Opowiadania ramowe Tolkiena

Opowieści ramowe Tolkiena to narzędzia narracyjne, które JRR Tolkien wybrał w swoich pismach o Śródziemiu , zwłaszcza w swoim legendarium , aby prace przypominały prawdziwą mitologię pisaną i redagowaną przez wiele rąk przez długi czas. Opisał szczegółowo, w jaki sposób jego fikcyjne postacie pisały swoje książki i przekazywały je innym, a także pokazał, jak późniejsi redaktorzy we wszechświecie dodawali adnotacje do materiału.

Ramową historią dla obu powieści Tolkiena opublikowanych za jego życia, Hobbita i Władcy Pierścieni , jest to, że tytułowy Hobbit Bilbo Baggins napisał pamiętnik ze swoich przygód, który stał się Czerwoną Księgą Zachodniej Marchii . Kontynuował to jego krewny Frodo Baggins , który zaniósł Jedyny Pierścień na Górę Przeznaczenia , a następnie towarzyszący mu sługa Froda, Samwise Gamgee . Władca Pierścieni zawiera dodatek „ Opowieść o Aragornie i Arwenie ”, która, będąc napisana przez ludzi, a nie hobbitów, ma swoją własną fabułę.

Legendarium, zbiór tekstów stojących za wydanym pośmiertnie Silmarillionem , zawiera ramową historię, która ewoluowała podczas długiej kariery pisarskiej Tolkiena. Skupiał się na postaci, marynarzu Aelfwine , którego imię, podobnie jak kilka późniejszych wcieleń postaci z ramki, oznacza „przyjaciel elfów”. Żegluje po morzach i rozbija się na wyspie, na której elfy opowiadają mu swoje historie. Legendarium zawiera dwie niekompletne powieści o podróżach w czasie , The Book of Lost Tales oraz The Notion Club Papers, które są otoczone różnymi postaciami „przyjaciół elfów”, które we śnie lub w inny sposób odwiedzają wcześniejsze epoki, aż do starożytnej, podobnej do Atlantydy , zaginionej cywilizacji Númenoru .

Wpływ na Tolkiena wywarło wykorzystanie przez Williama Morrisa ramowej historii w jego epickim poemacie The Earthly Paradise , w którym norwescy marynarze płyną do mitycznego miejsca, gdzie słyszą i opowiadają historie, jedną z nich o wędrowcu bardzo podobnym do Eärendila . Tolkien był również zaznajomiony z celtyckimi Imrama , takimi jak św. Brendan , który powrócił, by opowiedzieć wiele historii i opublikował wiersz zatytułowany „Imram” ze swojego legendarium.

Kontekst

Tolkien podążał za długą tradycją, umieszczając swoje historie w innej opowieści wyjaśniającej, w jaki sposób zostały opowiedziane. Ta tradycja obejmuje „Księgę tysiąca i jednej nocy” , w których Shahrazad zabawiał króla jedną historią po drugiej. Obraz Ferdinanda Kellera , 1880

Historie w ramkach

Główny artykuł: Historia ramki

Opowieść ramowa to opowieść, która obejmuje lub ramuje główną historię lub zestaw historii. Na przykład w powieści Mary Shelley Frankenstein z 1818 roku główna historia jest ujęta w fikcyjną korespondencję między odkrywcą a jego siostrą; w Księdze tysiąca i jednej nocy , skompilowanej podczas Islamskiego Złotego Wieku , wiele historii jest ujętych w opowieść, że Shahrazad powstrzymuje króla przed egzekucją jej, opowiadając mu historię każdej nocy, za każdym razem nie kończąc opowieści o świcie, aby oszczędzić jej życie jeszcze tylko o jeden dzień.

Czerwona Księga Zachodniej Marchii

Główny artykuł: Czerwona Księga Zachodniej Marchii

W ostatnim rozdziale Hobbita Tolkien pisze o głównym bohaterze i tytułowej postaci Bilbo Bagginsie, powracającym z podróży na Samotną Górę i układającym swoje wspomnienia, aby zapisać wydarzenia opisane w książce. Bilbo myśli o nadaniu swojej pracy tytułu Tam i z powrotem Wakacje hobbita . Pełne imię Tolkiena dla powieści to rzeczywiście Hobbit albo tam iz powrotem . W pierwszym rozdziale Władcy Pierścieni Bilbo jest tam i z powrotem Mówi się, że ta opowieść została zapisana w jego oprawionym w czerwoną skórę pamiętniku . Mieszkając w Rivendell , Bilbo rozszerza swoje wspomnienia o zapis wydarzeń z Władcy Pierścieni , w tym wyczyny jego krewnego Froda Bagginsa i innych. Pozostawia materiał Frodo do uzupełnienia i uporządkowania. Frodo zapisuje większość ostatniej pracy, korzystając z dziennika Bilba i „wielu stron luźnych notatek”. Pod koniec głównej narracji Tolkiena praca jest prawie ukończona, a Frodo pozostawia zadanie swojemu ogrodnikowi, bliskiemu przyjacielowi i spadkobiercy Samwise'owi Gamgee .

Szczegóły run , które stanowią ramkę do obrazu Tolkiena z obwolutą z 1937 roku do Hobbita . Runy pokazane tutaj biegnące poziomo, czytają po angielsku „podróż wykonana przez Bilbo Bagginsa z Hob [biton]”.

Uczony Tolkiena, Verlyn Flieger, pisze, że Tolkien, chcąc przedstawić swoje pisma Śródziemia jako wiarygodną mitologię, musiał stworzyć „wiarygodną tradycję książkową”. Dołożył wszelkich starań, aby to osiągnąć, w tym wiele wzmianek o „dzienniku” Bilbo i „Tłumaczeniach z języka elfickiego”, rzekomo stworzonych podczas jego lat na emeryturze, wraz z „mnóstwem notatek i papieru w jego pokoju w Rivendell” . Zauważa, że ​​symulowana tradycja jest już widoczna, ukryta na widoku , w Hobbicie , którego obwoluta jest „potajemnie” ozdobiony przez Tolkiena starożytnymi runami , które brzmią:

Hobbit albo tam iz powrotem, będący zapisem rocznej podróży Bilba Bagginsa z Hobbitonu; skompilowane na podstawie jego wspomnień przez JRR Tolkiena i opublikowane przez George'a Allena i Unwin Ltd.

Flieger zauważa, że ​​fabuła Hobbita jest raczej krucha , ponieważ narrator książki często mówi głosem, który nie może być głosem Bilba. Z drugiej strony we Władcy Pierścieni Tolkien starannie osadził fabułę w tekście, począwszy od najwcześniejszych szkiców. Bilbo rozmawiał na Radzie Elronda o kontynuowaniu pracy nad swoją książką, mówiąc, że „tylko pisze do niej zakończenie”, ale zdaje sobie sprawę, że potrzebuje ona teraz „kilkunastu rozdziałów” z powodu przygód Froda w drodze do Rivendell. Komentuje, że Tolkien „posunął się nawet do sporządzenia strony tytułowej” do swojej Czerwonej Księgi, pokazując „w dużej mierze niezadowalające próby” znalezienia odpowiedniego tytułu przez Bilbo. Ostateczny tytuł to Frodo:




Mój pamiętnik. Moja nieoczekiwana podróż.
Tam i z powrotem. I co stało się później. Przygody Pięciu Hobbitów. Opowieść o Wielkim Pierścieniu, opracowana przez Bilbo Bagginsa na podstawie jego własnych obserwacji i relacji jego przyjaciół. Co zrobiliśmy w Wojnie o Pierścień.





UPADEK WŁADCY PIERŚCINI I POWRÓT KRÓLA



(jak widzieli Mały Lud ; są to pamiętniki Bilba i Froda z Shire , uzupełnione relacjami ich przyjaciół i nauką Mędrców).


Wraz z wyciągami z Księgi Tradycji przetłumaczonych przez Bilba w Rivendell .

Flieger pisze, że w momencie wydania pierwszego wydania Władcy Pierścieni w 1954 roku Tolkien nie umieścił jeszcze tego tekstu w Czerwonej Księdze; jego prolog mówił o Hobbicie jako zawierającym „wybór z Czerwonej Księgi Zachodniej Marchii ”. Tolkien kontynuował rozwijanie historii ramowej, aw drugim wydaniu dodał do prologu „Notatkę o Shire Records”. Wyjaśnia, głosem fikcyjnego redaktora, że ​​„relacja” (główny tekst Władcy Pierścieni ) została zaczerpnięta głównie z Czerwonej Księgi Zachodniej Marchii , stwierdzając, że zaczęło się to jako „prywatny pamiętnik Bilba”, kontynuowane przez Froda relacją z Wojny o Pierścień i rozszerzone przez Sama.

Pod koniec głównego tekstu Tolkien każe Frodo dać Czerwoną Księgę Samowi. Flieger zauważa, że ​​​​widząc to, Sam mówi: „Dlaczego, prawie to skończyłeś, panie Frodo!” I opisuje odpowiedź Froda jako „zarówno ostateczną, jak i odkrywczą”: „„ Skończyłem, Sam ”, powiedział Frodo. Ostatnie strony są dla ciebie”. Komentuje, że tam, gdzie Sam mówi „to”, mając na myśli książkę, Frodo tego nie robi, pozostawiając otwarte, czy ma na myśli książkę, czy swoje życie w Śródziemiu, jak zapisał w książce. Przez chwilę zastanawia się, co Sam mógł dodać, jeśli sugestia ma być traktowana poważnie. Wskazuje, że mogły to być księgi 4 i 6 Władca Pierścieni , gdzie Frodo nigdy nie jest widziany bez Sama, ale są chwile, kiedy Sam jest czujny, podczas gdy Frodo jest nieobecny lub nieprzytomny. Co więcej, żaden inny obserwator nie był obecny, zwłaszcza na Górze Przeznaczenia , gdzie Sam jest jedyną osobą, która widzi Golluma walczącego z niewidzialnym Frodo o Pierścień .

Średniowieczny poemat Beowulf zawiera fragment o scopie recytującym opowieść o bohaterze Beowulfie . Ilustracja autorstwa Josepha Ratcliffe'a Skeltona , ok. 1910

Flieger zauważa, że ​​na schodach niebezpiecznej przełęczy Cirith Ungol Frodo i Sam rozmawiają o tym, czym jest opowieść. Sam mówi: „Oczywiście jesteśmy w jednym, ale mam na myśli ubrać w słowa, wiesz… przeczytane z wielkiej, dużej księgi z czerwonymi i czarnymi literami”. Frodo odpowiada: „Dlaczego Sam… słuchanie cię w jakiś sposób sprawia, że ​​​​jestem tak wesoły, jakby ta historia była już napisana”. Flieger pisze, że jest to „najbardziej autotematyczny i postmodernistyczny moment w całej książce”, ponieważ stanowi samą książkę, patrząc zarówno wstecz na własne dzieło, jak i do drukowanej książki, którą trzyma czytelnik. Porównuje to z fragmentem, który Tolkien z pewnością znał, wersety 867–874 Beowulfa , gdzie scop recytujący wiersz śpiewa o poecie śpiewającym o Beowulfie. Jej zdaniem „ubrane w słowa, wiesz” Sama jest celowym echem „chwały w słowach” Beowulfa .

Autoreferencyjna relacja Beowulfa o anglosaskim artyzmie w opowiadaniu historii
Beowulf 867–874 Tłumaczenie Roya Liuzzy








... Hwīlum cyninges þegn, guma gilphlæden, gidda gemyndig, se ðe ealfela ealdgesegena wear gemunde — słowo oþer fand soðe gebunden — secg eft ongan sið Bēowulfes snyttrum styrian, ond on sped wrecan spel gerade, wordum wrixlan; ...








Czasami tan króla, pełen wielkich opowieści, pamiętający pieśni, który pamiętał wiele, bardzo wiele starych opowieści, znajdował inne słowa naprawdę powiązane ze sobą; zaczął znowu z wprawą recytować przygodę Beowulfa, zręcznie opowiadać trafną historię i tkać słowa.

Bilbo piszący swoje wspomnienia zatytułowane Tam iz powrotem w Drużynie Pierścienia Petera Jacksona , na tym etapie reprezentujący książkę Tolkiena Hobbit

Peter Jackson zdecydował się kontynuować wykorzystanie ramowej historii wspomnień Bilba w swoich filmowych adaptacjach. W jego The Fellowship of the Ring z 2001 roku Bilbo's There and Back Again stanowiło podstawę podkładu głosowego do sceny „Concerning Hobbits”; zostało to znacznie rozszerzone w Special Extended Edition. Tytuł wspomnień stał się roboczym tytułem trzeciego filmu Jacksona The Hobbit Films w sierpniu 2012 roku, ale w 2014 roku zmienił go na The Hobbit: The Battle of the Five Armies .

„Opowieść o Aragornie i Arwenie”

Dalsze informacje: Opowieść o Aragornie i Arwenie

Władca Pierścieni zawiera drugą ramkę fabularną dla dodatku „ Opowieść o Aragornie i Arwenie ”. Opowieść opisuje, jak bohater Aragorn poślubił nieśmiertelną elfkę, Arwenę . Tolkien stwierdził, że było to „naprawdę niezbędne” do pracy. Jego ramowa historia jest taka, że ​​​​opowieść została napisana przez Faramira i wnuka Éowiny, Barahira po śmierci Aragorna, i że skrócona wersja opowieści została zawarta w kopii Księgi Thaina wykonanej przez Findegila. To z kolei zostało opatrzone adnotacjami, poprawione i rozszerzone Minas Tirith . Uczony Tolkiena, Giuseppe Pezzini, pisze, że „rama metatekstu… jest należycie zharmonizowana w tekście poprzez użycie cech formalnych; dodatki są rzeczywiście pełne glos skrybów, późniejszych notatek i odniesień redakcyjnych, które mają pasować do rozbudowana historia tekstowa szczegółowo opisana w Notatce w Shire Records”. Głos narracji i punkt widzenia opowieści są badane przez uczoną Christine Barkley, która uważa, że ​​główna część opowieści została opowiedziana przez Aragorna.

Legendarium Tolkiena

Dalsze informacje: Legendarium Tolkiena

Tolkien myślał o swoim legendarium , obszernym zbiorze różnego rodzaju dokumentów, które kryją się za tekstem tekstu opublikowanego w 1977 roku jako The Silmarillion , jako o zaprezentowanym zbiorze, z ramową historią, która zmieniała się przez lata, najpierw z Ælfwine typu postać, która tłumaczy „Złotą Księgę” mędrców Rumila lub Pengoloð; później, mając hobbita Bilbo Bagginsa, zebrał te historie do Czerwonej Księgi Zachodniej Marchii , tłumacząc mitologiczne elfickie dokumenty w Rivendell .

Ælfwina

Bracia Hengest i Horsa to legendarni założyciele Anglii; w Księdze zaginionych opowieści Tolkien umieszcza Ælfwine jako ich ojca. Ilustracja z Pageant of British History Edwarda Parrotta z 1909 roku
Dalsze informacje: Ælfwine (Tolkien) i Mitologia dla Anglii

W Księdze zaginionych opowieści , rozpoczętej na wczesnym etapie kariery pisarskiej Tolkiena, postać, która staje się marynarzem Ælfwine, nazywa się Ottor Wǽfre (zwany przez elfy Eriol ), a jego opowieść służy jako ramka do opowieści o elfach. Wyrusza z dzisiejszego Helgolandu w podróż z niewielką załogą, ale jako jedyny ocalał po tym, jak jego statek rozbija się o skały w pobliżu wyspy. Wyspę zamieszkuje starzec, który udziela mu wskazówek, jak dotrzeć do Eressei. Po odnalezieniu wyspy elfy goszczą go w Chacie Zaginionej Zabawy i opowiadać mu swoje historie. Później dowiaduje się od nich, że starzec, którego spotkał, był w rzeczywistości „ Ylmirem ”. Większości opowieści uczy go stary elf Rúmil, mistrz wiedzy Eressei.

W tych wczesnych wersjach Tol Eressea jest postrzegana jako wyspa Wielkiej Brytanii. Zasłużył na miano Ælfwine od elfów; jego pierwsza żona, Cwén, była matką Hengesta i Horsy ; jego druga żona, Naimi, urodziła mu trzeciego syna, Heorrendę , wielkiego poetę pochodzenia półelfów , który w powieści napisał staroangielski poemat epicki Beowulf . To splata mitologię Anglii , łącząc geografię, poezję i mitologię Anglii z Legendarium jako wiarygodnie zrekonstruowaną (choć prawdopodobnie nieprawdziwą) prehistorią.

Księga zaginionych opowieści

Pierwszy tytuł The Book of Lost Tales przedstawiał historie jako przekazaną kolekcję:



Złota Księga Heorrendy to księga Opowieści z Tavrobela

W fikcji seria nazwanych elfów opowiedziała Eriolowi / Ælfwine „zagubione opowieści”. Przekazał je poprzez pisemną książkę Heorrendy. Pod redakcją Christophera Tolkiena , Księga zaginionych opowieści z 1983 roku, tom 1, jest opisana:

Jest to pierwsza część Księgi Zaginionych Opowieści Elfinesse, której Eriol Żeglarz nauczył się od elfów z Tol Eressëa , Samotnej Wyspy na zachodnim oceanie , a potem napisał w Złotej Księdze Tavrobel. Tutaj opisane są Opowieści Valinoru , od Muzyki Ainurów do Wygnania Noldoli i Ukrycia Valinoru .

Dokumenty Klubu Pojęcia

Dalsze informacje: Dokumenty Klubu Pojęcia

W fabule powieści pan Green znajduje dokumenty w workach makulatury w Oksfordzie w 2012 roku. Te dokumenty, tytułowe Notion Club Papers, to niekompletne notatki ze spotkań Notion Club; mówi się, że spotkania te miały miejsce w latach 80. XX wieku. Podczas tych spotkań Alwin Arundel Lowdham omawia swoje świadome sny o Númenorze , zaginionej cywilizacji związanej z Atlantydą i Tolkienowskim Śródziemiem . Dzięki tym snom „odkrywa” wiele o historii Numenoru i językach Śródziemia (zwłaszcza quenejski , sindariński i adunaicki ). Choć nie dokończona, pod koniec danej historii staje się jasne, że sam Lowdham jest swego rodzaju reinkarnacją Elendila . Tolkien wybrał imiona tych postaci, aby wskazać ich pokrewieństwo: Alwin to inna forma staroangielskiego imienia „Aelfwine”, oznaczającego „przyjaciela elfów”, podczas gdy quenejskie imię Elendil może mieć to samo znaczenie.

Imiona postaci z ramek , które reinkarnowały się w różnych czasach
germański Staroangielski Oznaczający Nowoczesna nazwa Quenya (w Numenorze )
Alboin Ælfwina Przyjaciel elfów Alwin , Elwin, Aldwin Elendila
Audoina Eadwina Przyjaciółka błogości Edwina Herendil
— Oswina przyjacielu Boga Oswina, zob. Oswalda Valandil (" Przyjaciel Valarów ")

Analiza

Ramowe opowieści Tolkiena zaczęły się od morskich wypraw żeglarzy, napotykających dziwne lądy. Jednym z rodzajów historii, które miały na nie wpływ, była celtycka Imram , na przykład o podróżach św. Brendana , pokazana tutaj w rękopisie z XV wieku.

Anna Vaninskaya w Blackwell's 2014 A Companion to JRR Tolkien zauważa, że ​​Tolkien był pod bezpośrednim wpływem Williama Morrisa . Sugeruje, że ramowa historia legendarium, rozpoczynająca się od podróży marynarza Ælfwine'a, była wzorowana na epickim poemacie Morrisa The Earthly Paradise z lat 1868–1870 , którego ramowa historia jest taka, że ​​„marynarze Norwegii, usłyszawszy… o ziemskim raju, wyruszyli w rejs, aby go znaleźć”. Zauważa, że ​​„wędrowcy” Morrisa docierają do „Bezimiennego miasta na odległym morzu / Białego jak zmieniające się ściany faërie”, gdzie słyszą i opowiadają legendy, w tym „Kraina na wschód od słońca i zachód od księżyca”; Tolkien's Lost Tales II zawiera jeden z wierszy założycielskich legendarium, który podobnie opisuje „Wędrowca” Earendela (prekursora Eärendila Tolkiena ), który żegluje „Zachód od Księżyca, wschód od Słońca”.

Biograf Tolkiena , John Garth , pisze w tym samym tomie, że w 1920 roku Tolkien zrewidował swoją ramową historię, tak że Samotna Wyspa nie była już utożsamiana z Anglią, a Eriol stał się anglosaskim Ælfwine; zapoczątkowało to proces rewizji legendarium, który trwał przez całe jego życie. Zauważa, że ​​w 1945 i 1946 roku Tolkien dodał The Notion Club Papers , odwiedzając starożytny Númenor podróżując w czasie, a nie statkiem, ale z wierszem o morskich podróżach św. Brendana Imram , który poprawił jako „Imram” z 1955 roku.

Uczona Tolkiena, Jane Chance, opisuje wersję Ælfwine z 1920 roku jako „skomplikowaną przedostatnią wersję pseudohistorycznej i anglosaskiej opowieści ramowej Tolkiena”, nazywając ją ważną dla zrozumienia „mitologii jądra Śródziemia”.

Dale Nelson w The JRR Tolkien Encyclopedia pisze, że Tolkien i jego przyjaciel CS Lewis podziwiali Podróż do Arkturusa Davida Lindsaya , ale Tolkien „żałował” maszynerii fabularnej w stylu science fiction , której użyła Lindsay – promieni wstecznych i kryształowy statek torpedowy; zauważa, że ​​w The Notion Club Papers Tolkien zmusza jednego z bohaterów, Guildforda, do krytykowania tego rodzaju „ustrojów”.

Notatki

Podstawowy

Ta lista identyfikuje lokalizację każdego elementu w pismach Tolkiena.

Wtórny

Źródła

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tolkien%27s_frame_stories&oldid=1142607356 ”