Monastycyzm wyspiarski

Istnieją archeologiczne dowody monastycyzmu wyspiarskiego już w połowie V wieku, na który wpływ miały placówki w Galii, takie jak klasztor Marcina z Tours w Marmoutier , opactwo założone przez Honorata w Lérins ; i Germanusa w Auxerre. Wielu irlandzkich mnichów studiowało w Candida Casa niedaleko Whithorn w dzisiejszym Galloway w Szkocji.

Tło

W V wieku Marcin z Tours założył klasztory w Ligugé i Marmoutier ; Kasjana , opactwo św. Wiktora i opactwo żeńskie Saint-Sauveur w Marsylii; Honorata w Lérins ; i Germanusa w Auxerre. Wkrótce potem tradycja monastyczna rozprzestrzeniła się z Galii na Wyspy Brytyjskie. Lérins słynęło ze szkolenia księży, a wielu jego mnichów zostało biskupami. Benedykta Biscopa , opata Augustyna w Canterbury, spędził tam dwa lata. Później założył klasztor św. Piotra w Monkwearmouth w Northumbrii.

Gdy chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się w Irlandii i części Wielkiej Brytanii pod koniec IV i V wieku, wspólnoty monastyczne pojawiły się w miejscach takich jak Iona, Lindisfarne i Kildare. Kilku wczesnych mnichów irlandzkich było znanych jako misjonarze podróżujący do Wielkiej Brytanii i Europy kontynentalnej.

Historia

Rzymska, a więc i saksońska koncepcja władzy kościelnej była terytorialna i diecezjalna. Koncepcja celtycka była plemienna i monastyczna. Na Wyspach Brytyjskich w V wieku najwcześniejsze wspólnoty monastyczne w Irlandii, Walii i Strathclyde podążały za innym, wyraźnie celtyckim modelem. Wydaje się jasne ^{[ potrzebne źródło ]} , że pierwsze klasztory celtyckie były jedynie osadami, w których żyli razem chrześcijanie — księża i świeccy, zarówno mężczyźni, kobiety, jak i dzieci — jako swego rodzaju klan religijny. W późniejszym okresie powstały rzeczywiste klasztory zarówno mnichów, jak i mniszek, a jeszcze później życie pustelnicze weszło w modę.

Wczesne klasztory celtyckie były jak małe wioski, w których ludzie uczono wszystkiego, od rolnictwa po religię, z myślą, że ostatecznie grupa oddzieli się, przeniesie kilka mil dalej i założy nowy klasztor. W ten sposób celtycki styl życia i Kościół celtycki rozprzestrzeniły się na całą Irlandię, a ostatecznie na zachodnią Brytanię i Szkocję. Irlandzcy mnisi szerzyli chrześcijaństwo w Kornwalii, Walii i Szkocji. Św. Ninian założył klasztor w Whithorn w Szkocji około 400 rne, a następnie św. Kolumba (Iona) i św. Aidan, który założył klasztor w Lindisfarne w Northumbrii. Wędrowni mnisi z Kolumbii zostali misjonarzami. Święci założyciele byli prawie zawsze pomniejszymi członkami lokalnych dynastii, a ich następców często wybierano spośród ich pobratymców. Ultan, opat-biskup Arbraccan, był uczniem i krewnym Declan z Ardmore , który uczynił go biskupem Ardbraccan.

Obrzędy wyspiarskie, początkowo tak charakterystyczne, stopniowo traciły swój szczególny charakter i dostosowywały się do obrzędów innych krajów; ale do tego czasu celtycki monastycyzm osiągnął swój zenit, a jego wpływy osłabły.

Szkocja

„Wpływ monastycyzmu na Szkocję był głęboki i długotrwały”. Whithorn , wczesne centrum handlowe, poprzedza wyspę Iona o 150 lat jako miejsce narodzin szkockiego chrześcijaństwa. Najstarszym chrześcijańskim pomnikiem w Szkocji jest „The Latinus Stone”, kamień cmentarny datowany na połowę V wieku. Bede opowiada o tradycyjnym przekonaniu, że w 397 roku Ninian założył tutaj pierwszą chrześcijańską misję na północ od Muru Hadriana .

Ninian

Zgodnie z tradycyjnym przekazem rozszerzonym w Vita Sancti Niniani , przypisywanym Aelredowi z Rievaulx , Ninian był Brytyjczykiem, który studiował w Rzymie. Po powrocie zatrzymał się, by odwiedzić Marcina z Tours , który wysłał z nim masonów w podróż powrotną. Ci murarze zbudowali na brzegu kamienny kościół. Wkrótce potem (397), na wieść o śmierci św. Marcina, Ninian poświęcił mu kościół. Ninian udał się nawrócić południowych Piktów na chrześcijaństwo. Istnieje silny współczesny konsensus naukowy, że Ninian i Finnian z Movilla to ta sama osoba, której prawdziwe nazwisko brzmiało „Uinniau”.

Mały kamienny kościół, znany jako „Candida Casa” („lśniący biały dom”), był pierwszym chrześcijańskim budynkiem w Szkocji. Wykopaliska archeologiczne sugerują, że Whithorn było przede wszystkim osadą handlową, której mieszkańcy byli chrześcijanami, i że bardziej prawdopodobnym miejscem dla kościoła Niniana mogło być Kirkmadrine po drugiej stronie zatoki. Wydaje się, że Rosnat był klasztorem podwójnym z oddzielnym domem dla kobiet.

W Whithorn wyszkolono wielu mnichów, którzy później udali się na pole misyjne, aby stać się sławnymi apostołami Irlandii i Alby, nawet tak daleko na północ, jak mgliste Orkady i Szetlandy. Święty Éogan , założyciel klasztoru Ardstraw , był Irlandczykiem żyjącym w VI wieku naszej ery i podobno został zabrany przez piratów do Wielkiej Brytanii. Po uzyskaniu wolności udał się na studia do Candida Casa. Enda z Aran najpierw studiował u Ailbe z Emly , a następnie udał się do Candida Casa. Enda założył pierwszy klasztor na Wyspach Aran .

Inne fundacje klasztorne

, że około 528 r. Cadoc zbudował kamienny klasztor prawdopodobnie w Kilmadock , które zostało nazwane jego imieniem, na północny zachód od Stirling. W 565 roku św. Kenneth dołączył do Columby w Szkocji, a następnie założył klasztor w Fife . Klasztor Kingarth na wyspie Bute jest związany ze świętymi Cathanem i jego siostrzeńcem Bláánem , którzy studiowali pod kierunkiem Kennetha.

Współczesny Columbie, Moluag , jest opisany w The Matryrology of Óengus jako „The Clear and Brilliant, The Sun of Lismore in Alba”. Został wyświęcony przez Comgalla z Bangor, który mógł być jego krewnym. Około 562 roku wraz z dwunastoma towarzyszami wyruszył na „białe męczeństwo”, porzucając ojczyznę, aby założyć klasztor na wyspie Lismore w Szkocji. Lismore stało się ważnym ośrodkiem celtyckiego chrześcijaństwa. Máel Ruba , wnuczek Comgalla z Bangor (którego ojciec był Piktami ), założył opactwo Applecross w 672 roku na ówczesnym terytorium Piktów. Sześciomilowy promień jego grobu został oznaczony jako „A” Chomraich” („Sanktuarium”) i nadano mu wszystkie prawa i przywileje sanktuarium. Według Adomnána , Donnán z Eigg zginął śmiercią męczeńską wraz z wieloma mnichami w swoim klasztorze w Kildonnan.

Na krótko przed śmiercią w 651 roku Aidan z Lindisfarne założył opactwo Melrose nad rzeką Tweed jako dom-córka własnego zakładu. Cuthbert wkroczył do Melrose pod dowództwem opata Eaty . Studiował pod kierunkiem przeora Boisila . Chorzy przybywali z daleka do Boisil, który był biegły w leczniczych właściwościach różnych ziół i pobliskich źródeł mineralnych. Około 658 roku Eata opuścił Melrose i założył nowy klasztor w Ripon w Yorkshire, zabierając ze sobą młodego Cuthberta jako gościa-mistrza. Boisil zastąpił Eata jako opat w Melrose.

W latach 1994-2007 badania archeologiczne kierowane przez Martina Carvera potwierdziły istnienie piktyjskiego klasztoru w Portmahomack na Tarbat Ness w Easter Ross . Klasztor powstał około 550 rne i został zniszczony przez pożar około 800 rne. Posiadał cmentarzysko z pochówkami cystowymi i podporowymi, murowany kościół, co najmniej cztery monumentalne kamienne krzyże oraz warsztaty wykonujące tablice kościelne, welin i księgi wczesnochrześcijańskie.

W VIII wieku wspólnota klasztorna została założona w Cennrigmonaid , które później stało się St. Andrews , być może przez króla Piktów Óengusa, syna Fergusa . Duchowni w tym czasie byli Céli Dé (Culdees) . Kroniki irlandzkie odnotowują śmierć jednego z ich opatów, Túathalána , w 747 roku. Jedna z wersji legendy fundacyjnej głosi, że klasztor został zdefiniowany przez wolnostojące krzyże.

Fizycznie szkockie klasztory różniły się znacznie od klasztorów na kontynencie i często były odizolowanym zbiorem drewnianych chat otoczonych murem. Klasztor św. Donnana w Kildonnan znajdował się na owalnym terenie otoczonym rowem, w którym pośrodku znajdowała się prostokątna kaplica i kilka mniejszych budynków po obu stronach.

Anglia

Podczas swojej drugiej wizyty w Wielkiej Brytanii, około 446 roku, Germanus z Auxerre w towarzystwie Sewera z Trewiru założył szkoły w Ross-on-Wye i Hentland . „Dzięki tym szkołom”, mówi Bede, „Kościół trwał zawsze czysty w wierze i wolny od herezji”. W VI wieku Dubricius/Dyfrig , urodzony w Herefordshire z walijskiej matki, założył klasztor w Hentland , a następnie w Moccas .

Wydaje się, że najwcześniejszy klasztor w Wielkiej Brytanii znajdował się w Beckery, niedaleko Glastonbury . Wykopaliska przeprowadzone w 2016 roku ujawniły, jak twierdzą archeolodzy, cmentarz klasztorny z V wieku. Klasztor, składający się z kilku szachulcowych budynków, znajdował się na wyspie otoczonej mokradłami.

Misja augustianów

Zanim Cesarstwo Rzymskie wycofało swoje legiony z prowincji Britannia w 410 roku, część wyspy była już zasiedlona przez pogańskie plemiona germańskie, które najwyraźniej przejęły kontrolę nad Kentem i innymi regionami przybrzeżnymi, których Cesarstwo Rzymskie już nie broniło. Pod koniec VI wieku papież Grzegorz I wysłał grupę misjonarzy do Kentu, aby nawrócili Æthelberhta, króla Kentu , którego żona, Bertha z Kentu , była frankońską księżniczką i chrześcijanką. Wkrótce po przybyciu Augustyn założył klasztor świętych Piotra i Pawła na ziemi podarowanej przez króla. Później przemianowano je na opactwo św. Augustyna .

Prawdopodobnie najwcześniejszym klasztorem założonym w Anglii dla kobiet było opactwo św. Piotra w Folkestone, tradycyjnie założone w 630 roku przez Eanswitha , córkę króla Eadbalda z Kentu , syna Æthelberhta z Kentu .

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa na północy Wielkiej Brytanii zyskało na popularności, gdy Edwin z Northumbrii poślubił Æthelburg, córkę Æthelberta, i zgodził się pozwolić jej na dalsze oddawanie czci jako chrześcijanka. Misjonarz Paulin z Yorku towarzyszył Æthelburgowi na północy. Po śmierci Edwina w bitwie pod Hatfield Chase jego bezpośredni następcy powrócili do pogaństwa. Jego owdowiała królowa Æthelburg uciekła wraz z członkami swojej rodziny do swojego brata, króla Eadbalda z Kentu. Æthelburh założył opactwo Lyminge około czterech mil na północny zachód od Folkestone na południowym wybrzeżu Kent.

Po tym, jak Paulinus opuścił Northumbrię z królową Æthelburg, jego asystent Jakub Diakon pozostał i kontynuował swoje wysiłki misyjne, głównie w Królestwie Lindsey . James, był wyszkolonym mistrzem śpiewu w stylu rzymskim i kentyjskim i uczył wielu ludzi śpiewu chorałowego lub chorału gregoriańskiego na sposób rzymski.

Wśród tych, którzy udali się do Kent, była siostrzenica Edwina, Hilda , ochrzczona przez Paulina. Jakiś czas później jej siostra Hereswith została zakonnicą w opactwie Chelles w Galii, ale Hilda wróciła na północ z kilkoma towarzyszami i została przeszkolona w celtyckim monastycyzmie przez Aidana z Lindisfarne , część hiberno-szkockiej misji w północnej Wielkiej Brytanii. Podwójny klasztor opactwa Hartlepool , otoczone murem proste drewniane chaty otaczające kościół, zostało założone w 640 r. przez Hieu , irlandzki pustelnik w Northumbrii. W 649 Aidan wysłał Hieu, aby założył klasztor w Healaugh niedaleko Tadcaster i mianował Hildę opatą w Hartlepool. Około 657 roku Aidan poprosił ją o założenie klasztoru w Streoneshalh . Hilda służyła jako opatka obu klasztorów, ale mieszkała w Streaneshalch.

W 670 roku wnuczka Eadbalda, Domne Eafe , założyła podwójny klasztor opactwa św. Mildreda w Minster-in-Thanet . Księżniczka East Anglian Æthelthryth założyła podwójny klasztor w Ely w 673 .

Wraz z misjonarzami gregoriańskimi na Wyspach Brytyjskich dodano trzeci nurt praktyki chrześcijańskiej, aby połączyć się z już obecnymi nurtami galijskimi i hiberno-brytyjskimi. Misjonarze gregoriańscy mieli niewielki trwały wpływ w Northumbrii, gdzie po śmierci Edwina nawrócenie mieszkańców Northumbrii zostało dokonane przez misjonarzy z Iony, a nie z Canterbury.

Inne fundacje klasztorne

Feliks z Burgundii mógł studiować w jednym z klasztorów założonych przez Kolumbana. Udał się do Wielkiej Brytanii i przybył do Canterbury około 630, arcybiskup Honoriusz mianował go biskupem Królestwa Wschodniej Anglii . Założył opactwo Soham , którego zabudowania klasztorne były otoczone murem i fosą. Fursey był mnichem z Connacht i podobno wnukiem Brendana z Clonfert . Fursey założył klasztor w Killursa w hrabstwie Galway. Następnie wraz z braćmi udał się do Anglii Wschodniej, Foillan i Ultan we wczesnych latach 630-tych, na krótko przed założeniem klasztoru przez św. Aidana na Świętej Wyspie. Około 633 roku król Sigeberht przyjął ich i ufundował klasztor, który założyli w Cnobheresburgu na miejscu starego, kamiennego rzymskiego fortu nadbrzeżnego w pobliżu morza.

Cælin był kapelanem Œthelwalda z Deiry . To dzięki jego wpływowi król założył klasztor w Lastingham . Starszy brat Cælina, Cedd, został opatem. Cedd pochodził z Northumbrii i został wychowany na wyspie Lindisfarne przez Aidana. Praktykował obrządek celtycki , który kładł silny nacisk na osobistą ascezę. Został mianowany biskupem Królestwa Essex i założył klasztory w Tilaburgu oraz w 653 w Ithancester . Cedd i jego bracia uważali Lastingham za swoją bazę klasztorną, zapewniając wsparcie intelektualne i duchowe oraz miejsce odosobnienia . Podczas swoich podróży misyjnych Cedd delegował codzienny nadzór nad Lastingham innym. Cedd zmarł w Lastingham w dniu 26 października 664, a jego następcą jako opat został jego brat Czad . Według Bede , zaraz po śmierci Cedda grupa trzydziestu mnichów udała się z Essex do Lastingham, aby złożyć hołd. Wszyscy z wyjątkiem jednego małego chłopca zmarli tam, również na dżumę.

Gdzieś pomiędzy 653 a 656, Seaxwulf założył klasztor w Medeshamstede . Do 681 roku celtycki mnich Dicul wraz z pięcioma uczniami założył mały klasztor w Bosham w zachodnim Sussex .

Misja anglosaska

Misjonarze anglosascy odegrali kluczową rolę w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa w imperium frankońskim w VIII wieku, kontynuując pracę misjonarzy hiberno-szkockich , którzy szerzyli chrześcijaństwo celtyckie w całym imperium frankońskim, a także w samej Szkocji i anglosaskiej Anglii podczas VI wiek.

W 668 roku, cztery lata po synodzie w Whitby , Colmán zrezygnował z funkcji opata Lindisfarne i wrócił do Iony wraz z wieloma mnichami irlandzkimi i około trzydziestoma mnichami anglosaskimi. Z Iony udał się do Irlandii i założył klasztor zwany „Mayo Sasów” . Northumbrii Gerald z Mayo został mianowany jej pierwszym opatem w 670. Był to jeden z kilku utworzonych specjalnie dla Anglosasów.

Ecgberht z Ripon , który zorganizował pierwsze wysiłki misyjne, studiował w Rath Melsigi w hrabstwie Carlow; podobnie jak Wihtberht , Willibrord i Swithbert , Wojciech z Egmond i Czad z Mercji. Ecgbert z Yorku założył szkołę, wśród której uczniami byli uczony Alcuin i Fryz Ludger , który założył w 799 r. opactwo Werden nad Zagłębiem Ruhry.

Walia

Celtycka idea świętości skłaniała się przeważnie ku wielkiemu umiłowaniu życia pustelniczego. Każda miejscowość zdaje się mieć swojego pustelnika, który w swojej samotnej kaplicy modlił się i praktykował wyrzeczenia. Tathan był irlandzkim mnichem, który opuszczając Irlandię popłynął w górę rzeki Severn i założył klasztor w Venta Silurum . Jako chłopiec Cadoc został wysłany na studia pod kierunkiem Tathana. Klasztor Llancarvan w Glamorganshire został założony w drugiej połowie V wieku przez Cadoca. Witryna obejmowała klasztor, kolegium i szpital. „ Gildas Mądry” został zaproszony przez Cadoca do wygłaszania wykładów w klasztorze i spędził tam rok, podczas którego sporządził kopię księgi Ewangelii, od dawna przechowywanej w kościele św. że używali go w swoich najbardziej uroczystych przysięgach i przymierzach.Studiowali tam Cainnech z Aghaboe , Caradoc z Llancarfan i wielu innych.

Święty Dawid

Święty Dawid (lub Dewi) jest patronem Walii. Tradycja głosi, że urodził się w Ceredigion . Rozpoczął studia u Illtuda w Llanilltud Fawr w Glamorganshire , a kontynuował u Pawl Hen w „Ty Gwyn”, „białym domu” z widokiem na zatokę Whitesands w Pembrokeshire. Zasłynął jako nauczyciel i kaznodzieja, zakładając lub odnawiając dwanaście osad klasztornych w Walii, Dumnonii i Bretanii. Katedra św. Dawida stoi na miejscu „Tyddewi” („domu Dawida”), klasztoru, który założył w dolinie Glyn Rhosyn w Pembrokeshire.

Mnisi karmili i ubierali biednych i potrzebujących; uprawiali ziemię i zajmowali się wieloma rzemiosłami, w tym pszczelarstwem , aby wyżywić siebie oraz wielu pielgrzymów i podróżników, którzy potrzebowali noclegu. Znany ze swojej ascezy, jego Reguła monastyczna nakazywała mnichom samodzielne ciągnięcie pługa bez zwierząt pociągowych, picie wyłącznie wody i spożywanie wyłącznie chleba z solą i ziołami. Ostrzeżony przez św. Scuthyna, że jego mnisi próbowali go otruć, Dawid pobłogosławił zatruty chleb i zjadł go bez szkody. (Podobna historia jest później opowiadana o Antonim z Padwy ).

David został biskupem Caerleon i przeniósł stolicę do Menevii, rzymskiego portu Menapia w Pembrokeshire, wówczas głównego punktu wyjścia dla Irlandii.

Inne fundacje klasztorne

Niebieska tablica przy bramie kościoła św. Illtyda, Llantwit Major

Illtud otrzymał tonsurę od Dyfriga, arcybiskupa Llandaff, a następnie udał się na studia pod kierunkiem Cadoca do Llancarvan. Następnie został wyświęcony na kapłana przez Germana z Auxerre. Około 500 Illtud założył klasztor o nazwie Cor Tewdws w Llanilltud Fawr. Jej szkoła była głównym ośrodkiem edukacyjnym w podrzymskiej Wielkiej Brytanii, ale znajdowała się na Równinie Glamorgan, narażonej na wrogie najazdy irlandzkich piratów i najazdy Wikingów. Studia w Llaniltyd (i dotyczy to także innych klasztorów) obejmowały łacinę, grekę, retorykę, filozofię, teologię i matematykę. Święty Patryk , Paweł Aurelian bard Taliesin i Magloire spędzili tam trochę czasu. Wiadomo było, że Samson z Dol został wezwany przez Dyfrig do wstąpienia do klasztoru w 521 roku i został na krótko wybrany opatem przed wyjazdem do Kornwalii.

Również w VI wieku Saint Cadfan zbudował pierwszy „ Clas ” w Walii, zanim założył klasztor na wyspie Bardsey . Około 539 Deiniol zbudował klasztor w Bangor w Gwynedd. Bangor to stare walijskie słowo oznaczające koralową zagrodę,

Klasztor został założony w Bangor-on-Dee około 560 rne przez św. Dunoda (lub Dunawda) i był ważnym ośrodkiem religijnym w V i VI wieku. Klasztor został zniszczony około 613 roku przez anglosaskiego króla Æthelfritha z Northumbrii po tym, jak pokonał on armie walijskie w bitwie pod Chester ; wielu mnichów zostało następnie przeniesionych na wyspę Bardsey . Przed bitwą mnisi z klasztoru pościli przez trzy dni, a następnie wspięli się na wzgórze, aby być świadkami walki i modlić się o powodzenie Walijczyków; zostali zmasakrowani na rozkaz Æthelfritha. Masakra została opisana w wierszu zatytułowanym „The Monks of Bangor's March” autorstwa Waltera Scotta . Po klasztorze nie ma śladu, a prawdopodobnie wszystkie budynki zostały zbudowane z szachulcu.

Klasztor Liancwlwy w dolinie Clwyd został założony przez Kentigerna , biskupa Glasgow. Nastroje antychrześcijańskie zmusiły Kentigerna do opuszczenia swojej stolicy i schronił się w Walii, gdzie po wizycie u św. Dawida w Menevii otrzymał od walijskiego księcia nadanie ziemi pod budowę klasztoru. Te podzielił społeczność na trzy firmy; jeden, niewykształcony, pracował na farmie; druga wokół klasztoru; trzeci, który składał się z uczonych, poświęcał swój czas na naukę i pracę apostolską i liczył ponad 365. Ci ostatni byli podzieleni na dwa chóry, z których jeden zawsze wchodził do kościoła, gdy inni wychodzili, tak że modlitwa była nieustanny. Rhydderch Hael zaprosił go później do powrotu na swoją stolicę, a zarządzanie swoim klasztorem i szkołą pozostawił swemu ulubionemu uczonemu, św. Asafowi, którego imię zostało później nadane kościołowi i diecezji.

Mnisi z Cambro-British prowadzili ciężkie i surowe życie. Według historyka Johna Capgrave'a , po zakończeniu prac polowych, wracając do klasztornych krużganków, resztę dnia do wieczora spędzili na czytaniu i pisaniu. A wieczorem na dźwięk dzwonu poszli do cerkwi i pozostali tam aż do ukazania się gwiazd, a potem wszyscy razem poszli na posiłek, ale nie do syta. Ich pożywieniem był chleb z korzeniami lub ziołami, doprawiony solą, a pragnienie gasili mlekiem zmieszanym z wodą. Po skończonej kolacji wytrwali na modlitwie około trzech godzin. Potem udali się na spoczynek, a na pianie koguta znowu wstali i trwali w modlitwie aż do świtu.

Llanbadern niedaleko Aberyst z Padern ; Beddgelert jest kojarzony ze św. Celertem. Klasztor celtycki powstał na wyspie Caldey w VI wieku.

Irlandia

Patryk

Zarówno Ultan z Ardbraccan , jak i Tirechan wierzyli, że święty Patryk spędzał czas w klasztorze Lerins. Pobyt Patryka w klasztorze Lerins i wpływ św. Jana Kasjana na te tereny wystawiły go na praktykę monastyczną i duchowość Ojców Pustyni . Patryk wprowadził system monastyczny do Irlandii. Według Tírechána wiele wczesnych kościołów patrycjuszowskich było połączonych z klasztorami założonymi przez szlachetne nawrócone kobiety Patryka.

Inne fundacje klasztorne

Święty Declan ( fl. 350–450 ne) założył klasztor w Ardmore , prawdopodobnie najstarszą osadę chrześcijańską w Irlandii. Współczesnym był Ailbe , którego Vita , napisana ok. 750 r., mówi, że głosił chrześcijaństwo w Munster przed przybyciem św. Patrick i założył klasztor w Emly . Enda z Aran studiował u Aible przed założeniem klasztoru na Inishmore . Według Johna Healy'ego „Sława jego surowej świętości wkrótce rozeszła się po całej Erin i przyciągnęła religijnych mężów ze wszystkich części kraju. Wśród pierwszych, którzy przybyli z wizytą do sanktuarium na wyspie Enda, był Brendan z Clonfert , podobnie jak Jarlath z Tuam około 495 roku.

Zgodnie z tradycją około 480 roku Brygida założyła podwójny klasztor w Kildare ( Cill Dara : „kościół dębu”), na miejscu pogańskiej świątyni celtyckiej bogini Brygidy. Íte , o której mówiono, że ucieleśnia sześć cnót irlandzkiej kobiecości: mądrość, czystość, piękno, zdolności muzyczne, łagodną mowę i umiejętność posługiwania się igłą, założyła wspólnotę zakonnic w Killeedy . Moninne , o której mówi się, że została wychowana przez Brygidę z Kildare, studiowała u Ibara z Beggerin , zanim założyła swój klasztor mniszek w Killeavy'ego . Według Vita siostrzeńca Ibara, Abbán moccu Corbmaic , Abbán zbudował opactwo w Ballyvourney i nadał mu Gobnait , która według tradycji była jego siostrą. Osobna relacja mówi, że opactwo zostało założone przez ucznia Finbarra z Cork .

Według niektórych źródeł Finnian z Clonard studiował przez pewien czas w klasztornym centrum opactwa Marmoutier , założonego przez Marcina z Tours w Galii. Później kontynuował naukę w klasztorze Cadoca Mądrego w Llancarfan w Glamorgan . Powrócił do Irlandii i około 520 roku założył opactwo Clonard , wzorowane na praktykach walijskich klasztorów i oparte na tradycjach Ojców Pustyni i studium Pisma Świętego. Rządy Clonarda słynęły z surowości i ascezy. Opisano uczniów Finniana, którzy zostali ojcami założycielami klasztorów, opuszczających Clonard, niosąc książkę, pastorał lub inny przedmiot, co sugeruje, że działające skryptorium i warsztaty rzemieślnicze powstały w Clonard bardzo wcześnie.

Adamstown , zbudowano inny klasztor św. Abbána, zwany Magheranoidhe . Colman mac Duagh studiował pod okiem Endy z Aran i został pustelnikiem na Inishmore, zanim założył klasztor Kilmacduagh w Galway na ziemi podarowanej mu przez jego kuzyna, króla Guaire Aidne mac Colmáin z Connacht. Colman był opatem/biskupem. Podobnie jak w przypadku wielu relikwii, pastorał opacki Colmana był używany przez wieki do składania przysięgi. Obecnie znajduje się w Muzeum Narodowym w Dublinie .

Misja hiberno-szkocka

Misja hiberno-szkocka była serią wypraw misyjnych mnichów celtyckich z Irlandii i zachodniego wybrzeża Szkocji, które przyczyniły się do rozpowszechnienia chrześcijaństwa i założenia klasztorów w Wielkiej Brytanii i Europie kontynentalnej w średniowieczu.

W 563 roku Columba opuścił Irlandię i osiedlił się z Galami z Dál Riata , zakładając opactwo na Ionie , które stało się jednym z najstarszych chrześcijańskich ośrodków religijnych w Europie Zachodniej. Jego reputacja jako świętego człowieka doprowadziła go do roli dyplomaty wśród plemion. Bede i Adamnán mówią, że służył Gaelom z Dál Riata i nawrócił północne królestwa Piktów. Oprócz założenia kilku kościołów na Hebrydach pracował nad przekształceniem swojego klasztoru w Iona w szkołę dla misjonarzy. Opactwo przez wieki stało się dominującą instytucją religijną, edukacyjną i polityczną w regionie.

Około 634 roku Aidan , mnich z Iony, został wysłany do Northumbrii i założył klasztor na Lindisfarne . W latach poprzedzających misję Aidana chrześcijaństwo, które było propagowane w Wielkiej Brytanii, ale nie w Irlandii przez Cesarstwo Rzymskie, zostało w dużej mierze wyparte przez anglosaskie pogaństwo. Założony przez niego klasztor rósł i pomagał zakładać kościoły i inne instytucje religijne w całym regionie.

Kolumbanus studiował pod kierunkiem Comgalla z Bangor . Reguła w Bangor była bardzo surowa. Mnisi byli zatrudniani przy uprawie roli lub innych pracach fizycznych. W Bangor dozwolony był tylko jeden posiłek i to dopiero wieczorem. Jedzenie było skąpe i proste. Zioła, woda i chleb były w zwyczaju. Ciężkie akty pokutne były częste. Przy posiłkach i innych porach zachowywano ciszę, ograniczając rozmowy do minimum. Post był częsty i długotrwały. Około 585 wyruszyło na kontynent z dwunastoma towarzyszami i założyło opactwo Luxeuil na miejscu dawnego galijsko-rzymskiego osada. Reguła panująca w Luxeuil wywodziła się z celtyckich tradycji monastycznych. Jego surowość i nieugięte zasady, które ustanowił, mogły przyczynić się do tarć z dworem burgundzkim. Opuścił Galię iw 611 założył opactwo Mehrerau z drugim klasztorem dla mniszek w pobliżu. W 614 założył opactwo Bobbio na ziemi podarowanej przez króla lombardzkiego Agilulfa . Kiedy Kolumbanus przekroczył Alpy do Italii, Gallus pozostał i został pustelnikiem w lasach na południowy zachód od Jeziora Bodeńskiego , w pobliżu źródła rzeki Steinach, zmarł ok. 646 r. Około 100 lat później w miejscu jego pustelni wzniesiono opactwo św. Galla .

Reguła Kolumbana

Reguła św. Kolumbana ucieleśniała zwyczaje opactwa Bangor i innych irlandzkich klasztorów. W pierwszym rozdziale Kolumban przedstawia wielką zasadę swojej Reguły: posłuszeństwo, absolutne i bez zastrzeżeń. Jednym z przejawów tego posłuszeństwa była ciężka praca mająca na celu ujarzmienie ciała, ćwiczenie woli w codziennym samozaparciu i dawanie przykładu pracowitości w uprawie roli. Kolumban przedstawia umartwienie jako istotny element życia mnichów, którym zaleca się pokonanie pychy poprzez posłuszeństwo bez szemrania i wahania. Reguła Kolumbana dotycząca diety była bardzo surowa. Mnisi mieli spożywać ograniczoną dietę składającą się z fasoli, warzyw, mieszanej mąki z wodą i małym bochenkiem chleba, przyjmowanym wieczorem.Odstępstwo od Reguły pociągało za sobą pokutę kar cielesnych lub surową formę postu.

W rozdziale siódmym ustanowił nabożeństwo nieustannej modlitwy, znanej jako laus perennis , przez którą chór następował po chórze, zarówno w dzień, jak iw nocy. Praktyka ta została przejęta ze Wschodu około 522 r. w opactwie św. Maurycego w Agaunum . „Zwyczaj Agaunum”, jak go nazywano, rozprzestrzenił się w Galii, na inne opactwa, w tym Luxeuil.

Kornwalia

Uważano, że Kornwalia wywodzi dużą część swojego chrześcijaństwa z irlandzkich misji postpatrycjuszowskich. Św. Ia i jej towarzysze oraz św. Piran, św. Sennen, św. Petrock zostali zidentyfikowani jako przybysze z Irlandii. Jednak Nicholas Orme mówi, że dowody na istnienie irlandzkich świętych w Kornwalii są „w dużej mierze spóźnione i niewiarygodne”.

Petroc i Piran

Petroc wraz z Piranem i św. Michałem jest jednym z patronów Kornwalii. Młodszy syn bezimiennego walijskiego wodza, Petroc studiował w Irlandii. Po powrocie z pielgrzymki do Rzymu wiatr i przypływ zaniosły go do Trebetherick . Założył klasztor ze szkołą i ambulatorium w Lanwethinoc (kościół Wethinoca, wcześniejszego świętego męża), u ujścia rzeki Camel na północnym wybrzeżu Kornwalii. Zaczęto nazywać się Petrocs-Stow (Miejsce Petroca), obecnie Padstow. Stało się to bazą dla podróży misyjnych w całej Kornwalii), Devon, Somerset, Dorset i Bretanii. Po około trzydziestu latach założył drugi klasztor na miejscu pustelni św. Gurona w Bodmin.

Mówi się, że Piran przybył z Irlandii i wylądował na piaszczystej plaży Perranzabuloe, gdzie założył opactwo Lanpiran. „Klasztor celtycki… składał się z kongregacji oddzielnych komórek, z których każda była odpowiednia do zamieszkania przez jednego lub więcej mnichów”. Piran jest patronem górników cyny. Flaga świętego Pirana jest flagą Kornwalii, podobnie jak flaga św. Petroca jest flagą Devonu.

Inne fundacje klasztorne

Św. Guron założył klasztor w Bodmin , ale po przybyciu Petroca wyjechał na wybrzeże . Według tradycji klasztor św. Germana został założony przez samego Germana z Auxerre ok. 430 n.e. Padarn , który studiował w szkole Illtuda , Cor Tewdws . założył klasztor w Llanbadarn Fawr , niedaleko Aberystwyth, który stał się siedzibą nowej diecezji, z nim jako pierwszym biskupem.

Mówi się, że Docco przybył ze swoją siostrą Kew z Gwent w południowej Walii do Kornwalii i założył w St Kew centrum religijne znane jako Lan Docco. Samson z Dol odwiedził Lan Docco, kiedy przybył do Kornwalii na początku VI wieku.

monastycyzm benedyktyński

W 516 roku Benedykt z Nursji napisał Regułę dla mnichów żyjących we wspólnocie pod zwierzchnictwem opata. Benedykt dostosował wcześniejsze tradycje monastyczne do swoich czasów. Jerome Thiesen OSB cytuje jako inspiracje: pisma św. Pachomiusza , św. Bazylego Wielkiego , św. Augustyna , Jana Kasjana , a zwłaszcza Regułę Mistrza , anonimową regułę napisaną dwie lub trzy dekady przed Benedyktem.

Reguła kolumbańska była szeroko rozpowszechniona w kongregacjach we Francji założonych przez samego Kolumbana lub jego zwolenników. W tym samym czasie Reguła św. Benedykta rozprzestrzeniła się na północ z południowych Włoch. Do 640 roku obie zasady były w użyciu od dawna w Bobbio. Opat Waldebert z Luxeuil połączył części obu, tworząc regułę, którą sporządził dla mniszek z opactwa Faremoutiers . Donatus z Besancon łączył elementy Reguły Benedykta, Reguły Cezariusza z Arles i Reguła Kolumbana dla klasztoru założonego przez jego matkę. Reguła św. Kolumbana została zatwierdzona przez Czwarty Sobór w Mâcon w 627 r., Ale pod koniec wieku została zastąpiona Regułą św. Benedykta. Przez kilka wieków w niektórych większych klasztorach obie zasady były przestrzegane łącznie. Od VII wieku w północnej Anglii, w Hexham, Whitby oraz w Wearmouth i Jarrow w hrabstwie Durham, zakładano ważne klasztory przestrzegające reguły benedyktynów.

Kościół opactwa św. Piotra i Pawła, Monkwearmouth – Jarrow

Benedykt Biscop był młodym szlachcicem na dworze Oswiu z Berenicji. W 653 roku, w wieku dwudziestu pięciu lat, odbył pierwszą pielgrzymkę do Rzymu, aby modlić się przy grobach św. Piotra i Pawła. Dwanaście lat później wrócił do Rzymu, a po powrocie zatrzymał się w opactwie Lérins i został benedyktynem, przyjmując „Benedykta”. W 669, będąc ponownie w Rzymie, został wyznaczony jako tłumacz do towarzyszenia nowemu arcybiskupowi Canterbury Teodorowi z Tarsu w Anglii. Teodor mianowany biskupem opatem SS. Piotra i Pawła w Canterbury . W 674 Biscop założył opactwo św. Piotra w Wearmouth na ziemi nadanej przez króla Ecgfritha z Northumbrii . Udał się do Francji , aby sprowadzić kamieniarzy i hutników szkła do budowy klasztoru w stylu przedromańskim . Była to jedna z pierwszych kamiennych budowli w Northumbrii od czasów rzymskich. Król był tak zadowolony, że siedem lat później podarował dodatkową ziemię pod opactwo św. Pawła z Tarsu, oddalone o siedem mil w Jarrow. Biscop obsadził Jarrow mnichami z Monkwearmouth i poprosił Ceolfritha służyć jako opat. Jednym z tych, którzy przenieśli się z Monkwearmouth, był uczeń Ceolfritha, Bede . Biscop wyobraził sobie opactwa jako podwójny klasztor , a Ceolfrith ostatecznie został opatem nadzorującym oba miejsca. Św. Piotra miał hutę witraży w pobliżu rzeki Wear . Działalność rzemieślniczą i przemysłową (m.in. obróbka metali i szkła) prowadzono w St. Paul's w pobliżu rzeki Tyne . Kościół opactwa św. Piotra i Pawła w Monkwearmouth – Jarrow miał obszerną bibliotekę książek zebranych przez Biscopa podczas jego podróży na kontynent. Ceolfrith dodany do kolekcji. Skryptorium opracowało szybszy skrypt, aby nadążyć za popytem z całej Europy na kopie swojego dorobku naukowego.

Fizyczne ogrody (700 rne), które były ogrodami ziół leczniczych lub leczniczych, zostały umieszczone na placach otoczonych krużgankami klasztornymi. Później ogrody te wzbogaciły się o zioła kulinarne i sady z niezwykłymi drzewami owocowymi i orzechowymi.

Zobacz też

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Zachodni monastycyzm”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.