Chińska Nowa Lewica

Chińska Nowa Lewica
Tradycyjne chińskie	中國新左派
Chiński uproszczony	中国新左派
Transkrypcje Standardowy mandaryński Hanyu Pinyin Zhōngguo xīn zuǒpài

Chińska Nowa Lewica ( chiński uproszczony : 中国新左派 ; chiński tradycyjny : 中國新左派 ; pinyin : Zhōngguó xīn zuǒpài , także chiński uproszczony : 中国新左翼 ; chiński tradycyjny : 中國新左翼 ; pinyin : Zhōngguó xīn zu ǒyì ; dosł . „Chiński New Left Wing) to termin używany w Chińskiej Republice Ludowej do opisania różnorodnych lewicowych filozofii politycznych, które pojawiły się w latach 90 . prywatyzacji w celu promowania wzrostu gospodarczego i modernizacji. Chiński naukowiec Wang Hui łączy pojawienie się nowej lewicowości z kryzysem finansowym z 1997 r . i zamachem bombowym Stanów Zjednoczonych na chińską ambasadę w Belgradzie w 1999 r., który podważył wiarygodność liberalizmu w Chinach, a także protestami i masakrą na placu Tiananmen w 1989 r .

istnieje niejednoznaczność terminu Nowa Lewica , czerpiąc z różnorodności ruchu, ogólnie rzecz biorąc, Nową Lewicę można zastosować do osoby, która obejmuje lewicowe teorie, ideały i tradycje zakorzenione w odmianach ideologii socjalistycznej i innych szkołach krytykujących postmodernizm i neoliberalizm .

Relacje Nowej Lewicy z maoizmem i kapitalizmem są skomplikowane. Chociaż niektóre szkoły myślenia sugerują, że Nowa Lewica chce powrotu do masowych ruchów politycznych z Mao Zedonga i porzucenia kapitalizmu, inne uważają, że łączy ona otwarte rynki kapitalizmu z elementami socjalistycznymi (szczególnie na obszarach wiejskich w Chinach). Zwolennicy Nowej Lewicy, tacy jak Cui Zhiyuan i Wang Hui, są sceptyczni wobec liberalizmu i demokratycznego kapitalizmu .

Terminologia

Cui Zhiyuan jest pierwszą osobą nazwaną chińską „nową lewicą”.

Termin ten został po raz pierwszy użyty przez chińskiego dziennikarza Yang Pinga, który opublikował recenzję w wydaniu Beijing Youth Daily z 21 lipca 1994 r. na temat artykułu Cui Zhiyuana „New Evolution, Analytical Marksism, Critical Law, and China's Reality”, zauważając, że Chiny miały wyprodukował własną „ nową lewicę ”.

Chociaż wielu intelektualistów Nowej Lewicy sprzeciwia się pewnym poglądom maoistycznym, termin „Nowa Lewica” sugeruje pewną zgodność z maoizmem. Ponieważ jest to związane z ultralewicowością rewolucji kulturalnej , wielu uczonych i intelektualistów popierających socjalistyczne podejście i reformy, ale sprzeciwiających się radykalnemu, brutalnemu podejściu okresu maoistycznego, nie akceptuje całkowicie etykiety „nowej lewicy”. Niektórzy są zaniepokojeni faktem, że przyjęcie lewicowości oznacza, że ​​Chiny, historycznie różne od Zachodu, nadal używają zachodniego modelu do planowania swoich reform i byłyby ograniczone przez to, jak Zachód definiuje lewicę. Wang Hui wyjaśnia pochodzenie i swój sceptycyzm co do tego terminu:

Pierwsze poruszenie bardziej krytycznego spojrzenia na oficjalne urynkowienie sięga 1993 roku… Ale dopiero w latach 1997–98 etykieta Nowa Lewica stała się powszechnie używana, aby wskazać stanowiska poza konsensusem. Liberałowie przyjęli ten termin, opierając się na negatywnym utożsamianiu „lewicy” z późnym maoizmem, aby zasugerować, że musi to być powrót do rewolucji kulturalnej. Do tego czasu częściej atakowali każdego, kto krytykował pęd do urynkowienia jako „konserwatystę” – tak na przykład początkowo opisywano Cui Zhiyuan. Od 1997 roku to się zmieniło. Standardowym oskarżycielskim określeniem stało się „Nowa Lewica”… Właściwie ludzie tacy jak ja zawsze niechętnie akceptowali tę etykietę, którą przylepili nam nasi adwersarze. Częściowo dzieje się tak dlatego, że nie chcemy być kojarzeni z rewolucją kulturalną ani z tym, co można by nazwać „starą lewicą” reformowanej KPCh. Ale dzieje się tak również dlatego, że termin Nowa Lewica jest terminem zachodnim, z bardzo wyraźnym zestawem konotacji – pokoleniowych i politycznych – w Europie i Ameryce. Nasz kontekst historyczny jest chiński, a nie zachodni, i wątpliwe jest, czy kategoria zaimportowana tak wyraźnie z Zachodu mogłaby być pomocna w dzisiejszych Chinach.

Jednak Xu Youyu zwraca uwagę, że występ Wang Hui w jego wywiadzie dla New Left Review sugeruje, że w pełni rozumiał, że termin ten został nieuchronnie wygenerowany przez zmiany społeczne i intelektualny antagonizm w Chinach.

Pochodzenie

Koncepcja Nowej Lewicy narodziła się w Chinach w latach 90. Po upadku ruchów liberalnych w latach 80., podróży Deng Xiaopinga do Shenzhen w 1992 r. i XIV Zjeździe Partii w 1992 r. , uczeni i przedstawiciele mediów zaczęli przyjmować bardziej krytyczne stanowisko wobec urynkowienia i jego konsekwencji – w tym (ale nie tylko) społecznych i nierówności ekonomiczne między wybrzeżem a zapleczem, obszarami miejskimi i wiejskimi oraz bogatymi i biednymi ludźmi. Zgodnie z teorią Nowej Lewicy wyzwania gospodarki rynkowej wynikają z faktu, że w ramach chińskiej reformy gospodarczej gospodarka rynkowa stała się dominującym systemem gospodarczym; Socjalistyczne reformy gospodarcze Chin wprowadziły ten kraj do sfery globalnego kapitalizmu.

Rozwój Nowej Lewicy jest skorelowany ze wzrostem chińskiego nacjonalizmu po okresie jej cichej obecności na arenie światowej w czasach Deng Xiaopinga . Jest postrzegana jako odpowiedź na problemy, z jakimi borykają się Chiny podczas dążenia do modernizacji od lat 80. XX wieku, co doprowadziło do narastania nierówności społecznych między wybrzeżem a zapleczem oraz bogatymi i biednymi. Niektórzy uczeni uważają, że w oparciu o swoje wyjątkowe i drastyczne zmiany gospodarcze i polityczne w XX wieku Chiny nie mogą przyjąć socjaldemokratycznego , kapitalistycznego modelu wielu krajów zachodnich. Niektórzy krytycy twierdzą, że oświecenie Ruchu Nowej Kultury z początku XX wieku posunęło się za daleko w utożsamianiu Zachodu z modernizacją, a Chiny muszą znaleźć własną drogę do nowoczesności.

Chińska Nowa Lewica jest zaniepokojona problemami nierówności społecznych w kraju. Niektórzy uczeni uważają, że chociaż ruch ten nie jest jeszcze dojrzały, prawdopodobnie zakorzeni się w chińskim społeczeństwie w ciągu następnego stulecia (zakładając, że polaryzacja będzie trwała). Strajki, akcje okupacyjne, spowolnienia i powstania chłopskie, sporadyczne z powodu represji rządu, nasilają się i mogą stać się bardziej zorganizowane wraz z rozwojem Nowej Lewicy.

Chociaż są sceptyczni i krytyczni wobec kapitalizmu, Nowa Lewica uznaje jego wpływ na Chiny i omawia mocne i słabe strony modeli kapitalistycznych. Cui Zhiyuan, czołowy intelektualista Nowej Lewicy, uważa, że ​​konieczne jest, aby socjalizm i kapitalizm nie były postrzegane jako przeciwieństwa. Według Zhanga Xudonga: „Zwolennik Nowego Ładu w Chinach był uważany za liberała w latach 80. XX wieku, ale pod koniec wieku za„ Nową Lewicę ”. To nakładanie się sugeruje, że ideały wyznaczane przez Nową Lewicę bardzo przypominają demokratyczny socjalizm lat 80.

Konsensus pekiński

Wyrażenie „ konsensus pekiński ” zostało wymyślone przez Joshua Coopera Ramo w celu sformułowania modelu rozwoju gospodarczego Chin jako alternatywy, zwłaszcza dla krajów rozwijających się, dla konsensusu waszyngtońskiego w sprawie polityki przyjaznej dla rynku, promowanej przez MFW , Bank Światowy i Departament Skarbu USA .

Chociaż ówczesna debata toczyła się wokół wykupów menedżerskich (MBO) i ochrony własności prywatnej, w rzeczywistości dotyczyła kwestii prywatyzacji i socjalizmu. Dyskusja stała się tak gorąca, że ​​Hu Jintao i Wen Jiabao robili wszystko, co w ich mocy, aby powtórzyć swoje poparcie dla reformy na Ogólnochińskim Kongresie Ludowym w 2006 roku . Debaty na temat MBO i praw własności były przedłużeniem silnie ideologicznej debaty na temat socjalizmu kontra kapitalizmu, która pojawiła się po protestach i masakrze na placu Tiananmen w 1989 r., Cichnąc dopiero po podróży Deng Xiaopinga do Shenzhen w 1992 r . Partia Komunistyczna w tym roku. Wezwanie Denga do reformy gospodarczej wyzwoliło siły rynkowe i serię często marnotrawnych, powielających się inwestycji. W następstwie tego wzrostu aktywności rynkowej pojawiła się Nowa Lewica (luźno powiązana grupa młodych intelektualistów), która zaczęła opracowywać nową krytykę ekonomicznej i społecznej ścieżki Chin.

Wyświetlenia

Ekonomia

Ekonomia odgrywa znaczącą rolę w chińskiej Nowej Lewicy, której rozwój jest ściśle powiązany z chińską reformą gospodarczą. Wielu zwolenników Nowej Lewicy generalnie uważa, że ​​należy znaleźć lewicowy model gospodarczy, który rozwiązałby zależność Chin od eksportu i oszczędności, zmniejszył rosnącą przepaść gospodarczą między obszarami wiejskimi i miejskimi oraz pobudził prywatny biznes poprzez własność publiczną i planowanie państwowe. Kapitalistyczny model wolnorynkowy stosowany w większości programów socjaldemokratycznych jest niepożądany, ponieważ zamiast kwestionować i reformować istniejącą gospodarkę rynkową i demokrację przedstawicielską, dąży do złagodzenia społecznych konsekwencji strukturalnych podziałów i hierarchii. Odpowiedni, zrównoważony model rynkowy jest niezbędny dla ruchu lewicowego w Chinach.

Nowolewicowy ekonomista Cui Zhiyuan uważa, że ​​partnerstwo pracy i kapitału, oparte na pomysłach Jamesa Meade'a i Johna Maynarda Keynesa , może zostać wykorzystane do wprowadzenia pewnej elastyczności na rynku pracy. Akcjonariusze zewnętrzni posiadają własne świadectwa udziałowe; pracownicy posiadają certyfikaty pracownicze i udziałowe, które zastępują stałą płacę i zmniejszają konflikt interesów między robotnikami a kapitalistami. Każda decyzja, która poprawi sytuację jednej grupy (poprzez podniesienie dywidendy z jej akcji), automatycznie podniesie dywidendę z akcji drugiej grupy. Wielu intelektualistów z Nowej Lewicy wierzy w wynik kolektywnego planowania rozwoju gospodarczego, przewidującego industrializację obszarów wiejskich.

Prawa człowieka

Dalsze informacje: Prawa człowieka w Chinach

Niektórzy chińscy nowi lewicowcy stawiają na pierwszym miejscu uniwersalne prawa człowieka . Według Hu Pinga najważniejszym prawem człowieka jest wolność słowa . Podczas Wielkiego Skoku produkcja zboża spadła i stało się oczywiste, że wielu ludzi zaczęło głodować. Jednak (jak donosiły gazety) kolejne zbiory byłyby obfite. Hu napisał:

W tamtych czasach ludziom na skraju śmierci głodowej nie wolno było krzyczeć, że umierają z głodu. Wiele osób, które publicznie to zrobiły, zostało uznanych za kontrrewolucjonistów. Nie wolno było wspominać… o wielu milionach zmarłych ludzi, którzy umarli [z] głodu. Wielu urzędników, którzy donosili wyższym szczeblom, że ludzie umierają z głodu, nazywano prawicowymi oportunistami. Dziś, kiedy mówi się o wolności słowa, niektórzy uważają, że jest to po prostu coś szczególnego dla intelektualistów, zwłaszcza tych niezadowolonych ze swojego losu. Tragiczny przykład trwającej trzy lata klęski głodu jest najdobitniejszym obaleniem takiego poglądu.

Inni członkowie chińskiej Nowej Lewicy, zwłaszcza od czasu Wielkiej Recesji , odrzucili centralne miejsce praw człowieka i ogólnie uniwersalnych wartości . Teoretycy ci opowiadali się za budową autorytarnego chińskiego rządu politycznego, odrębnego od zachodnich tradycji intelektualnych.

Tradycyjna kultura chińska

Ruch Nowej Lewicy wykazał pewną zbieżność z konfucjańskim ruchem odrodzenia w Chinach, który opowiada się za przywróceniem starożytnych chińskich tradycji kulturowych, takich jak synowska pobożność, a zwłaszcza egzaminy do służby cywilnej . Obie ideologie pojawiły się pod koniec lat 90. jako nacjonalistyczna reakcja na dominację neoliberalizmu w Chinach. Lewicowcy i konfucjaniści coraz częściej demonstrują pewien stopień wzajemności. Chiński przywódca Xi Jinping oświadczył, że „aby rozwiązać problemy Chin… [Chiny muszą] w pełni wykorzystać wielką mądrość zgromadzoną przez naród chiński w ciągu ostatnich 5000 lat”. Naukowcy, tacy jak Gan Yang z Uniwersytetu Sun Yat-sena , zidentyfikowali się zarówno jako lewicowcy, jak i konfucjaniści , a artykuł naukowców z Harvardu i MIT z 2015 roku wykazał, że chińscy internauci mają tendencję do gromadzenia się w dwóch obozach, z których jeden to internacjonalistyczna, demokratyczna frakcja wolnego rynku, a inny kultura protradycyjna, frakcja nacjonalistyczna, socjalistyczna.Każdy obóz wykazywał wysoki poziom ideologicznej jedności.

Ruchy społeczne

„ Niech żyje przewodniczący Mao ! Niech żyje przewodniczący Gonzalo ! Przedłużająca się wojna ludowa !” (毛主席万岁！贡萨罗主席万岁！持久人民战争！) graffiti na ścianie przy Qinghua South Road, Pekin, 6 grudnia 2021 r.

Według Financial Times w 2016 r. kilku ekspertów szacuje, że gdyby w Chinach odbyły się wolne wybory, wygrałby kandydat neomaoistów. Ten maoistyczny ruch odrodzenia poprzedza kadencję Xi Jinpinga, którego własne odrodzenie elementów z epoki Mao wydaje się być pomyślane jako pojednawczy ruch w stosunku do neo-maoistów. Uważa się, że rosnąca popularność neomaoizmu wynika z rosnącej dyslokacji gospodarczej i nierówności w ramach reform rynkowych i globalizacji.

Krytyka decyzji Jiang Zemina z 2001 r., Aby zezwolić prywatnym przedsiębiorcom na członkostwo w partii jako „niewłaściwe postępowanie polityczne” i „ideologiczne zamieszanie”, pomogła podsycić powstanie tego, co stało się znane jako ruch Nowej Lewicy.

Neomaoiści po raz pierwszy stali się prominentni pod rządami Hu Jintao, przeprowadzając skrajnie lewicowe ataki na politykę KPCh ze stron internetowych takich jak Utopia czy MaoFlag . Rozszerzyli się w ruch polityczny poprzez współpracę z sekretarzem partii Chongqing i księciem Bo Xilai i udało im się przetrwać represje. Uważa się, że kierownictwo KPCh jest niechętne wyeliminowaniu tych grup ze względu na ich związek z historią i ideologią KPCh.

Maoizm i neomaoizm stają się coraz bardziej popularne po dojściu do władzy Xi Jinpinga wśród millenialsów i biednych Chińczyków i są częściej relacjonowane przez zagraniczne media. Z powodu tłumienia przez KPCh ruchów proletariackich i protestów narastają napięcia między partią a grupami Nowej Lewicy.

Administracja Xi, nakładając kontrolę polityczną na przedsiębiorstwa, promowała również większą liberalizację gospodarczą w Shenzhen, która była wówczas uważana za wzór dla reszty Chin. We wrześniu 2020 r. były burmistrz i szef partii Shenzhen Li Youwei opublikował ostro sformułowany komentarz w Wen Wei Po , ostrzegając, że w związku z odrodzeniem się lewicowców dyskutujących o walce klasowej Chiny znajdują się na rozdrożu reform gospodarczych. W 2021 roku The New York Times doniósł, że maoizm odradza się wśród chińskiego pokolenia Z z powodu rosnącej luki w zamożności Chin i systemu 996 godzin pracy , ponieważ wzywają oni do rozprawienia się z kapitalistami i publikowania „ À la lanterne! ” w mediach społecznościowych .

Era Hu

Wioska Nanjie i reforma rolna

National Public Radio zamieściła artykuł o Nanjie 13 maja 2011 r., nazywając je doskonałym przykładem niedawnej „re-kolektywizacji” inspirowanej pomysłami Mao: „Meble i sprzęt w każdym domu są identyczne, w tym duże czerwone zegary z Głowa przewodniczącego Mao, promieniująca psychodelicznymi kolorami w rytm melodii „The East Is Red". [Wieśniak] Huang Zunxian nie posiada praktycznie nic w swoim mieszkaniu. Majątek jest własnością kolektywu, aż do poduszek na kanapie... „Niektóre wioski w całym kraju poszli za przykładem Nanjie i dokonali ponownej kolektywizacji”.

W latach 90. przemysł wiejski zaczął popadać w stagnację, a duża populacja chłopska w Chinach była postrzegana jako przeszkoda w rozwoju kraju. Powszechne zapotrzebowanie na dalszą modernizację, urbanizację i urynkowienie zaczęło przeważać nad sukcesami dotychczasowych Przedsiębiorstw Miejskich i Wiejskich . Cui Zhiyuan i Gan Yang zaczęli tworzyć małe, wiejskie gałęzie przemysłu i kolektywy, aby złagodzić rosnącą lukę społeczno-ekonomiczną i zapewnić alternatywę dla kapitalizmu na dużą skalę.

Chociaż Hegang ma największą liczbę zwolnionych pracowników od 1996 roku, miasto odnotowało najwyższy wskaźnik wzrostu gospodarczego w Chinach. Cui Zhiyuan sugeruje, że przyczyną tego zjawiska jest „połączenie własności gruntów publicznych i rynku”; Hegang skupił się na stymulowaniu swojego rynku nieruchomości, aby stymulować rozwój powiązanych branż.

Z obecnej ideologii Komunistycznej Partii Chin pomysł prywatyzacji chińskiej wsi nie został zaakceptowany i pozostaje w rękach publicznych. Chociaż większość gruntów pozamiejskich jest użytkowana prywatnie, nie można ich sprzedać (w przeciwieństwie do nieruchomości miejskich).

W 2008 r. Trzecia sesja 17. Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Chin ( chiński : 中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议 ) rozpoczęła nową rundę reform prywatyzacji gruntów, ale środki te były ograniczone; przekazanie ziemi pozostaje niejednoznaczne, a nie „oficjalnie zatwierdzone i zachęcane”.

Incydent w Zhengzhou

W dniu 24 grudnia 2004 r. Czterech chińskich demonstrantów zostało skazanych na trzy lata więzienia za rozprowadzanie ulotek zatytułowanych „Mao na zawsze naszym przywódcą” na zgromadzeniu w Zhengzhou ku czci Mao Zedonga w rocznicę jego urodzin. Atakując obecne kierownictwo jako „ imperialistycznych rewizjonistów ”, ulotki wzywały kadry niższego szczebla do „zmiany obecnej linii (partii) i powrotu na socjalistyczną drogę”. Incydent w Zhengzhou jest jednym z pierwszych przejawów publicznej nostalgii za epoką Mao, o których donosi międzynarodowa prasa, chociaż nie jest jasne, czy uczucia te są powszechne. Jest to przykład marksistowskiej chińskiej nowej lewicowości w działaniu.

Chińscy nowi lewicowcy są często krytykowani przez liberalnych intelektualistów , takich jak Liu Junning , którzy uważają Chiny za niewystarczająco liberalne gospodarczo i politycznie. Ci liberałowie uważają, że nierówność i pogłębiająca się przepaść między bogatymi a biednymi to poważne problemy, które istnieją w każdym kraju rozwijającym się . Demokracja i wolność osobista są postrzegane jako ważne dla Chin, choć być może nieosiągalne w najbliższej przyszłości.

Maoistowska Komunistyczna Partia Chin

Grupa robotników i studentów utworzyła w 2008 roku Maoistowską Komunistyczną Partię Chin , podziemną, nieuznawaną partię polityczną sprzeciwiającą się rządzącemu rządowi Partii Komunistycznej. Manifest partyjny, Dziesięć Deklaracji Maoistycznej Komunistycznej Partii Chin , został opublikowany w Internecie, w którym zakwestionowano legitymację Komunistycznej Partii Chin . Partia opowiada się za odwróceniem reform Deng Xiaopinga i powrotem do socjalizmu.

Model Chongqing

Polityk Bo Xilai awansował w październiku 2007 r. na szefa partii w Chongqing , niespokojnej prowincji o wysokim poziomie zanieczyszczenia i bezrobocia oraz złym stanie zdrowia publicznego. Bo rozpoczął politykę rozwoju przemysłu państwowego, w przeciwieństwie do reszty Chin, która przechodziła reformy rynkowe. Przeprowadził reformę gospodarczą regionu, znaną jako model Chongqing , skupiającą się na zwiększaniu wpływów państwa w gospodarce, kampaniach antykorupcyjnych i promocji „czerwonej kultury”. Polityka wspierała również silne programy pomocy społecznej dla biednych, bezrobotnych i starszych.

Bo zapoczątkował Ruch Czerwonej Kultury w 2008 roku, który promował kulturę maoistyczną w opozycji do kultury kapitalistycznej, która charakteryzowała chińskich reformistów. Radio i telewizja grały maoistyczną propagandę, a studenci byli organizowani w celu „powrotu na wieś” i promowania śpiewania „czerwonych pieśni” w tym okresie.

Od 2009 do 2011 roku Chongqing zaczął ścigać domniemanych członków Triady w procesach gangów Chongqing . Szacuje się, że podczas represji aresztowano 4781 osób. Prokuratura była kontrowersyjna, jeśli chodzi o stosowanie tortur, wymuszanie zeznań i nieludzkie traktowanie świadków.

W 2013 roku Bo został uznany za winnego korupcji i skazany na dożywocie ; przebywa w więzieniu Qincheng . Bo został usunięty ze stanowiska szefa partii Chongqing i stracił miejsce w Biurze Politycznym . Zwolennicy Bo utworzyli Partię Zhi Xian , aby zaprotestować przeciwko jego przekonaniu, ale została ona szybko zdelegalizowana.

Era Xi

Spotkanie Luoyanga 2015

W lutym 2015 r. grupa z 13 prowincji i gmin Chin, nazywająca siebie „komunistami chińskich maoistów”, zorganizowała dwudniowe tajne spotkanie w Luoyang , wzywając do „nowej rewolucji socjalistycznej” w celu „odwrócenia restauracji kapitalizmu”. Grupa zdawała się twierdzić, że jej zwolennikami są starsi partii. Grupa została po cichu aresztowana. Luoyang był obszarem przemysłowym, który podupadł po chińskich reformach gospodarczych w latach 90. XX wieku iw rezultacie doświadczył rozległego bezrobocia. Maoistowska nostalgia jest wszechobecna w mieście. Neo-maoiści otrzymali wsparcie online na wielu blogach, Weibo i stronach internetowych, takich jak RedChina.net. Jednak niektóre grupy neomaoistyczne odmówiły poparcia tego, zazwyczaj te, które uważały politykę Xi Jinpinga za wystarczająco zgodną z ich neomaoistycznym programem.

Incydent w Kantonie w 2017 roku

Kantonie aresztowano grupę studentów i pracowników maoistów (w tym Zhang Yunfan) za zorganizowanie maoistowskiego salonu .

Obchody rocznicy rewolucji kulturalnej 2018

W 52. rocznicę początku Rewolucji Kulturalnej dziesiątki neomaoistów z całych Chin zebrało się w Hongkongu na uroczystości upamiętniające, mówiąc, że ich działalność została zakazana na kontynencie. Nosili niebieskie mundury wojskowe z epoki Mao i powiewali sierpowo-młotowymi flagami. Te grupy maoistów są bardzo krytyczne wobec ekonomii rynkowej KPCh, która ich zdaniem jest odpowiedzialna za rosnące nierówności i korupcję.

Jasic protestuje

Wielu studentów maoistów uczestniczyło w incydencie Jasic w okresie lipiec-sierpień 2018 r. , Protestując w obronie robotników fabrycznych i praw pracowniczych. Studenci utworzyli Jasic Workers Solidarity Group , w skład której wchodził adwokat #Me Too Yue Xin . Wiec został w dużej mierze zorganizowany za pośrednictwem popularnego, skrajnie lewicowego, neomaoistycznego forum internetowego Utopia . 11 października aresztowano pięćdziesięciu adwokatów studentów; ich miejsce pobytu jest nieznane. Represje polityczne zostały rozszerzone na uniwersytety, fabryki i ogół społeczeństwa. Przywódcy studenckich protestów Jasic zostali zatrzymani, ukarani i poddani przymusowej edukacji przez KPCh.

Nowa Nowa Lewica

W okresie po pandemii COVID-19 artykuł Radia Wolna Azja w języku chińskim donosił, że niektórzy chińscy młodzi lewicowi, pod wpływem takich czynników, jak system godzin pracy 996, zaczęli coraz bardziej sprzeciwiać się władzom i odróżniać się od etatystycznych tendencji Wang Hui i innych badaczy Nowej Lewicy, nazywali siebie „nową Nową Lewicą”.

Krytyka

Krytyka Nowej Lewicy w Chinach koncentrowała się na tym, czy wyłoniony w toku ich rozwoju konserwatyzm narodowy i konserwatyzm kulturowy jest sprzeczny z lewicowym systemem ideologicznym, a co za tym idzie, czy Nowa Lewica naprawdę istnieje w Chinach.

W 2010 roku, zapytany o różnicę między Nową Lewicą w Chinach a Nową Lewicą na Zachodzie, profesor Ding Xueliang z Wydziału Nauk Społecznych Uniwersytetu Nauki i Technologii w Hongkongu odpowiedział, że „nie ma Nowej Lewicy w Chinach w wszystko, ponieważ głównym twierdzeniem Nowej Lewicy jest to, że prawa człowieka są ważniejsze niż suwerenność ”, „Nowa Lewica na Zachodzie sprzeciwia się z jednej strony rządom własnych krajów, a z drugiej monopolom własnych krajów Chociaż ich praktyczna ścieżka może nie być realistyczna, przynajmniej mają odwagę. „Nowa Lewica” w Chinach odwołuje się głównie do rządu, więc jak można to nazwać Nową Lewicą?”

Zobacz też

• Anarchizm w Chinach
• Wioska Huaxi
• Lewicowy komunizm w Chinach
• Nanjie
• Czerwona Gwardia
• Czerwona turystyka

Linki zewnętrzne

• Żuraw, Sam (14 października 2006). „Nowa lewica czy stary Mencjusz? (blog)” . uselesstree.typepad.com . Bezużyteczne drzewo.
• Hui, Qin (marzec – kwiecień 2003). „Podział majątku wielkiej rodziny” . Nowa recenzja lewicy . II (20).
• Kahn, Joseph (12 marca 2006). „W Chinach wybucha ostra debata na temat ideologii” . New York Timesa .
• Lim, Louisa (2 marca 2006). „Wysoka cena choroby w Chinach”. wiadomości BBC . BBC .
• Pel, Minxin (23 lutego 2006). „Chiny znajdują się w stagnacji w swojej„ uwięzionej transformacji ” ”. „Financial Times ”. Nihon Keizai Shimbun (Nikkei) .

O chińskim teoretyku „nowej lewicy” Wang Hui :

•   Blanchette, Jude (2019). Chińska nowa czerwona gwardia: powrót radykalizmu i odrodzenie Mao Zedonga . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0190605841 .
• Xin, Liu (16 marca 2003). „Konteksty i problemy współczesnej filozofii politycznej w Chinach” . confuchina.com .