Klasyczne wiatry kompasowe

Wieża Wiatrów w Atenach , ponownie wyobrażona w 1762 roku

W starożytnym świecie śródziemnomorskim klasyczne wiatry kompasowe były nazwami punktów kierunku geograficznego i orientacji, w powiązaniu z wiatrami wyobrażanymi przez starożytnych Greków i Rzymian . Starożytne róże wiatrów miały zwykle dwanaście wiatrów, a zatem dwanaście punktów orientacji, czasami zmniejszanych do ośmiu lub zwiększanych do dwudziestu czterech.

Pierwotnie pomyślana jako gałąź meteorologii , klasyczna róża wiatrów miała jedynie wstępny związek z rzeczywistą nawigacją . Klasyczna 12-ramienna róża wiatrów została ostatecznie wyparta przez nowoczesną różę wiatrów (8-, 16-ramienną i 32-ramienną), przyjętą przez marynarzy w średniowieczu .

Pochodzenie

Nie jest pewne, kiedy i dlaczego ludzkie poczucie orientacji geograficznej i kierunku zostało skojarzone z wiatrami . Jest prawdopodobne, że dla starożytnych osiadłych populacji lokalne fizyczne punkty orientacyjne (np. góry, pustynie, osady) były początkowymi i najbardziej bezpośrednimi wyznacznikami ogólnego kierunku („w kierunku wybrzeża”, „w kierunku wzgórz”, „w kierunku ziem Xanadu” itp.). Zjawiska astralne, w szczególności pozycja słońca o świcie i zmierzchu, były również używane do wyznaczania kierunku.

powiązanie kierunku geograficznego z wiatrem . Prawdopodobnie to populacje rolnicze, zwracające uwagę na deszcz i temperaturę swoich upraw, zauważyły ​​jakościowe różnice w wiatrach – niektóre były wilgotne, inne suche, niektóre gorące, inne zimne – i że te cechy zależały od tego, skąd wiał wiatr. Lokalne nazwy kierunkowe były używane w odniesieniu do wiatrów, ostatecznie nadając samemu wiatrowi nazwę własną , niezależnie od pozycji obserwatora. Było to prawdopodobnie wspierane przez żeglarzy, którzy z dala od punktów orientacyjnych na morzu rozpoznawali określony wiatr po jego właściwościach i nazywali go znaną nazwą. Ostatnim krokiem, dopełnieniem koła, było użycie nazw własnych wiatrów do określenia głównych kierunków świata róży wiatrów . Samo przepracowanie tego zajęłoby trochę więcej czasu.

Biblijny

W Biblii hebrajskiej często pojawiają się odniesienia do czterech głównych kierunków . Nazwy kierunków wydają się być związane z fizycznymi punktami orientacyjnymi dla starożytnych Izraelitów mieszkających w regionie Judei , np. Wschód jest określany jako kedem , co może pochodzić od „edom” („czerwony”) i może odnosić się do kolor wschodzącego świtu lub czerwonych piaskowcowych klifów Kraju Edomu na wschodzie; Północ jest określana jako saphon , od góry Zaphon na północnym krańcu Syrii, południe to często negev , od pustyni Negew na południu, a zachód to yam („morze”, co oznacza Morze Śródziemne ). Orientacja wydaje się być skierowana na wschód, w kierunku wschodzącego słońca, w wyniku czego terminy kedem , saphon i negev zostały uogólnione na „zwrócone”, „lewą” i „prawą” stronę czegokolwiek.

Powiązanie głównych kierunków z wiatrami jest sugerowane w kilku miejscach Starego Testamentu. W kilku miejscach Biblia wspomina o „czterech wiatrach”. Kedem (Wschód) jest często używany jako nazwa palącego wiatru wiejącego ze wschodu. Jest to związane ze współczesnym słowem קדימה „ kadima ”, oznaczającym „naprzód”. Istnieje kilka fragmentów odnoszących się do rozproszenia ludzi „na wszystkie wiatry”.

grecki

W przeciwieństwie do biblijnych Izraelitów, pierwsi Grecy przynajmniej przez jakiś czas utrzymywali dwa oddzielne i odrębne systemy kierunków świata i wiatrów.

Zjawiska astralne zostały użyte do zdefiniowania czterech głównych punktów : arctos ( ἄρκτος , „niedźwiedź”, Wielka Niedźwiedzica , oznaczająca północ), anatole ( ἀνατολή , „wschód słońca” lub eos „świt”, wschód), mesembria ( μεσημβρία , „południe”, południe) i dysis ( δύσις , „zachód słońca” lub hesperus , „wieczór”, zachód). W szczególności Heraklit sugeruje, że południk narysowany między północą ( arctos ) a jej przeciwieństwem mógłby zostać użyty do oddzielenia Wschodu od Zachodu. Homer mówił już o Grekach żeglujących z Wielką Niedźwiedzicą (lub „Wagon”/„Wain”) w celu orientacji. Wydaje się, że identyfikacja Gwiazdy Polarnej (wówczas Kochab w Małej Niedźwiedzicy ) jako lepszego wskaźnika północy pojawiła się nieco później (mówi się, że wprowadził ją Tales , prawdopodobnie nauczył się tego od fenickich żeglarzy).

W odróżnieniu od tych głównych punktów, starożytni Grecy mieli cztery wiatry ( Anemoi ). Ludy wczesnej Grecji podobno wyobrażały sobie tylko dwa wiatry - wiatry z północy, znane jako Boreas ( βορέας ), i wiatry z południa, znane jako Notos ( νότος ). Ale dwa kolejne wiatry – Eurus ( εὖρος ) ze wschodu i Zephyrus ( ζέφυρος ) z zachodu – zostały dodane dość szybko.

Etymologia nazw czterech archaicznych greckich wiatrów jest niepewna. Wśród wstępnych propozycji jest to, że Boreas może pochodzić od „boros”, starego wariantu „oros” ( po grecku „góry”, które geograficznie znajdowały się na północy). Alternatywną hipotezą jest to, że może pochodzić od „boros”, co oznacza „żarłoczny”. Innym jest to, że pochodzi od wyrażenia ἀπὸ τῆς βοῆς („z ryku”), co jest odniesieniem do jego gwałtownego i głośnego hałasu. Notos prawdopodobnie pochodzi od „notios” („wilgotny”, nawiązanie do ciepłych deszczy i burz sprowadzonych z południa). Eurus i Zephyrus wydają się pochodzić odpowiednio od „jasności” (qv Eos ) i „mroku” („zophos”), co niewątpliwie odnosi się do wschodu i zachodu słońca .

Homera

Archaiczny grecki poeta Homer (ok. 800 pne) odnosi się do czterech wiatrów z nazwy – Boreas, Eurus, Notos, Zephyrus – w swojej Odysei iw Iliadzie . Jednak w niektórych miejscach Homer wydaje się sugerować jeszcze dwa: wiatr północno-zachodni i wiatr południowo-zachodni. Niektórzy uznali to za sugestię, że Homer mógł mieć aż osiem wiatrów. Jednak inni pozostają nieprzekonani i twierdzą, że Homer miał tylko cztery róże wiatrów.

Wiatry Homera (interpretacja 6 wiatrów)

Pisząc kilka wieków później, Strabon (ok. 10 pne) zauważa, że ​​​​niektórzy współcześni wzięli dwuznaczność Homera za sugestię, że system homerycki może już przewidywać rozróżnienie na lato i zimę, rozsławione później przez Arystotelesa . Odnosi się to do faktu, że „wschód” (wschód) i „zachód” (zachód) nie są stałe na horyzoncie, ale zależą od pory roku, tj. zimą słońce wschodzi i zachodzi nieco dalej na południe niż w lato, W związku z tym system homerycki mógł mieć sześć wiatrów – Boreas (N) i Notos (S) na osi południka, a pozostałe cztery na przekątnych: Zephyrus (NW), Eurus (NE), Apeliotes (SE) i Argestes (POŁUDNIOWY ZACHÓD).

Strabon, cytując Posidoniusza, zauważa, że ​​​​Homer czasami używał epitetów atrybutów jakościowych, aby dodać kierunki porządkowe do wiatrów kardynalnych, np. Gdy wiatry zachodnie przynoszą deszcz, to kiedy Homer mówi „burzliwy Boreas”, ma na myśli inny wiatr niż „głośny Boreas” ( tj. mokra północ = północny zachód, głośna północ = północny) Niemniej jednak, chociaż wydaje się, że Homer mógł zdawać sobie sprawę, że było więcej niż cztery wiatry, nie używał tych epitetów na tyle systematycznie, aby pozwolić nam stwierdzić, że obejmował również sześcio- lub ośmiopunktowa róża wiatrów. Inni pisarze klasyczni, np. Pliniusz Starszy , są nieugięci, że Homer wspominał tylko o czterech wiatrach.

Hezjod (ok. 700 pne) w swojej Teogonii (ok. 735) podaje mityczne personifikacje czterech wiatrów jako bogów, Anemoi ( Ἄνεμοι ), dzieci bogów tytanów Astraeus ( gwiazdy) i Eos (świt). Ale sam Hezjod wymienia z nazwy tylko trzy wiatry – Boreasa, Notosa i Zefira – które nazwał „dobrymi wiatrami” i „dziećmi poranka” (powodując trochę zamieszania, jak można by to odczytać, ponieważ wszystkie były wiatrami wschodnimi – choć ciekawe, że nie ma wśród nich Eurusa). Hezjod odnosi się do innych „złych wiatrów”, ale nie z nazwy.

Grecki lekarz Hipokrates (ok. 400 r. p.n.e.) w swoim dziele On Airs, Water and Places odnosi się do czterech wiatrów, ale określa je nie według nazw homeryckich, lecz raczej według kierunku kardynalnego, z którego wieją (arctos, anatole, dusis , itp.) Rozpoznaje jednak sześć punktów geograficznych – północ, południe oraz letnie i zimowe wschody i zachody słońca – wykorzystując te ostatnie do wyznaczenia granic czterech głównych wiatrów.

Arystoteles

Główny artykuł: Meteorologia (Arystoteles)

Starożytny grecki filozof Arystoteles w swojej Meteorologii (ok. 340 p.n.e.) przedstawił układ wiatrów od dziesięciu do dwunastu. Jedno z odczytań jego systemu mówi, że istnieje osiem głównych wiatrów : Aparctias (N), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SW), Zephyrus (W) i Argestes ( PÓŁNOCNY ZACHÓD). Następnie Arystoteles dodaje dwa półwiatry , Thrascias (NNW) i Meses (NNE), zauważając, że „nie mają przeciwieństw”. Później jednak Arystoteles sugeruje fenicki dla SSE (wieje lokalnie w niektórych miejscach), ale nic nie sugeruje dla SSW. Tak więc, patrząc w ten sposób, Arystoteles naprawdę ma asymetryczną różę wiatrów złożoną z dziesięciu wiatrów, ponieważ faktycznie brakuje dwóch wiatrów lub są one tylko lokalne.

Róża wiatrów Arystotelesa (zgodność ze współczesnymi kierunkami kompasu)
Północ (N)
Aparctias ( ἀπαρκτίας ) (wariant Boreas ( βορέας )) 		górny południk
Północ-północny wschód (NNE) Meses ( μέσης ) polarny „wzrost”
północny wschód (NE) Caecias ( καικίας ) letni wschód słońca
Wschód (E) Apeliotes ( ἀπηλιώτης ) równonocny wschód słońca
Południowy wschód (SE)
Eurus ( εὖρος ) (wariant Euronoti ( εὐρόνοτοι )) 		zimowy wschód słońca
Południe-południowy wschód (SSE)
Brak wiatru (z wyjątkiem lokalnych Fenicjan ( φοινικίας )
Południe (S) Notos ( νότος ) dolny południk
Południe-południowy zachód (SSW) Bezwietrznie
południowy zachód (południowy zachód) Usta ( λίψ ) zimowy zachód słońca
Zachód (W) Zefir ( ζέφυρος ) równonocny zachód słońca
północny zachód (północny zachód) Argestes ( ἀργέστης )


(Warianty: Olympias ( ὀλυμπίας ), Skiron ( σκίρων )

letni zachód słońca
Północ-północny zachód (NNW) Trascias ( θρασκίας ) polarny „zestaw”

Zauważ, że w systemie Arystotelesa, stary Eurus jest przetaczany z jego tradycyjnej pozycji na kardynalnym wschodzie przez Apeliotesa ( ἀπηλιώτης ), co oznacza „od Słońca” lub „ciepła Słońca”. Stary Boreas jest wymieniany tylko jako nazwa alternatywna dla Aparctias ( ἀπαρκτίας ), co oznacza „od Niedźwiedzia”, czyli Wielkiej Niedźwiedzicy , koła podbiegunowego . Wśród nowych wiatrów są Argestes ( ἀργέστης ), co oznacza „oczyszczanie” lub „rozjaśnianie”, co jest odniesieniem do północno-zachodniego wiatru przeganiającego chmury. Warianty Argestesa, Olympias ( ὀλυμπίας ) i Sciron ( σκίρων ) to lokalne nazwy ateńskie , nawiązanie do Olimpu i skał Sciros w Megarze . Pozostałe wiatry również wydają się być geograficzne. Caecias ( καικίας ) oznacza Caicus, rzekę w Mysii , regionie na północny wschód od Morza Egejskiego. Usta ( λίψ ) oznaczają „z Libii ”, na południowy zachód od Grecji (chociaż alternatywna teoria łączy to z „leibo”, λείβω , tym samym rdzeniem co libacja , co oznacza ulewanie, ponieważ ten wiatr przyniósł deszcz). Fenicjas ( φοινικίας ) pochodzi „z Fenicji ” (na południowy wschód od Grecji), a Trascias ( θρασκίας ) z Tracji (w czasach Arystotelesa Tracja obejmowała większy obszar niż obecnie, w tym północno-północno-zachodnią Grecję). Wreszcie Meses ( μέσης ) może po prostu oznaczać „środek”, prawdopodobnie dlatego, że był to półwiatr.

Implikacją odczytania Trasciasa i Mesesa jako półwiatrów, a pozostałych jako głównych wiatrów, jest to, że implikuje to, że konstrukcja Arystotelesa jest asymetryczna. W szczególności półwiatry byłyby pod kątem 22½ ° po obu stronach północy, podczas gdy główne ósemki byłyby ustawione pod kątem 45 ° względem siebie. Jednak alternatywna hipoteza głosi, że będą one bardziej równomiernie oddalone od siebie o około 30 °. Jako wskazówkę Arystoteles wspomina, że ​​​​pozycje wschodnie i zachodnie to położenie słońca widzianego na horyzoncie o świcie io zmierzchu w różnych porach roku. Używając notacji alfabetycznej, Arystoteles zauważa, że ​​podczas przesilenia letniego słońce wschodzi w Z (Caecias) i zachodzi w E (Argestes); podczas równonocy wschodzi w B (Apeliotes) i zachodzi w A (Zephyrus), a ostatecznie podczas przesilenia zimowego wschodzi w Δ (Eurus) i zachodzi w Γ (Usta). Tak narysowane na róży kompasu wyjaśnienie Arystotelesa daje cztery podobieństwa:

Wiatry kompasowe u Arystotelesa (kąty 30°)
  • (1) "wiecznie widoczne koło", tj. koło podbiegunowe , granice gwiazd okołobiegunowych (nie zachodzących) łączących półwiatry IK),
  • (2) przesilenie letnie (łączące EZ),
  • (3) równonoc (łącząc AB)
  • (4) przesilenie zimowe (połączenie ΓΔ).

Zakładając, że widz jest wyśrodkowany w Atenach , obliczono, że ta konstrukcja dałaby symetryczną różę kompasową z około 30-stopniowymi kątami dookoła.

System Arystotelesa, przedstawiony na karcie kompasu, można by wyobrazić sobie jako różę dwunastu wiatrów z czterema głównymi wiatrami (N, E, S, W), czterema „wiatrami przesilenia” (luźno mówiąc, NW, NE, SE, SW ), dwa „wiatry polarne” (z grubsza NNW, NNE) i dwa „niewiatry” (SSW, SSE).

Arystoteles wyraźnie grupuje Aparctias (N) i półwiatry Thrascias (NNW) i Meses (NNE) razem jako „wiatry północne”, a Argestes (NW) i Zephyrus (W) razem jako „wiatry zachodnie” - ale dalej zauważa że zarówno wiatr północny, jak i zachodni można sklasyfikować jako „ogólnie północny” ( Boreae ), ponieważ wszystkie one są zimne. Podobnie Lips (SW) i Notos (S) to „wiatry południowe”, a Eurus (SE) i Apeliotes (E) to „wiatry wschodnie”, ale ponownie, zarówno wiatry południowe, jak i wschodnie są „ogólnie południowe” ( Notiae ), ponieważ są wszystkie stosunkowo ciepłe (Arystoteles uważa, że ​​gdy słońce wschodzi na wschodzie, to wiatry wschodnie ogrzewają dłużej niż wiatry zachodnie). Dzięki tej ogólnej klasyfikacji Arystotelesowi udaje się wyjaśnić archaiczny grecki system dwóch wiatrów.

Wyjątkiem od tego systemu jest Caecias (NE), który, jak zauważa Arystoteles, jest „w połowie północny i w połowie wschodni”, a zatem ani ogólnie północny, ani generalnie południowy. Lokalne Fenicjanie (SSE) są również określane jako „w połowie na południe i w połowie na wschód”.

Arystoteles dalej omawia właściwości meteorologiczne wiatrów, np. że wiatry na osi NW-SE są generalnie suche, podczas gdy wiatry NE-SW są mokre (NE wytwarza cięższe chmury niż SW). N i NNE przynoszą śnieg. Wiatry z całego sektora północno-zachodniego (NW, NNW, N) są opisywane jako zimne, silne wiatry oczyszczające chmury, które mogą nieść ze sobą błyskawice i huragany. Arystoteles zwraca również szczególną uwagę na okresowe zginające się letnie etezyjskie , które nadciągają z różnych kierunków, w zależności od miejsca zamieszkania obserwatora.

Arystoteles powiększył system wiatrów poza Homerem do dziesięciu wiatrów, ale pozostawił go niezrównoważony. Kolejni geografowie musieliby albo dodać dwa dodatkowe wiatry (do SSW i SSE), aby uzyskać symetryczny kompas z 12 wiatrami (tak jak zrobiłby to Timostenes), albo odjąć dwa wiatry (NNW i NNE), aby uczynić go kompasem symetryczny kompas z 8 wiatrami (tak jak zrobiłby to Eratostenes ).

Teofrast

Teofrast z Eresos, następca Arystotelesa w szkole perypatetycznej , w swoich O znakach pogodowych i „O wiatrach” (ok. 300 pne), przyjął ten sam system wiatrów co Arystoteles, z niewielkimi różnicami, np. Teofrasta błędnie zapisał Trascias jako „Thracias” i wydawało się, że rozróżnia Apraktias i Boreas (być może odpowiednio jako „ północny zachód ” i „północny” wiatr).

W pseudoarystotelesowskim fragmencie Ventorum Situs (często przypisywanym Teofrasta ) podjęto próbę wyprowadzenia etymologii wiatrów. Ponieważ często są one nazywane na cześć określonej miejscowości, z której wydają się wiać, różne miejsca w świecie hellenistycznym wymyśliły różne lokalne nazwy wiatrów. W wykazie podanym w Ventorum Situs :

  • Boreas (N) otrzymuje wariant „Pagreus” w Mallus ; nie ma wzmianki o Aparctias.
  • Meses (NNE) otrzymuje wariant „Caunias” na Rodos i „Idyreus” w Pamfilii ;
  • Caecias (NE) nazywa się „Thebanas” na Lesbos , w niektórych miejscowościach zwanych także Boreas i Caunias.
  • Apeliotes (E) nazywa się „Potameus” w Trypolisie ( Fenicja ), „Syriandus” w Zatoce Issos , „Marseus” w Trypolisie (Libia), „Hellespontias” na Eubei , Krecie , Prokonnezie , Teos i Cyrenie , „Berecyntias” w Sinope i „Cataporthmias” na Sycylii .
  • Eurus (SE) jest nazywany „Scopelus” w Aegae i „Carbas” w Cyreny . Zauważa, że ​​niektórzy nazywają to również „Phonecias”.
  • Phonecias (SSE) nie jest wymieniany pod swoją starą nazwą, ale raczej jako Orthonotos , nowa nazwa, którą można przetłumaczyć jako „prawdziwy południowy wiatr”.
  • Mówi się, że Notos (S) pochodzi od słów „niezdrowy” i „wilgotny”.
  • Wcześniej nienazwany (SSW) otrzymał nazwę być może po raz pierwszy, jako Leuconotos , ze względu na to, że jest to „oczyszczający niebo” południowy wiatr,
  • Mówi się, że Lips (SW) bierze swoją nazwę od Libii ,
  • Zephyrus (W) pozostaje niewyjaśniony,
  • Argestes (NW) jest cytowany przez nowy wariant Iapyx (tutaj niewyjaśniony; chociaż w innych pismach nazwa ta jest powiązana z Iapyges w Apulii ); jest również nazywany „Scylletinus” w Tarencie , a gdzie indziej jako „Pharangites” dla góry Pangaeus ;
  • Thrakias (NNW – zwróć uwagę na inną pisownię) otrzymuje lokalne warianty „Strymonias” (w Tracji ), „Sciron” (w Megaris ), „Circias” (we Włoszech i na Sycylii , co później będzie wiązać się z Mistralem ) i „Olympias” " (na Eubei , Lesbos ) (uwaga: Arystoteles podał Olimpiadę jako wariant Argestesa (NW)).

Tymotenes

Grecko-rzymski lekarz Agathemerus (ok. 250 n.e.) w swojej Geographia podaje osiem głównych wiatrów. Ale Agathemerus zauważa dalej, że prawie pięćset lat wcześniej nawigator Tymotenes z Rodos (ok. 282 pne) opracował system 12 wiatrów, dodając cztery wiatry do ośmiu. (Agathemerus jest oczywiście błędny – Arystoteles miał co najmniej dziesięć wiatrów, a nie osiem).

Lista Tymotenesa (według Agathemerusa) to Aparctias (N), Boreas (nie Meses, NNE), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), „Fenicias jest również nazywany Euronotos” (SSE), Notos (S ), "Leuconotos alias Libonotos" (pierwsza wzmianka, SSW), Lips (SW), Zephyrus (W), Argestes (NW) i "Thrascias alias Circius" (NNW).

Grecka 12-róża wiatrów (za Tymotenesem)

Pod wieloma względami Timostenes stanowi znaczący krok w ewolucji róży wiatrów. W zależności od Ventorum Situs , Timostenesowi można przypisać przekształcenie asymetrycznego kompasu Arystotelesa z dziesięcioma wiatrami w symetryczny kompas z dwunastoma wiatrami, wprowadzając wiatr SSW (Leuconotos / Libonotos) pominięty przez Arystotelesa i Teofrasta i przypisując związek „Euronotos” (nawiązywał już Arystoteles, nie ma tu wzmianki o Orthonotos Teofrasta) zamiast miejscowych Fenicjan (SSE). Jego podkreślenie włoskiego „Circius” jako głównego wariantu Trascias (NNW) może być pierwszą oznaką notorycznego Mistral w zachodniej części Morza Śródziemnego. Inną ważną zmianą w Timoestenesie jest to, że przetacza on Boreasa z pozycji północnej do NNE (zastępując Mesesa) - co stanie się zwyczajem u późniejszych autorów.

Tymostenes jest również znaczący, ponieważ był prawdopodobnie pierwszym Grekiem, który wyszedł poza traktowanie tych „wiatrów” jedynie jako zjawisk meteorologicznych i zaczął postrzegać je właściwie jako punkty kierunku geograficznego. Tymostenes (poprzez Agathemerusa) przypisuje każdy z 12 wiatrów do lokalizacji geograficznych i ludów (w stosunku do Rodos ):

Świat starożytny, ok. 200 pne)

Współcześni uczeni przypuszczają, że Timostenes w swoim zagubionym periplusie mógł w pełni wykorzystać te wiatry do wyznaczania kierunków żeglugi (co może pomóc wyjaśnić chęć Agathemerusa do uznania Timostenesa za „wynalezienie” dwunastu wiatrów).

(Powyższa lista geograficzna Tymotenesa jest reprodukowana niemal dosłownie wieki później, w VIII-wiecznym dziele Jana z Damaszku i praskim rękopisie z początku XIII wieku).

Pseudo-arystotelesowskie dzieło De Mundo (zwykle przypisywane anonimowemu kopiście Posidoniusa , napisane prawdopodobnie między 50 p.n.e. a 140 n.e.), wiatry są nazwane praktycznie identycznie jak Timostenes (np. Aparctias sam na północy, Boreas przetaczany do NNE, Euronotus zamiast Fenicjan, Circius jako zastępca Trasciasa). Różnice między De Mundo a Timostenesem polegają na tym, że (1) wprowadza Libophoenix jako inną nazwę Libonotos (nie wspomniano o Leuconotos); (2) wymienione są dwa warianty Argestesa – Iapyx (jak w Ventorum ) i Olympias (jak u Arystotelesa) (Timosthenes nie wspomina o żadnych wariantach tego wiatru), (3) podobnie jak Arystoteles, De Mundo odnosi się do kolektywu północnych wiatrów, Borejcy . _

Eratostenes i Wieża Wiatrów

Główny artykuł: Wieża Wiatrów
Wieża Wiatrów w Atenach , Grecja

Mówi się, że geograf Eratostenes z Cyreny (ok. 200 pne), zdając sobie sprawę, że wiele wiatrów wykazuje tylko niewielkie różnice, zredukował dwanaście wiatrów do ośmiu głównych wiatrów. Własna praca Eratostenesa zaginęła, ale historię tę relacjonuje Witruwiusz , który dalej mówi, że Eratostenes doszedł do tego wniosku podczas mierzenia obwodu ziemi i uznał, że w rzeczywistości jest tylko osiem równych sektorów, a inne wiatry były tylko lokalnymi odmianami tych ośmiu głównych wiatrów . Jeśli to prawda, Eratostenes byłby wynalazcą róży wiatrów .

Warto zauważyć, że Eratostenes był uczniem Tymotenesa i podobno czerpał głównie z jego twórczości. Ale w tej sprawie się rozchodzą. Obaj uznali, że róża dziesięciu wiatrów Arystotelesa była niezrównoważona, ale podczas gdy Timostenes przywracał równowagę, dodając dwa wiatry, aby uzyskać symetryczną dwunastkę, Eratostenes odjął dwa wiatry, aby uzyskać symetryczną ósemkę.

Wydaje się, że w praktyce redukcja Eratostenesa mogła wygrać dzień. Słynna „ Wieża Wiatrów ” w Atenach pokazuje tylko osiem wiatrów zamiast dziesięciu Arystotelesa czy dwunastu Tymostenesa. Mówi się, że wieża została zbudowana przez Andronika z Cyrrhus (ok. 50 pne), ale jest powszechnie datowana na dowolny okres po 200 pne (czyli po Eratostenesie). Podaje jako osiem wiatrów Boreas (nie Aparctias, N), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SW), Zephyrus (W) i Sciron (NW, wariant Argestes). Godne uwagi jest ponowne pojawienie się Boreasa w północnym slocie zamiast Aparctias. Postacie na wieży są przedstawiane symbolicznie jako bogowie ( Anemoi ). Uważa się, że wieża była zwieńczona wiatrowskazem .

rzymski

Grecki system wiatru został przyjęty przez Rzymian, częściowo zgodnie z ich grecką nomenklaturą, ale coraz częściej także pod nowymi nazwami łacińskimi. Rzymski poeta Wergiliusz w swoich Georgics (ok. 29 p.n.e.) odnosi się do kilku wiatrów według ich starych greckich nazw (np. Zephyrus, Eurus, Boreas) i wprowadza kilka nowych nazw łacińskich – zwłaszcza „czarny Auster”, Aquilo” i „zimny Caurus”.

Seneka

Rzymski pisarz Seneka w swoim Naturales quaestiones (ok. 65 n.e.) wymienia greckie nazwy niektórych głównych wiatrów, a następnie zauważa, że ​​rzymski uczony Varro powiedział, że wiatrów było dwanaście. Jak podał Seneka, łacińskie nazwy dwunastu wiatrów to:

Rzymska 12-róża wiatrów (za Seneką)
Północ (N) Septentrio
Północ-północny wschód (NNE) Akwilo
północny wschód (NE) Caecias tak samo jak grecki
Wschód (E) Subsolanus
Południowy wschód (SE) Vulturnus z zastosowanym również wariantem Eurus .
Południe-południowy wschód (SSE) Euronotus Tak samo jak Tymotenes
Południe (S) surowy z Notusem używanym jako wariant
Południe-południowy zachód (SSW) Libonotus Tak samo jak Tymotenes
południowy zachód (południowy zachód) Afryka
Zachód (W) Fawoniusz z zastosowanym również wariantem Zephyrus .
północny zachód (północny zachód) Corus zastosowanym również wariantem Argestes
Północ-północny zachód (NNW) Trascias tak samo jak grecki.

(aby zapoznać się z wyprowadzeniem łacińskich etymologii, zobacz sekcję dotyczącą Izydora z Sewilli poniżej).

Co dziwne, Seneka mówi, że linia południka wychodzi z Euronotus (SSE), a nie z Auster (S), i że „najwyższym” punktem na północy jest Aquilo (NNE), a nie Septentrio (N). Może to sugerować świadomość deklinacji magnetycznej , różnicy między północą magnetyczną ( północ kompasowa , w tym przypadku Aquilo) a północą rzeczywistą ( Gwiazda Polarna , Septentrio).

Pliniusz

Pliniusz Starszy w swojej Historii naturalnej (ok. 77 n.e.) po zauważeniu, że dwanaście to przesada, zauważa dalej, że „nowocześni” zredukowali to do ośmiu. Wymienia ich jako Septentrio (N), Aquilo (NNE), Subsolanus (E), Vulturnus (SE), Auster (S), Africus (SW), Favonius (W) i Corus (NW).

Zauważ, że Caecias (NE) nie jest częścią tego oktetu. Zamiast tego Pliniusz umieszcza tam półwiatrowego Aquilo (NNE). Wydaje się, że Pliniusz zdaje sobie sprawę, że Aquilo to półwiatr, ponieważ, jak mówi, leży „między Septentrio a letnim wschodem słońca” (chociaż w późniejszym rozdziale umieszcza go na letnim wschodzie słońca ) . Jeśli weźmie się pod uwagę pierwszą wersję, oznacza to, że kompas Pliniusza z ośmioma wiatrami jest asymetryczny. Pliniusz dalej wspomina, że ​​Aquilo jest również „nazwany Aparctias i Boreas” (identyfikacja Boreasa z NNE jest już w Timostenesie, ale degradacja Aparctiasa z N jest nowatorska).

Kiedy przechodzi do omawiania półwiatrów, Pliniusz ponownie przedstawia Caecis jako leżącego „między Aquilo i Subsolanus”, przywracając w ten sposób skutecznie jego północno-wschodnią pozycję. Najwyraźniej czytając Arystotelesa, Pliniusz próbuje ponownie wstawić dawno zaginionego Mesesa „między Boreas (= Aquilo) i Caecis”, umieszczając w ten sposób Mesesa w pozycji, która (we współczesnym 32-punktowym kompasie) byłaby nazwana „północny wschód od północy ” . Myląc sprawę, w późniejszym rozdziale Pliniusz mówi dalej, że Aquilo latem zamienia się w etezyjskie , okresowe wiatry, o których wspominał już Arystoteles. Pliniusz wspomina również, dla innych półwiatrów, Fenicjasa (dla SSE, nie Euronotusa), Libonotusa (SSW) i Thrasciasa (NNW).

Jest oczywiste, że Pliniusz niedawno czytał Arystotelesa i próbował wskrzesić niektóre z porzuconych imion arystotelesowskich (Boreas/Aparctias, Meses, Etesian winds, Fenicias, wspomina nawet Olimpias i Skiron jako lokalne wiatry greckie), chociaż pojawiają się one raczej niezręcznie po włożeniu do współczesny schemat kompasu z 12 wiatrami.

Aulus Gelliusz

W swoich Nocach na poddaszu (napisanych ok. 159) wychowany w Atenach łaciński pisarz Aulus Gellius , prawdopodobnie zainspirowany Wieżą Wiatrów w tym mieście, redukuje łacińską różę do dwunastu do ośmiu wiatrów, głównych wiatrów, dla których podaje terminy łacińskie i greckie. Wymienia je jako:

  • N – Septentrio (łac.), Aparctias (grecki)
  • NE – Aquilo (łac.), Boreas (grecki)
  • E - Eurus (łacina), Apeliotes (grecki), Subsolanus („do rzymskich żeglarzy”)
  • SE – Vulturnus (łacina), Euronotus (grecki)
  • S – Auster (łac.), Notos (grecki)
  • SW – Africus (łac.), Lips (grecki)
  • W – Favonius (łac.), Zephyrus (grecki)
  • NW – Caurus (łac.), Argestes (grecki)

Wśród nowości jest zniknięcie Caecias (NE, jak u Pliniusza), chociaż później zauważa, że ​​​​„Caecias” jest wspomniany u Arystotelesa (ale nie nadaje mu pozycji). Aquilo/Boreas wydają się dobrze zasiadać na NE. Kolejną niespodzianką jest ponowne pojawienie się Eurusa na Wschodzie, gdzie nie widziano go od czasów Homera. Wydaje się, że traktuje Eurus jako imię łacińskie, podając Arystotelesa Apeliotes jako grecki odpowiednik i redukując Subsolanus do zwykłego wariantu „od rzymskich żeglarzy”. Ponieważ Eurus jest teraz nieobecny w SE, Euronotus (wcześniej SSE) zostaje awansowany na wolne stanowisko SE. wprowadzono nową nazwę, Caurus , jako wiatr północno-zachodni. Jest to prawie na pewno błędna pisownia słowa Corus (NW).

Aulus Gellius podaje informacje o lokalnych wiatrach. Wspomina Circius jako lokalny wiatr w Galii , znany ze swojego zawrotnego, kolistego ruchu, i zwraca uwagę na jego alternatywną pisownię Cercius w Hispania (prawdopodobnie odniesienie do Mistrala ) . z Iapygii w Apulii ) oraz okresowe regionalne wiatry etezyjskie i „Prodromi” (przednie wiatry północno-zachodnie, po grecku πρόδρομοι ).

stół watykański

„Stół watykański” to marmurowy anemoskop rzymski (wiatrowiarek) pochodzący z II lub III wieku n.e., będący w posiadaniu Muzeów Watykańskich . Podzielony na dwanaście równych boków, na każdym ze swoich boków, ma wypisane nazwy klasycznych wiatrów, zarówno po grecku, jak i po łacinie. Tabela Watykanu wymienia je w następujący sposób:

Wiatr napis łaciński Inskrypcja grecka Grecki odczytany jako: Notatki
N Septentrio ΑΠΑΡΚΙΑϹ aparkias ( ἀπαρκίας ) Forma wariantu greckiego.
NNE Akwilo ΒΟΡΕΑϹ Boreas ( βορέας ) jak u Tymotenesa
NE Vulturnus ΚΑΙΚΙΑϹ Caecias ( καικίας )
Vulturnus (zwykle SE) jest w złym miejscu. To powinno być „Caecias”.
mi Solanus ΑΦΗΛΙΩΤΗϹ Apheliotes ( ἀφηλιώτης )
Forma wariantu greckiego. Nowa nazwa łacińska (zwykle Subsolanus).
SE Eurus ΕΥΡΟϹ Eurus ( εὖρος ) Nowa nazwa łacińska. Vulturnus powinien tu być.
SSE Euroauster ΕΥΡΟΝΟΤΟϹ Euronotos ( εὐρόνοτος )) Nowa nazwa łacińska (zwykle Euronotus)
S surowy ΝΟΤΟϹ Notos ( νότος )
SSW austroafrykański ΛΙΒΟΝΟΤΟϹ Libonotos ( λιβόνοτος ) Nowa nazwa łacińska (zwykle Libonotus)
południowy zachód Afryka ΛΙΨ Usta ( λίψ )
W Fawoniusz ΖΕΦΥΡΟϹ Zefir ( ζέφυρος )
północny zachód Chór ΙΑΠΥΞ Iapyx ( ἰᾶπυξ ) Błędna nazwa łacińska (zwykle Corus)
NNW Cyrk ΘΡΑΚΙΑϹ Traki ( θρακίας )

Grecka błędna pisownia, nowa nazwa łacińska (zwykle Thrascias), od Tymotenesa
Anemoskop watykański („tabela wiatrów”)

Istnieje kilka błędów ortograficznych lub wariantów form, zarówno w języku greckim (Aparkias, Apheliotes, Thrakias), jak i łacińskim (Chorus z h , Solanus minus Sub ). Głównym błędem tabeli watykańskiej jest niewłaściwe umieszczenie Vulturnus w NE zamiast SE, w wyniku czego stary grecki Eurus powraca teraz na swoje miejsce w łacinie. Ten błąd zostanie powtórzony później. Istnieje również znacząca nowa nazwa łacińska, Austroafricus , zamiast Libonotus i Circius zamiast Trascias (chociaż to drugie było już przewidywane przez Tymotenesa). Stary „Iapyx” (z Venturum Situs ) również powraca (po grecku).

Izydor z Sewilli

Wieki później, po upadku Rzymu, Izydor z Sewilli przystąpił do zebrania większości wiedzy klasycznej w swojej Etymologiae (ok. 620 n.e.). W rozdziale o wiatrach Izydor przedstawił listę praktycznie identyczną z listą marmurowego rzymskiego amenoskopu znajdującego się w Watykanie. Izydor próbował również podać etymologię każdego z terminów:

  • Septentrio (N) – Isidore odnosi to do koła podbiegunowego („krąg siedmiu gwiazd”, czyli Ursa Minor ). Septentrio może oznaczać „dowódcę siódemki”, a Gwiazda Polarna jest rzeczywiście główną gwiazdą Małej Niedźwiedzicy. Alternatywna etymologia wywodzi to od septem triones (siedem pługów), odniesienie do siedmiu gwiazd pługa ( Ursa Major ).
  • Aquilo (NNE) – Isidore odnosi to do wody ( acqua ), bo ale chyba od „aquilus”, bo wchłania wodę z ziemi. Pliniusz mówi, że powierzchnia ziemi „zapowiada zbliżanie się” Aquilo przez wysychanie, a zbliżanie się Austera przez zawilgocenie „bez wyraźnej przyczyny”. Alternatywna etymologia jest taka, że ​​​​wywodzi się od aquilus („ciemny”), co oznacza albo ciemne chmury deszczowe (chociaż zwykle nie jest określane jako mokre), albo po prostu dlatego, że wieje z „krainy ciemności ” (dalekiej północy)
  • Vulturnus (NE) – (zwykle SE, ale błędnie umieszczony przez Izydora w NE, jak na tablicy watykańskiej). Isidore wywodzi swoją etymologię od alte tornat („grzmiący haj”). Wcześniej Seneka powiedział, że nazwa pochodzi od bitwy (zgłoszonej przez Liwiusza), w której lejkowaty wiatr rzucił brud w oczy rzymskim żołnierzom i spowodował ich klęskę. Oba są prawie na pewno błędne. Prawdopodobnie jest to stary lokalny wiatr, nazwany na cześć wzgórz Volturno , na południowy wschód od Rzymu. Inni uważają, że było to związane z vulsi („demolisher”, od vellere ), ze względu na jego burzliwość. Samo Volturno nosi imię „volvere”, co oznaczało „toczyć się”, i jest spokrewnione z hiszpańskim „volver”, co oznacza „powrót”.
  • Subsolanus (E) - Isidore mówi, że pochodzi z sub ortu solis („spod wschodzącego słońca”). Zgodne z Aulusem Gelliuszem, który dalej zauważa, że ​​jest to nazwa ukuta przez rzymskich żeglarzy.
  • Eurus (SE) – od greckiego Eos (świt)
  • Euroauster (SSE) – połączenie Eurusa i Austera
  • Auster (S) - Isidore wywodzi to od „hauriendo aquas” (pobieranie wody), co jest odniesieniem do jego wilgotności. Pierwsza wzmianka u Wergiliusza jako „czarny Auster”, który „zasmuca całe niebo” deszczem. Prawdopodobnie spokrewniony z „surowym” (szorstkim, gorącym) lub błyszczącym (z jasnej dzielnicy).
  • Austroafricus (SSW) - związek Auster i Africus.
  • Africus (SW) - Isidore poprawnie wydedukuje to „z Afryki”, co jest bezpośrednim tłumaczeniem greckich ust („z Libii”).
  • Favonius (W) - Isidore prawdopodobnie ma rację, odnosząc to do „favere”, pomyślnego wiatru. Mówi o tym, że nadchodzi wiosna, topnieje zimowy szron i ożywia roślinność i uprawy. Został również spokrewniony jako łagodny wiatr, który rozwiewał chmury i łagodził letnie upały.
  • Corus (NW) - Isidore zapisuje to jako Corus i mówi, że jest to to samo, co Caurus („zimny Caurus” wspomniany wcześniej przez Wergiliusza, ale traktowany jako odrębny u Witruwiusza). Izydor odnosi to do „ chóru ” tancerzy, którzy „otaczają” ciężkie chmury i utrzymują je w miejscu. Aulus Gellius powiedział już coś podobnego, ale w odniesieniu do Caecias (wiatr NE), a nie Corusa. Inni odnosili Corus do zakrywania, ukrywania, bo odnosi się to do chmur, a może do deszczu?
  • Circius (NNW) - Isidore widzi jego okrągłą lub „zginającą się” etymologię i (być może trochę myląco) sugeruje, że jego nazwa jest taka, ponieważ „wygina się” w Corus. Pliniusz i Aulus Gellius zidentyfikowali już Circius jako Mistral – Pliniusz nazwał go gwałtownym wiatrem Narbonne , przenoszącym fale do Ostii , podczas gdy Aulus Gellius nazwał go lokalnym wiatrem w Galii , znanym z zawrotnego, kołowego ruchu i zauważa jego alternatywna pisownia Cercius w Hispania Isidore podaje hiszpańską nazwę jako Gallicus , ponieważ powstaje w Galii.

24-róża wiatrów Witruwiusza

Chronologicznie Witruwiusz , który rozkwitł pod koniec I wieku pne, poprzedza wszystkich wymienionych powyżej pisarzy łacińskich: Senekę, Pliniusza, Aulusa Gelliusza itp. Jako taki, jego system wiatrów powinien być rozważany przed innymi. Ale Seneca cytuje Varro jako źródło swojego systemu 12 wiatrów, a Varro napisał przed Witruwiuszem. Co więcej, system Witruwiusza jest wystarczająco odrębny i osobliwy, aby przeciwstawić się porównaniu z innymi, i zasługuje na traktowanie w specjalnej kategorii.

Witruwiusz w swoim De architectura (ok. 15 pne) wspomina raczej z aprobatą o redukcji wiatrów przez Eratostenesa z dwunastu do ośmiu głównych wiatrów . Ale Witruwiusz następnie zauważa, że ​​istnieje wiele innych wiatrów, tylko nieznacznie różniących się od rdzenia ósemki, którym w przeszłości nadano własne nazwy. W dość pośpiesznym stylu Witruwiusz przytacza obszerną listę dwóch wariacji po obu stronach ośmiu głównych wiatrów, które dają różę wiatrów złożoną z 24 wiatrów. Chociaż 24 wiatry mogą być łatwiejsze do narysowania w równych odstępach co 15 ° od siebie, łatwiej jest je wymienić przy użyciu nowoczesnej notacji połowy i ćwiartki wiatru. W obu przypadkach nie należy odczytywać żadnych insynuacji dotyczących stopni (główne wiatry są pogrubione):

Rzymska 24-róża wiatrów (za Witruwiuszem)
N Septentrio
N przez E Gallikus
NNE Supernasy
NE Akwilo
ENE Boreasz
E przez N Karbas
Wschód Solanus
E przez S Ornithiae (okresowe)
ESE Eurocyrki
SE Eurus
SSE Vulturnus
S przez E Leukonotos
S surowy
S przez W Altanus
SSW Libonotus
południowy zachód Afryka
WSW Subvesperus
W przez S Argestes
W Fawoniusz
W przez N Etesiae (okresowe)
WNW Cyrk
północny zachód Kaurus
NNW Corus
N przez W Trascias

Wiele nazwisk z listy Witruwiusza pojawiło się wcześniej gdzie indziej. Wśród zmian wartych odnotowania jest wstawienie Galicus (prawdopodobnie Mistral ) i Supernas (prawdopodobnie lokalna alpejska bryza jeziorna) na samym NE, przesuwając Aquilo (stary NNE) na NE (prawie jak u Pliniusza – być może źródło jego dezorientacja?). Stare Boreas (obecnie oddzielone od Aquilo) jest przesunięte dalej na wschód – nigdy nie zostało tak daleko odsunięte od swojego starożytnego miejsca na północy. Caecias całkowicie znika z NE (chociaż pojawia się w niektórych wyliczeniach listy Witruwiusza i powróci wraz z Seneką). Carbas, znany już jako wariant cyreneński dla SE, znajduje się w kwadrancie północno-wschodnim. Łaciński Vulturnus słusznie znajduje się na południowym wschodzie, sąsiadując z greckim odpowiednikiem Eurus. Greckie Argestes podano tutaj osobno, przylegając do Fawoniusza na zachodzie, aczkolwiek poniżej jego zwykłego północno-zachodniego kwadrantu. Leuconotos, poprzednio wariant Libonotusa, zostaje oddzielony i wysłany do południowo-wschodniego kwadrantu (gdzie kiedyś znajdowały się Euronotos/Euroauster, które najwyraźniej całkowicie zniknęły). w pobliżu na południowym wschodzie znajduje się podobnie brzmiący Eurocircias , który może być biblijnym euroaquilo .

Rekonstrukcja mappa mundi przez anonimowego geografa z Rawenny , ok. 650 n.e., z siatką kompasu z 24 wiatrami

Między innymi warto zauważyć, że Solanus nie ma swojego przedrostka podrzędnego , a wiatr Caurus (wspomniany później przez Aulus Gellius) jest wstawiony między Corus i Circius (ze starym Trasciasem nadawano osobną pozycję powyżej). Zauważ, że Caurus i Corus są tutaj traktowane inaczej, a nie jako błędna pisownia drugiego. Altanus jest prawdopodobnie lokalnym odniesieniem do morskiej bryzy. [ potrzebne źródło ]

Wydaje się, że lista 24 wiatrów Witruwiusza nie zrobiła wrażenia na późniejszych pisarzach rzymskich (Seneka, Pliniusz itp.), którzy wszyscy wrócili do systemów 12 lub 8 wiatrów. Leczenie Witruwiusza ma w sobie odrobinę niedbalstwa. Nie trudzi się przypisywaniem łacińsko-greckich odpowiedników, nie podaje wariantów ani nie podaje żadnych opisów wiatrów. Wygląda na to, że po prostu sporządził długą listę wszystkich nazw wiatrów, które słyszał, przypisując każdemu odrębną pozycję w jednym systemie, niezależnie od powielania. Przesunięcia niektórych starych greckich wiatrów (Boreas, Eurus, Argestes, Leuconotos) w nietradycyjne pozycje (czasem nawet w niewłaściwym kwadrancie) mogą odzwierciedlać względne położenie Grecji i Włoch - lub mogą po prostu wskazywać, że Witruwiuszowi nie zależało do tego ćwiczenia i przydzieliłem ich nazwy z grubsza, aby uzyskać ładny symetryczny system dwóch wiatrów bocznych dla każdego głównego wiatru. W jego konstrukcji można niemal wyczuć nutkę kpiny, prawie tak, jakby wyśmiać skomplikowane systemy wiatrów, które próbują wypchnąć poza podstawowe osiem wiatrów. [ potrzebne źródło ]

Chociaż zwykle ignorowana, lista 24 wiatrów Witruwiusza pojawiała się od czasu do czasu. Lista wiatrów Witruwiusza została ponownie wyartykułowana w De Re Metallica (1556) Georgiusa Agricoli . (Zbiegiem okoliczności 24-punktowe kompasy były używane w astronomii niebieskiej i astrologii oraz w geografii chińskiej, ale nie są one związane z Witruwiuszem).

Średniowieczne przejście

Epoka klasyczna zakończyła się nierozstrzygniętą walką między różą 12 wiatrów a różą 8 wiatrów. Mówiąc luźno, wydawało się, że klasycznie myślący geografowie faworyzowali system 12 wiatrów, ale ci bardziej praktyczni woleli system 8 wiatrów. W miarę Ciemnych Wieków można było oczekiwać, że róża 8 wiatrów zwycięży, ale strażnicy wiedzy klasycznej, tacy jak św. Izydor z Sewilli , zachowali system 12 wiatrów dla potomności.

Karol Wielki

Frankoński kronikarz Einhard w swoim Vita Karoli Magni (ok. 830) twierdził, że sam Karol Wielki przyjął klasyczny system 12 wiatrów, zastępując grecko-łacińskie imiona całkowicie nowym zestawem imion germańskich własnego pomysłu. Einhard wymienia nazewnictwo Karola Wielkiego w następujący sposób (podając ich równoważność z imionami łacińskimi na liście św. Izydora):

  • (N) Nordroni
  • (NNE) Nordostroni
  • (NE) Ostnordroni
  • (E) Ostroni
  • (SE) Ostsundroni
  • (SSE) Sundostroni
  • (S) Sundroni
  • (SSW) Sundvuestroni
  • (SW) Vuestsundroni
  • (W) Vuestroni
  • (NW) Vuestnordroni
  • (NNW) Nordvuestroni

Nomenklatura Karola Wielkiego rozwiązuje dylemat półwiatru (np. NNE vs. NE) według kolejności słów – północno-wschodni i wschodnio-północny – nie dając pierwszeństwa żadnemu z nich (a więc bliżej NNE i ENE, przy braku samego NE).

Frankoński przyrostek -roni oznacza „uciekanie przed” (podobnie jak współczesny angielski „-ern” w „Northern”). Etymologia Nord jest niepewna (sugestia z sanskrytu nara , woda, może sugerować „ćwiartkę deszczową”, ale jest to spekulacja); Ost oznacza „świecące miejsce” (świt, z tego samego praindoeuropejskiego korzenia, z którego wywodzi się greckie Eos i łacińskie Auster ), Sund od „Sun-tha” oznaczające „słoneczne miejsce” i Vuest od Vues-tha znaczenie „miejsce zamieszkania” (jak w, miejsce spoczynku o zmierzchu, ten sam rdzeń co sanskryckie vas , mieszkanie i łac. vespera , wieczór)).

Nomenklatura Karola Wielkiego jest wyraźnie źródłem współczesnych kierunków kardynalnych (północ, wschód, południe, zachód), jakie można znaleźć w większości języków zachodnioeuropejskich, zarówno germańskich (niemiecki, niderlandzki, angielski itp.), jak i romańskich (francuski, włoski, hiszpański, portugalski).

Tłumacze arabscy

We wczesnym średniowieczu arabscy ​​uczeni zetknęli się z dziełami greckimi. Abu Yahya Ibn al-Batriq i Hunayn ibn Ishaq przetłumaczyli Meteorologię Arystotelesa , a uczeni tacy jak Ibn Sinna i Ibn Rushd przedstawili komentarze do niej i rozwinęli ją dla własnych systemów.

Komentarz pseudo- Olympiodora z IX wieku do meteorologii Arystotelesa (przetłumaczony przez Hunayna ibn Ishaqa ) podał następujące arabskie nazwy 12 greckich wiatrów:

  • (rzecz.) simal
  • (NNE) mi'
  • (NE) nis'
  • (E) Zaban
  • (SE) azyab
  • (SSE) nu'amā
  • (S) janub
  • (SSW) siano
  • (SW) hur jūj
  • (W) dabur
  • (NW) mahwa
  • (NNW) jirbiya'

Róża Wiatrów Marynarza

, że nagłe pojawienie się śródziemnomorskich map portolanowych na początku XIII wieku, pierwotnie w Genui , ale wkrótce także w Wenecji i na Majorce , było konstruowane na podstawie kierunków żeglugi od dawna zapisanych w podręcznikach pilotażu ( portolani ) żeglarzy śródziemnomorskich. Kierunki, mapy i morski kompas magnetyczny , które pojawiły się niemal jednocześnie, zostały ujęte w ośmiopunktowy system kompasu o następujących nazwach:

  • (N) Tramontana
  • (NE) Grek
  • (E) Lewant
  • (SE) Scirocco
  • (S) Ostro
  • (SW) Libeccio lub Garbino
  • (W) Ponente
  • (NW) Mistrzu

Z tych ośmiu głównych wiatrów można zbudować 16 róż wiatrów z półwiatrami (NNE, ENE, itp.), które po prostu łączyły nazwy głównych wiatrów (np. NNE to Greco-Tramontana, ENE Greco-Levante itd. NA). 32-róże wiatrów, które były już obecne na mapach z początku XIII wieku, polegały na umieszczaniu ćwierćwiatrów pomiędzy nimi (nazwy ćwierćwiatrów były również po prostu kombinacją nazw głównych wiatrów (zob. Boksowanie kompasu ) .

Osiem wiatrów kompasu najwyraźniej pochodzi z włoskiego zabarwienia lingua franca na Morzu Śródziemnym w późnym i późnym średniowieczu . Spośród ośmiu wiatrów tylko dwa można przypisać do wcześniejszych klasycznych wiatrów - Ostra (S) z łacińskiego Auster i Libeccio (SW) z greckich ust - ale pozostałe wydają się być w dużej mierze pomyślane autonomicznie.

Levante (wschód, E) i Ponente (zachód, W) są w oczywisty sposób związane z pozycją słońca, ale etymologicznie różnią się od terminów klasycznych (które mogą odnosić się do jasności, ciemności lub samego słońca, ale żaden nie odnosi się bezpośrednio do czasowniki wznoszące się lub zachodzące ). Tramontana (N), po włosku „za górami”, najprawdopodobniej odnosi się do Alp północnych Włoch, nie ma nic wspólnego z klasycznym Aparctias-Septentrio (chociaż może mieć słaby związek ze starym greckim Boreasem, który przetrwał w język wenecki jako Bora Morza Adriatyckiego ) . Maestro jest, jak wspomniano, zachodnio-śródziemnomorskim Mistralem , wiatrem podanym już w łacińskiej róży jako Circius, ale tutaj nazwa jest nowatorska .

Wyróżniają się dwa arabskie słowa: Scirocco (SE) z arabskiego al-Sharq (wschód) i wariant Garbino (SW), z arabskiego al-Gharb (zachód) (oba, nawiasem mówiąc, przekładają się odpowiednio na wschodzące i zachodzące ) . Dodatkowo jest zagadka Greco (NE). Ponieważ Grecja leży na południowy wschód od Włoch, sugeruje to silnie, że wiatr Greco został nazwany w południowej części Morza Śródziemnego, najprawdopodobniej na arabskiej Sycylii w X lub XI wieku (Kalabria i Apulia w posiadaniu Bizancjum znajdowały się na północny wschód od arabskiej Sycylii). Znaczna część wiedzy żeglarskiej zdobytej przez średniowiecznych marynarzy włoskich nie pochodziła od ich rzymskich przodków, ale raczej od marynarzy arabskich z arabsko-normańskiej Sycylii.

Podczas gdy marynarze prawdopodobnie nie mogli mniej przejmować się źródłem, uczeni przeszkoleni w klasykach Izydora i Arystotelesa nie dali się tak łatwo przekonać. Klasyczna róża wiatrów była nadal nauczana w akademiach aż do XV wieku, np. w Ymago Mundo Pierre'a d'Ailly'ego ( używając wersji św. Izydora). Kilka scholastycznie skonstruowanych mappa mundi wstawiło klasyczne 12 wiatrów. Wśród nich znajdują się Beatusa z Liébana z VIII wieku, mapa Reichenau TO z X wieku, mappa mundi z XII wieku „Henryk z Moguncji” (ok. 1110 r.), Mapa Ebstorf z XIII wieku oraz XIV -wieczna mapa Ebstorf wieczna mapa świata Ranulfa Higdena . Wielu marynarzy na portolańskich mapach ukłoniło się przed autorytetem klasycznym i duchownym, umieszczając na swoich mapach morskich wskaźniki 12 wiatrów klasycznych – oczywiście nie na róży wiatrów, ale raczej kartografowie mogli wypisywać nazwy lub inicjały wiatrów klasycznych na małe kolorowe dyski lub monety, rozrzucone wzdłuż krawędzi mapy, z dala od drogi.

Próba dopasowania 12 klasycznych wiatrów do 16-wiatrowej róży kompasowej marynarza, autorstwa Matthew Parisa w jego Liber Additamentorum (ok. 1250)

Już w 1250 roku angielski scholastyk Matthew Paris w swoim Liber Accidentalist próbował pogodzić klasyczne 12 wiatrów, których go nauczono, z „nową” śródziemnomorską różą wiatrów. W jednym wysiłku Matthew Paris przypisał 12 klasycznych nazw dla N, E, S, W i półwiatrów (NNE, ENE, ESE itp.), pozostawiając puste główne przekątne NE, SE, SW i NW. Tak więc Septentrio do N, Aquilo do NNE, Vulturnus do ENE, Subsolanus do E, Eurus do ESE, Euroauster do SSE, Auster do S i tak dalej. (Rzeczywiście, to przypisanie jest często używane przez wielu autorów (ale nie w tym artykule) do wyjaśnienia klasycznego systemu 12 wiatrów we współczesnych terminach). W drugiej próbie postanowił wyczarować 16 klasycznie brzmiących nazw dla wszystkich 16 wiatrów róży marynarza. W swojej konstrukcji (zanotowanej w nabazgranym rogu) zdawał się rozważać następujące kwestie:

  • (N) – Aquilo ge septentrio
  • (NNE) – Boreas aquilonaris
  • (NE) – Vulturnus borealis
  • (ENE) – Boreas orientalis
  • (E) – Subsolanus, calidus et siccus
  • (ESE) – Eurus orientalis
  • (SE) – Euro-nothus
  • (SSE) – Euro-auster, Egipcius?
  • (S) – Auster meridionalis
  • (SSW) – Euroauster affricanus
  • (SW) – Eurus procellosus
  • (WSW) – Africus occidentalis
  • (W) – Zephyrus blandus ge favonius
  • (WNW) – Chorus occidentalis
  • (NW) – Circius choralis
  • (NNW) – Circius aquilonaris

Ale Paryż nie wyszedł poza zanotowanie tych nazwisk w rogu rękopisu.

W notatce w swoim atlasie z 1558 r. Portugalski kartograf Diogo Homem podjął ostatnią próbę pogodzenia klasycznej dwunastki z ósemką żeglarzy, przypisując 8 z 12 głównym wiatrom kompasu, a pozostałe cztery półwiatrom NNW , NNE, SSE i SSW. W zadaniu Homema:

  • Septentrio = Tramontana (N)
  • Aquilo lub Boreas = Greco-Tramontana (NNE)
  • Caecias lub Hellespontus = Greco (NE)
  • Subsolanus lub Eurus = Levante (E)
  • Vulturnus = Scirocco (SE)
  • Euronotus = Ostro-Scirocco (SSE)
  • Auster lub Notus = Ostro (S)
  • Libonotus = Ostro-Libeccio (SSW)
  • Africus lub Lips = Libeccio (SW)
  • Fawoniusz lub Zefir = Ponente (W)
  • Corus lub Caurus = Maestro (NW)
  • Circius = Maestro-Tramontana (NNW)

Tabela porównawcza dętych klasycznych

Poniższa tabela podsumowuje chronologiczną ewolucję nazw wiatrów w klasycznej starożytności . Zmiany nazwiska lub stanowiska w stosunku do poprzedniego wykazu są wyróżnione pogrubioną czcionką. my [ kto? ] pomiń listę 24 wiatrów Witruwiusza, ponieważ jest zbyt specyficzna (i nie pasuje do tabeli).

grecki N NNE NE mi SE SSE S SSW południowy zachód W północny zachód NNW
Punkty kardynalne
Arctos ( Ἄρκτος )
Anatole ( Ἀνατολή )
Mesembria ( Μεσημβρία )
Dysis ( Δύσις )

Homer (wersja na 4 wiatry)
Boreas ( Βορέας )
Eurus ( Εὖρος )
Notos ( Νότος )
Zefir ( Ζέφυρος )

Homer (wersja na 6 wiatrów) 		Boreasz Eurus Apeliota Notos Agrestes Zefir
Arystoteles
Aparctias lub Boreas 		Meses Caecias Apeliota
Eurus czy Euronoti
Brak wiatru (lokalnie, Fenicja ) 		Notos Bezwietrznie Usta Zefir

Argestes ( lokalne Olimpiady lub Skiron ) 		Trascias

Arystoteles (po grecku )
Ἀπαρκτίας , Βορέας 		Μέσης Καικίας Ἀπηλιώτης
Εὖρος , Εὐρόνοτοι 		( Φοινικίας ) Νότος Λίψ Ζέφυρος

Ἀργέστης , ( Ὀλυμπίας , Σκίρων ) 		Θρασκίας
Teofrast
Aparctias lub Boreas 		Meses Caecias Apeliota Eurus (Fenicja) Notos Usta Zefir Argestes Traki
Ventorum Situs Boreasz Meses Caecias Apeliota Eurus Orthonotos Notos Leukonotos Usta Zefir
Iapyx lub Argestes 		Traki
Tymotenes apartamenty Boreasz Caecias Apeliota Eurus Euronotos Notos
Leuconotos lub Libonotos 		Usta Zefir Argestes
Trascias lub Cyrk
De Mundo apartamenty Boreasz Caecias Apeliota Eurus Euronotos Notos
Libonotos lub Libophoenix 		Usta Zefir

Argestes lub Iapyx lub Olympias
Trascias lub Cyrk
Wieża Wiatrów Boreasz Caecias Apeliota Eurus Notos Usta Zefir Skiron
rzymski N NNE NE mi SE SSE S SSW południowy zachód W północny zachód NNW
Seneka Septentrio Akwilo Caecias Subsolanus
Vulturnus lub Eurus 		Euronotus
Auster czy Notus 		Libonotus Afryka
Fawoniusz czy Zefir
Corus czy Argestes 		Trascias
Pliniusz Septentrio


Aquilo lub Boreas lub Aparctias ( Meses na NW przez N) 		Caecias Subsolanus Vulturnus Fenicjanie surowy Libonotus Afryka Fawoniusz Corus Trascias
Aulus Gelliusz
Septentrio Aparctias
Aquilo Boreas

Eurus Apeliotes Subsolanus
Vulturnus Euronotus
Auster Notus 		Usta Afryki

Fawoniusz Zefir
Caurus Argestes
Tablica Watykańska
Septentrio Aparkias ( Ἀπαρκίας )
Aquilo Boreas ( Βορέας )
Vulturnus Caecias ( Καικίας )
Solanus Apheliotes ( Ἀφηλιώτης )
Eurus Eurus ( Εὖρος )
Euroauster Euronotos ( Εὐρόνοτος )
Auster Notos ( Νότος )
Austroafricus Libonotos ( Λιβόνοτος )
Africus Lips ( Λίψ )
Fawoniusz Zefir ( Ζέφυρος )
Chorus Iapyx ( Ἰᾶπυξ )
Circius Thrakias ( Θρακίας )
Izydor z Sewilli Septentrio Akwilo Vulturnus Subsolanus Eurus Euroauster surowy austroafrykański Afryka Fawoniusz Corus Cyrk
Średniowieczny N NNE NE mi SE SSE S SSW południowy zachód W północny zachód NNW
Karol Wielki Nordroniego Nordostroni Ostnordroni Ostroni Ostsundroni Sundostroni Sundroni Sundvuestroni Vuestsundroni Vuestroni Vuestnordroni Nordvuestroni
Hunayn ibn Ishaq szamal mis' nis' şaban azyab nu'ama janub siano hur juj dabur mahwa Jirbiya'
Diogo Homem Tramontana grecko-tramontana Grek Lewant Scirocco Ostro-Scirocco Ostro Ostro-Libeccio Libeccio Ponente Maestro Maestro-Tramontana

Zobacz też

Źródła

Podstawowy:

  • Pierre d'Ailly (1410) Ymago Mundi (1930 francuski trans. E. Buron, Paryż: Maisonnenve)
  • Aulus Gellius (159 n.e.) Noctes Atticae , 1853 wyd. Leipzig: Teubner, vol.1 ) (angielski: 1795 Poniżej trans. The Attic nights of Aulus Gellius , London: Johnson vol.1 )
  • Agathemerus (ok. 250 n.e.) Hypotyposis Geographiae w 1697 Geographica Antiqua , Leiden. s. 178ff (Inna wersja, zob. Geographiae Informatio in Müller (1861) Geographi Graeci Minores , t. 2, Paryż: Firmin-Didot s. 471ff. Zob. także Diller (1975).
  • Anonim (pseudo-Arystoteles), De Mundo at Alexandrum , 1854 wyd. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , tom. 3, Paryż: Firmin-Didot. . 627 (tłum. ES Forster, 1914, w The Works of Arystoteles vol. 3, online txt )
  • Anonim (pseudo-Arystoteles), Ventorum Situs et Adpellationes , 1857 wyd. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine, tom. IV Paryż: Firmin-Didot. str. 45-46 . (tłum. ES Forster, 1913, w The Works of Arystoteles (vol. 6) online txt )
  • Arystoteles Meteorologia , 1854 wyd. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , tom. 3, Paryż: Firmin-Didot. ( . 588ff (ang. EB Webster, online ) (tłum. ES Forster, 1914, w The Works of Arystoteles vol. 3, online txt )
  • Einhard (ok. 830 n.e.) Vita Karoli Imperatoris (wyd. 1882, Freiburg: Mohr online ; (SE Turner 1880 trans, Life of Charlemagne , New York: American Book Company. Online )
  • Georgius Agricola (1556) De re metallica 1657 wydanie, Basil: Konig. online (tłumaczenie Hoovera i Hoovera 1912, Mining Magazine , t. 12. Przedruk Dover, 1950).
  • Hezjod (ok. 700 pne) Teogonia (wyd. Paley 1861, Eposy Hezjoda , Londyn: Bell online ).
  • Hippocrates , De aere, aquis et locis libellus , (tłumaczenie wielojęzyczne (greckie, łacińskie, francuskie, angielskie), 1881 Hippocrates on Airs, Waters, Places . Londyn: Wyman & Sons. Online )
  • Homer (ok. 800 pne) Iliada (przekład grecki i WC Green, 1884, Londyn: Longmans, t. 1 , t. 2)
  • Homer (ok. 800 pne) Odyseja (Bks I-XII, grecki i GH Palmer trans. 1895, Boston: Houghton Mifflin. Online )
  • Izydor z Sewilli (ok. 620 n.e.), Etymologiarum , (Migne, 1850, redaktor, Patrologia: Sancti Isidori Hispalensis Episcopi opera omnia , t. 3 i 4, Paryż. Online (ang. Tłum. P. Throop (2005) Isidore of Etymologie Sewilli: pełne tłumaczenie na język angielski . Charlotte, Virginia: Medieval MS).
  • Jan z Damaszku (VIII w. n.e.) „Orthodoxou Pisteos/De Fide Orthodoxa” (opublikowane w JP Migne, 1864, redaktorzy, Patrologiæ Graeca, t. 94: Joannis Damascene . Paryż. str. 796ff )
  • Pliniusz Starszy (ok. 77 n.e.) Naturalis Historiae . (łac. Mayhoff red., 1906, Lipsk: Teubner, t. 1 ) (angielski: John Bostock i Henry Thomas Riley tłum., 1855, The Natural History of Pliniusz . Londyn: HG Bohn. t. 1. (Bks 1 - 5 ), t. 4 (Bks 18–23)
  • Seneka Młodszy (ok. 65 n.e.) Naturales quaestiones , (Bks 1–7, 1819 ed., Göttingen: Vandenhoek. Online (Tłum., T. Lodge, 1620, Works, Both Moral and Natural . London p.759ff )
  • Strabon (ok. 7 pne) The Geography of Strabo (Tłum. Hamiltona i Falconera, 1856–57. Londyn: Bohn. t. 1 , t. 2 , t. 3 )
  • Theophrastus (ok. 300 pne) De Signes i De Venti (tłumaczenie JG Wood, 1894 w JG Wood i GJ Symons, redaktor Theophrastus of Eresus on Winds and Weather Signs . Londyn: Stanford. Online ). Dla innego tłumaczenia (z tekstem greckim), „Concerning Weather Signs”, w A. Hort tłum. (wydanie Loeb), 1916, Theophrastus, Inquiry into Plants and Minor works on Odoùrs and Weather Signs”, t. II. str. 391 )
  • Wergiliusz (ok. 29 pne) Georgics (tłum. J.Martyn, wyd. 1811, Londyn: Dutton online )
  • Witruwiusz (ok. 15 pne) De Architectura Libri Decem (wyd. 1892, Lipsk: Holtze online ) (tłumaczenie MH Morgan 1914 jako The Ten Books on Architecture , Cambridge, Mass: Harvard University Press. Online )
  • Müller, CFW (1855–61) Geographi Graeci Minores . Paryż: Firmin-Didot. tom 1 , tom 2

Wtórny:

  • Aczel, AD (2001) Zagadka kompasu: wynalazek, który zmienił świat . Nowy Jork: Harcourt.
  • Brown, CH (1983) „Skąd pochodzą warunki Cardinal Direction?”, Lingwistyka antropologiczna , tom. 25 ust. 2, str. 121-61.
  • Brown, LA (1949) Historia map. Wydanie z 1979 r., Nowy Jork: Dover.
  • Bunbury, EH (1879) Historia starożytnej geografii wśród Greków i Rzymian: od najdawniejszych wieków do upadku Cesarstwa Rzymskiego . Nowy Jork: Murray. tom. 1 , tom 2
  • D'Avezac, MAP (1874) Aperçus historiques sur la rose des vents: lettre à Monsieur Henri Narducci . Rzym: Civelli online
  • D'Avezac, MAP (1888) „Le Ravennate et son exposé cosmographique”, Bulletin de la Société Normande de Géographie . Rouen: odcisk Cagniarda
  • Diller, A. (1975) „Agathemerus, szkic geografii”, studia greckie, rzymskie i bizantyjskie , tom. 16, str. 60–66
  • Falconer, T. (1811) „Francuski przekład Strabona” kwartalny przegląd , tom. 5 (maj), s. 274-302
  • Gosselin, M. (1805) "Observations préliminaires et générales", Géographie de Strabon , tom. 1. Paryż: Imperiale. online
  • Humboldt, Av (1851) Kosmos: szkic fizycznego opisu wszechświata Londyn: Bohn. tom. 3
  • Hutchison, G. (1843) Traktat o przyczynach i zasadach zjawisk meteorologicznych . Glasgow: Archibald i Fullarton. online
  • Lais, P. Giuseppe (1894) „Monumento Greco-Latino di una Rosa Classical Dodecimale in Vaticano” Pubblicazioni della Specola Vaticana, tom. 4. Turyn: Artigianelli. online
  • Lettinck, P. (1999) „Meteorologia” Arystotelesa i jej recepcja w świecie arabskim: z wydaniem i tłumaczeniem „Traktatu o zjawiskach meteorologicznych” Ibn Suwāra oraz „Komentarza do meteorologii” Ibn Bājja . Leiden: Brill.
  • Lorimer, WL (1925) Kilka uwag na temat tekstu pseudo-Arystotelesa „De Mundo” Oxford University Press.
  • Malte-Brun, Conrad (1824) Universal Geography: Albo opis wszystkich części świata , Boston: Wells i Lilly. tom. 1 , tom. 6
  • Rosen, HB (1991) „Kilka myśli o systemie wyznaczania punktów kardynalnych w starożytnych językach semickich”, w: AS Kaye, redaktor, Semitic Studies: na cześć Wolfa Leslau , tom. II. Wiesbaden: Harrassowitz. P. 1337–44.
  • Skeat, WW (1882) Słownik etymologiczny języka angielskiego . Oksford: Clarendon. online
  • Taylor, EGR (1937) „De Ventis” Matthew Paris, Imago Mundi , tom. 2, str. 23-26.
  • Thomson, J. Oliver (1948) Historia starożytnej geografii , Biblo i Tannen.
  • Thompson, D'Arcy Wentworth (1918) „Greckie wiatry”, The Classical Review , tom. 32 (3) s. 49-55
  • Uhden, R. (1936) "Die antiken Grundlagen de mittelalterlichen Seekarten", Imago Mundi , tom. 1, (1935), s. 1–19
  • Valpy, FEJ (1852) A Manual of Latin Etymology jako ostatecznie wywodzący się, z kilkoma wyjątkami, z języka greckiego . Wyd. 2, Londyn: Longman. online
  • Valpy, FEJ (1860) Etymologia słów języka greckiego Londyn: Longman, & tc. online
  • Ward, CR (1894) „Bieżące notatki: nazwy wiatrów”, American Meteorological Journal , tom. 11, s. 67-69
  • Wood, JG (1894) „Wprowadzenie i dodatek dotyczący liczby, kierunku i nomenklatury wiatrów w czasach klasycznych i późniejszych” w: Wood and Stanford, redaktorzy, Theophrastus of Eresus on Winds and Weather Signs . Londyn: Stanford. str. 77-97
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Classical_compass_winds&oldid=1115754040 ”