Człowiek z Aranu

Ten artykuł dotyczy filmu dokumentalnego. Aby zapoznać się z albumem British Sea Power, zobacz Man of Aran (album) .

Man of Aran (film).jpg
Okładka amerykańskiego DVD
Man of Aran
W reżyserii Roberta J. Flaherty'ego
Scenariusz Roberta J. Flaherty'ego
Wyprodukowane przez Michał Balkon
W roli głównej

Colman „Tiger” King Maggie Dirrane Michael Dillane
Kinematografia Roberta J. Flaherty'ego
Edytowany przez Johna Goldmana
Muzyka stworzona przez Johna DH Greenwooda
Firma produkcyjna
Dystrybuowane przez Dystrybutorzy brytyjscy Gaumont
Data wydania
  • 18 października 1934 (USA ) ( 18.10.1934 )
Czas działania
 76 minut
Kraj Zjednoczone Królestwo
Języki
irlandzki angielski

Man of Aran to irlandzki fabularny film dokumentalny ( etnofikcja ) z 1934 roku, nakręcony, napisany i wyreżyserowany przez Roberta J. Flaherty'ego, opowiadający o życiu na Wyspach Aran u zachodniego wybrzeża Irlandii. Przedstawia postacie żyjące w warunkach przednowoczesnych, dokumentując ich codzienne czynności, takie jak łowienie ryb z wysokich klifów, uprawa ziemniaków tam, gdzie jest mało gleby i polowanie na ogromne rekiny olbrzymie w celu zdobycia oleju z wątroby do lamp. Niektóre sytuacje są sfabrykowane, na przykład jedna scena, w której rybacy rekinów prawie giną na morzu podczas nagłej wichury. Ponadto pokazani członkowie rodziny nie są w rzeczywistości spokrewnieni, ponieważ zostali wybrani spośród wyspiarzy ze względu na ich cechy fotogeniczne.

George'a C. Stoneya z 1978 r. How the Myth was Made , który jest zawarty w specjalnych funkcjach DVD, mówi, że mieszkańcy wysp Aran nie polowali w ten sposób na rekiny przez ponad pięćdziesiąt lat w czasie, gdy film był kręcony. Człowiek z Aran jest odtworzeniem kultury przez Flaherty'ego na obrzeżach współczesnego społeczeństwa, mimo że większość przedstawionego prymitywnego życia została pozostawiona w latach trzydziestych XX wieku. Jest jednak imponujący ze względu na dramaturgię, spektakularne zdjęcia krajobrazów i pejzaży morskich oraz zwięzły montaż.

Streszczenie

Na Wyspach Aran człowiek musi walczyć o swoje istnienie. Trzech mężczyzn, w tym „Człowiek z Aran”, ląduje lichym currach pośród silnych wiatrów i ogromnych fal z pomocą „Jego żony” i „Ich syna”. Mężczyzna i jego żona pracują, aby zrobić pole na jałowych skałach, używając wodorostów i ziemi zeskrobanej ze szczelin skalnych. Mężczyzna naprawia dziurę w swojej łodzi mieszanką materiału i smoły. Jego Syn siedzi na skraju urwiska i używa złowionego wcześniej kraba jako przynęty, aby złapać rybę w wodzie poniżej.

Mężczyzna, pracując z czterema innymi rybakami na nieco większej łodzi niż wcześniej, harpunuje olbrzymiego rekina olbrzymiego . Tracą ten po walce, a później spędzają dwa dni na noszeniu kolejnego, zanim będą mogli sprowadzić go z powrotem na brzeg. Cała wioska schodzi na plażę, aby albo popatrzeć, albo pomóc wyciągnąć zwłoki z wody. Żona renderuje wątrobę rekina, aby uzyskać olej do lamp na wyspie.

Więcej rekinów wciąż przepływa obok podczas migracji, więc miejscowi rybacy wracają na morze, mimo że pogoda może się zmienić. Nikt nie zabierze ze sobą Syna. Jest burza, a Żona i Syn mogą tylko patrzeć z brzegu, podczas gdy Mężczyzna i jego dwaj towarzysze walczą o to, by ich łódź bezpiecznie wylądowała w obliczu żywiołów. Wszyscy są ponownie zjednoczeni, ale łódź Człowieka zostaje zmiażdżona przez fale i skały. Rodzina odwraca się i wraca do swojego domku.

Rzucać

  • Colman „Tiger” King jako Człowiek z Aran
  • Maggie Dirrane jako jego żona
  • Michael Dillane jako ich syn
  • Pat Mullen jako Łowca rekinów
  • Naszywka „Rudobrody” Ruadh jako Łowca rekinów
  • Patcheen Faherty jako Łowca rekinów
  • Tommy O'Rourke jako Łowca rekinów
  • „Big Patcheen” Conneely z Zachodu jako kajakarz
  • Stephen Dirrane jako kajakarz
  • Pat McDonough jako kajakarz

Produkcja

Urażony krytyką, że brytyjskie filmy są marnymi imitacjami filmów produkowanych w Hollywood , Michael Balcon z Gaumont British zatrudnił uznanego scenarzystę/reżysera Roberta Flaherty'ego i jego żonę Frances ( Nanook of the North (1922), Moana (1926), Elephant Boy ( 1937), Ziemia (1942), Historia Luizjany (1948)), aby udowodnić doskonałość kulturalną brytyjskiego przemysłu filmowego, a także sukces komercyjny. W 1931 roku Robert Flaherty założył studio i zaplecze laboratoryjne na Inishmore , największej z trzech Wysp Aran. Flaherty obiecał Balconowi, że może nakręcić cały film za 10 000 funtów. W ciągu następnych dwóch lat nakręcił ponad 200 000 stóp filmu do 74-minutowego filmu dokumentalnego, często kręcąc raz po raz to samo wydarzenie. Jak mówi Flaherty, „nasze filmy powstają z filmu i czasu, potrzebuję ich dużo”. Balcon ostatecznie wstrzymał filmowanie, ponieważ koszty zbliżyły się do 40 000 funtów.

Podobnie jak większość filmów dokumentalnych z lat 30. XX wieku, Człowiek z Aran został nakręcony jako film niemy . Przerywane głosy, efekty dźwiękowe i muzyka stanowią jedynie dodatek do oprawy wizualnej i nie są uważane za integralną część produkcji. Paul Rotha w filmie dokumentalnym mówi: „ Człowiek z Aran unikał wszystkich ważnych kwestii związanych z dźwiękiem”.

Flaherty kontynuował eksperymenty z kinematografią , zwłaszcza z obiektywem długoogniskowym, którego po raz pierwszy użył w filmie Nanook . Używał różnych rozmiarów obiektywów, nawet obiektywu o długości siedemnastu cali, który był dwa razy większy od aparatu. Użył aparatu z napędem sprężynowym, który „był prostszy w obsłudze niż jakikolwiek inny, jaki widziałem i niewiele cięższy do przenoszenia niż przenośna maszyna do pisania”.

Zwolnienie i wstępny odbiór

25 kwietnia 1934 roku Man of Aran miał swoją premierę w New Gallery w Londynie. Projekcję poprzedziła wielka kampania reklamowa. Wypchany rekin olbrzymi został wystawiony w oknie Gaumont British na Wardour Street, a pierwszego wieczoru w foyer teatru irlandzcy gwardziści grali irlandzką muzykę ludową. Wyspiarze zostali przywiezieni z Aran i paradowali przed prasą i publicznością w swoich prostych, samodziałowych strojach wyspiarskich. Człowiek z Aran zdobył główną nagrodę dla najlepszego filmu zagranicznego na 2. Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Wenecji , Puchar Mussoliniego . W ciągu pierwszych sześciu miesięcy od premiery film zarobił około 50 000 funtów; wiele filmów zarobiło więcej, ale według Michaela Balcona przyniosło to Gaumontowi Britishowi prestiż, którego chciał.

Kiedy został otwarty w Dublinie 6 maja 1934 r., Man of Aran był ważnym wydarzeniem politycznym i kulturalnym rodzącego się Wolnego Państwa Irlandzkiego , w którym uczestniczył Przewodniczący Rady Wykonawczej Éamon de Valera . Irlandzki rząd uznał to za potwierdzenie swojej polityki społeczno-gospodarczej i tak entuzjastycznie przyjął film. Man of Aran pasował do Fianny Fáil , ponieważ zachęcał do tworzenia wizerunku Irlandii, która była zaciekle tradycyjna, zdecydowanie wiejska i odporna na trudności.

Przedstawienie w filmie ludzkiej odwagi i odrzucenia intelektu spodobało się także nazistom, którzy zachwycali się nim podczas festiwalu w Berlinie w 1935 roku. Jak napisał Luke Gibbons, ten obraz surowego życia na zachodnim wybrzeżu Irlandii był często zabierany do serca przez tych, którzy to oglądali.

Niektórzy krytycy uważali, że Człowiek z Aran jest społecznie nieistotny. Zamiast wrócić z filmem o biedzie na wyspie i aktem oskarżenia nieobecnego właściciela, twierdzą, że Flaherty przywiózł film o urwisach o zarośniętych oczach. NeoRousseauizm Flaherty'ego , gloryfikujący prostszy i bardziej prymitywny sposób życia, oznaczał, że nie mógł rozwinąć formy odpowiedniej dla bardziej bezpośredniego materiału we współczesnym świecie. Paul Rotha zarzucił Man of Aran rzekome unikanie rzeczywistości gospodarczej i społecznej. W czasach Człowieka Aran” W wydaniu socjalistycznym krytyk Ralph Bond skomentował: „… bardziej interesuje nas to, co Flaherty pominął, niż to, co włożył… Flaherty chciałby, abyśmy uwierzyli, że na Aran nie ma walki klasowej, pomimo licznych dowodów przeciwnych”. twierdzi się, że Flaherty zignorował skutki takich ogólnoświatowych wydarzeń, jak kryzys lat trzydziestych XX wieku, sugerując publiczności, że Wyspy Aran są izolowane ekonomicznie, podobnie jak geograficznie.

Późniejsza analiza i krytyka

Obecna reputacja Man of Aran opiera się w równym stopniu na kontrowersjach dotyczących prawdy i dokładności, jak i na jej osiągnięciach estetycznych. Niektórzy twierdzą, że Man of Aran jest bardziej wartościowy jako dokument przedstawiający wizję życia Roberta Flaherty'ego niż samo życie. Inni postrzegają to jako zdradę misji dokumentu, „opowiedzieć, jak jest”. A jednak, według Richarda Barsama , Flaherty jest jednym z wielkich innowatorów formatu dokumentalnego… tworząc własny gatunek literatury faktu.

Według antropologa Johna Messengera w filmie jest ponad 100 błędów merytorycznych. Wśród bardziej godnych uwagi jest sekwencja polowania na rekiny, która dominuje w drugiej połowie historii. Kimball mówi, że ta praktyka zniknęła tak dawno temu, że wyspiarze nie wiedzieli, jak robić lub używać harpunów i musieli uczyć się umiejętności polowania. Messenger, który odwiedził wyspy w latach 1958-1968, idzie dalej, twierdząc, że wyspiarze nigdy nie polowali na rekiny ani wtedy, ani nigdy w przeszłości. Flaherty sprowadził rybaków ze Szkocji, aby nauczyli miejscowych, jak to się robi. „Flaherty… stworzył nowe zwyczaje, takie jak łowienie rekinów, i poważnie zniekształcił wiele rdzennych, aby Człowiek z Aran pasuje do swoich uprzedzeń i podnieca kamerę. ”. Sam Flaherty przyznaje, że sekwencja połowów rekinów była potrzebna do kas.

Jednak twierdzenie to nie jest poprawne, ponieważ połowy wielorybów i rekinów były znane i opłacalne komercyjnie aż do kilku lat przed filmowaniem. Arranmore Whaling Co., 1908–1913; Blacksod Whaling Co., 1910–1914; i Akties Nordhavet Co. (Northern Seas) / Blacksod Whaling Co 1920–1922, można przytoczyć jako dowód na to, że minęło kilka lat, a nie setki, jak twierdzą niektórzy krytycy. Zaledwie 11 lat przed rozpoczęciem zdjęć wielorybnictwo odbywało się na skalę komercyjną.

Inne twierdzenia i kontrowersje obejmują sztuczne tworzenie rodziny Aran z niepowiązanych członków obsady. Zostali starannie dobrani przez Flaherty'ego do roli matki, ojca i syna. W innej sekwencji Flaherty pokazuje matkę miotaną przez burzę, gdy niesie wodorosty wzdłuż klifów Inishmore. To, co wydaje się być tradycyjną czynnością wykonywaną przez kobiety Aran, jest wymysłem. Wodorosty są zbierane w celu zapłodnienia i zbierane z nisko położonych brzegów dwa razy w miesiącu i tylko wtedy, gdy pływy są całkowicie spokojne. A Kimball zwraca uwagę, że religia, która jest zakorzeniona w życiu wyspiarzy, nawet wśród rekrutowanych lokalnie aktorów, jest całkowicie nieobecna. Flaherty naraził również wyspiarzy na wielkie ryzyko, prosząc ich o dokonanie najbardziej zdumiewających wyczynów na wzburzonym morzu, mimo że żaden z wyspiarzy nie umiał pływać. Jak mówi Flaherty, „patrząc wstecz, powinienem był zostać zastrzelony za to, o co poprosiłem tych wspaniałych ludzi, aby zrobili dla filmu… za ogromne ryzyko… i wszystko ze względu na beczkę porteru i pięć funtów za sztukę” .

Pełen zakres sztuczek Man of Aran został ujawniony na Konferencji Filmów Etnograficznych w 1978 roku w Canberze w Australii. Konferencja zebrała się po części po to, by pochwalić kino bezpośrednie , które w przeciwieństwie do klasycznej tradycji obiecywało nowy poziom realistycznej interpretacji. Ta nowa forma zniosła inscenizację i rekonstrukcję, aby przedstawić dokładniejszy obraz świata. Debata została zainaugurowana projekcją filmu Flaherty'ego Człowiek z Aran, a następnie zakończonego właśnie filmu dokumentalnego George'a Stoney'a na temat filmu Roberta Flaherty'ego Człowiek z Aran, jak powstał mit , a wynikająca z tego wymiana była „burzliwa”. Jak mówi James Roy MacBean: „Doceniając poetyckie obrazy Flaherty'ego [George Stoney], odsłonił wszystkie zniekształcenia i pominięcia w wysoce romantycznym przedstawieniu życia na Wyspach Aran przez Flaherty'ego”. W tamtym czasie odkrywczy dokument Stoneya wprawił wielu uczestników konferencji w złość z powodu tego, co teraz postrzegali jako rażące fałszerstwo życia Flaherty'ego, które rzekomo dokumentował.

Według Barsama „subiektywne spojrzenie Flaherty'ego na rzeczywistość - jego zmyślenie - ma romantyczne podstawy, idealizując proste, naturalne, a nawet nieistniejące życie”. Twierdzi, że chociaż Flaherty ma zwyczaj przekształcać rzeczywistość, jego zasadniczym osiągnięciem jest osiągnięcie -realisty . Idea Flaherty'ego jako romantyka podziela Aufderheide: „Flaherty miał silną romantyczną wiarę w czystość rdzennych kultur i wierzył, że w porównaniu z nim jego własna kultura była duchowo zubożona”. Doprowadzone do skrajności podejście to nie próbuje uchwycić rzeczywistości, ale stworzyć jej romantyczny obraz: „Tragedia polega na tym, że będąc poetą, z okiem poety, kłamstwo Flaherty'ego jest większe, bo potrafi sprawić, że romans wydaje się prawdziwy”.

Aufderheide mówi: „filmy dokumentalne są o prawdziwym życiu: nie są prawdziwym życiem, nie są nawet oknami na prawdziwe życie. Są portretami prawdziwego życia, używając prawdziwego życia jako surowca… Można wtedy powiedzieć: [dokument ] to film, który robi wszystko, co w jego mocy, aby przedstawiać prawdziwe życie i nie manipuluje nim… a jednak nie ma sposobu, aby zrobić film bez manipulowania informacjami. Jak przyznaje Flaherty, „często trzeba coś zniekształcić uchwycić jego prawdziwego ducha”. Jak bardzo dokumentalista może manipulować i nadal wiarygodnie twierdzić, że jego film jest prawdziwym przedstawieniem prawdziwego życia, „to niekończąca się dyskusja z wieloma odpowiedziami”.

Pomimo tych kontrowersji, Flaherty pozostaje pionierem dokumentu, którego filmy sytuują się w swojej klasie w ramach gatunku dokumentalnego. Kimball twierdzi, że Man of Aran nigdy nie miał być etnograficznym filmem dokumentalnym. Jak wyjaśnia, „w kosmicznym sensie antropologicznym można to zaliczyć do artystycznego przedstawienia zmagań człowieka z naturą”. Flaherty zanurzył się w kulturze, aby opowiedzieć istotę prawdy o wyspiarzach, „[i] z tego powodu dokładność etnograficzna jest nieistotną kwestią, gdy szerszym celem jest jakiś fundamentalny aspekt ludzkości”. W filmie Stoneya How the Myth Was Made , John Goldman, redaktor Man of Aran , podkreśla z naciskiem: „to nie był dokument, nie miał być dokumentem… to był utwór poetycki”. McNab nazywa to „nie tyle konwencjonalnym dokumentem, co poetycką medytacją”. Arthura Caldera-Marshalla wyjaśnia: „Flaherty nie był zainteresowany rzeczywistością, był zainteresowany własnym pomysłem na życie”. Jeśli film miał być poetycką wypowiedzią, a nie dokumentem faktograficznym, to nie ma prawa traktować go teraz jako filmu etnograficznego. Barsam pyta, czy to nierozsądne, aby artysta destylował życie na przestrzeni czasu i dostarczał tylko jego esencję? Postrzegana jako historia ludzkości na przestrzeni tysiąca lat, historia Arana jest historią człowieka przeciwko morzu… To prosta historia, ale jest to historia istotna, ponieważ nic nie wyłania się z czasu poza odwagą. Calder-Marshall sugeruje kontrowersje wokół Człowieka z Aran można było tego uniknąć, gdyby [Flaherty] miał doradcę ds. reklamy, kogoś tak sprawnego werbalnie jak Grierson , który publicznie wyjaśnił, że Człowiek z Aran nie jest „dokumentem”, ale „ eklogią ” – pastoralnym i morskim wierszem.

Brian Winston ostrzega przed bezwarunkowym wychwalaniem poetyckiego talentu Flaherty'ego. Twierdzi, że musimy uznać jego manipulacje i zniekształcenia, ponieważ to leży u podstaw zrozumienia zarówno jego geniuszu, jak i jego wkładu w formę dokumentu. To, co zrozumiał Flaherty, to nie tylko nasze pragnienie dramatu, ale to, że powinno ono wynikać z życia obserwowanego, a nie narzucanego z zewnątrz. Używając dramatu i rekonstrukcji, Flaherty stworzył wyjątkową formę dokumentu, który rozkwita między „życiem takim, jakie się przeżyło, a życiem opowiadanym”.

Dziedzictwo artystyczne

Richard Leacock , który chodził do szkoły z córkami Flaherty'ego, a później pracował jako operator przy filmie Louisiana Story , mówi, że Flaherty nauczył go koncentrować się na wyszukiwaniu obrazów: „Patrzysz, szukasz. Myślisz o obrazie nie tylko jako o sposobie pokazanie czegoś, ale także jako sposób na ukrycie informacji, stworzenie napięcia u widza. Nieodkrywanie zbyt wiele. Spojrzenie na rzeczy z różnych perspektyw przy użyciu różnych ogniskowych obiektywów". Flaherty mówi, że zawdzięcza prawie wszystko tym długim obiektywom, dzięki którym uchwycił jedne z najbardziej pamiętnych ujęć morskich, jakie kiedykolwiek zarejestrowano. mówi Corliss Man of Aran bardzo różnił się od jego wcześniejszych prac: „… kompozycje światłocieniowe , grafitowa skała, odziane w czerń postacie na tle szarego nieba, są oddalone o lata świetlne od naturalnej wielkości Nanook of the North lub łatwej elegancji Moany . Corliss sugeruje, że istnieje wystarczająco dużo podobieństw między Flaherty i Johnem Fordem , Chaplinem , Borzage , a nawet Disneyem , co stawia go mocno w tradycji romantycznego wizjonera Ameryki. Winston widzi wpływ Flaherty'ego w Leni Riefenstahl filmów, argumentując, że jej estetyka manipulacji wiele zawdzięcza jego pionierskiej pracy. McLoon idzie dalej, sugerując, że „kult piękna i fetyszyzm odwagi” w Man of Aran to tropy faszyzmu . Następnie oczyszcza Flaherty'ego z wszelkich z nazistami , mówiąc, że „miarą apolitycznego charakteru wizji Flaherty'ego jest to, że nie był świadomy tego problemu tkwiącego w jego XIX-wiecznej prymitywnej wrażliwości”.

The Cripple of Inishmaan (1996) Martina McDonagha to sztuka osadzona na Wyspach Aran w czasie kręcenia filmu Man of Aran .

Brytyjski zespół rockowy Sea Power został poproszony o nagranie nowej ścieżki dźwiękowej do wydania DVD filmu w 2009 roku, wykonując ścieżkę dźwiękową podczas serii wydarzeń na żywo w Wielkiej Brytanii, w tym jednego towarzyszącego samemu filmowi w British Film Institute.

Dziedzictwo Flaherty'ego jest tematem nagrodzonego przez British Universities Film & Video Council w 2010 roku i nominowanego do nagrody FOCAL International filmu dokumentalnego A Boatload of Wild Irishmen (nazwanego tak, ponieważ, na cześć inscenizowanej kulminacyjnej sekwencji Człowieka z Aran , Flaherty powiedział, że był oskarżony o „próbę utopienia łodzi pełnej dzikich Irlandczyków”), napisany przez profesora Briana Winstona z University of Lincoln w Wielkiej Brytanii i wyreżyserowany przez Mac Dara Ó Curraidhín.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Man_of_Aran&oldid=1141434137 ”