Historia Isana

Historia Isan ( tajski : อีสาน , wymawiane [ʔiː sǎːn] ) została określona przez jego położenie geograficzne, ponieważ znajduje się na płaskowyżu Korat między Kambodżą , Laosem i Tajlandią .

Rząd narodowy twierdził, że nazwa „Isan” pochodzi od sanskryckiego Īśāna , imienia Śiwy , które, jak twierdzili, odnosiło się do jego rządów na północnym wschodzie (sanskryt īśānya ). Ta interpretacja miała na celu wzmocnienie tożsamości Isana jako północno-wschodniej Tajlandii, a nie jako części królestwa Laosu z powodu strachu przed secesją Laosu.

Król Tajlandii Vajiravudh przywołał starożytną nazwę, określając północno-wschodni sektor królestwa Rattanakosin jako „Isan”. Wcześniej, za panowania Chulalongkorn na początku XX wieku, sektor ten był ogólnie nazywany Hua Mueang Lao ( Lao Townships หัวเมืองลาว ) dla obszaru na północ od Nakhon Ratchasima (Korat) i Khamen Pa Dong ( Wilderness Khmer , เขมรป ่าดง ) dla miasteczek Na wschód. Później termin Isan wszedł do szerokiego, choć nieoficjalnego, użycia jako terminu dla regionu północno-wschodniego, a khon Isan ( lud Isan , คนอีสาน ) jako ogólny termin określający ludy Isan.

Isan była zdominowana po kolei przez każdego ze swoich sąsiadów, chociaż jej względna bezpłodność oznaczała, że częściej była polem bitwy niż nagrodą. Zamiast być włączonym do odpowiednich imperiów każdej potęgi, obszar ten został podzielony na mueang („ państwa-miasta ”, เมือง ), z których każde składało hołd jednemu lub kilku mocarstwom w ramach systemu mandali .

Przez cały XX wiek rząd Tajlandii podejmował kroki w celu ugruntowania statusu Isan jako części Tajlandii i zmniejszenia znaczenia pochodzenia Laosu , Khmerów i Kuy , co jest procesem znanym jako taifikacja .

Szczebel Phanom w Buriram .

Większość ludzi we współczesnym Isan posługuje się językiem laotańskim znanym jako Isan . W południowej części mieszka wielu użytkowników języka khmerskiego, a także istnieją znaczne mniejszości osób posługujących się językiem katuic (tj. Kuy, Bru i So). Większość mieszkańców Isan jest zarówno biegła, jak i do pewnego stopnia piśmienna w środkowej Tajlandii . Zanim rząd centralny wprowadził alfabet i język tajski w szkołach regionalnych, mieszkańcy Isan pisali alfabetem laotańskim , bardzo podobnym pismem, jaki przyjęli Tajowie. Większość ludzi nadal posługuje się językiem Isan , dialektem Język laotański , jako ich pierwszy język. Znacząca mniejszość na południu mówi również po khmersku północnym .

Lud Kuy , lud austroazjatycki skupiony wokół rdzenia tego, co kiedyś było Królestwem Chenla i znany jako „starożytni Khmerowie” Khmer Boran , jest ogniwem łączącym historię regionu sprzed Tai.

Pre-historia

Cztery skamieniałe fragmenty czaszki Homo erectus znalezione w północnej Tajlandii w jaskini Hat Pudui ( dystrykt Ko Kha , prowincja Lampang) przez tajlandzkich paleontologów Somsaka Pramankij i Vadhana Subhavanin, znajdowały się w osadach datowanych na środkową erę plejstocenu , czyli przed wypiętrzeniem płaskowyżu Khorat . rozległa równina. Profesor Phillip V. Tobias z Uniwersytetu Witwatersrand w Johannesburgu zbadał fragmenty i powiedział: „Wydaje się nieuniknione, ale wniosek, że Tajlandia musiała być autostradą lub skrzyżowaniem dróg w ruchu hominidów - członków rodziny ludzkiej”.

Malowidła klifowe Pha Taem wzdłuż Mekongu w prowincji Udon Thani pochodzą z około 1500 roku pne. Są młodsze, ale podobne pod względem składu do Malowidła naskalne z góry Hua w południowych Chinach, które są przypisywane ludowi Luoyue z terenów, które są dziś nizinnymi równinami północnego Wietnamu, zwłaszcza podmokłego, bogatego w rolnictwo obszaru Delty Rzeki Czerwonej, a szczególnie związany z kulturą Đông Sơn z epoki brązu w kontynentalnej części Azji Południowo-Wschodniej.

Ceramika Ban Chiang w Museum für Indische Kunst w Berlinie-Dahlem

Stanowisko archeologiczne Ban Chiang , datowane na okres od około 3000 pne do 300 rne, przyciągnęło uwagę w 1966 roku jako pozornie najstarsze na świecie stanowisko wykazujące ślady kultury epoki brązu, z powodu błędów w datowaniu. W sztukach pięknych miejsce to wyróżnia się ceramiką; dalsze badania starożytnych szczątków szkieletowych postawiły poważne pytania dotyczące przejścia do osiadłego trybu życia i zintensyfikowanego rolnictwa . Pytanie, dlaczego miejsce to zostało opuszczone do czasu przesiedlenia przez XIX-wiecznych emigrantów laotańskich, pozostaje do rozstrzygnięcia. Miejsce Ban Non Wat z epoki brązu w południowo-wschodniej części płaskowyżu jest również przedmiotem badań (2002 – obecnie).

Wczesna historia

Ludzie z Isan Lao recytują historię

Na podstawie badań artefaktów uznano, że pierwszą dużą cywilizacją, która okupowała Isan, była Dvaravati . Pozostałości miast otoczonych murami i otoczonych fosami rozsiane były po regionie w dolinach Chi i Mun . Szczątki często wykazują wpływy buddyjskie i hinduistyczne, być może rozciągające się z zachodniej części lub wybrzeża i rzeki Chao Phraya .

Aby uzyskać pełniejszy i bardziej poprawny obraz społeczeństwa i kultury wczesnego życia miejskiego na płaskowyżu Khorat , musimy, jak argumentowali profesorowie Thiva i Srisakra, przeprowadzić znacznie więcej badań archeologicznych niż dotychczas. I dodam, że możemy jeszcze bardziej pogłębić naszą wiedzę o tych społeczeństwach poprzez systematyczne badania wielu rdzennych legend ludu tajsko-laotańskiego z północno-wschodniej Tajlandii.

- Keyes, Charles F. (marzec 1974). „Notatka o starożytnych miastach północno-wschodniej Tajlandii” (PDF) . Studia Azji Południowo-Wschodniej . Kioto : Uniwersytet w Kioto . 11 (4): 497–506.

Dominacja Khmerów

Od XI wieku kultura Dvaravati lub Mon z dorzecza rzeki Chao Phraya była stopniowo wypierana przez imperium Khmerów z Angkor . Wiele głównych ośrodków stało się stanami dopływowymi Angkoru . W rezultacie na Isan znaleziono wiele świątyń, na które wpływ miała starożytna sztuka khmerska, zwłaszcza w południowej części, w Phanom Rung i Phimai , które leżą na tak zwanej autostradzie starożytnych Khmerów , która jest bezpośrednim połączeniem z Angkor. Odnalezione inskrypcje mówiły także o powiązaniach między wasalami miasta i dwór Angkoru.

Sukhothai

Królestwo Sukhothai uwolniło się od imperium Angkor około XIII wieku. Chociaż uważa się, że Isan nie był częścią królestwa Sukhothai z powodu braku wyraźnych dowodów, imperium Khmerów osłabło i wycofało się do swoich serc Kambodży, pozostawiając Isan w rękach podzielonych muang (เมือง ) miast - państw lub państw . Jednak wielu mówiących po khmersku pozostało i nadal jest widocznym elementem na południu, stanowiąc większość w dzisiejszej południowej części regionu, na przykład w dzisiejszej prowincji Surin , prowincja Buriram , a także liczne w części prowincji Sisaket .

Lan Xang

Isan i Azja Południowo-Wschodnia w XVIII wieku

Laotańskie królestwo Lan Xang zostało założone w Luang Prabang w XIV wieku przez Fa Nguma . Nazwa królestwa oznacza Milion Słoni , nawiązując do nazwy sąsiedniego północnego królestwa Lan Na „Milion pól ryżowych”. Gdy Imperium Khmerów kontynuowało wycofywanie się pod presją sąsiednich królestw Tai z Królestwa Ayutthaya i Lan Xang. Ayutthaya ustanowiła swoją obecność w Nakhon Ratchasima i Phimai . Jednak większość płaskowyżu Khorat wpadł w mandalę Lan Xang.

Osadnicy z Laosu zaczęli stopniowo przemieszczać się przez Mekong do Isan między XIV a XVI wiekiem. Główne miasta powstały w Loei , Viang Khuk , Nong Khai , Nong Bua Lamphu (tradycyjnie w posiadaniu księcia koronnego), Sakon Nakhon , Nakhon Phanom , Roi Et , Suwannaphume i Champasak . Dodatkowe osady znajdowały się w Nong Han Noi, Mahukhanakhon i wielu osadach po drugiej stronie Mekongu od Vientiane, w tym Sri Xiang Mai, Phon Phao, Tha Bo, Say Fong i Phon Phisai. Wiele z tych wczesnych osad zostało zniszczonych lub opuszczonych w następstwie wojny Bunt Laosu (1826-1828) . Lan Xang zostało podzielone w wyniku sporu o sukcesję po śmierci króla Sourigny Vongsy w 1700 roku na rywalizujące ze sobą królestwo Vientiane , królestwo Luang Phrabang i królestwo Champasak . Większość tego, co miało stać się Isanem, została podzielona między Vientiane i Champasak.

Syjam

Wraz z powstaniem króla Taksina , jego Królestwo Thonburi zaczęło rozszerzać bezpośrednią kontrolę nad regionem. Siły Thonburi najechały i przejęły kontrolę nad Królestwem Luang Phrabang , a Królestwo Vientiane i Isan weszły na jego bezpośrednią orbitę.

W 1718 roku osadnicy laotańscy w towarzystwie urzędnika w służbie króla Nokasada z Królestwa Champasak założyli mueang Suwannaphum .

Pod koniec XVIII wieku laotańskie królestwa Luang Phrabang i Champasak coraz bardziej kłóciły się z Wientianem. Gdy Wientian walczył o utrzymanie kontroli nad Isan, wielu dysydentów zaczęło migrować z Wientianu i szukać schronienia w Isan. Większość z nich uznała Syjam za swojego zwierzchnika zgodnie z systemem mandali. W ramach tego systemu przywódcy mueang otrzymali coś, co odpowiadało lennu i szlacheckiemu tytułowi gubernatora, mając pełne prawo do rządzenia swoimi miastami. W ten sposób ostatecznie stali się poddanymi dworu królewskiego w Bangkoku. Powstały nowe miasta takie jak Chaiyaphum wraz z wieloma mniejszymi miastami, takimi jak Han Chai Cham Na .

Postać w północno-wschodnim rogu pomnika zwycięstwa w Yasothon naprzeciw Bangkoku

W 1827 roku król Anouvong z Vientiane zbuntował się przeciwko Syjamowi. Po udanym ataku na twierdzę Korat został pokonany, aw Yasothon wzniesiono pomnik upamiętniający klęskę . Po klęsce buntu Anu nastąpiły przymusowe migracje z pokonanych królestw Laosu do Isan, co jeszcze bardziej zwiększyło dominację kultury laotańskiej w regionie, ale osłabiło mueang Laosu. Gubernatorzy tych nowych miast byli częściowo autonomiczni. Mieli prawo rządzić, opodatkowywać własny poddany, którego część mogła okresowo przenosić do Bangkoku. W czasie wojny ci lokalni władcy mieli obowiązek wysłać wojska do obrony Syjamu.

Po klęsce w wojnie francusko-syjamskiej Syjam scedował Luang Phrabang i Champasak na rzecz Francji w 1893 i 1904 r. Isan stał się północno-wschodnią granicą królestwa jako strefa buforowa między francuskimi Indochinami a Syjamem, a Syjam stał się „strefą buforową” między Wielką Brytanią i Francja z Entente Cordiale . W ten sposób rozpoczął się proces aneksji obszaru Isan do współczesnego narodu syjamskiego.

Książę Damrong Rajanubhab jako nowy minister spraw wewnętrznych (1892) wprowadził miesięczny system administracyjny znany jako Thesaphiban ( เทศาภิบาล - dosłownie kontrola nad terytorium) - oficjalnie przyjęty przez ustawę o administracji lokalnej z 1897 r., Która przekazała wiele uprawnień od tradycyjnych gubernatorów prowincji wywodzących się z lokalna szlachta do nowo utworzonych komisarzy i urzędników miesięcznych (รองอำมาตย์ - pomoc dworska) mianowanych przez Bangkok . W 1902 roku w Isan wybuchły lokalne bunty, często kierowane przez charyzmatycznych przywódców religijnych zwanych Phu Me Boon ( ผู้มีบุญ ) lub Phi Bun ผีบุญ ( Święty człowiek ). Jeden z najpoważniejszych z tych buntów ( Prakot Kan Pi Bun ปรากฏการณ์ผีบุญ ) przypomniał opór mnicha Chao Phra Faanga wobec władzy Thonburi w latach 1768–70. Były mnich i Phu Mi Bun w rejonie Ubon Ratchathani przewodził tysiącletniej sekcie zainspirowany jego przewidywaniami „apokaliptycznej” wizji. Jego apokaliptyczne proroctwo wywołało panikę wśród prawie całego ludu Isan, dopóki rząd Bangkoku ostatecznie go nie zmiażdżył.

Od XX wieku Syjam stopniowo umacniał swoją kontrolę nad Isan poprzez program taifikacji . Wprowadzenie krajowego systemu szkolnego w latach dwudziestych XX wieku zastąpiło nauczanie mnichów w języku Isan Lao nauczaniem wyłącznie w języku tajskim. Radio i telewizja, kiedy powstawały, nadawały również w języku tajskim. Obejmowały one (i nadal to robią) dwa razy dziennie transmisje tajskiego hymnu narodowego .

Nawet po rewolucji w 1932 roku, kiedy zaczęły się rządy demokratyczne, Isan był ignorowany przez nowy rząd Tajlandii. Większość regionu była słabo rozwinięta. Najwyraźniej nowa lub niezbędna infrastruktura nie została zbudowana. Choć jest to największa część Tajlandii, do tej pory w regionie są tylko dwie linie kolejowe, a większość nowoczesnych utwardzonych dróg zbudowano w latach 60. i 70. XX wieku.

komunizm

W drugiej połowie XX wieku Isan był postrzegany przez rząd Tajlandii jako potencjalna wylęgarnia komunizmu . Ubóstwo regionu, szczególna historia, oddalenie i niedostępny teren przyczyniły się do tego strachu.

Nieuchronnie trudno jest określić, w jakim stopniu komunistyczni powstańcy stanowili realne zagrożenie na Isanie. Wiadomo, że od lat 60. XX wieku doszło do szeregu ataków politycznych, a komunistyczni działacze i sprzęt napływali do regionu z Laosu. Z drugiej strony liczba partyzantów prawdopodobnie nigdy nie przekroczyła kilku tysięcy, a połączenie działań sił bezpieczeństwa z ofertami amnestii w dużej mierze zakończyło zagrożenie na początku lat 80.

bazy amerykańskie

Walka z komunizmem skłoniła rząd do zezwolenia na utworzenie wielu amerykańskich baz w Isan, zwłaszcza w prowincjach Nakhon Ratchasima , Nakhon Phanom , Udon Thani , Nakhon Sawan i Ubon Ratchathani . Chociaż bazy były skierowane przeciwko komunistom w Laosie, Kambodży i Wietnamie , mieli pośredni wpływ na promowanie rozwoju i przeciwstawianie się komunizmowi w Isan. Bazy wymagały stworzenia ulepszonych połączeń transportowych, ułatwiających integrację Isan z resztą Tajlandii. Najważniejszą z nich była autostrada 2 o nazwie Mittraphap Road ( Autostrada Przyjaźni ), która łączy Bangkok i Isan. oraz inne północno-wschodnie autostrady oznaczone cyfrą 2 , które łączą ze sobą główne miasta regionu. Pozostają one głównymi połączeniami drogowymi Isan, a wiele z nich zostanie później włączonych do azjatyckiej sieci autostrad XXI wieku . Uzupełnione przez tajlandzkie programy rządowe dotyczące budowy mniejszych dróg, projekty te znacznie przyczyniły się do ściślejszego powiązania wiejskiego Isan z miastami i Bangkokiem.

Liczba żołnierzy amerykańskich osiągnęła swój szczyt w 1969 roku na poziomie 50 000. Ten napływ personelu amerykańskiego miał również bezpośredni wpływ na wystawienie regionu na kulturę zachodnią. Pomogło to w rozwoju regionu, ale także stworzyło spory przemysł seksualny w pobliżu baz. Wreszcie obecność wojskowa Stanów Zjednoczonych wniosła znaczne sumy do gospodarki regionu, a małżonkowie emigranci , którzy towarzyszyli amerykańskim żołnierzom, nadal wysyłali znaczne sumy do domu. Bazy zostały zamknięte pod koniec wojny w Wietnamie w 1975 roku.

Rozwój

Rząd Tajlandii promował rozwój w Isan jako jedną z broni w walce z komunizmem. W szczególności feldmarszałek Sarit Dhanarajata , który przejął kontrolę nad krajem w 1958 roku, pochodził z Isan i promował tam szereg projektów rozwojowych.

Od lat sześćdziesiątych XX wieku rząd uruchomił szereg programów rozwojowych skierowanych w całości lub w części na Isan. Zaczęło się od pięcioletniego planu rozwoju ogłoszonego w 1961 roku i wspieranego przez pomoc amerykańską. Podejście programu „z góry na dół” zostało satyrowane w piosence country, która wciąż jest śpiewana dziesiątki lat później. Program przyspieszonego rozwoju obszarów wiejskich nastąpił w 1964 r., Ponownie przy wsparciu USA. Było to zarządzane przez gubernatorów prowincji w nadziei na obejście nieefektywności rządu centralnego, ale nie można było uniknąć problemów biurokracji, korupcji i konserwatywnego sposobu myślenia, które utrudniały wszelkie wysiłki na rzecz rozwoju.

Projekty z lat 60. XX wieku mające na celu wprowadzenie ulepszonych odmian upraw były krytykowane za zmuszanie rolników do zaciągania pożyczek na opłacenie nasion , nawozów i wymaganego sprzętu, przy jednoczesnym zmniejszaniu różnorodności genetycznej . Nawet w latach 70. wydatki rządu na mieszkańca na programy pomocy dla obszarów wiejskich były niższe w Isan niż gdziekolwiek indziej w Tajlandii.

Niemniej jednak osiągnięto wiele: Mobilne Jednostki Rozwoju Obszarów Wiejskich skupiające się na edukacji zdrowotnej szkoliły około 1000 pracowników terenowych rocznie pod koniec lat 60.; elektrownie wodne , takie jak elektrownia Nam Pong / Ubon Ratana w Khon Kaen i Lam Pao w Kalasin, dostarczały energię elektryczną ; rozprowadzono nowoczesne toalety ; rządowe programy zakupu ryżu utrzymywały ceny.

Wysiłki edukacyjne zwiększyły odsetek dzieci uczęszczających do szkół średnich z 4,4% w 1970 r. Do 80% w 2000 r. Powstały uniwersytety, począwszy od Uniwersytetu Khon Kaen w 1964 r., A wkrótce potem Mahasarakham University i Suranaree University of Technology .

Niedawna historia

Ważną kwestią polityczną końca XX wieku była budowa tamy Pak Mun w dystrykcie Khong Chiam w prowincji Ubon Ratchathani . Projekt został ukończony w 1994 roku, zalewając 117 kilometrów kwadratowych ziemi i przesiedlając około 3000 rodzin. Projekt był krytykowany za niewystarczające wypłaty odszkodowań, niekorzystny wpływ na łowiska rzeki Mun oraz brak produkcji przewidywanej mocy.

Protestujący przeciwko tamie Pak Mun połączyli się z innymi działaczami oddolnymi w 1995 roku, tworząc Zgromadzenie Ubogich , grupę dążącą do promowania zaangażowania ubogich w procesy decyzyjne i uwzględniania ich interesów. Grupa zorganizowała szereg protestów przeciwko projektowi w Bangkoku. Odsunięty od władzy premier Thaksin Shinawatra odpowiedział, twierdząc, że aktywiści organizacji pozarządowej Living River Siam to awanturnicy, którzy nie odzwierciedlają opinii zwykłych ludzi. Ten sam problem pojawił się w przypadku tamy Rasi Salai Prowincja Sisaket , która została również ukończona w 1994 r. w celu wytwarzania energii elektrycznej; został opuszczony w tym celu w 2000 roku i przekształcony w teren rekreacyjny .

Początek XXI wieku

Zobacz też

Upadek Angkor i powstanie królestwa Theravada (sekcja)
Płaskowyż Khorat (sekcje geografii, geologii i archeologii)
Nang Ai, Phadaeng i Phangkhi (sekcja)
Zaludnienie Laosu

Bibliografia

Brow, James (1976). Ludność, grunty i zmiany strukturalne na Sri Lance i w Tajlandii . Archiwum Brilla. ISBN 90-04-04529-5 .

Linki zewnętrzne

Isan: Ludzie i region północno-wschodniej Tajlandii autorstwa Rona Myersa
Historia Isan autorstwa Char Karnchanapee
Początki projektu archeologicznego Angkor
Zespół multidyscyplinarny (1988). „Tajlandia: badanie kraju” . Podręcznik obszaru dla Tajlandii, opublikowany po raz pierwszy w 1971 r., został zrewidowany w 1981 r. jako Tajlandia: studium krajowe. Ten tom, będący rewizją wydania z 1981 roku, opisuje rozwój sytuacji w Tajlandii w latach 80., w okresie względnej stabilności politycznej i godnego szacunku wzrostu gospodarczego . Biblioteka Kongresu . Źródło 3 października 2011 r . Ten tekst pochodzi z Programu Studiów Krajowych, dawniej Army Area Handbook Program. Seria Country Studies zawiera opis i analizę kontekstu historycznego oraz systemów i instytucji bezpieczeństwa społecznego, gospodarczego, politycznego i narodowego krajów na całym świecie.
Ulrich Werne (22 października 2011). „Serce Isaana” . Starożytne cywilizacje Tajlandii . Twój przewodnik po kulturze i zwyczajach Tajlandii. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 marca 2016 r . Źródło 29 listopada 2011 r . Od: Tajlandia: cechy i skarby , National Identity Board, ©2005 by Office of the Permanent Secretary, The Premier's Office , ISBN 974-9771-52-4

Dalsza lektura

Dwudziestowieczne wrażenia z Syjamu , jego historia, ludzie, handel, przemysł i zasoby, do których włączono skrócone wydanie XX-wiecznych wrażeń z Brytyjskich Malajów. Redaktor naczelny: Arnold Wright. Asystent redaktora: Oliver T. Breakspear. Opublikowane w 1908 przez Lloyds Greater Britain Publishing Company, Ltd. w Londynie [itp.] Klasyfikacja Library of Congress: DS565.W7. Badanie i tworzenie map w Syjamie . Otwórz bibliotekę
Talbot, Sarah; Chutima, Janthed (jesień 2001). „Północno-wschodnia Tajlandia przed Angkorem: dowody z wykopalisk archeologicznych w Prasat Hin Phimai” (Dziennik) . Perspektywy Azji . Projekt MUSE. 40 (2): 179–194. doi : 10.1353/asi.2001.0027 . hdl : 10125/17152 . S2CID 162303320 . Źródło 29 lipca 2011 r . Abstrakcyjny : Północno-wschodnia Tajlandia (Isan) została włączona do państwa Angkor pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery Na długo przedtem społeczności lokalne w regionie Phimai podjęły ważne działania, takie jak używanie inskrypcji i budowanie architektury sakralnej na stałe materiały. W 1998 roku projekt Origins of Angkor przeprowadził wykopaliska archeologiczne w najważniejszej świątyni Khmerów w Tajlandii, Prasat Hin Phimai. Podczas wykopalisk odkryto późnoprehistoryczną ceramikę i pozostałości wczesnej ceglanej konstrukcji, prawdopodobnie o charakterze religijnym, która została ponownie wykorzystana jako część fundamentów piaskowcowej świątyni angkorian.
Iijima, Akiko. „Wynalezienie historii„ Isan ”, Journal of the Siam Society, tom. 106, 2018.