym kościele unitarian , który dzierżawili za 1000 dolarów rocznie. Zgromadzenie zostało zorganizowane jako Kościół Zielonoświątkowy Bedford Avenue 24 lutego 1895 r., Z 20 członkami założycielami. W styczniu 1897 roku zbór ten liczył około 130 członków. Jego proboszczem został John Norberry. Kościół był kongregacyjny z dwoma starszymi (Hoople i Ryon), trzema diakonami i dwiema diakonisami . Był niezależny od wszystkich wyznań, a jego doktryna została opisana jako „biblijna świętość i całkowite uświęcenie możliwe do uzyskania w tym życiu”. Zakazywał zbierania funduszy poprzez odpusty, zabawy i pikniki. Hoople wskazał: „Nie wierzę, że pieniądze dla Pana powinny być zbierane za pośrednictwem żołądka człowieka lub jego zwykłego zamiłowania do rozrywek. Jedyne ofiary, które znajdą uznanie w Jego oczach, to ofiary dobrowolne”. W 1895 Hoople opisał siebie w Christian Witness jako kongregacjonalista, który „przyjął doktrynę metodystów”. Ta logika leżała u podstaw kościołów prowadzonych przez Hoople'a na Brooklynie. Odrzucił system episkopalny amerykańskiego metodyzmu. Hoople nie otrzymywał wynagrodzenia za swoją posługę i sam pokrywał większość wydatków, w tym czynsz, gaz i ogrzewanie, ponieważ członkowie jego kongregacji często byli zubożali. Jedna z relacji prasowych z 1897 r. Wskazywała: „Jego praca w kościele jest pracą z miłości. Nie otrzymuje wynagrodzenia. Mały kościół, który zbudował i zapłacił za własne pieniądze”. W tym czasie przedstawiciel kościoła (prawdopodobnie sam Hoople) wyjaśnił:

Jesteśmy niezależnym, zależnym organem i nie jesteśmy osobami, które się ujawniają ale ponieważ żadne z ciał ewangelicznych nie wydawało się pragnąć promowania świętości jako drugiego dzieła łaski, a tam, gdzie próbowali tego, wymagało to sporo namawiania i nauczania, a potem, gdy było już prawie gotowe, pojawił się ktoś i zakłócił całe rzeczy, ponieważ mieli kontrolę nad doczesną władzą i sprzeciwiali się świętości; a ponieważ nasz czas tutaj jest krótki i niewiele nas to kosztowało, pomyśleliśmy, że najsensowniejszą rzeczą dla nas będzie spacer sam na sam z Trójjedynym Bogiem. Być może dla niektórych moich braci metodystów może to zabrzmieć dziwnie, ale ostatecznie nie można oczekiwać zbyt wiele od kogoś, kto był kongregacjonalistą i przyjął doktrynę metodystów. Świętość sprawia, że ​​wydajemy się światu trochę osobliwi.

Już w lutym 1895 roku Hoople wyobrażał sobie dodatkowe kongregacje: „Moim zamiarem jest, aby nasze dwa kościoły stały się w jakikolwiek sposób samowystarczalne, aby założyć inne w różnych częściach miasta. Jest dla nich dużo miejsca”. Trzecim założonym kościołem było Zielonoświątkowe Tabernakulum Emmanuela, które zostało zorganizowane w opuszczonym budynku kościelnym na rogu Lewis Avenue i Kosciusko Street na Brooklynie w Święto Pracy (poniedziałek, 3 września) 1895 r. 12 grudnia 1875 w Nowym Jorku) wyświęcony na proboszcza „pośród wylania Ducha Świętego”, a liczba członków kościoła wkrótce osiągnęła 39.

Stowarzyszenie Kościołów Zielonoświątkowych Ameryki (1895–1907)

Hirama F. Reynoldsa

12 grudnia 1895 r. Hoople i BeVier, z pomocą Hirama F. Reynoldsa , pastora metodystów, który dołączył do grupy Hoople'a w październiku 1895 r., Zorganizowali trzy kościoły w nową denominację świętości, Stowarzyszenie Kościołów Zielonoświątkowych Ameryki (APCA) , która została zarejestrowana w stanie Nowy Jork około 8 kwietnia 1896 r., z Hoople, Norberry i Sloat jako trzema z sześciu powierników. Chociaż wszystkie kościoły APCA znajdowały się w tym czasie na Brooklynie, wybór nazwy wyraźnie wskazywał, że założyciele mieli wizję, aby stał się wyznaniem narodowym.

APCA zaproponowało zjednoczenie z Centralnym Ewangelickim Stowarzyszeniem Świętości (założonym w 1890 r.) i ostatecznie większość z piętnastu kongregacji tej grupy została członkami APCA. Po wstępnych dyskusjach, które odbyły się w salonie Hoople'a od 11 listopada 1896 r., W wyniku których opracowano plan związku, związek został sfinalizowany 13 kwietnia 1897 r. W Lynn w stanie Massachusetts . w którym to czasie APCA zdecydowało się wysłać swoich pierwszych misjonarzy do Indii. Utworzono stały komitet misyjny składający się z dwunastu członków, który miał nadzorować całą pracę misyjną za granicą, a przewodniczącym został wybrany Hoople. Komitet ten był jedynym centralnym organem planistycznym wyznania. Podczas gdy koncentrowała się na zalążkowej pracy za granicą, która miała wspierać pracę misjonarską od 1898 r .

W maju 1897 roku Hoople został oskarżony przez dwóch ekskomunikowanych członków kościoła o stosowanie hipnozy w celu częstego wprowadzania niektórych członków jego kongregacji w trans, który trwał do trzech godzin podczas specjalnych spotkań odbywających się po zwykłych nabożeństwach, podczas których jedna kobieta została rzekomo doprowadzona do szaleństwa, a jeden mężczyzna zmarł nawet na zawał serca. Jeden z członków kościoła wskazał, że podczas jej uświęcenia „nic nie wiedziałam o tym, co się wokół mnie dzieje, ale pozwolono mi zobaczyć Boga, a on dał mi hymny do śpiewania i nieszczęście spadło ze mnie”. Paulin Vauclair, diakonisa w kościele przy Utica Avenue i jedna z kobiet, które straciły przytomność podczas nabożeństw, zaprzeczyła oskarżeniom przeciwko Hoople, wskazując: „To duch Boży inspiruje nas do działania w taki sposób, w jaki postępujemy, a pastor Hoople ma nie ma z tym więcej wspólnego niż ty”. Vauclair wskazał, że wielu mężczyzn i kobiet zemdlało i że zdarzało się to również pod nieobecność Hoople'a. Inny diakon odpowiedział na oskarżenia: „Pastor Hoople nie posiada żadnej władzy prócz tej, która pochodzi od Ducha Świętego . ” Po relacjach przedstawionych w Brooklyn Eagle i innych miejscach Hoople odbył trzytygodniową podróż, a nabożeństwa były bardziej stonowane. Jednak 27 maja 1897 r. Hoople nadal miał dołączyć do wielu duchownych APCA podczas poświęcenia nowego kościoła People's Pentecostal Tabernacle APCA na rogu ulic Latham i Division w Sag Harbor w stanie Nowy Jork w dniach 3–4 czerwca 1897 r. Hiram Reynolds wspominał w 1933 r.:

Mniej więcej w tym czasie poświęciliśmy budynek kościoła w Sag Harbor na Long Island w stanie Nowy Jork. Podczas nabożeństwa przy ołtarzu, po poświęceniu, moc i chwała Boża, tak jak w czasach Starego Testamentu, tak wypełniły kościół i spadły na pełniących obowiązki duchownych i na lud, że nie było już służby w świątyni . W służbie pozostała taka łaska, że ​​kiedy próbowali dojść do swoich miejsc rozrywki, śmiali się, płakali i krzyczeli. Długo im zajęło dotarcie do plebanii, bo po drodze opierali się o płoty, a o zabudowaniach chwała była tak wielka. Po dotarciu do domu proboszcza musieli długo czekać na schodach, zbyt przytłoczeni, by wchodzić po schodach... W czasach późnych lat 90-tych na porządku dziennym było oglądanie ludzi poddawanych „władzy” Boga. Nierzadko zdarzało się, że gdy dochodzili do siebie po tych nawiedzeniach, krzyczeli, śmiali się i demonstrowali na różne sposoby. Niezmiennie przy takich okazjach chwała Boża wypełniała to miejsce i często wielu ludzi... W tych wczesnych dniach, o których piszemy, świętości ludzie prawie wszędzie praktykowali gromadzenie się, zwłaszcza w miastach lub tam, gdzie w pobliżu znajdowały się świętości ciał o różnych preferencjach wyznaniowych i organizowania tego, co nazwali „całodniowym spotkaniem świętości”. ... Kiedyś mieliśmy takie spotkanie w Brooklynie, NY, kiedy pod koniec nabożeństwa przedpołudniowego, zanim mówca mógł wezwać poszukiwaczy, moc i chwała Boża zostały wylane na całe miejsce, Wielebny Wm. Howard Hoople był jednym z pierwszych kaznodziejów, którzy upadli na podium. Inni padali na twarz, a wielu obecnych świeckich upadło i pozostawało pod cudowną mocą Bożą aż do popołudniowego nabożeństwa. Popołudniowe i wieczorne nabożeństwa zwieńczone były poszukiwaczami.

APCA stale rosła od 1897 do 1907 roku, kiedy kościoły zostały dodane w Nowej Anglii , stanach środkowego Atlantyku , Dystrykcie Kolumbii , Kanadzie i na Środkowym Zachodzie . Hoople zorganizował Kościół Zielonoświątkowy im. Johna Wesleya 11 listopada 1897 roku w Manchesterze w stanie Connecticut. Reynolds zorganizował kościoły w Oksfordzie i Springhill w Nowej Szkocji w 1902 r. Zbór w Pittsburghu kierowany przez Johna Norrisa zjednoczył się w 1899 r. W 1907 r. Kościoły istniały w Illinois i Iowa . W 1900 roku Pentecostal Collegiate Institute (obecnie Eastern Nazarene College ) został założony w Saratoga Springs w stanie Nowy Jork i jesienią 1903 roku przeniesiony do North Scituate w stanie Rhode Island .

Do 1900 roku Hoople był głównym mówcą w Brooklyn Forward Movement, ruchu, który zrzeszał pastorów różnych wyznań w celu prowadzenia wspólnych działań ewangelizacyjnych i obywatelskich oraz promowania wstrzemięźliwości . Ich podejście polegało na wykorzystywaniu kościołów jako miejsca ich działalności, a nie sal i teatrów, oraz organizowaniu spotkań dłuższych, a nie tylko kilkudniowych. Hoople wspierał również ruch prohibicji i obaj pozwolili, aby jego kościoły były wykorzystywane jako miejsca wieców wstrzemięźliwości i przemawiania na nich.

1 stycznia 1904 roku Hoople zrezygnował z funkcji pastora kościoła zielonoświątkowego przy Utica Avenue dokładnie dziesięć lat po rozpoczęciu pracy na Brooklynie. Na dorocznym spotkaniu APCA w 1904 r. delegaci wybrali Hoople'a zarówno na ewangelistę polowego, jak i superintendenta misji domowych z roczną pensją w wysokości 1200 dolarów rocznie. Jednak pod koniec 1904 roku Hoople zrezygnował z pełnoetatowego stanowiska w APCA, częściowo dlatego, że komisja nie zastosowała się do jego zaleceń dotyczących zadłużonego Zielonoświątkowego Instytutu Kolegiackiego . Pozostając ministrem w APCA, Hooper pracował następnie z Henrym B. „Harrym” Hosleyem (ur. Listopad 1861 w Nowym Jorku, zm. 1925), ówczesnym pastorem Wesleyan Pentecostal APCA Church w Waszyngtonie z Ligą Zielonoświątkową, „ ponadwyznaniowy wesleyański ruch świętości ”, który został założony w 1891 roku w Wielkiej Brytanii przez anglikańskiego adwokata Richarda Readera Harrisa (ur. 5 lipca 1847 w Worcester w Anglii; zm. ”.

Kościół Zielonoświątkowy im. Johna Wesleya (1905–1907)

W 1905 roku, po śmierci Charlesa BeViera, który był pastorem-założycielem Kościoła Zielonoświątkowego im. Johna Wesleya od czasu jego powstania 17 grudnia 1896 roku, w wynajętym sklepie, Hoople rozpoczął trzynastoletnią posługę duszpasterską w tym kościele . We wrześniu 1907 roku kościół przeniósł się do miejsca na rogu Saratoga Avenue i Sumpter Street na Brooklynie, które kupili za 6500 dolarów. Nowe miejsce zostało poświęcone w niedzielę 14 kwietnia 1907 r., A budynek na 800 miejsc został zbudowany i otwarty około 1 września 1907 r. Kościół miał być pomnikiem BeVier.

Dyskusje związkowe (kwiecień 1907)

PF Bresee

Na spotkaniu, które odbyło się w kościele przy Utica Avenue, pomiędzy przywódcami APCA (w tym Hoople i John Norberry) a Phineasem F. Bresee , CW Ruth (ur. 1 września 1865 r. w Hilltown w Pensylwanii ; zm. 27 maja 1941 r. w Wilmore ) , Kentucky ) i innych przedstawicieli kalifornijskiego Kościoła Nazarejczyka, w czwartek, 11 kwietnia 1907 r., „pośród łez, śmiechu, okrzyków i wszelkich możliwych przejawów świętej radości”, plan zjednoczenia między dwoma wyznaniami został uzgodniono jednogłośnie, z zakończeniem w Chicago w październiku. W maju 1903 r. Ruth zetknął się z APCA na zebraniu obozowym, na którym był jednym z kaznodziejów. Ponieważ był pod dużym wrażeniem APCA, napisał Bresee z Allentown w Pensylwanii , że „William Howard Hoople, HF Reynolds i C. Howard Davis przewodzili „zwykłym, ochrzczonym ogniem ludziom Ducha Świętego”, którzy prowadzili „najgłośniejsze i najbardziej krzykliwe” spotkanie obozowe, w jakim kiedykolwiek uczestniczył”. Po wysłuchaniu kazania Bresee Hoople powiedział do swoich przyjaciół i współpracowników: „Jeśli nie możemy zjednoczyć się z takim człowiekiem, Boże, zmiłuj się nad nami”. Pomimo entuzjazmu przywódców wyznaniowych, związek wymagał znacznych negocjacji, ponieważ podobnie jak wielu innych pastorów w APCA, Hoople był silnym, niezależnym przywódcą, „któremu nie podobał się żaden kompromis dotyczący autonomii kongregacji”. Zaledwie kilka tygodni wcześniej Hoople napisał w Beulah Christian : „W przypadku niektórych z nas nasza obecna forma rządu jest kwestią zasad”. Hoople był skłonny zjednoczyć się z Kościołem Nazarejczyka, jeśli ten „zgodzi się na kongregacyjną formę rządów; [jednak] jeśli ma to być połączony episkopalny w Stowarzyszeniu jest jedna osoba, która zostanie wykluczona ze Związku – pisarz”. Po uzgodnieniu planu zjednoczenia Hoople zaznaczył, że zatopił drugorzędne sprawy, aby ułatwić „połączony atak na potęgi piekło i ciemność”. Hoople przyznał, że musiał „dużo przełknąć, aby zjednoczenie było możliwe”. od Iowa po Nową Szkocję, podczas gdy Kościół Nazarejczyka odnotował wówczas 48 kongregacji i 3827 członków.

Zielonoświątkowy Kościół Nazarejczyka (1907–1922)

Hoople na Walnym Zgromadzeniu

Na Zgromadzeniu Ogólnym w Chicago w październiku 1907 roku Hoople zaczął ponownie rozważać swoje poparcie dla związku i myślał o utrzymaniu kościołów, które był pionierem na Brooklynie, z dala od fuzji, ale ostatecznie się zgodził. Po złożeniu sprawozdania z powstania i rozwoju Stowarzyszenia Kościołów Zielonoświątkowych w Ameryce, Hoople poinformował zebranych delegatów:

Dziękujemy Bogu za dobrobyt, jaki mieliśmy; że wielokrotnie w jednej i drugiej sekcji znajdowaliśmy otwory. Dzisiaj mamy około czterdziestu kościołów i to wspaniałe, jak Pan nas pobłogosławił. Czasami wydaje się, że były okresy, kiedy wszystko było przeciwko nam, ale przetrwaliśmy burzę i wyszliśmy z niej silniejsi… Umieściliśmy więcej członków w innych kościołach, niż ich usunęliśmy. Nie jesteśmy obolałi ani nie walczymy. Po prostu naciskamy, to wszystko. Pragniemy mieć serce tak wielkie jak świat jest okrągły.

Po zakończeniu unii o godzinie 21:30 16 października 1907 r. Bresee został wybrany przez aklamację generalnym superintendentem, a Hoople był jednym z tych, którzy z aprobatą opowiadali się za wyborem Bresee. Podczas gdy Hoople dobrze wypadł w wyborach drugiego nadinspektora generalnego, ostatecznie Reynolds został wybrany do służby w Bresee.

Nadinspektor Okręgowy Dystrykt Nowy Jork (1907–1911)

Po fuzji Stowarzyszenia Kościołów Zielonoświątkowych Ameryki z Kościołem Nazarejczyka w celu utworzenia Kościoła Zielonoświątkowego Nazarejczyka w Chicago w październiku 1907 roku, Hoople został mianowany pierwszym superintendentem dystryktu Nowego Jorku (obejmującego zarówno stan Nowy Jork, ale także Connecticut ), stanowisko, które piastował niechętnie do 1911 r. Na Drugim Zgromadzeniu Ogólnym, które później uznano za założenie denominacji, które odbyło się w Pilot Point w Teksasie w październiku 1908 r., Hoople był jednym z tych, którzy poparł wniosek o dokonanie połączenia z Kościół Świętości Chrystusa 13 października. Według CB Jernigana, „Brat WH Hoople przemawiał do zgromadzenia na temat przyszłej radości zjednoczenia dwóch kościołów i wyraził zadowolenie, widząc we wszystkich obradach jedynie ducha Jezusa. zrobił to, a Jezus jest za to odpowiedzialny. ”. Historyk z Nazaretu, Timothy L. Smith, odnotował: „Po ogłoszeniu jednomyślnego głosowania za zjednoczeniem, żylasty mały Teksańczyk przeszedł przez platformę, mówiąc:„ Od dawna nie przytulałem Jankesa wojny secesyjnej, ale teraz mam zamiar przytulić jednego. Natychmiast William Howard Hoople z Brooklynu, jego 275 funtów ozdobiony chwalebnym kierownicą wąsów , wyskoczył z drugiego końca peronu i spotkał Teksańczyka w pobliżu ambony. Ich uścisk zapoczątkował uroczystość. Przepaść między Północą a Południem została zamknięta na zawsze. ”W wyniku skonsumowania związku wybrano trzech generalnych superintendentów. W pierwszym głosowaniu zarówno Bresee, jak i Reynolds zostali ponownie wybrani, a Hoople i Edgar P. Ellyson zremisowali 3. W drugim głosowaniu wybrano Ellysona.

John Wesley Zielonoświątkowy Kościół Nazarejczyka (1907–1917)

Będąc nadal superintendentem okręgu nowojorskiego, Hoople pozostał proboszczem Kościoła Zielonoświątkowego Nazarejczyka im. Johna Wesleya . W tym czasie Hoople mieszkał przy 1417 Dean Street na Brooklynie ze swoją żoną Victorią; ich sześcioro dzieci; 53-letnia stara siostra Victorii, Emma Louise Cranford; i dwóch służących. W 1911 roku w kościele odbywały się nabożeństwa we wtorki, środy i piątki wieczorem o godzinie 20:00, a także spotkanie świętości i zebrania klasowe o godzinie 20:00 w czwartki wieczorem, oprócz nabożeństwa o 11:00 i ponownie o 20:00 w niedziele. Szkoła Niedzielna odbywała się w niedziele o godzinie 14:30, a nabożeństwo dla młodzieży o godzinie 19:00. W środowe wieczory o godzinie 20:00 Hoople prowadził w swoim gabinecie zajęcia ze studium Biblii i teologii. Wreszcie w piątki o godzinie 16.00 odbywały się osobne zajęcia dla dzieci i młodzieży. Joseph Caldwell Bearse (ur. 4 października 1869 r South Chatham, Massachusetts ; zmarł 2 lipca 1931 w South Portland, Maine ) służył w tym czasie jako zastępca pastora Hoople'a. Chociaż Hoople nie był znany jako wielki kaznodzieja, był znany jako wielki pastor. Jego entuzjazm nigdy nie zawodził w gromadzeniu ludzi, a kiedy nabożeństwo było opóźnione, podniósł swój melodyjny głos, podnosząc ducha swojej kongregacji” . stawiła się w sądzie po tym, jak Rebecca Yankolowitz (ur. w Rosji w 1897 r.), która nawróciła się na chrześcijaństwo i przystąpiła do Kościoła Johna Wesleya, uciekła z domu i nie mogła zostać zlokalizowana przez rodziców, Morrisa, koszernego rzeźnika i Berthę . W ciągu jego trzynastu lat przywództwa zgromadzenie to rozrosło się ze 163 członków zgłoszonych w październiku 1908 r. Do 350 członków.

Hoople był jednym z prezentowanych kaznodziejów na Trzecim Zgromadzeniu Ogólnym Kościoła Zielonoświątkowego Nazarejczyka, które odbyło się w audytorium Misji Zielonoświątkowej przy Fourth Avenue, Nashville, Tennessee , a także w Ryman Auditorium w październiku 1911 r. Na tym Zgromadzeniu Ogólnym, utworzono Generalną Radę ds. Misji Zagranicznych, której prezydentem został wybrany Hoople. W 1912 Hoople został poproszony o przewodniczenie komisji w celu zbadania, czy jego przyjaciel HB Hosley, pastor „nieuleczalnej niezależności”, który był pastorem Kościoła Zielonoświątkowego Nazarejczyka w Waszyngtonie od niedzieli 28 grudnia 1902 r. Charles Howard Davis) i od października 1907 roku założyciel okręgu Superintendent Dystryktu Waszyngtońskiego Kościoła Zielonoświątkowego Nazarejczyka, powinni zostać ukarani. W 1910 roku Hosley przeniósł własność kościoła w Waszyngtonie na międzywyznaniowy fundusz świętości. Hoople, „orędownik autonomii lokalnego kościoła”, uniewinnił Hosleya, który po czerwcu 1913 r. Następnie zrezygnował i wraz z większością swojej kongregacji wycofał się z denominacji do nowej grupy, która była „wesleyańska w doktrynie”, ale „niezależna i kongregacyjna” w rządzie . Hoople był jednym z dominujących głosów na Czwartym Zgromadzeniu Ogólnym Kościoła Zielonoświątkowego Nazarejczyka, które odbyło się w Kansas City First Church na rogu 24th Street i Troost Avenue w Kansas City, Missouri , od 30 września 1915 r.

W wyniku dezorganizacji Uniwersyteckiego Kościoła Zielonoświątkowego Nazarejczyka w Pasadenie w Kalifornii i usunięcia jego pastora Setha Cooka Reesa ( ur . , zarządzeniem superintendenta dystryktu z 25 lutego 1917 r., Hoople (który zawsze miał zastrzeżenia co do potrzeby i uprawnień superintendentów w Kościele Nazarejczyka) napisał do nadinspektora generalnego Hirama F. Reynoldsa na początku 1917 r., że „jedyną podstawą pod którą miał nadal pozostać w kościele, było zwolnienie go ze wszystkiego, na co poprzednio zgodził się „w linii superintendenta”. Odtąd „prywatnie i publicznie opowiadał się za odejściem od wszystkich nadinspektorów”. Kilka miesięcy później Hoople wziął urlop z kościoła Johna Wesleya, aby aktywnie uczestniczyć w I wojnie światowej. Podczas nieobecności Hoople'a John Norberry służył jako pastor kościoła Johna Wesleya.

YMCA (1917–1920)

Po przystąpieniu Stanów Zjednoczonych do I wojny światowej 6 kwietnia 1917 r. Hoople zgłosił się na ochotnika do służby w oddziałach Amerykańskich Sił Ekspedycyjnych w YMCA . Został mianowany sekretarzem Narodowej Rady Wojennej YMCA w USA. W dniu 18 maja 1918 Hoople popłynął do Francji. Podczas pobytu we Francji Hoople pracował nieprzerwanie na pierwszej linii frontu jako artysta estradowy, gdzie nie tylko podniósł na duchu żołnierzy „swoim melodyjnym śpiewem”, ale także wielu żołnierzy doprowadził do Chrystusa. Hoople głosił „w stodołach, budynkach, które zostały rozstrzelane, z tylnych części wagonów i ciężarówek samochodowych. Jego wspaniały głos prowadził ich wiele razy w śpiewaniu starych hymnów, które przypominały im o domu i rzeczach świętych. Zdobył serca tysięcy tych chłopców, aż był powszechnie znany wśród pułku jako „Pop”. Będąc na linii frontu, Hoople był narażony na trujący gaz, a jego zdrowie zostało następnie nadszarpnięte do końca życia. Następnie stacjonował we Włoszech i Niemczech, po czym wrócił do Brooklynu i pełnił posługę w Zielonoświątkowym Kościele Nazarejczyka im. Johna Wesleya . Jednak do 1919 roku Hoople był proboszczem Zielonoświątkowego Tabernakulum przy Utica Avenue, które założył w 1894 roku, a wielebny AE Reid został wymieniony jako proboszcz w kościele Johna Wesleya.

Po 15 września 1919 Hoople ponownie opuścił Nowy Jork, aby służyć w Międzynarodowym Komitecie YMCA we Władywostoku na Syberii ; Chiny; i Japonia. Hoople ponownie służył amerykańskim siłom ekspedycyjnym stacjonującym na Syberii i pomagał w akcjach humanitarnych wśród ludności cywilnej. W drodze na Syberię Hoople odwiedził Mukden , aby zobaczyć się ze swoją córką Ruth, która służyła jako misjonarka YWCA w Chinach od września 1917 r. Po służbie na Syberii Hoople mógł odwiedzić Ruth, która służyła teraz w Pekinie , Chiny, gdzie mógł często głosić. W dniu 7 marca 1920 roku Hoople przybył do Seattle w stanie Waszyngton na japońskim statku Suwa Maru , opuszczając Jokohamę w Japonii 19 lutego 1920 roku.

Kościół Nazarejczyka (1919–1922)

Kościół Nazarejczyka Johna Wesleya (1919–1922)

Po powrocie do Brooklynu w 1920 roku Hoople wznowił głoszenie w kościele Nazarejczyka, obecnie przemianowanym na Johna Wesleya . W tym czasie Hoople i jego żona Victoria mieszkali przy 277 Brooklyn Avenue na Brooklynie, trzypiętrowym z piaskowca w rejonie Crown Heights , zbudowanym w 1905 roku, wraz z pięciorgiem jego dzieci; jego dwie szwagierki, Henrietta i Louise; i pensjonariusz. Wielebna Susan Norris Fitkin (ur. w Quebecu w Kanadzie 31 marca 1869 r.; zm. 18 października 1951 r. w Alameda w Kalifornii ), pierwsza generalna prezes Kobiecego Towarzystwa Misyjnego Kościoła Nazarejczyka (obecnie Nazarene Missions International) (1915–1948), jej mąż, ks. Abram Edward Fitkin (ur. 18 września 1878 r. W Brooklynie, Nowy Jork; zmarł 18 marca 1933 w Nowym Jorku) i troje ich dzieci mieszkali w tym czasie w pobliżu przy 271 Brooklyn Avenue.

Zainteresowania biznesowe

W dniu 29 maja 1889 r. Hoople złożył wniosek o patent USA na „nową i ulepszoną maszynę do zdejmowania izolacji ze skóry”, którą wynalazł. Patent 412,503 został przyznany 8 października 1889 r. 17 stycznia 1899 r. Edgar J. Force (ur. Marzec 1847 w Kanadzie) przekazał Hoople'owi jedną czwartą patentu na jego wynalazek „nowych i użytecznych ulepszeń w kurtynie lub Portière Pierścienie i zapięcia do słupów”. ​​Do 1902 roku Hoople był dyrektorem firmy Raimes & Company (założonej w 1892). W 1909 był także prezesem (zastępując swojego ojca, który był wiceprezesem, gdy zmarł w 1908), nowojorskiego firma z siedzibą, która produkowała artykuły apteczne, takie jak „miękkie kapsułki żelatynowe, tlenek potasu i galeny ”.

W kwietniu 1908 Hoople był częścią konsorcjum , które założyło Circle Publishing Company z siedzibą w budynku Society for the Prevention of Cruelty to Animals przy 15 West 26th Street i 50 Madison Avenue w Nowym Jorku oraz zakupiło magazyn The Circle ( założony 1906) z Funk & Wagnalls Company, gdzie Hoople został wiceprezesem-założycielem i skarbnikiem, a Eugene Thwing (urodzony w Quincy, Massachusetts , 17 stycznia 1866; zmarł w Ridgewood, New Jersey , 29 maja 1936), redaktor Koła od początku jego istnienia, zostając prezesem. Jednak do 1910 roku magazyn upadł i ostatecznie został sprzedany w 1911 roku firmie Thwing Company założonej przez Eugene'a Thwinga. Przez 1909 Hoople był dyrektorem nowojorskiego oddziału Cerebos Salt Company (założona w 1894 r.), która miała swoją siedzibę przy 50 Ferry Street w stanie Nowy Jork, a na rynku amerykańskim pojawiła się około 1904 r. Do 1916 r. Hoople był prezesem Interstate Electric Corporation. W 1911 roku Hoople został wymieniony jako dyrektor Spider Manufacturing Company, która produkowała komponenty do rowerów i samochodów, i miał swoją siedzibę w swojej posiadłości przy 50 Ferry Street w Nowym Jorku. W 1916 roku Hoople był prezesem-założycielem i jednym z czołowych biznesmenów w konsorcjum, które pomogło skapitalizować American Motors Corp. założoną przez Louisa Chevroleta w Plainfield w stanie New Jersey . Hoople był prezesem American Motors aż do swojej śmierci w 1922 r. 25 stycznia 1917 r. Hoople Corporation, która sprzedawała „ polerowanie metali , leki, leki, chemikalia, proszek do pieczenia , mydła [i] artykuły spożywcze” została zarejestrowana w stanie Nowy Jork z kapitałem 30 tys.

Po przystąpieniu Stanów Zjednoczonych do I wojny światowej w kwietniu 1917 r. Raimes & Company, amerykańscy agenci Franz Schulz, Jr. Co., niemieckiej firmy zarejestrowanej w New Jersey (w której Hoople posiadał wówczas 2% udziałów) produkującą pastę do metali, usiłowali przejąć fabrykę Schulza w celu jej zachowania i umożliwienia prowadzenia działalności w czasie wojny. Właściciele Franz Schulz., Jr. Co. pozwali następnie Raimes & Company za naruszenie umowy i zaległe długi wynikające z ustawy o handlu z wrogiem i ustawy o wrogu obcych. W dniu 2 maja 1917 roku, tuż przed jego zaokrętowaniem do Francji, Hoople przekazał swój majątek przy 250 Front Street na Manhattanie, który wcześniej należał do jego ojca, do swoich dwóch ocalałych sióstr, Bessie MH Nichols i Mary EH Staebler. W 1921 Hoople był prezesem Commonwealth Light & Power Co., z Abram Fitkin, jeden z reżyserów.

Śmierć

Na dole po prawej: grób Williama Howarda Hoopla

Po siedmiotygodniowej chorobie Hoople zmarł w wieku 54 lat w piątek 29 września 1922 r. W swoim domu przy 277 Brooklyn Avenue na Brooklynie w wyniku obrażeń wojennych. Według doniesień ostatnie słowa Hoople'a brzmiały: „Jezus jest moim najlepszym przyjacielem”. Po pogrzebie o godzinie 14:00 w niedzielę 1 października w kościele Nazarejczyka im. Johna Wesleya na Brooklynie,

Dziedzictwo

Do listopada 1930 roku kongregacja nazarejczyków, która spotykała się w dawnym budynku Kościoła Jezusa Kościoła Reformowanego Ameryki (który został zbudowany w 1891 roku) przy 64 Menahan Street (na rogu Bushwick Avenue na Brooklynie), została nazwana Hoople Kościół Nazarejczyka.

Dalsza lektura

  •   Cunningham, Floyd T., wyd. Nasze hasło i pieśń: Stuletnia historia Kościoła Nazarejczyka . Kansas City, MO: Beacon Hill Press of Kansas City, 2009. ISBN 978-0834124448
  • Pomaganie mężczyznom w pomaganiu sobie samym . Industrial Christian Alliance, 1903.
  • Hoople, Elizabeth L. Hooples z Hoople's Creek . Ryerson Prasa, 1967.
  • Industrial Christian Alliance 1891: A History 1891–1898 . Nowy Jork (NY): Industrial Christian Alliance, 1898.
  • Kostlevy, William i Gari-Anne Patzwald, wyd. „Hoople, William Howard”, s. 132. W Słowniku historycznym Ruchu Świętości . Prasa stracha na wróble, 2001.
  • Hamersly, Lewis Randolph. Kto jest kim w Nowym Jorku (miasto i stan) . Wydanie 7. Publikacja historyczna Lewisa. Co., 1918. Wydanie 8, 1924.
  • Miller, Bazyli. Dwunastu wczesnych przywódców nazareńskich . Kansas City, MO: Wydawnictwo Nazarejczyka, 1941. [2]
  • Smith, Timothy L. Powołany do świętości: historia nazarejczyków: lata formacyjne . Kansas City, MO: Wydawnictwo Nazarejczyka, 1962. [3]
  • Taft, William Howard i Frederick Morgan Harris, wyd. Służba walczącym mężczyznom: relacja z pracy chrześcijańskich stowarzyszeń amerykańskich młodych mężczyzn podczas wojny światowej . 2 tomy Nowy Jork: Association Press, 1922. https://archive.org/stream/servicewithfigh00harrgoog
  • Wilsona, Rufusa Rockwella. Nowy Jork: stary i nowy: jego historia, ulice i zabytki . 2 tomy. wyd. 3. Nowy Jork: firma JB Lippincott, 1902.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Howard_Hoople&oldid=1141771550 ”