Zawoalowana parada proroka i bal

Parada i bal Zasłoniętego Proroka były corocznym świętem obywatelskim w St. Louis w stanie Missouri , któremu przewodniczyła mityczna postać zwana Zasłoniętym Prorokiem . Pierwsze wydarzenia miały miejsce w 1878 roku.

1885 Parada Zasłoniętych Proroków, której tematem jest Arabian Night Przedstawienie Króla Dżinów , z wyciągniętym ramieniem, na pierwszej platformie, niesie Zasłoniętego Proroka i jego towarzyszy pod parasolami . Drugi to „Wróżka poezji i romansu” z dwoma żyraf , a przed Starym Gmachem Sądu (St. Louis) przepływa platforma z tematem „Współczesny gawędziarz Orientu ” . Na ulicy niosący pochodnie niosą latarnie.

Przegląd

Parada i bal zostały zorganizowane i sfinansowane przez Veiled Prophet Organization, tajne stowarzyszenie złożone wyłącznie z mężczyzn, założone w 1878 roku przez wybitnych mieszkańców St. Louis.

Organizacja wybiera jednego członka na Zasłoniętego Proroka , który prowadzi spotkania i nadzoruje działania, ale niekoniecznie przez rok, powiedział rzecznik Allyn Glaub w 1991 roku. Byli to wysoce wybrana grupa wyselekcjonowana spośród lokalnych przywódców biznesowych, obywatelskich i rządowych, „ludzi którzy prowadzą St. Louis i hrabstwo St. Louis”. W tym czasie organizacja była mieszana rasowo.

Historyk Thomas Spencer uważa, że ​​​​wydarzenie to generalnie ujawniło, a nie złagodziło konflikty klasowe. Spencer napisał, że parada VP została utworzona częściowo w celu wyparcia parad regularnie organizowanych przez związki zawodowe . Spencer uważał, że stawia to robotników w biernej, a nie aktywnej roli, nie tylko w celebracji, ale także w mitologii, którą przypisuje się historii i życiu gospodarczemu miasta. Od czasu do czasu związki organizowały wydarzenia mające na celu wyśmianie pretensji do Balu VP. Wiodący socjalista i klasa robotnicza gazeta St. Louis Labour „napisała negatywnie” o wydarzeniu VP i jego organizatorach między początkiem XX wieku a 1930 rokiem .

Bal, który ostatnio odbywał się w piątek przed Bożym Narodzeniem każdego roku, zgromadził tysiące osób, ale protestowali przeciwko nim zwolennicy Black Lives Matter , a także grupa Missourians Organised for Reform and Empowerment z St. Louis, która łączyła St. Najbogatszy jeden procent Louisa dla organizacji VP.

W 1995 roku nazwa uroczystości nad brzegiem rzeki została zmieniona na Fair Saint Louis , chociaż procesja uliczna nadal nosiła nazwę Veiled Prophet Parade . Datę wyznaczono na Święto Niepodległości . Nadal był finansowany przez Organizację Zasłoniętych Proroków.

W 2003 roku organizacja stworzyła Community Service Initiative, w ramach której członkowie uczestniczą w różnorodnych projektach w mieście St. Louis i jego okolicach. W 2016 roku zapewnił sobie znak towarowy dla nazwy America's Birthday Parade . W 2021 r. „Paradę Zasłoniętych Proroków” zastąpiono „Amerykańską Paradą Urodzinową”, aby rozwiać obawy, że korowód był „symbolem bogactwa, władzy i pewnego rasizmu”.

Harmonogram integracji

1930-1940

Przed II wojną światową społeczność afroamerykańska w St. Louis koronowała swoją własną „Królową Zasłoniętego Proroka”, w skład której wchodzili Ernestine Steele w 1939 r. I Blanche Vashon (później Sinkler), Georgia Williams i Evelyn Hilliard. W gazecie z 1940 r. Napisano, że od lat rysuje się oficjalna Parada VP

wielu ludzi, białych i kolorowych, do miasta. . . [i że] Wiele lat temu tej nocy odbył się taniec dla kolorowych obywateli, ale ten romans został dawno przerwany. Pięć lat temu pani Zenobia Shoulders Johnson, jedna z najaktywniejszych działaczek kościelnych i obywatelskich w mieście, wpadła na pomysł pokazu stylu, którego kulminacją byłoby ukoronowanie „Królowej Zasłoniętego Proroka”, przedstawiciela prawdziwej kultury St. Louis i społeczeństwo, w dużej mierze w ten sam sposób, co pierwotne wydarzenie. Pomysł zapalił się i od pierwszej nocy tłumy były świadkami wydarzenia w St. James [ AME ] Kościół. A ponadto pomysł stał się tak popularny, że w tym roku jest pół tuzina podobnych projektów, które wymyśliła pani Johnson, prowadzonych w tym tygodniu przez różne inne grupy rasowe.

Powojenna opozycja

Walter W. Witte, rektor kościoła episkopalnego św. Szczepana, przedstawił pierwszy szeroko rozpowszechniony powojenny sprzeciw wobec balu VP w liście wydrukowanym w Post- Dispatch 30 września 1966 r. Napisał:

. . . Pamiętam moją fascynację jakieś 10 lat temu, kiedy powiedziano mi, że St. Louis ma Paradę Zasłoniętych Proroków. Byłem wtedy nowy w mieście i przypuszczałem, że ta gala musi być jakimś kulminacyjnym świętem społeczności, być może o charakterze historycznym. Potem okazało się, że było to coroczne święto bogatych, którego kulminacją był bal „wyjściowy” w miejskiej auli. . . było rzeczywiście rozczarowaniem. Od tego czasu rozczarowanie ustąpiło miejsca wstrętowi. Widok bogatych ośmielających się paradować po dzielnicach lub w pobliżu dzielnic biednych jest oburzający.

I rytuał. Czy jest to po prostu „słodkie”, czy też jesteśmy świadkami uczciwego wobec Boga kultu bogatych z jego prorokami, królowymi, asystującymi aniołami, niebiańskimi dworami, traktowanymi poważnie i drogo opłacanymi przez wykształconych biznesmenów i profesjonalistów ze społeczności? . . . .

Czy można to przekształcić w prawdziwe wydarzenie społeczne? Mam pomysł. Jeśli władze zechcą się ze mną skontaktować, mam w mojej parafii kilka wyjątkowo pięknych kandydatek na Królową Miłości i Piękna. Pamiętaj, że ci kandydaci nie są Mary Institute ani nie uczęszczają obecnie do Wellesley , Smith lub Vassar , ani prawdopodobnie nie będą. Ale rzeczywiście dodałyby urody. Wtedy znowu prawdopodobnie zostaliby zdyskwalifikowani. Cierpią na jedno poważne ograniczenie. Oni są czarni.

Rosną protesty

Protesty przeciwko Paradzie VP rozpoczęły się w 1966 roku po tym, jak policja zastrzeliła czarnoskórego podejrzanego o napad, a Percy Green , szef Rady Akcji na rzecz Poprawy Szans dla Murzynów (ACTION), rozdał ulotki wzywające do „zatrzymania” corocznej parady VP w odpowiedzi na zabójstwo , nazywając to „uosobieniem rasizmu i białej supremacji z St. Louis ”.

W następnym roku ACTION zaplanowało „Tydzień Mieszkańców Miasta”, który zbiegł się z działaniami Zasłoniętego Proroka. Nosił kryptonim Cel 84, nawiązujący do 84. wizyty Proroka. Celem było wymusić zakończenie wiceprezydenta, który według Williama L. Matheusa był „symbolem ucisku rasowego i ekonomicznego”.

30 września 1967 r. ACTION sponsorowało „Bal proroka z czarną zasłoną” będący parodią balu VP, o którym mówiono, że sprzyja „ dyskryminacji i segregacji rasowej ”. Grupa zaplanowała wybór Królowej Sprawiedliwości Ludzkiej, która zostanie wybrana na podstawie liczby sprzedanych w jej imieniu biletów.

1 października 1967 r. „mała grupa demonstrantów”, kierowana przez Patricka Dougherty'ego, profesora Uniwersytetu w St. Louis , twierdziła na przedmieściach Clayton w stanie Missouri , że bal i parada wiceprezydentów były „obraźliwe dla społeczności murzyńskiej” i należy przekształcić w imprezę dla dzieci.

W następny weekend około pięćdziesięciu demonstrantów protestowało na chodniku po drugiej stronie ulicy od VP Ball w Kiel Auditorium. Liderzy, którzy nie mieli biletów, zażądali wejścia na salę, a 6 października trzech z nich zostało aresztowanych pod zarzutem zakłócania spokoju i niestosowania się do poleceń policjanta; zostali zwolnieni za kaucją . Byli to Precious Barnes, w regaliach jako „Prorok z czarną zasłoną”, Esther Davis, która była Królową Ludzkiej Sprawiedliwości, oraz Witte. Dziennikarze powiedzieli, że dziennikarze byli popychani i popychani przez policję, a niektórzy funkcjonariusze trzymali kapelusze i ręce przed kamerami, aby zapobiec robieniu zdjęć. Ron Gould, 18-letni seminarium , powiedział, że zrobił zdjęcie policjantowi bijącemu czarnoskórą kobietę, a inny funkcjonariusz roztrzaskał mu aparat pałką , a następnie nadepnął na naświetloną kliszę . Później złożył skargę na policję, która orzekła, że ​​nie ma sprawy. (Zarzuty przeciwko Barnesowi, Davisowi i Witte zostały wycofane 23 stycznia 1968 r. Z powodu niewystarczających dowodów ).

Następnego dnia Barbara Torrence, Ruth Poland i Mary Ann Kerstetter zostały aresztowane za leżenie na ulicy przed Paradą Zasłoniętych Proroków w proteście przeciwko rzekomej dyskryminacji rasowej . Zostali skazani na trzydzieści dni więzienia za stawianie oporu przy aresztowaniu, ale zostali umieszczeni w zawieszeniu na rok.

W październiku 1967 r. Biskup George L. Cadigan poprosił Witte'a i Williama Matheusa, kustosza kościoła św. Szczepana , o rezygnację ze swoich stanowisk z powodu „nieporozumień dotyczących spraw proceduralnych i pozornej niezdolności pana Witte'a do odniesienia się do programu diecezji ” . Działania tej dwójki podczas demonstracji, szczególnie przeciwko Zasłoniętemu Balowi Proroka, „wywołały gniew wielu świeckich episkopatów ” – czytamy w gazecie.

Witte powiedział, że on i Matheus uważali coroczne ceremonie VP za symbole społecznej bigoterii i ekonomicznej dyskryminacji. Cadigan odpowiedział, że „nie ma nic przeciwko Balowi i Paradzie Zasłoniętego Proroka i może to być poważnym zniewagą dla niezamożnych członków społeczności St. znaczenie, poświęcając „wielką energię, ale mało umiejętności, w atakowaniu go”.

Odwołanie Count Basie

Hrabia Basie w 1974 roku

W 1968 roku ACTION zagroziło zorganizowaniem protestów przeciwko muzykowi Countowi Basiemu , jeśli ten nie anuluje umowy na udział w VP Parade, której tematem w tym roku była „Muzyka dla wszystkich”. Basie zgodził się 25 września wycofać „z powodów osobistych”.

Zmiana trasy parady

W 1968 roku United Press International poinformowało, że „ACTION organizowała w ostatnich latach demonstracje na balu i paradzie, aby zaprotestować, że bal jest tylko dla białych i że parada obnosiła się z bogactwem białych na trasie, która omijała murzyńskie dzielnice. Trasa tegorocznej parada została przesunięta, aby ominąć niektóre biedniejsze dzielnice”.

Więcej aresztowań

Percy Green , William Brown i William Mitchell zostali aresztowani 27 września 1968 roku, kiedy odmówiono im wstępu na bal. Zignorowali rozkazy zatrzymania marszu bezpośrednio przed Audytorium w Kilonii. Sarah Jones i Barbara Jean Saper zostały aresztowane i ukarane grzywną po tym, jak przykuły się do jednej z platform.

W 1969 roku Carl Jackson (tegoroczny Black Veiled Prophet ), Madame Carol (królowa Black VP), Lois Greer (Królowa Ludzkiej Sprawiedliwości) i George Johnson zostali aresztowani po tym, jak Jackson i Carol przedstawili skrawek niebieskiego papieru przy drzwiach Audytorium w Kilonii, który powiedzieli, że to zaproszenie i odmówili wyjazdu. Sędzia G. Johnson, Sharon Hall i Rita Scott zostały aresztowane w 1970 roku, kiedy próbowały wejść na bal VP, przedstawiając pisemne oświadczenie zamiast biletów.

Percy Green , Melvin Carr, Florence Jarrett, Ralph Brown i Gina Scott zostali aresztowani 22 grudnia 1971 roku pod zarzutem ogólnego zakłócania spokoju, kiedy próbowali wejść do audytorium w Kilonii bez biletów.

Uchwała Episkopatu

Konwencja Episkopatu Diecezji Missouri w październiku 1969 r. Przyjęła rezolucję stwierdzającą, że „Działania Towarzystwa Zasłoniętych Proroków są źródłem ciągłej irytacji czarnych społeczności” w diecezji.

Zdemaskowanie Proroka

23 grudnia 1972 roku sześć kobiet z biletami dostarczonymi przez debiutantki i dwie z nich, białe kobiety Gena Scott i Jane Sauer, bez problemu weszły razem do Audytorium w Kilonii. Następnie Charles Reed, tegoroczny Black Veiled Prophet, podszedł do wejścia z Beverly Crosby i Florence Jarrett, wręczył strażnikowi trzy bilety i oświadczenie wzywające do wejścia. Odmówiono im wstępu, ponieważ nie byli „odpowiednio ubrani”. Odmawiając wyjścia, zostali zatrzymani i przewiezieni na komisariat.

Sauer i Scott zajęli miejsca na balkonie po przeciwnych stronach domu. Podczas programu Sauer zaczął zrzucać ulotki na widownię, a następnie „rzucił resztę ulotek przez poręcz”, gdy dwóch mężczyzn zbliżyło się do niej i zaczęło ją odciągać.

W międzyczasie Scott zjeżdżała po linie z balkonu, kiedy upadła ciężko na podłogę, wstała, wbiegła na scenę, złapała koronę i welon i wyrwała je z tegorocznej wiceprezes. The Post-Dispatch doniósł, że „Zasłonięty Prorok, którego wszyscy widzieli, był łysy i bardzo zły, dzielnie walczył o przywrócenie zasłony i jej 95-letniej tradycji [anonimowości] na właściwe miejsce”. Wiceprezes miał później zostać ujawniony jako Monsanto , Tom K. Smith Jr.

Scott powiedział: „Przewodniczący komitetu VP, Alexander Cornwell Jr., chciał wnieść oskarżenie, ale kiedy został poinformowany, że Zasłonięty Prorok będzie musiał stawić się w tym celu na posiedzeniu jawnym, cała sprawa została porzucona”. Żebra Scotta zostały zdiagnozowane jako posiniaczone i prawdopodobnie złamane.

Następstwa i zmiany

Na początku 1973 roku Gena Scott obudziła się, gdy jej samochód został zbombardowany przed jej mieszkaniem. Jej mieszkanie było wielokrotnie niszczone. W 1975 roku członek ACTION, Patrick Dougherty, rozwinął na scenie transparent z napisem „ACTION protestuje przeciwko rasistowskiemu wiceprezesowi”, aw 1976 roku dwóch członków ACTION rozpyliło coś, co Green nazwał „komercyjnym gazem łzawiącym”, w stronę widzów VP na scenie.

W listopadzie 1973 r. Percy Green, George (sędzia) Johnson i Melvin Carr wnieśli pozew zbiorowy w imieniu wszystkich czarnych mieszkańców St. Louis, twierdząc, że umowa najmu organizacji VP w Kilonii była nielegalna, a czarni postrzegali Komitet VP jako „antymurzyńska, na wpół tajna organizacja złożona z członków ekonomicznej, politycznej i społecznej struktury białej władzy” w St. Louis.

Parada była po raz pierwszy transmitowana przez stację KSD w 1977 roku.

W 1979 roku Organizacja Ukrytych Proroków przyjęła pierwszych czarnoskórych członków, trzech lekarzy.

W 1987 r. Urzędnicy targów i Departament Policji St. Louis stanęli w obliczu oskarżeń o rasizm, kiedy zamknęli most Eads dla pieszych, co ograniczyło możliwość dotarcia uczestników z East St. Louis na targi VP, na których byli głównie czarni mieszkańcy. oskarżonego o zbrodnię, która tam miała miejsce. Sędzia John F. Nangle nakazał ponowne otwarcie mostu, mówiąc, że nie ma dowodów na to, że przestępstwo zostało spowodowane przez East St. Louisans.

Około trzydziestu osób protestujących przeciwko strzelaninom policyjnym w Ferguson w stanie Missouri i innych miejscach w 2014 roku maszerowało i skandowało przed hotelem Hyatt w St. Louis, gdzie odbywał się bal.

Założenie Zasłoniętych Proroków

Reklama, 1881

Organizacja VP została założona przez wybitnych St. Louisans, którzy zostali zaproszeni na spotkanie w liście podpisanym przez Johna B. Maude, Johna A. Scuddera, George'a Baina, Johna G. Priesta i DP Rowlanda.

Organizacja ma swoje korzenie w Targach Rolniczych i Mechanicznych w St. Louis , corocznych dożynkach od 1856 roku. Dzięki uprawom rolnym, rzemiosłom i pokazom przyciągała ludzi z całego regionu. Spencer napisał, że zwolennicy miast wymyślili Veiled Prophet Fair, próbując odzyskać szybko rozwijającemu się Chicago zanikający prymat St. Louis jako centrum produkcyjnego i punktu transportu rolnego.

Charles Slayback po lewej i Alonzo Slayback po prawej

20 marca 1878 roku Charles Slayback , handlarz zbożem, który po wojnie secesyjnej spędził kilka lat na odbudowie w Nowym Orleanie i zapoznał się z jego tradycjami Mardi Gras , zwołał spotkanie lokalnych liderów biznesu w hotelu Lindell. On i jego brat Alonzo , były pułkownik Pułku Kawalerii Missouri , który walczył po stronie Konfederatów, stworzyli mitologię dla tajnego elitarnego stowarzyszenia , którego publiczne demonstracje zbiegały się z dorocznymi Targami Rolniczo-Mechanicznymi w St. Louis. Alonzo napisał Pierwszą panoramę postępu zawoalowanych proroków. Bracia zapożyczyli nazwę „ Zasłonięty prorok Khorassan ” od irlandzkiego poety Thomasa Moore'a Lalla Rookh ; włączyli także funkcje z Comus z Nowego Orleanu. W wierszu Moore'a Zasłonięty Prorok był straszliwie oszpeconym człowiekiem, który uważał się za proroka.

Pierwsza wizyta Proroka miała więc miejsce w 1878 r., po Wielkiej Panice w 1875 r. , kiedy biznes potrzebował ożywienia, a St. Louis potrzebował rozwoju.

W książce promocyjnej Vincenta H. Sandersa i Theodore'a D. Drury Jr. z 1956 r. Prorok był podróżnikiem po świecie, który zdecydował się pobłogosławić St. Louis; reporter Walter E. Orthwein z Globe-Democrat napisał w 1958 r., że wiceprezes został pomyślany jako „rodzaj Świętego Mikołaja dla dorosłych”.

Tajność

Organizacja VP tradycyjnie starała się zachować w tajemnicy listę swoich członków. W swojej Centennial History of Missouri Walter B. Stevens napisał: „Tajemnica przygotowań znacznie zwiększa zainteresowanie opinii publicznej” i oznacza, że ​​„członkostwo musi kierować się altruistycznymi motywami, organizując swoim współmieszkańcom Missouri ten coroczny konkurs; że żadne publiczne światło reflektorów nie może być koncentruje się na wykonawcach”.

Wiceprezes był czasami nazywany Wielką Wyrocznią, jak w 1880 r. Tożsamość przywódcy danego roku była rzekomo tajemnicą, ale najwcześniejsi członkowie organizacji Ukrytego Proroka (w 1878 r.) Zgłoszono w 1964 r., Że obejmował Alonzo W. Slayback , Frank Gaiennie, John A. Scudder, Henry C. Haarstick, George Bain, Robert P. Tansey, George H. Morgan, Wallace Delafield, John B. Maude, DP Rowland, Leigh I. Knapp, David B. Gould, Henry Paschell, HI Kent, E. Pretorious, William H. Thompson i William A. Hargadine, HB Loudermann i George D. Capen.

Jeśli chodzi o przywództwo, z publicznych rejestrów wynikało w 2021 r., że „kierownicy wykonawczy pozostają jednymi z najpotężniejszych biznesmenów i patrycjuszy dynastycznych w regionie [,] o nazwiskach takich jak Schnucks (sklepy spożywcze), Desloge (wydobycie ołowiu), Maritz (zachęty dla pracowników i podróże służbowe) i Kemper (bankowość).” Prorok koronował „co roku królową; ich nazwiska to Kemper, Busch, Danforth, Schnuck, Schlafly, Chouteau, Cabanne, Niedringhaus, Desloge i inne historyczne rodziny z St. Louis. zostały przedstawione na balu”.

Jedyną osobą zidentyfikowaną w związku z administracją VP była Jane Lindemann, która w 1999 r. była pierwszą kobietą na stanowisku „dyrektora wykonawczego”.

Pierwsza parada i bal

Początkowa Parada Zasłoniętych Proroków, 1878, z Prorokiem jako gigantyczną postacią na platformie konnej. Mężczyźni szli z boku, aby oświetlać przenośnymi palnikami . (Zdjęcie autorstwa Edwarda Jumpa z gazety ilustrowanej Franka Lesliego , październik 1878 r.)

Pierwsza parada i bal odbyły się we wtorek, 8 października 1878 roku. Prorok został wybrany potajemnie spośród członków, którzy składali się z elity biznesowej i obywatelskiej St. Louis. Pierwszym Prorokiem był John G. Priest , członek Miejskiej Rady Komisarzy Policji.

1878 parada

Ukryty Prorok był reprezentowany na ostatniej platformie parady w 1878 roku jako:

ogromna postać, wysoka na około dwadzieścia pięć stóp i wyglądająca jak zarośnięty szyld sklepu z cygarami , z moskitierą ( moskitierą ) na twarzy. Był ubrany w zielony i czerwony kostium i był otoczony członkami swojego dworu. Jego skryba stał obok z wielkim piórem i zbiornikiem atramentu, gotowy do wydawania poleceń. Za jego tronem siedziało dwóch arcykapłanów, aw pobliżu nikczemnie wyglądający kat i mrożący krew w żyłach blok rzeźnicki. Zaciekli i wojowniczy strażnicy, z napierśnikami z mosiądzu i stali oraz hełmami z tych samych metali, bacznie obserwowali święte miejsca Proroka.

W 1882 roku Globe-Democrat opisał ten sam gigantyczny manekin jako „wielką zamaskowaną postać wpatrującą się w tłum jak sfinks”. Był używany w poprzednich paradach, dopóki nie przeszedł na emeryturę iw tym roku został zastąpiony przez [człowieka] „istotę z zamaskowaną twarzą i długą, białą brodą”.

Zdjęcie mężczyzny w stroju Ku Klux Klanu z 1875 r. , Przedrukowane w Missouri Republican 6 października 1878 r. I błędnie zidentyfikowane jako The Veiled Prophet

W niedzielę, 6 października, republikanin z Missouri opisał drzeworyt przedstawiający zamaskowanego, uzbrojonego i zakapturzonego mężczyznę pozującego w stroju Ku Klux Klanu ( poprzednio użyty w gazecie z 23 sierpnia 1875 r. ) jako „oryginalny Zawoalowany Prorok we własnej osobie”, dodając że „Będzie łatwo zauważyć z wyposażenia Proroka [pistolet , strzelba i pałka bilardowa ], że procesja prawdopodobnie nie zostanie zatrzymana przez samochody uliczne ani cokolwiek innego”. Historyk Thomas M. Spencer zinterpretował republikański odniesienie do „samochodów ulicznych” w odniesieniu do Wielkiego Strajku Kolei w 1877 roku . Pisał, że artykuły prasowe od lat pięćdziesiątych XX wieku opisują „pierwszą paradę Zasłoniętych Proroków” jako sposób na zagojenie ran po zaciekłej walce robotników – napisał . Dodał jednak, że pierwsza parada Zasłoniętych Proroków była „bardziej pokazem siły niż gestem uzdrowienia”. (Patrz uwaga).

bal 1878r

Pierwszy bal w 1878 roku odbył się w odświętnie udekorowanej Wielkiej Sali Giełdy Kupieckiej , rozpoczynając się późnym wieczorem po zakończeniu Parady. Jej oficjalnym startem był kadryl przebranych mężczyzn z platform parady i kobiet, które na nich czekały. Po dwóch tańcach, z których pierwszym był Royal Quadrille JS Bacha, mężczyźni przeszli na emeryturę, aby przez resztę wieczoru zastąpić swoje przebrania formalnymi strojami.

Suzanne (Susie) Slayback została wybrana przez pierwszego Zawoalowanego Proroka, Johna G. Priesta, na „piękność” balu.

Przybycie proroka

Zwykle Prorok był przedstawiany publiczności albo jako prawdziwa osoba, albo jako gigantyczna replika, kiedy jego parada opuszczała Jaskinię „ponurego oblicza”, gdzie organizacja miała swoją kwaterę główną. Ale przybył też inną metodą, jak następuje:

Łódź

W 1892 roku sędzia Selden P. Spencer poprowadził Zawoalowanego Proroka z łodzi rzecznej do przystani w Jefferson Barracks .

Po raz pierwszy Prorok przybył do St. Louis łodzią 1 października 1892 roku na parowcu War Eagle. (Patrz uwaga.) ” Grupa przywódców obywatelskich popłynęła do Jefferson Barracks przez Republikę i Paul Tulane , aby go powitać. Pierwszy pułk maszerował z St. Louis, a następnie wszyscy wracali do St. Louis w pięćdziesięciu wagonach lub maszerowali tam w specjalnej popołudniowej paradzie przez zatłoczone ulice; w budynku ekspozycyjnym odbyło się przyjęcie.

„Wagon zaprzężony w cztery konie zjechał na inscenizację ” – donosi Post-Dispatch – „a Prorok zajął miejsce na podwyższonej poduszce, aby mógł być widziany przez ciekawski i pełen podziwu tłum, który miał mijać”. Na nabrzeżu w St. Louis Samuel Kennard , organizator wystawy w Saint Louis , wręczył Prorokowi klucze do miasta , a orkiestra zagrała „ Hail to the Chief ”.

Wiceprezes przybył ponownie łodzią w górę rzeki Spread Eagle 1 października 1900 r., u podnóża Vine Street, aby zostać odprowadzonym do Koloseum , gdzie zgromadziły się tysiące ludzi.

Samolot

Prorok przyleciał samolotem cztery razy, od 1924 do 1927, po czym odbyła się nieformalna parada do Den.

Wybitne incydenty i działania VP Ball

Ten wycinek z 1921 roku, z opowiadaniem i rysunkami Marguerite Martyn , przedstawia nasycone relacje z gazet, które były prezentowane modnym kobietom z towarzystwa na Balu Zasłoniętego Proroka .

Belles i Queens of Love and Beauty

Zobacz także: Lista Zawoalowanych Proroków Belles and Queens

Suzanne Slayback, 1878

Zwyczaj wyróżniania młodej kobiety, aby zwrócić na nią szczególną uwagę, rozpoczął się wraz z pierwszym Zawoalowanym Balem Proroka w 1878 roku, kiedy to Suzanne (Susie) Slayback została wybrana przez pierwszego Zawoalowanego Proroka, Johna G. Priesta, na „ piękność ” balu w w wieku 16 lat. Zgodnie z artykułem z 1958 r. w St. Louis Globe-Democrat , w tamtych wcześniejszych czasach „zwyczajem Proroka było wybieranie dziewczyny na partnerkę do pierwszego tańca na balu”.

W 1884 tytuł tej odznaczenia zmieniono na Królowa Miłości i Piękna . Miała „działać jako regentka ” między corocznymi wizytami Proroka i „odpowiadać za życie społeczne miasta”.

W 2021 i 2022 roku dwie celebrytki zostały potępione w mediach społecznościowych za to, że w młodości były Zawoalowanymi Królowymi Proroków.

• Niektórzy użytkownicy Twittera nazwali aktorkę Ellie Kemper „księżniczką KKK”, ponieważ w grudniu 1999 roku była królową miłości i piękna na balu VP. Odpowiedziała w pięcioslajdowych na Instagramie , rozpoczynających się słowami:

Cześć chłopaki – kiedy miałam 19 lat, postanowiłam wziąć udział w balu debiutantów w moim rodzinnym mieście. Stuletnia organizacja, która była gospodarzem balu debiutantów, miała bezsprzecznie rasistowską, seksistowską i elitarną przeszłość. W tamtym czasie nie znałem tej historii, ale ignorancja nie jest usprawiedliwieniem. Byłem na tyle dorosły, żeby się wykształcić, zanim się zaangażowałem.

• Trudy Busch Valentine , demokratyczna kandydatka do Senatu USA, przeprosiła na początku 2022 roku za to, że była wiceprzewodniczącą królowej w grudniu 1977 roku. Napisała: „Powinienem był wiedzieć lepiej i głęboko żałuję, że moje działania ranią innych”.

Pokojówki i damy honoru

1894 Królowa i dwór

Zasłonięty Prorok wybrał Królową spośród młodych kobiet, które zostały zaproszone jako kandydatki. Począwszy od 1894 r. Osoby, które nie zostały wybrane, pozostały jako druhny. Wiele zamężnych kobiet było znanych jako damy honorowe, które miały pełnić rolę przyzwoitek . W tym roku mieszkańcy zamożnego West Endu, St. Louis , zostali zafundowani pojawieniu się

niezwykle elegancki powóz , z woźnicami i lokajami w pięknych liberiach . . . przejeżdżając wybitnymi arteriami i dostarczając na srebrnej tacy bardzo oświetlone i wspaniałe zaproszenie podpisane przez Wielką Wyrocznię Zasłoniętego Proroka, . . . mianowania pań na druhny. . . . Zaproszenia te zostały dostarczone tylko członkom wewnętrznego kręgu St. Louis 100 i są uważane za najbardziej wyjątkowe i najpiękniejsze okazy grawerowania i tłoczenia kiedykolwiek widziano w mieście.

Zwyczaj do 1940 roku był taki, że:

Dziewczęta, eskortowane przez członków tajnego zakonu Proroka, przechadzają się wzdłuż Salle de Bal , zatrzymując się, by ukłonić się przed lożą byłych królowych, gdy ogłaszane są ich imiona, a następnie udają się na królewskie podwyższenie , gdzie przez czas trwania ceremonii zajmują złote i białe miejsca po obu stronach tronu Proroka. Po koronacji składają pokłon nowej królowej, a później dołączają do wspólnego tańca. . . .

Zaproszenia

Więcej informacji na temat corocznych tematów VP: Lista motywów Parady Zasłoniętych Proroków i Balów

W 1883 roku bal stał się znany jako „ towarzyskie wydarzenie roku”, a fundusze „wylewały się jak woda”, w wyniku czego goście do St. Louis przybyli „więcej niż” uzasadniając koszty, skomentował Post- Dispatch . Osoby chcące wziąć udział musiały ubiegać się o bilety. Odbiorców wybierała następnie tajna komisja. W 1881 roku wydano prawie cztery tysiące zaproszeń na Bal Proroka Zasłoniętego, aw 1885 było ich ponad siedem tysięcy, z czego wykorzystano około sześciu tysięcy.

The Post-Dispatch napisał we wrześniu 1887 r., że „Wielka Wyrocznia Zasłoniętych Proroków rozpoczęła wczoraj rozdzielanie swoich łask, a dziś poczta jest obciążona dużymi żółtymi paczkami. Do godziny 6 jutro wieczorem kilka tysięcy osób którzy czekali w niecierpliwym oczekiwaniu… zostaną rozładowani [podczas gdy inni] doznają ciężkiego rozczarowania, widząc listonosza kłusującego pod ich drzwiami bez zatrzymywania się”.

„Przystojne i artystyczne” zaproszenia, które na każdy rok miały inną tematykę, wyglądały tak:

1880. Temat: Cztery pory roku. Po jednej stronie wygrawerowanej oferty znajdowała się scena piknikowa otoczona przedstawieniami wiosny, lata, jesieni i zimy. Po drugiej stronie były inicjały VP i cztery dodatkowe sceny — lato w Niemczech, wiosna w Anglii, jesień we Francji i zima w Rosji. Aby mieć pewność, że „ściśle osobiste” zaproszenia nie zostaną przekazane na bal:

Obecnych będzie czterech zamaskowanych detektywów, . . . zaopatrzony w wykaz wszystkich wystawionych zaproszeń. Przy drzwiach karty wstępu nie będą zabierane, ale róg zostanie wyrwany, a w dowolnym momencie podczas balu, jeśli detektywi zobaczą kogoś, co do którego podejrzewają, że tam nie pasuje, strona będzie zobowiązana do podania swojej lub jej imię i pokaż swoją kartę wstępu.

Ponieważ w zeszłym roku było „mash” [przeludnienie], na nadchodzący bal zostanie wydana tylko połowa zaproszeń. Oczywiście wszyscy chcą zaproszenia, a liczba rozczarowanych będzie duża. Komitet, jakkolwiek uprzejmy i dobroduszny, nie może obejmować wszystkich, a ci, którzy machali palcem w takich sprawach, z łatwością zrozumieją, że sytuacja w żadnym wypadku nie jest łatwa ani godna pozazdroszczenia.

1881. Temat: Sen na jawie w lesie lub życie owadów

Paryżu we Francji wydrukowano tysiąc pięćset biletów , a „przyjaciele zakonu” mogli zarezerwować po dziesięć z nich, a „dama liczy się na liście nazwisk tak samo jak dżentelmen”. Bilety znajdowały się w grubej, zewnętrznej obudowie, w drugiej kopercie z imitacji skóry i wreszcie w kopercie w kolorze groszku, ze złotym brzegiem i pośrodku z twarzą Zasłoniętego Proroka i inicjałami „VP”. koperta, z wypolerowaną na wysoki połysk złotą lub srebrną pateną , zawierający różową lub bladoniebieską kartę, pierwszą „dla pań”, a drugą „dla panów”. Wraz z nimi były karty do tańca dla kobiet, „ogromny motyl, który jest umieszczony w kopertach w kształcie harfy z przezroczystego lnu pokrytego złotymi postaciami”.

1885. Temat: Arabian Night

Zaproszenia na rok 1885 znajdowały się w „czymś, co wydaje się być mocnym metalowym pudełkiem”, które po otwarciu ukazało satynową torbę obszytą jedwabiem, zawierającą „upragnioną licytację”. Pięć scen z Arabian Nights zostało „z powodzeniem ujawnionych przez odwrócenie liścia zawieszonego na osi lub otwarcie liścia [,] modnie książkowego… Towarzyszyły… pięknie wygrawerowane karty wstępu na bal, i program taneczny ”.

1888. Temat: Wiedza o dzieciach

Sześć tysięcy zaproszeń, ponownie wydrukowanych w Paryżu, zawierało „spektakularny widok Matki Gęsi na rozświetlonym błękitnym niebem… Gęś jest bardzo biała, a stara kobieta na jej grzbiecie jest bardzo czerwona. Niesie miotłę w lewej ręce, w prawej trzyma wodze pierzastego rumaka. Na twarzy staruszki gości przyjacielski uśmiech...

Każde zaproszenie znajdowało się w osobnej kopercie, „jeszcze wspanialszej niż jej opakowanie. Jego… głównym elementem graficznym jest regulaminowa królowa wróżek współczesnej sceny w wydekoltowanym gorsecie , przezroczystych spódnicach i zachwycających różowych rajstopach . Diadem zdobi jej powiewną żółć włosy [,] i dwa rzędy pereł lśnią na jej wspaniałym gardle… Siedzi na grzbiecie pary ognistych, czerwonoogoniastych smoków, a niebo w bezpośrednim sąsiedztwie płonie chwałą .

Załączony bilet na taniec składał się, zgodnie z tą samą historią, z „króliczej łapy wyrastającej z głowy królika” [patrz zdjęcie towarzyszące].

1902. Od odkrycia Mississippi do Wystawy Światowej

Zaproszenie zawierało „mapę Zakupu Luizjany , wspartą na gałązce palmowej , ze splecionymi tarczami Stanów Zjednoczonych i Republiki Francuskiej , [patrz notatka] z pieczęcią Zasłoniętego Proroka ”, a także „kolorowe” sceny i incydenty związane z zakupem Luizjany.

1904. Temat: Sztuka i architektura

Odbiorcy musieli otworzyć trzy pudełka, jedno w drugim, aby dostać się do pamiątki,

taca z nowego naczynia kaiserzin [ cyna ], tak popularnego ostatnio jako materiał, w którym . . . mogą być kute wszystkie możliwe efekty artystyczne w srebrze. . . . Jest użyteczna i piękna zarówno na toaletce mojej damy, jak i na biurku dżentelmena, do przechowywania bibelotów lub drobiazgów. Ma kształt dużej muszli morskiej i spoczywa na stole na czterech kulistych pokrętłach.

1920. W tym roku wysłano dwa tysiące zaproszeń mniej, aby uniknąć „tłoku, który tak często w przeszłości sprawiał, że bale były niewygodne”, donosił „Globe-Democrat” , ale fakt ten „nie sprawił, że było to mniej demokratyczne, ponieważ zaproszenia obejmowały wszelkiego rodzaju i warunki godnych St. Louisans.

Wymagania dotyczące ubioru i zwyczaje

19 wiek

Pierwszy rok balu, 1879, „Wiele pań było w pełnych strojach wieczorowych, podczas gdy inne były ubrane w toalety przywoławcze lub recepcyjne, a kilka siedziało, ubranych w garnitury uliczne i czepki”.

Burmistrz Ziegenhein, 1902

Zasady wymagały od uczestników „pełnego stroju wieczorowego”, co dla kobiet oznaczało, że „niski dekolt i krótkie rękawy” nie będą „nalegane, ale noszenie kapeluszy lub czepków nie będzie mile widziane… oczekuje się, że panie będą pojawiają się w wyszukanej fryzurze ”. „Rozkazy” tego roku brzmiały, że kobiety w kapeluszach lub czepkach „będą musiały wejść do galerii [i]… nie będą mogły tańczyć”.

W przypadku mężczyzn regułą były płaszcze z jaskółczym ogonem, czarne sukno lub płaszcze Prince Albert, ale nie „jasne garnitury z bobem lub garnitury biznesowe”. Mundury wojskowe były w porządku.

Reporter Kansas City Times stwierdził, że „ szczególną rzeczą” na balu w 1881 r . Pełny strój męski został zdefiniowany jako „Czarny płaszcz z jaskółczym frędzlem, czarna kamizelka z głębokim dekoltem, czarne spodnie, biały krawat i lekkie rękawiczki”. Mimo to reporter napisał: „Mimo to… widziano panie na podłodze w czepkach. Byli tam panowie w jasnych płaszczach, których poły były spięte do tyłu, tworząc w ten sposób zaimprowizowany jaskółczy ogon ” .

Burmistrz St. Louis, Henry Ziegenhein, odmówił założenia garnituru , kiedy został zaproszony na Bal Zawoalowanego Proroka i „powitał” Zawoalowanego Proroka w swoim mieście w 1898 roku. Powiedział, że nigdy go nie nosił i nigdy nie będzie, preferując księcia Alberta płaszcz ( surdut ), który nosił przy wszystkich okazjach państwowych .

W latach 70. i 80. XIX wieku na podłodze do tańca kładziono lniany dywan „w celu ochrony damskich sukienek”.

XX wiek

1901–1919

• 
• 

Dziennikarka Marguerite Martyn naszkicowała tych uczestników balu w 1911 i 1916 roku. Martyn narysowała siebie siedzącą w prawym panelu.

1920–1934

Reporter Globe-Democrat zauważył w 1920 r., Że „krótkie suknie i bez rękawiczek były na porządku dziennym” dla kobiet na balu VP w tym roku. „To było jak wielkie przyjęcie, na którym wszyscy byli przyjaciółmi, odwiedzali się nawzajem i radośnie kiwali głowami”. W 1921 roku dziesięć z siedemdziesięciu pięciu druhen nosiło włosy ułożone na bob . Surowe zasady ubioru obowiązywały jeszcze w 1930 roku.

1935 i później

Do 1935 roku mężczyźni i kobiety na „miejscach siedzących i stojących na podłodze, lożach i balkonie ” mieli być w „pełnych strojach wieczorowych ”, ale od widzów galerii oczekiwano jedynie „starannie ubranych”.

Latem 1986 roku Jennifer Knight, tegoroczna Królowa Miłości i Piękna, przewodziła grupie członków swojego dworu podczas charytatywnego pokazu mody w Buder Park. Obowiązujący dress code to „sportowe niedzielne ubrania , zabawne spódnice – na pewno nie niebieskie dżinsy ” – powiedziała rzeczniczka Ginny Orthwein. Pisarz Post-Dispatch doradził w 1992 r., Że dla Veiled Prophet, Fleur de Lis i St. Louis Charitable Foundation bale „biały krawat” dla kobiet mogą oznaczać „prawdziwą suknię balową, bogatszą niż większość [innych] formalnych noszonych strojów ” w St Louis.

Tablice

W 1883 roku organizacja zapoczątkowała serię obrazów , które „nie miały być wyłączną sprawą ani ograniczać się do członków Zasłoniętych Proroków… Każda osoba o przyzwoitym charakterze” mogła rozsyłać po bilety, które były ograniczone aby „nie wpadły w ręce niewłaściwych lub niesłusznych postaci”. Miejsca w Teatrze Olimpijskim kosztowały po pięć dolarów za sztukę i „nie byłoby dyskryminacji”. Oprócz występów artystycznych w programie były atrakcje muzyczne. Nie byłoby wymogu „pełnego ubioru”.

W związku z usunięciem Balu VP z Giełdy Kupieckiej w 1889 r. Do nowego miejsca w Music Hall , program został zmieniony w tym roku z marcowego i zasłoniętego kadryla proroka na „serię wspaniałych obrazów” z „elegancko przebranymi” uczestnikami . Tableaux, ze scenerią i kostiumami nawiązującymi do tematu platform paradnych, trwało co najmniej do 1890 roku.

meksykańscy goście

W 1898 r. St. Louis było jednym z przystanków dla dużej grupy gości w trasie z Meksyku, a pani Otto F. Forster z St. Louis zorganizowała kobietom z tej grupy „wgląd w życie towarzyskie” miasta, ale nie mogła znaleźć „wystarczającej liczby kobiet z towarzystwa, które mówią po hiszpańsku, aby utworzyć komitet powitalny ”. Z miejscowego Klubu Latynoamerykańskiego otrzymała listę kobiet znających ten język, ale, jak Post-Dispatch , „to nie pasowało. Wszystkie panie były stenografkami i prawdopodobnie żadna z nich nie wystąpiła jako druhna na Balu Zasłoniętego Proroka ani nie występowała jako patronka na uroczystej imprezie . Bez wątpienia wszyscy byli mili i dobrzy, argumentowała pani Forster, ale nie reprezentowali tego, co uważa się za społeczeństwo w St. Louis.

Po koronacji

Przed 1915 rokiem nowo koronowana królowa była zabierana przez rodzinę i przyjaciół do modnego hotelu na „lekki kotylion ”, czyli lekki poczęstunek, a następnie odprowadzana do domu. W tym roku kolacja została wyparta przez wystawne przyjęcie, najpierw w St. Louis Country Club , potem z czasem w hotelu Chase, a następnie w hotelu Jefferson (przez 27 lat).

Gus O. Nations, główny agent ds. prohibicji w St. Louis, ogłosił w 1922 r., że jego agenci będą patrolować hotele, „gdzie zgromadzą się goście na Balu Ukrytego Proroka” po ich wyjściu z tańca. Ostrzegł, że jeśli alkohol pojawi się „w zasięgu wzroku agenta egzekwowania zakazów”, posiadacz może zostać aresztowany na mocy ustawy Volsteada .

W 1926 roku, podobnie jak w „minionych latach” i po „ceremonii wierności nowej królowej”, zwyczajem jej i kilku innych było opuszczanie sali „i spędzanie reszty wieczoru w hotelowych salach balowych lub jadalniach”. W 1940 roku dwudziestu dwóch młodych mężczyzn zostało zaproszonych na taką kolację taneczną do Hotelu Jefferson (St. Louis, Missouri) ; z niebieskim goździkiem w klapach, „mieliby przywilej tańczenia z każdą z obecnych dam, niezależnie od tego, czy zostałyby formalnie przedstawione ”.

Zamężna Królowa

W 1928 roku Mary Ambrose Smith, która została wybrana na królową, kilka dni wcześniej potajemnie poślubiła doktora Thomasa Birdsa, naruszając zasadę, że Królowa Miłości i Piękna musi być „dziewczyną”. „The Post-Dispatch” zacytował człowieka „wysokiego rangą w radach organizacji Veiled Prophet”, który powiedział: „Nie mamy żadnego precedensu, który by nami kierował. Ujawnienie jest najbardziej niezwykłe, mówiąc dokładniej, zdumiewające”.

W wywiadzie dla St. Louis Times z 1979 roku Smith wspominał, jak Zawoalowany Prorok:

dał jej pieniądze na podróż i powiedział jej, żeby „odeszła, nie rejestrowała się w żadnych dużych hotelach i nie używała swojego prawdziwego imienia”.… Smith „poczuła, że ​​​​zhańbiła swoją rodzinę. Żaden z jej przyjaciół nie pozostał przy jej (powiedziano jej, że nie może odwiedzać ich domów), nigdy nie została zaproszona na kolejny bal VP, jej zdjęcie zostało usunięte z kolekcji portretów królowych w Missouri Historical Society, a jej nazwisko zostało usunięte z rejestru społecznego .

Ułanów bengalskich

W 1880 r. „uzbrojeni słudzy” towarzyszyli prezentacji Zasłoniętego Proroka w uroczystej procesji przed balem. Gwardia honorowa dla wiceprezesa była kontynuowana około 1922 r. W mundurach wzorowanych na mundurach pierwszego brytyjskiego ratownika ; potem z czasem kadet z West Point , a następnie kawaler . W 1935 roku mężczyźni otrzymali nowy wygląd: bengalski lansjer z Indii, z królewskim niebieskim turbanem, szkarłatną tuniką, białymi bryczesami , białymi rękawicami i czarnymi kozaki ze srebrnymi ostrogami . The Globe Democrat poinformował w tym roku:

Turban jest w żółte i czerwone paski z zielonym paskiem pośrodku; każdy kolor reprezentuje religię tych walczących mężczyzn. Zielony oznacza mahometanizm , podczas gdy inne kolory oznaczają różne inne wyznania wschodnie .

W 1930 roku zespół był ubrany „w mundury z okresu Restauracji w Anglii”, z „osobliwą bronią pasującą do kostiumów”.

przed wprowadzeniem Proroka na zgromadzenie straż przeprowadzała pokazową musztrę . W miarę upływu czasu ich ruchy wywoływały śmiech:

(1937) Gwardia Proroka, wciąż przebrana za bengalskich lansjerów, zaczęła ustawiać oddziały i formować idealne fronty. Śmiech, który ich powitał. . . musiało to być spowodowane albo ich [sztucznymi] czarnymi brodami, albo bambusowymi lancami, które trzymane przed nimi w obronie powodowały, że niektórzy widzowie pytali, czy łowienie było dobre.

(1949) Kolejna atrakcja została zaprezentowana przez pompatycznie poprawnych ułanów bengalskich, którzy zdobyli aplauz, a niektórzy celowo prowokowali chichot podczas swoich manewrów wojskowych. . . poszło niefortunnie. Wydawało się, że kilku spławików podobało im się bardziej niż ich 10 000 widzów.

platformą Proroka .

W 1986 roku spodziewano się śmiechu, a Patricia Rice z Post-Dispatch zauważyła, że ​​Lansjerzy

wybryki rozpoczynają się i kończą każdy Zasłonięty Bal Proroka, nadając mu ton, a ostatniej nocy. . . brodaci lansjerzy w turbanach po raz kolejny rozśmieszyli 1500 gości. Taka zabawa to tylko jeden ze sposobów na przypomnienie gościom, że bal to przede wszystkim impreza i niczego nie można brać zbyt poważnie.

Marsz wielki i kadryl

Pierwszy bal, w 1878 roku, rozpoczął się kadrylem przebranych mężczyzn z parady i kobiet, które na nich czekały. Po dwóch tańcach, z których pierwszym był Royal Quadrille JS Bacha, mężczyźni przeszli na emeryturę, aby przez resztę wieczoru zastąpić swoje przebrania formalnymi strojami. W następnym roku, 1879, Zasłonięty Prorok i orszak weszli do pokoju i rozpoczęli wielki marsz , po którym nastąpił kadryl z „pięknymi z ziemi jako partnerami”. W 1890 roku muzyką był Marsz Koronacyjny Giacomo Meyerbeera . Royal Quadrille był w programie dopiero w 1921 roku.

Lokalizacja i czas trwania balu

Pierwszy bal VP odbył się w 1878 r. w „pięknej dzielnicy Izby Handlowej ”, znanej również jako Giełda Kupiecka , największej sali w mieście z około 1400 miejscami. Ale większość miejsca zajmowała mównica , fontanna, pulpity telegraficzne i rzędy siedzeń po bokach.

Bal rozpoczął się po zakończeniu parady i powrocie uczestników na salę taneczną. „Uroczystości trwały do ​​białego rana”.

W 1889 i 1890 miejsce zostało przeniesione do Sali Muzycznej Wielkiej Wystawy , z galerią na 1100 miejsc i 1400 kręgiem sukien . Tam „Prorocy będą mogli przedstawić obraz na scenie przed balem, tak jak ma to miejsce w Nowym Orleanie”.

W pierwszej połowie XX wieku bal odbywał się w St. Louis Coliseum . Począwszy od 1936 r. Odbywało się to w Audytorium Miejskim (które zostało przemianowane na Audytorium Kilońskie ), aż do wytoczenia pozwu przeciwko organizacji Zasłonięty Prorok za zamknięcie publicznej auli na kilka tygodni, argumentując, że zwykli podatnicy nie mieli dostępu na wydarzenie. W latach pięćdziesiątych hotel Chase Park Plaza zbudował wystawną salę balową Khorassan specjalnie na potrzeby dorocznego balu debiutantów, a uroczystość została tam formalnie przeniesiona w grudniu 1975 r.

Pamiątki

1894: Specjalna srebrno-złota korona pokojówki z zielono-czerwonymi wypustkami, ozdobiona 14 czteroramiennymi krzyżami oddzielonymi fleur-de-lis, wykonana przez Mermod, Jaccard & Co.

Matrony Honorowe w 1920 roku otrzymały w prezencie czarne torby mory z białą podszewką, ze sprzączkami i ozdobami ze złota. Maids of Honor otrzymały złote szpilki ozdobione wzorami z filagranu .

W 1930 roku królowa otrzymała diadem wysadzany 71 diamentami , dwoma perłami i dwoma szafirami , z koroną zaprojektowaną tak, aby można ją było zdjąć z platynowego bandeau i nosić jako broszkę lub wisiorek . 8-calowy pióropusz był z przędzy srebrnej. Panny otrzymały korony , „duplikaty na małą skalę” tej noszonej przez królową, z zaledwie 51 diamentami.

Missouri History Museum skradziono dwie „wysadzane klejnotami” złote i srebrne tiary Zasłoniętego Proroka, noszone przez Specjalną Pokojówkę w 1894 roku i Królową Miłości i Piękna w 1896 roku . Nigdy ich nie odzyskano.

Imprezy dla dzieci i młodzieży

Zaplanowano „miniaturowe” bale Zasłoniętego Proroka z udziałem dzieci, wczesny w maju 1936 r. W Independent Evangelical Church, a drugi w Greeley Presbyterian Church w październiku 1938 r., Z koronacją „królowej”. Prorok i królowa zostali koronowani w Lowell School w 1940 r. Pierwsza koronacja po drugiej wojnie światowej miała miejsce w kościele metodystycznym Syjonu w czerwcu 1946 r. Liceum Villa Duchesne organizowało imprezy Miniature VP zarówno przed, jak i po wojnie.

Wybitne incydenty i działania VP Parade

Pozew sądowy

Johna G. Priesta

George'a Souliego

W 1879 roku George Soulie , który mieszkał w Nowym Orleanie i był zaangażowany w prace związane z corocznym świętem Mardi Gras , starał się wykonać podobną pracę podczas drugiej Parady Zasłoniętych Proroków w St. Louis. Skontaktowano go z biznesmenem Johnem G. Priestem , znanym jako rodzaj „szefa” Proroka. Obaj podpisali kontrakt na Soulie „malowanie, dekorowanie i naprawianie ogólnie w stylu pierwszej klasy dwudziestu jeden rydwanów lub pływaków” za 630 dolarów. Pracował przez trzy tygodnie, po czym został zwolniony przez nadinspektora Daniela E. Carrolla.

Ponieważ Prorocy mieli być bezimienni, „dołożono wszelkich starań”, aby utrzymać tę sprawę w tajemnicy, ale Soulie złożył pozew przeciwko Priestowi, prezydentowi; Frank Galennie, sekretarz; Daniel Carrol, nadinspektor; Charlesa E. Slaybacka i Prestona T. Slaybacka. „ Daily Globe Democrat” doniósł, że po tym, jak „oburzony artysta zagroził ujawnieniem wszystkiego, co wiedział o Prorokach i ich tożsamości”, „ konsultacje wiceprezesa zostało zatrzymane”, zaoferowali 200 dolarów, Soulie wycofał pozew, „odrzucony artysta obiecał dotrzymać obietnicy, że nie będzie piszczeć, a straszna tajemnica, która otacza Proroków, pozostaje tak samo nieprzenikniona jak wcześniej”.

Plac Sądu

Ogłoszenie w St. Louis Post-Dispatch dotyczące zestawu pokoi z widokiem na drugą paradę Zasłoniętego Proroka, 1879

1879. W drugim roku korowodu Post-Dispatch poinformował, że „olśniewający pokaz” będzie kosztował około siedemdziesięciu tysięcy dolarów, że „siedzenia są wznoszone na każdym dostępnym rogu i [że] bajeczne ceny są płacone za pokoje wzdłuż proponowanej trasy… W budynku sądu wielka procesja zatrzyma się [,] i nastąpi wspaniały pokaz sztucznych ogni ”.

W gazecie donoszono, że „narożne trawiaste parcele na placu przed budynkiem sądu zostały zabite deskami i podobno pomieszczą 3500 osób właśnie w punkcie zwrotnym procesji. . . Fajerwerki będą często pokazywane przerwach, a ognisty deszcz z kopuły gmachu sądu (...) będzie jednym z najwspanialszych widoków, jakie kiedykolwiek widziała publiczność”.

Ale według Post-Dispatch przedsięwzięcie to „wywołało wiele niezadowolenia i dyskusji na temat prawa miasta do zezwolenia na wykorzystanie placu publicznego dla prywatnego przedsiębiorstwa”. Leslie Moffett, członek Rady Komisarzy Policji, „rozumiejąc, że policja może mieć pewne kłopoty z powodu powszechnej opinii, że ludzie mają prawo do placu przed budynkiem sądu i mogą próbować wedrzeć się na plac załączając” próbował dowiedzieć się, kto stoi za tym pomysłem. Wykonawca EC Simmons odpowiedział, że siedzenia były „na korzyść Zasłoniętych Proroków” i że „nie były prywatnym przedsięwzięciem ani spekulacją w jakimkolwiek sensie”. Bilety były w sprzedaży za dolara za sztukę na stoisku w lokalnym domu towarowym.

Post -Dispatch dodał:

Władze policyjne nie chcą powiedzieć, co zrobią w sprawie ochrony siedzeń, więc istnieje wiele wątpliwości co do tego, co się stanie, jeśli tłum wpadnie i przejmie kontrolę. . . . W związku z tym można stwierdzić, że hakerzy , którzy stoją wokół placu przed Sądem, poproszeni o opuszczenie tego miejsca dziś wieczorem, aby nie zasłaniać widoku osobom zajmującym miejsca na dziedzińcu, odmawiają tego, mówiąc: miasto pozwala im stać wokół placu, a oni nie zrezygnują z tego dla zakwaterowania tych, którzy kupują bilety do ogrodzeń.

Dalsza niezgoda wybuchła, gdy doniesiono, że burmistrz Henry Overstolz i urzędnicy miejscy będą oglądać korowód z pokoju w sądzie, „kontrolując w ten sposób budynek sądu” wieczorem w dniu parady. Overstolz odparł, że po prostu „poprosił sędziego [Amosa Maddena] Thayera o okno w jego sali sądowej, a on dał mi swój prywatny pokój. Po prostu zasugerowałem, aby zaproszenia zostały wystosowane przez kierowników mieszkań [wydziałów?], więc że zbiorą się tam odpowiednie strony, bo w budynku jest sporo cennych papierów. Krążą różne pogłoski”.

Wieczorem tej drugiej parady „strumień świateł, czerwonych i niebieskich, trysnął na gzyms gmachu sądu… Stado gołębi… wyskoczyło z nagle oświetlonych gniazd i uciekło z ich czas uhonorował domy w przerażeniu. . . Po popielatym dachu kopuły spłynęła katarakta płomienia [fajerwerków] . . . [wygląda jak] powódź stopionej lawy”.

1894. Schody sądu „wyglądały jak gigantyczne mrowisko ”, były tak zatłoczone ludźmi.

Deszcz opóźnia

Druga parada i bal zostały przełożone o jeden dzień w 1879 r., Do środy, 7 października, z powodu „nieszczęsnego, przenikliwego i całkowicie nieprzyjemnego deszczu”. The St. Joseph (Missouri) Gazette powiedział: „Zainteresowanie tą sprawą jest po prostu zdumiewające. Pociągi wycieczkowe na wszystkich liniach kolejowych prowadzących do miasta były przepełnione przez cały dzień [,] i nie mniej niż czterdzieści tysięcy ludzi przybyło do miasto."

Gromadzenie się

• 1878. Obserwatorzy wypełnili każdą dostępną niszę widokową. Na przykład z okien sklepów papierniczych Shorb & Boland przy Washington Avenue „wyciągali swoje ciała daleko, ryzykując upadek na chodnik ” .
• 1879. Ulice „były zatłoczone do takiego stopnia, że ​​czasami procesja musiała się zatrzymywać, dopóki konna policja i kompania kawalerii… nie mogły zrobić otworu w gęstym tłumie. Każde okno i każdy próg były wypełnione po brzegi pojemność. . . ." Teatry przerwały swoje występy, gdy parada przeszła ulicami przed nimi, jak przedstawienie HMS Pinafore w Mercantile Library Hall .
• 1882. Wiele tysięcy ludzi przybyło parowcem na rzekę Mississippi w 1882 r., podał Post-Dispatch . Pod nagłówkiem „WIELKI DŻEM” poinformowano, że:

W ciągu ostatnich dni przybyła największa liczba osób, jaka kiedykolwiek zgromadziła się w granicach miasta. Hotele są przepełnione do granic możliwości, od trzech do dziesięciu osób w każdej sypialni, podczas gdy korytarze i salony są wypełnione ciasno upakowanymi łóżkami. . . . Skład Union był idealnym dżemem przez cały dzień. Nigdy nie widziano takiego tłumu. . . wcześniej w dowolnym momencie. . . . Na wszystkich liniach kolejowych kursowały specjalne pociągi, wiele z nich przyjeżdżało odcinkami, ponieważ były zbyt długie, by mogły być ciągnięte przez jedną lub dwie lokomotywy.

• 1890. „ Post -Dispatch” donosił, że:

Wszystkie wagony ekspresowe, furgonetki meblowe i wagony spożywcze były nieczynne na wieczór, a na zaimprowizowanych siedzeniach kłębiły się pstrokate tłumy. Kolorowy kierowca [Afroamerykanin] miał tam swoją rodzinę i przyjaciół i zarabiał robiąc miejsce kilku chętnym zwiedzającym. . . . Cóż to był za pstrokaty tłum, to prawda, ale bardzo uporządkowany.

• 1908. Nowy system obsługi tramwajów „płać przy wjeździe” został wystawiony na próbę w obsłudze osób dojeżdżających do pracy VP. Kobiety ubrane w suknie balowe musiały czekać na tylnych platformach, podczas gdy ich eskorta szukała drobnych w swoich pełnych garniturach, a potem wszyscy musieli przepychać się przez wąskie wahadłowe drzwi wejściowe. Kobiety, które zabrały swoje dzieci na paradę, były zmuszane do stania na rogach ulic, podczas gdy inne, „bardziej aktywne i mniej obciążone, przepychały się i torowały sobie drogę do [ulicznych] samochodów”.

Legowisko i pływaki

The Den to budynek lub zespół budynków, w których przygotowano platformy i kostiumy na potrzeby działań wiceprezesa i America's Birthday Parade.

Artysta Carl Gutherz wcześnie zajmował się projektowaniem pływaków i kostiumów.

W noc parady w 1879 roku reporter opisał Den jako „wielki czarny budynek biegnący wzdłuż Dwunastej Ulicy, od Rynku do Kasztanu. Stał ciemny i ponury na tle wieczornego nieba, bez świetlistej linii lub genialnego węzła - dziurę można było oglądać na tle jego ponurych murów do godziny siódmej, kiedy brama na wschód od budynku nagle się otworzyła i ukazała się grupa niosących pochodnie, gotowa w każdej chwili ruszyć naprzód.

W 1880 roku projekt pływaków wykonał artysta Carl Gutherz , a jego rysunki wysłano do Paryża we Francji , gdzie wykonano kostiumy. W następnym roku, 1881, pracę wykonali artyści z St. Louis, Thomas C. Noxon i Richard Halley.

The Den znajdowało się na 12. miejscu, a Chestnut w 1883 r. Teren Den w północno-wschodnim rogu 12. i Market został sprzedany w czerwcu 1884 r. Przez Charlesa L. Hunta Thomasowi T. Turnerowi wraz z innymi nieruchomościami.

W latach 1890-1924 pływaki przygotowywano w „dużym budynku” między 21 a 22 ulicą Walnut. W 1893 roku napisano, że:

Przysadzisty ceglany budynek był legowiskiem Ukrytego Proroka. . . . 2120 Walnut Street to numer. . . . Nie zawiera żadnego okna bliżej ziemi niż 15 stóp. . . . W każdych drzwiach, około 20 stóp od dołu, znajdują się dwa okna, mocno zakratowane i zasłonięte od wewnątrz firankami. . . bogactwo świetlików przebija dach. Wokół tego budynku już o godzinie 6 zaczęły się gromadzić ludzie [w noc VP]. Maluchów w psotnych latach było tam tak dużo, jak przysłowiowych liści w Vallambrosa . Usiedli płasko na brzuchu na dnie tektury falistej żelazne drzwi i próbował przyjrzeć się splendorowi Jego tajemniczej Królewskiej Mości.

1920 spławik ilustrujący temat „Kwiaty i rośliny”

Bracia Stroh kupili nieruchomość Walnut Street w 1924 roku, aby zastąpić Den dużym garażem dla „ ciężarówek i samochodów osobowych ”.

Włamywacze weszli do Den przy 102 Rankin Avenue 26 stycznia 1931 r., Wybili szyfr z sejfu i uciekli z biżuterią wartą 2700 dolarów, 250 dolarów w gotówce i automatycznym pistoletem kalibru .32 .

W 1932 roku Den znajdowało się na „obskurnej Rankin Avenue”, donosi Post-Dispatch , pod numerem 102 na południe w LaClede, gdzie pozostawało co najmniej do 1958 roku, kiedy pożar uszkodził pięć platform przygotowywanych do Parady VP. Gęsty, gryzący dym ogarnął pięciu strażaków. Ofiary otrzymały bukiety i notatki od Zasłoniętego Proroka, które brzmiały: „Z głębokim uznaniem i wdzięcznością”.

W roku pożaru St. Louis Post-Democrat twierdził, że Den „staje się zwykłym magazynem, gdy tylko parada się skończy. Nie mając widocznego miejsca zamieszkania, porządek nie podlega wpływom w innych klubach towarzyskich i biznesowych , a to ponownie stanowi ważny fakt w jego długowieczności”.

Budynek South Rankin został zburzony w kwietniu 1960 r. W celu przebudowy Mill Creek Valley , a Den został wskrzeszony w magazynie przy Prospect Avenue.

The Post-Dispatch z 1981 roku opisał Den jako „kompleks dawnych magazynów browaru Falstaff przy 301 Prospect Avenue, które służą jako warsztat połączony, magazyn i archiwa dla parad i balów VP”. W lutym 1991 Den był dużym z pustaków w pobliżu Spring Avenue i Forest Park Boulevard.

Brook Marion był czołowym malarzem pływakowym sześcioosobowej załogi w Den w 1999 roku.

Reakcja widzów

1881: „Gang brutali” obrzucił platformy błotem i kamieniami. Z drugiej strony podczas tej samej parady „Kilka młodych dam w oknach 1630 roku Sosna”, która przyciągnęła uwagę mężczyzn na jednym z pływaków, „otrzymała niemałe obrzucenie ich w ręce orzechami i innymi pociskami”.

W każdym oknie wszystkich rezydencji i sklepów. . . były grupki mężczyzn, kobiet i dzieci, pochylających szyje i wytężających wzrok. . . . Siedząc na skrzyniach, beczkach, ławkach, krześle; przycupnięty na sztachetach płotów i dachach domów; zgrupowane na balkonach, zebrane na progach drzwi i siedzące okrakiem na gałęziach drzew. . . byli widzowie każdej klasy, wieku i kondycji.

1883: The Post-Dispatch doniósł, że „duża i przytłaczająca większość” tłumu to . . . odwiedzających miasto, którzy cieszyli się pierwszymi wakacjami od ostatnich świąt Bożego Narodzenia.

udali się do piwiarni, restauracji, teatrów i hoteli i przystąpili do „zamykania” okazji w taki sposób, jaki dyktował im gust. Kilku zbyt swobodnie oddało się żarliwemu oddaniu Bachusowi i prawie zostali uwięzieni w wozach policyjnych . . . pozwalano sobie na bardzo mało awanturnictwa, jak np. . . istnienie . . . w przeważającej części hałaśliwy dobry humor ery „inteligentnego Alecka” dorastającego pokolenia. Kilku chłopców, ustawionych w szeregu „ręka w ramię”, od czasu do czasu przedzierało się przez tłum kobiet i dzieci, ale ta nieuprzejmość została przyjęta dobrodusznie.

1884: Na Broadwayu i Fourth Streets „był tłum… najbardziej niesfornych charakterów. Odparło ich kilkunastu policjantów, ale stłoczyli się pod kołami platform”.

1911: Według Marguerite Martyn w St. Louis Post-Dispatch :

Slapstick , tak długo nieodzowny dla niskiej komedii, znalazł nowe zastosowanie wśród tłumów. . . użyli slapsticku do skrajnego zakłopotania wielu kobiet. Karnawałowy duch , w większości łagodzony dobrym humorem, momentami graniczył z awanturnictwem . Dziewczęta używały patyka z piórami, by łaskotać twarze młodych mężczyzn, i energicznie odpowiadały slapstickiem.

1920: „Zwykle powściągliwe młode damy używały„ łaskotaczy z Coney Island ”, sprzedawanych przez niezliczonych sprzedawców, na brody i twarze każdego młodego mężczyzny, który znalazł się w zasięgu ręki” - donosi Globe- Democrat . „A przysługa została odwzajemniona”.

1926: Slapsticks, zrolowane gazety i łaskotki z piór były używane „do drażnienia i dręczenia”. Kobiety zgłaszały podarte sukienki i potargane włosy. Policja skonfiskowała ponad sto slapsticków i aresztowała sześciu sprzedawców. Szef Joseph A. Gerk powiedział: „Jestem przeciwny używaniu slapsticków i serdecznie popieram pobicie jednego mężczyzny, który użył slapsticku na kobiecie”. Myślał, że część entuzjazmu wynikała z emocji związanych z rozgrywaniem World Series w tym tygodniu w St. Louis — Cardinals przeciwko Yankees .

Lata 30.: Niektórzy obserwatorzy używali miotaczy grochu , kamieni i innych pocisków przeciwko pływakom. Według Roberta Tooleya, który przedstawił się jako wiceprezes „den superintendent” w tamtej epoce, sklepy cukiernicze zaopatrywały strzelców grochu w oczekiwaniu na paradę. Strzelcy grochowi znów byli aktywni w 1947 roku iw tym samym roku pojawiły się „nowe plastikowe bańki ”.

1937: „Po raz pierwszy od lat”, donosi Globe-Democrat , „z okien spadły wielkie tomy papieru”. Część z nich zapaliła się, gdy zetknęła się z iskrami z przewodów trakcyjnych. Kupcy ze śródmieścia grali bezpiecznie, „zabijając deskami okna lub wykładając parapety deskami, w których wbito gwoździe”, aby tłumy nie napierały na szyby z tafli szkła. „Młodzież z miotaczami fasoli była jak zwykle żywa”.

1966: Sędzia skazał 18-letniego mężczyznę na sześćdziesiąt dni w miejskim zakładzie pracy po tym, jak skazał go za rzucanie kamieniami w radiowóz podczas weekendowej parady VP.

Pływaki etniczne

19 wiek

Rysunek irlandzkiego pływaka w Globe-Democrat, 4 października 1882

W 1882 roku temat parady przybrał nowy kierunek, co wywołało kontrowersje wokół włączenia pływaka krytykowanego za przedstawianie Irlandczyków . Temat ilustrował „wiodące cechy głównych narodów Azji, Europy i Afryki oraz przedstawiał specjalny obraz scen amerykańskich, przedstawiających urnę wyborczą, Indian na równinach , życie na południowych plantacjach i zachodnich rzekach. . . . Ten obraz był bardziej bezpośrednio zrozumiały dla przeciętnego obywatela niż przedstawienia mitologiczne z poprzednich lat i został wiwatowany do echa.”

Ale członkowie Irlandzkiej Ligi Lądowej z St. Louis byli wściekli na jedną z platform i „powszechnie zgodzono się, że jeśli irlandzka platforma nie zostanie usunięta z procesji, wybuchną wielkie i przerażające zamieszki”. Irlandczycy, którzy prowadzili zespoły i wozy parady, powiedzieli, że „wycofaliby swoje usługi”, gdyby platforma została uwzględniona, więc wpis został usunięty.

Postacie na pokładzie planowanego pływaka obejmowały mężczyzn dzierżących shillelagh i kobietę w „kostiumie wieśniaka” tańczącą do skrzypiec . W pobliżu znajduje się „budka do picia z irlandzką harfą ”. „ stoi chlew , z kilkoma stękaczami z niepokojem wyglądającymi z boku, najwyraźniej kusi ich kosz z ziemniakami” .

Alonzo Slayback odpowiedział, że przesłanie „ pierwszej procesji” w 1878 r. Przeszło „ponad głowami widzów” i od tego czasu „odkryliśmy, że platforma, której celem było raczej przekazanie przyjemnej zabawy, podobała się ludziom znacznie lepiej [, ] i od tego czasu realizujemy ten pomysł... Niech podniosą palec na jakąkolwiek część widowiska, jeśli się odważą. Jestem pewien, że będzie pod ręką wystarczająco dużo ludzi... aby zapobiec jakikolwiek atak. Tak, proszę pana, niech tylko spróbują. W dniu, w którym ten cytat pojawił się w porannym wydaniu Post-Dispatch, Slayback zatrzymał się w biurze redaktora naczelnego Johna A. Cockerill z prośbą, aby ten ostatni „usunął wszelkie wzmianki o działaniach niektórych obywateli w sprawie irlandzkiej platformy… Nasze spotkanie było przyjemne i odszedł w dobrym samopoczuciu” - powiedział Cockerill .

Obraźliwa scena została wyeliminowana, a na odnowionym pływaku zastosowano inne rekwizyty .

XX wiek

W 1938 roku grupa pochodzenia irlandzkiego kierowana przez sędziego okręgowego O'Neila Ryana zaprotestowała przeciwko obrazom na platformie z tytułem popularnej piosenki „Czy ktoś tu widział Kelly? ” Nazwa platformy została wkrótce zmieniona na „ The Sidewalks” z Nowego Jorku ”. Ponadto w oświadczeniu organizacji Veiled Prophet czytamy: „Jednocześnie Zakon ogłasza, że ​​platforma zatytułowana „ Schnitzelbank ” została zmieniona na „ Harvest Moon ”, co Star-Times powiedział, że zrobiono to „aby zapobiec ewentualnej krytyce wynikającej z ostatnich wydarzeń w Europie ”.

Motyw biblijny

Zasłonięty prorok prowadzi w tym wielkim wejściu na bal VP po paradzie 1887, a następnie postacie biblijne. Tematem parady był Stary Testament Biblii. W prawym dolnym rogu tańczący ludzie.

Protestancki pastor z St. Louis, SJ Nichols, potępił starotestamentowy temat Parady VP w 1887 roku. W kazaniu z 18 września wygłosił „głębokie potępienie”, w szczególności potępiając drukowane zaproszenie na bal, które zawierało przedstawienia Arki Przymierza i Dziesięciorga Przykazań . Potępił również pływaki przedstawiające Mojżesza i Eliasza .

Nichols powiedział:

W tej szokującej prostytucji rzeczy świętych brak jest rozróżnienia między sacrum a profanum, czyli rzeczami pospolitymi, i jest ona obliczona na podsycanie ducha braku szacunku i pogardę dla Słowa Bożego. . . . Wszystko to odbywa się w imię wielkiego miasta dla zysku. . . . [Ten] ostatni wielki błąd jest dobrze obliczony, aby przynieść St. Louis złą sławę innym miastom. . . .

David Swing „głupi starzy chłopcy”

Wkrótce odpowiedział mu David Swing , powszechnie znany postępowy pastor z Chicago, który napisał:

„Zawoalowani prorocy” to grupa raczej głupich staruszków, którzy nie są warci żadnej specjalnej uwagi z ambony . Ich parada raz w roku nie może mieć większego wpływu za lub przeciw prawdziwej sprawie chrześcijaństwa. . . . Nikt nie jest ranny. . . . prawie wszystkie epizody Starego Testamentu były wielokrotnie przedstawiane w humorystyczny sposób. . . w St. Louis są tysiące osób, które zyskają. . . ich pierwsze lekcje świętych rzeczy. . . . Dzięki obrazom przedstawiającym sceny biblijne nauczą się tego, czego nigdy nie nauczyliby się na boiskach do gry w baseball , ani przez całe życie cygara i piwo .

Oświetlenie

Niosący Pochodnie

Pierwsza parada została oświetlona przez tysiąc niosących pochodnie , wszyscy ubrani w brązowe habity , z kapturami , „na modłę księży”, idących obok platform, niosących latarnie benzynowe z trzema palnikami każda,

sprawy wyglądały podobnie jak sekcje rampy w małym teatrze w mieście, w którym gaz był niepewny co do blasku. Inni trzymali z wyciągniętymi rękami i odwróconą twarzą długie latarnie, które paliły się na przemian na czerwono i niebiesko. Powietrze wypełniały duszące, siarkowe opary palących się lamp; oczy tłumu były oślepione, a powietrze wypełniał jednomyślny kaszel.

Każdy mężczyzna niósł „poczwórną pochodnię benzynową z reflektorem za płomieniem, [po bokach go po obu stronach]… przyzwoite, ale nieprzyjemne flambeaux ”. Nosiciele lamp nosili ochraniacze, aby chronić nadgarstki przed poparzeniem.

W drugim roku, 1879, Daniel Carroll dowodził sześcioma setkami ludzi wynajętych do prowadzenia koni, niesienia latarni i pochodni. Powiedział swoim ludziom

być tak tajemniczymi, jak to tylko możliwe i mieć kaptury dobrze zaciągnięte na twarzach. . . . Ale temperatura i ciężar pochodni zaczęły mówić. . . I . . . odrzucili kaptury i . . . ujawnił w czerwonym świetle spocony kongres narodów , ponieważ Carrollowi [w wyborze swoich maszerujących nie przeszkadzały] żadne uprzedzenia rasowe, kolor skóry ani poprzednie warunki niewoli .

Każdy spławik w 1879 roku był ciągnięty przez sześć koni, „pokrytych śnieżnobiałymi ozdobami, na których wykuto dwie kabalistyczne litery„ VP ”w kolorze głębokiej czerwieni”. Dwóch konnych jeźdźców jechało z przodu i dwóch z tyłu, a „po każdej stronie było czterech nosicieli pochodni reflektorowych i taka sama liczba nosicieli flambeaux”. W 1887 r. ci niosący pochodnie byli „głównie kolorowymi mężczyznami” ubranymi w czerwone szaty. W 1890 roku gazeta napisała, że ​​byli to „głównie Murzyni typu parowca ”.

Inne iluminacje

W co najmniej dwóch miejscach w 1878 r. ulice oświetlały reflektory lokomotyw. „Gmach sądu był centrum najwspanialszej iluminacji na całej trasie”, był oświetlony „i pokryty chińskimi lampionami ”, powiedział St. Louis Evening Post . „„Czerwony ogień” został rozpalony i umieszczony za fontannami, powodując, że woda wyglądała jak iskrząca się krew”. Światło elektryczne przed budynkiem Tony'ego Fausta przy Fifth and Elm sprawiło, że blok był „jasny jak dzień”.

The Daily Commonwealth of Topeka, Kansas , powiedział, że procesja z 1878 r.

Rzucone na nie różnokolorowe światło i blask oświetlonych budynków wzdłuż trasy stanowiły jeden z najpiękniejszych widoków, jakie można sobie wyobrazić, i wywołały niemal ogłuszający i nieustający aplauz największego tłumu ludzi, jaki kiedykolwiek widziano w St. Louis. . . na Bridge Square miał miejsce najjaśniejszy i najpiękniejszy, jaki kiedykolwiek widziano w mieście, powietrze było gęsto wypełnione gwiazdami prawie wszystkich kolorów na wysokości trzystu stóp.

Światło gazu ziemnego i wapnia

Niektórzy właściciele firm „wydali duże sumy pieniędzy” w 1878 roku na oświetlenie przed swoimi posiadłościami za pomocą gazu ziemnego , używając go „tak ekstrawagancko, jakby można go było znaleźć na ulicach za darmo”, ale okazało się, że ich próby były nieskuteczne. „tak przyćmiony” „wspaniałym olśnieniem” Parady VP, „że byli zniesmaczeni” i przyrzekli, że nie zrobią tego ponownie w następnym roku. Niemniej jednak w 1879 r. „Piąta ulica była jasna jak dzień z wieloma piramidami gazowych strumieni, które zastąpiły codzienne iluminacje latarni. . . Na każdym końcu alei Waszyngtona na rogach Samuela C. Davisa & Co suchego towaru , światło wapienne oświetliło tłum”.

W 1881 r. Czwartą Ulicą poprowadzono rurę gazową, „pękającą tylko na skrzyżowaniach, z których tryskały blaskiem miriady strumieni otoczonych białymi kulami… Wirowały wysoko w powietrzu w odległości [] co około trzydzieści stóp [,] wysokie gałęzie świateł zostały umieszczone, które po pełnym rozpaleniu przypominały… rząd pięknych drzew zwisających z jaskrawymi latarniami. Efekt był magiczny ”. Podmuchy wiatru znad rzeki zdmuchnęły jednak światła, które ponownie zapalili robotnicy z dębowymi pochodniami. „Jako całość, efekt był bardzo genialny i na długo zostanie zapamiętany przez tysiące świadków”. Po otwarciu głównego gazociągu wczesnym wieczorem kupcy i biznesmeni na trasie byli odpowiedzialni za samodzielne zapalanie strumieni gazu pochodniami dostarczonymi przez firmę gazowniczą.

Parada 1883 odbyła się w połączeniu z 23. Targami (rolniczymi) w St. Louis. Dwadzieścia pięć tysięcy globusów, dziewiętnaście łuków i „mil strumieni gazu” zostało nowo zainstalowanych, a „wiele domów biznesowych zostanie wspaniale oświetlonych lampami gazowymi i elektrycznymi”.

W marcu 1885 roku Charles H. Lewis i jego żona otrzymali od miasta 283 dolary za obrażenia odniesione w wyniku upadku rury gazowej na Broadwayu i Washington Avenue podczas parady VP.

Elektryczność

W 1881 r. Dyskutowano o oświetleniu linii parady lampami elektrycznymi zawieszonymi na słupach telegraficznych , ale porzucono je, ponieważ według doniesień prasowych „intensywne białe płomienie lamp elektrycznych kolidowałyby z kolorowymi światłami”. Mimo to ciąg lamp elektrycznych „rozciągnięto z klubu St. Louis - dom wzdłuż Washington Avenue do sklepu Samuela C. Davisa na Fifth Street”. Również inne zakłady obiecały zapewnić wystarczającą ilość światła elektrycznego w ich pobliżu, „aby zamienić noc w dzień”. Nosiciele pochodni byli „trzy razy bardziej liczne”, jak były w poprzednich procesjach.

W 1894 roku oświetlenie zostało znacznie zmniejszone, wiejski gość być może był niezadowolony z braku „nawet zwykłej liczby dysz gazowych i żarówek”, powiedział Globe-Democrat, ale pływaki „i towarzyszące im iluminatory nie miały blasku i blasku z lamp ulicznych, aby przyćmić ich blask”, a „innowacja okazała się zdecydowanym sukcesem”.

Parada z 1903 roku była pierwszą, w której platformy z ponad czterdziestoma tysiącami zamontowanych lamp elektrycznych poruszały się po torach tramwajowych, a wszystko było zasilane z napowietrznych przewodów trolejbusowych. „Korowód będzie wyraźniej widoczny” — Republika w historii z wyprzedzeniem. „Nie będzie w nim matowych plam… Pływaki będą się dużo łatwiej poruszać po torach tramwajowych” niż wcześniej po asfaltowych czy granitowych ulicach. Każdy pływak miał być wyposażony w „300 do 400 żarówek żarówki . . . aby wytworzyć każdy efekt oświetlenia, jaki można wymyślić, . . . żywe i pełne kolorów. ”Konie jednak nadal ciągnęły pływaki, „uznano za nieartystyczne i niepraktyczne zastąpienie dzielnych rumaków brzęczącymi silnikami” - powiedział Post- Dispatch .

St. Louis Daily Globe-Democrat zauważył w 1906 r., że „nocne oświetlenie uliczne przypomni wszystkim, którzy będą świadkami jego dziwnego i wspaniałego połączenia, o cudownym niedawnym postępie w oświetlaniu alei i czynieniu ciemności wymownym za pomocą różnych urządzeń. Jest to jeden z triumfy nowego stulecia”.

W 1919 roku pracownik United Railways szedł za każdym wagonem, niosąc „linę wózka”. Wózek na platformie Proroka został przypadkowo oderwany na Siódmej i Oliwnej, więc resztę drogi musiał oświetlać pochodniami.

Przejście do światła dziennego

W 1969 roku parada została przesunięta na dzień i włączona do większego święta obywatelskiego. Ten rok był pierwszym, w którym Prorok nie pojawił się na paradzie.

Wpadki

• 1884. Postać wiedźmy z pływaka nr 10 „rozlała trochę alkoholu, który był używany jako paliwo w ich kotle i po chwili stanął w ogniu”. Służby ugasiły pożar, a czarownice wręczyły im puszki z alkoholem.

Warunki drogowe, policja i ruch uliczny

• 1879. „Wszystkiego rodzaju pojazdy zaroiły się i zaczęły blokować przejścia, tak że policja miała zajęcie… robienie miejsca pieszym… Do godziny 8 samochody ledwie mogły się poruszać. . . . "
• 1881. Organizacja wiceprezesów wyznaczyła trasę procesji i przekazała ją komisarzowi ulicznemu Turnerowi, który, jak powiedział Post-Dispatch, miał „załatać” ulice, „aby platformy nie utknęły w martwym punkcie, a niosący pochodnie nie może przekraczać przepaści co pół przecznicy”. W noc parady „ Puste parcele i wszystkie poprzeczne ulice… były ciasno wypełnione wozami, powozami itp., W których stali i siedzieli mieszkańcy”.
• 1890. Przed paradą Globe-Democrat powiedział, że „Silny kordon policji konnej będzie działał jak linia potyczki, aby oczyścić zatłoczone ulice, podczas gdy podobne siły podążą za nim, aby chronić tylne platformy… [Będą] zapobiegać przekształceniu się wesołości tej okazji w rzucanie kamieniami…”
• 1893. „Cała policja” była na służbie, zobowiązana do służby „od piętnastu do osiemnastu godzin, czyli mniej więcej w tym samym czasie, co w dni wyborów ”, oficer wyznaczony do maszerowania za każdą platformą, każdy mężczyzna „zaopatrzony w długą laskę ”. Dwóch jechało konno z tyłu procesji, aby „powstrzymywać intrygantów reklamowych przed podążaniem”. Policja „w obywatelskich ubraniach” wmieszała się w tłum i wypatrywała kieszonkowców .
• 1894. Pojazdy obejmowały „elegancki barouche , ciągnięty przez przystojną parę [koni]”, „ wóz z popiołem ciągnięty przez jakiegoś biednego konia”, wagony biznesmenów i rolników, wagony piekarnicze, wózki mleczne, drezy , powozy , omnibusy , „a jeden przedsiębiorczy handlarz słodu [piwa i piwa] przekształcił swój ogromny pojazd w wieżę widokową dla wesołego tłumu młodych mężczyzn i dziewcząt”. Motornicy , konduktorzy a pasażerowie wspinali się na szczyt zaparkowanych tramwajów, aby obserwować. . . . Tak naprawdę chodziło o to, kto był szczęśliwszy [ Globe-Democrat powiedział] - „bogaci obładowani diamentami i jedwabiami na najwspanialszym festiwalu w roku czy ludzie ze wsi, którzy doili krowy na kolację i ledwo mieli czas aby zdjąć słomkę z ich czapek , zanim będą tam patrzeć”.
• 1906. Parada w tym roku obejmowałaby „wielką gamę zdobionych pojazdów, w tym samochodów , których szybki wzrost i mnożenie zastosowań są jedną z sensacji dnia”.
• 1914. Ponownie „cały oddział policji” składający się z 1400 ludzi pełnił służbę „aby zapobiegać awanturnictwu na ulicach i aresztować każdą podejrzaną osobę”. Patrole zostały przydzielone do obszarów mieszkalnych w celu ochrony przed włamaniami. Rozporządzenie miejskie zabraniało używania konfetti i pałeczek .
• 1919. The St. Louis Star donosił, że „nigdy wcześniej w śródmieściu nie było tak wielu samochodów . Do obsługi ruchu potrzeba było praktycznie całej policji. Właściciele ciężarówek zezwalali na ich używanie przez pracowników, którzy wyposażali je w siedzenia dla ich rodziny i przyjaciele”. Samochody z mężczyznami i kobietami w strojach wieczorowych, jadące na bal do Koloseum, miały pierwszeństwo przejazdu .
• 1930. Zasady zostały zmienione, aby ułatwić wyjazd samochodom po tańcu, „aby sprawić właścicielowi jak najmniejsze trudności i opóźnienia w wyjeździe z jego miejsca parkingowego oraz aby umożliwić samochodom z szoferem dotarcie do drzwi Koloseum bardzo szybko po wezwaniu. W poprzednich latach istniały dwadzieścia trzy [telefoniczne] stacje wywoławcze do samochodów, aw ostatnich latach tylko osiem lub dziesięć… było używanych, ponieważ… tak wielu gości jeździ własnymi samochodami.
• 1940. W artykule wstępnym St. Louis Star-Times skrytykował urzędników miejskich za to, że nie dostarczyli „nowoczesnego, naukowego wzorca” radzenia sobie z 410 000 ludzi, którzy zgromadzili się, aby zobaczyć paradę wiceprezesów, kiedy dwanaście tysięcy uczestników balu wiceprezydentów otrzymywało „ organizacja ruchu „pierwszej klasy”, z wydzielonymi specjalnymi trasami i „obficie zapewnionymi” miejscami parkingowymi. Artykuł redakcyjny ciągnął dalej: „Brak nowoczesnego, naukowego wzorca radzenia sobie z ruchem ulicznym… ma posmak obojętności i oficjalnej inercji lub perwersyjnej niechęci do postępu”.
• 1941. Sytuacja poprawiła się w 1941 r., kiedy na każdym skrzyżowaniu ulic znajdowało się od jednego do sześciu funkcjonariuszy, a kiedy przeszła większa część parady, radiowozy policyjne przewiozły patrolowców na czele procesji do służby.

Znani goście

Prezydent i pani Grover Cleveland oglądają paradę wiceprezydentów w 1887 roku.

Prezydent Grover Cleveland i jego żona Frances Folsom byli obecni w 1887 r., a Margaret Truman , autorka i córka prezydenta Harry'ego S. Trumana , w 1969 r. W pierwszym przypadku liczba zaproszeń na „być może najbardziej ekskluzywny bal ze wszystkich” była „nieco ograniczona”, a lista gości „dokładnie przeanalizowana”, wspominała Republika St. Louis w 1900 roku.

W 1893 roku sześćdziesięciu przedstawicieli z 34 krajów lub kolonii wystawiających się na Wystawie Światowej w Chicago przyjechało pociągiem i zostało odwiezionych powozami do Hotelu Południowego . Zostali powitani na obiedzie, byli świadkami parady i zabrani na bal. Następny dzień obejmował zwiedzanie zabytków St. Louis .

Gubernatorzy piętnastu stanów USA uczestniczyli w dorocznych uroczystościach wiceprezydentów w 1907 roku. Była to największa liczba dyrektorów stanowych, jaka kiedykolwiek zgromadziła się w jednym mieście. Spotkali się z prezydentem Theodorem Rooseveltem i towarzyszyli mu w rejsie po rzece Mississippi .

Poeta Edgar Guest i żona Ellen uczestniczyli w balu w 1921 roku. Gość jest autorem wiersza zatytułowanego „The Veiled Prophet”.

Publikacje i programy

Okładka programu , 1883

Wydrukowany opis pierwszej parady w 1878 roku sporządził Alonzo Slayback , który napisał w swoim dzienniku, że była to „najbliższa przebłysku geniuszu rzecz, jaką kiedykolwiek stworzyłem”. Powiedział, że jego historia była „poematem prozy”, który „wprowadził porządek i tożsamość z niektórych bardzo wspaniałych, ale bardzo bezsensownych przedstawień”, pływaków w paradzie. „Przez następny rok i rok następny, i tak dalej, przez sto lat… obcy, którzy odwiedzają nasze październikowe jarmarki, mogą się zabawiać…”.

W 1881 r. „Oficjalna publikacja” organizacji została wydrukowana przez Compton Lithographic Works w St. Louis. Na „głównej ilustracji”, przedstawiającej „salę Zasłoniętych Proroków… Trzy lub cztery świecące ogniem planety, wędrujące między lśniącymi filarami, zsyłają deszcz złota na promienne szaty zgromadzonych Proroków i zapalają się obraz w sposób, który sprawia, że ​​plakat cyrkowy wygląda jak znaczek pocztowy ”.

damski na każdy bal zawierał poszczególne tańce na wieczór, z miejscami na nazwiska mężczyzn, z którymi będzie tańczyć. Na przykład w 1890 roku zaprojektowano go w formie tarczy z ciężkim czarnym sznurkiem i haczykiem do przymocowania do płaszcza lub sukienki za pomocą miniaturowego ołówka.

Galeria ilustracji

• 

  Muzeum Historii Missouri. „Dom Zasłoniętego Proroka”. Od Zasłoniętych Proroków Szósty doroczny Jesienny Festiwal, 2 października 1883

• 

  Program, 1886

• 

  Dwa medaliony z wizerunkami Zasłoniętego Proroka, 1902

• 

  Taca z Metal World's Fair (1904) z wizerunkiem Proroka na tronie, budynku i personifikacji kobiety po lewej stronie

• 

  Zaproszenie na bal, 1913, z miarką u dołu

Zobacz też

• Ku Klux Klan w południowym Illinois za pierwsze użycie republikańskiego drzeworytu z Missouri , przedstawiającego mężczyznę pozującego w stroju Ku Klux Klanu
• Lista tematów Veiled Prophet Parade
• Fleur de Lis Ball - drugi kotylion debiutantów w St. Louis
• Jewel Ball – kolejny kotylion debiutantów w Missouri
• Walter B. Stevens (1848–1939), aktywny w organizacji VP

Dalsza lektura

• Darst, Katarzyna. „Perły Proroka”, The St. Louis Magazine , tom. 1, nr 4, wrzesień 1963.
• Jennings, John J. Odsłonięcie zasłoniętych proroków, 1881–1882. „Ta książka miała dużą sprzedaż w zeszłym roku i została przyjęta przez opinię publiczną jako przyjemne objawienie tajemnic ceremonii inicjacyjnej, przez którą musi przejść każdy Prorok. Praca jest napisana w humorystycznym stylu i każdy znajdzie interesującą lekturę lubiących zabawną literaturę”.
• Nance, Susan. „Orientalna opowieść zasłoniętego proroka: słynne festiwale w St. Louis w kontekście, 1878–1895”. Przegląd historyczny Missouri 103, no. 2 (styczeń 2009): 90–107.
• Stevens, Walter B. St. Louis The Fourth City, 1764–1909, SJ Clarke Publishing Co., 1909.

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona organizacji Veiled Prophet
• Pomoc w znalezieniu kolekcji Veiled Prophet w Bibliotece Publicznej w St. Louis
• „ Historia zasłoniętych proroków ”, Missouri Historical Society , 12 września 1959 r. (wideo)
• Orkiestra marszowa O'Fallon High School na paradzie VP w 1997 roku
• Wspomnienia Zasłoniętego Proroka; How the Floats Are Made in The Den , czerwiec 2008, z Nine PBS
• Działania Veiled Prophet w 2009 r. , relacja wideo autorstwa Anne-Marie Berger, z Nine PBS
• Veiled Prophet Parade , 2 lipca 2011, Dickson Beall
• „ Długa i skomplikowana historia parady zawoalowanego proroka, organizacja ”, KMOV St. Louis, 6 lipca 2021 r. (relacja wideo)
• Artykuł i mapa dotycząca rozbudowy i zmian trasy VP Parady w latach 1890-1940
• Beth O'Malley, „Zasłonięty prorok: symbol bogactwa, władzy, a dla niektórych rasizmu”, St. Louis Post-Dispatch, seria ilustracji historycznych, 1878–2016