Hadis Arki

Hadis Arki ( arab . حدیث السفینة , zlatynizowany : ḥadīth al-safīna ) to powiedzenie ( hadis ) przypisywane islamskiemu prorokowi Mahometowi , które porównuje jego rodzinę ( Ahl al-Bayt ) do Arki Noego ; kto się do nich zwraca, jest zbawiony, a kto się od nich odwraca, ginie. Zgłaszane zarówno przez szyitów , jak i sunnitów autorytetów, ten hadis ma szczególne znaczenie w islamie szyickim, gdzie Ahl al-Bayt są postrzegani jako duchowi i polityczni następcy Mahometa.

Hadis Arki

W swoim Chalyat al-maram Bahrani cytuje jedenaście łańcuchów przekazu tego hadisu w źródłach sunnickich i siedem ze źródeł szyickich. W szczególności sunnicki al-Nishapuri ( zm. 1014 ) w swoim al-Mustadraku zawiera następującą wersję hadisu:

Zaprawdę, ludzie z mojego domu (Ahl al-Bayt) w mojej społeczności ( umma ) są jak arka Noego: każdy, kto się w niej schroni, jest zbawiony, a kto się jej sprzeciwia, tonie.

Podobne wersje hadisów pojawiają się także w dziełach sunnickiego Ibn Hadżara ( zm. 1449 ), Ibn Abdullaha Tabari ( zm. 1295 ), al-Suyuti ( zm. 1505 ), Sziblanila i współczesnego Szah-Kazemi . Shia Tabatabai ( zm. 1981 ) przekazuje ten hadis na podstawie autorytetu Ibn Abbasa .

Ahl al-Bayt

Muzułmanie nie zgadzają się co do tego, kto należy do Ahl al-Bayt ( dosł. „ludzie domu”), termin ten pojawia się również w wersecie 33:33 Koranu , znanym również jako werset oczyszczenia . Islam szyicki ogranicza Ahl al-Bayt do Ahl al-Kisa , a mianowicie Mahometa, jego córki Fatimy , jej męża Ali i ich dwóch synów, Hasana i Husajna . W islamie sunnickim istnieją różne poglądy, choć typowym kompromisem jest włączenie do Ahl al-Bayt także żon Mahometa. Ahl al-Bayt odnosi się również do pozostałych imamów szyickich w dziełach teologii szyickiej.

Włączenie Ahl al-Kisa

Większość tradycji cytowanych przez al-Tabariego ( zm. 923 ) w jego egzegezie identyfikuje Ahl al-Bayt w wersecie oczyszczenia z Ahl al-Kisa , a mianowicie Mahometa, Alego, Fatimy, Hasana i Husajna. Tradycje te są również cytowane przez inne wczesne autorytety sunnickie, w tym Ahmad ibn Hanbal ( zm. 855 ), al-Suyuti, al-Hafiz al-Kabir i Ibn Kathir ( zm. 1373 ). Kanoniczna kolekcja sunnicka Sunnan al-Tirmidhi donosi, że Mahomet ograniczył Ahl al-Bayt do Alego, Fatimy i ich dwóch synów, kiedy został mu objawiony Werset Oczyszczenia. Uważa się, że w przypadku Mubahala Mahomet zebrał tych czterech pod swoim płaszczem i nazwał ich Ahl al-Bayt, według szyitów i niektórych źródeł sunnickich, w tym kanonicznego Sahih Muslim i Sunan al-Tirmidhi . Veccia Vaglieri pisze, że Mahomet recytował werset oczyszczenia każdego ranka, kiedy przechodził obok domu Fatimy, aby przypomnieć im o modlitwie fajr . Ten skład Ahl al-Bayt jest powtórzony przez Veccia Vaglieri i Jafri i jednogłośnie podany w źródłach szyickich.

Włączenie żon Mahometa

Być może dlatego, że wcześniejsze nakazy w wersecie oczyszczenia są skierowane do żon Mahometa, niektórzy autorzy sunniccy, tacy jak Ibn Kathir, włączają żony Mahometa do Ahl al-Bayt. Szereg hadisów sunnickich również popiera włączenie żon Mahometa do Ahl al-Bayt. Pogląd ten podziela Goldziher i jego współautorzy. Alternatywnie, Leaman argumentuje, że tylko te żony proroków, które są matkami ich następców, są liczone przez Koran w ich ahl al-bayt .

Znaczenie w szyickim islamie

Zamiast kwestii rozstrzyganej przez ludzi, hadis Arki dla szyitów Sobhani sugeruje, że boskie przywództwo społeczności muzułmańskiej ( umma ) spoczywa na Ahl al-Bayt, aby ocalić społeczność przed „złudzeniem i zamieszaniem”. Uważa również ten hadis za dowód nieomylności Ahl al-Bayt. Shia Tabatabai podobnie cytuje ten i pokrewne hadisy, aby potwierdzić znaczenie Ahl al-Bayt w islamie.

Shah-Kazemi cytuje werset 29:64 Koranu, „siedziba życia ostatecznego – to jest prawdziwe życie, gdyby tylko wiedzieli”, aby zasugerować, że bycie zbawionym w tym hadisie odnosi się do zbawienia, a mianowicie wejścia do raju w życie ostateczne i wszystko na tym świecie, co przyczynia się do tego wyniku. W szczególności pisze, że bycie zbawionym nie oznacza, że oszczędzono mu prób i udręk tego świata; zamiast tego oznacza otrzymanie zdolności do przetrwania tych prób i udręk. W ten sposób konkluduje, że arką zbawienia w tym hadisie jest pobożność ( zuhd ) osiągnięte dzięki przestrzeganiu nauk Mahometa i Ahl al-Bayt. Dodaje, że dzięki zuhd jesteśmy w ten sposób chronieni przed niepokojem, nieszczęściem i przerażeniem, gdy dotkną nas nieszczęścia tego świata.

Zobacz też

Źródła

Shah-Kazemi, Reza (2022). Imam Ali: zwięzła historia, ponadczasowa tajemnica . IB Taurys. ISBN 9781784539368 .
Sobhani, Ja'far (2001). Doktryny szyickiego islamu (PDF) . Przetłumaczone przez Shah-Kazemi, Reza. IBTauris. ISBN 01860647804 . {{ cite book }} : CS1 maint: zignorowano błędy ISBN ( link )
Moment, Moojan (1985). Wprowadzenie do szyickiego islamu . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. P. 16. ISBN 9780300035315 .
Abbas, Hassan (2021). Spadkobierca Proroka: Życie Alego ibn Abi Taliba . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. P. 81. ISBN 9780300252057 .
Mavani, H. (2013). Władza religijna i myśl polityczna w szyizmie Twelver: od Alego do Post-Khomeiniego . Routledge'a. ISBN 9781135044732 .
Goldziher, I.; Arendonk, C van; Tritton, AS (2022). „Ahl Al-Bajt”. W Bearman, P. (red.). Encyklopedia islamu (wyd. Drugie). Brill Referencje online.
Brunner, R. (2014). „Ahl al-Bajt” . W Fitzpatrick, C.; Walker, AH (red.). Mahomet w historii, myśli i kulturze: encyklopedia proroka Bożego . s. 5–9.
Leaman, O. (2006). "AHL AL-BAYT" . W Leaman, O. (red.). Koran: encyklopedia . Taylora i Franciszka. s. 16, 17.
Howard, IKA (1984). "AHL-E BAYT" . Encyklopedia Iranica . Tom. I/6. P. 635.
Esposito, JL (2004). Oksfordzki słownik islamu . Oxford University Press. P. 9. ISBN 9780199757268 .
Glassé, C. (2003). „Ahl al-Bajt” . Nowa encyklopedia islamu . Rommana Altamirę. P. 31. ISBN 9780759101906 .
Madelung, W (1997). Sukcesja Mahometa: studium wczesnego kalifatu . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521646963 .
Algar, H. (1984). „ĀL-E ʿABĀ” . Encyklopedia Iranica . Tom. ja str. 742.
Lalani, Arzina R. (2000). Wczesna myśl szyicka: nauki imama Muhammada al-Baqira . IB Taurys. ISBN 978-1860644344 .
Veccia Vaglieri, L. (2022). „Fāṭima”. W Bearman, P. (red.). Encyklopedia islamu (wyd. Drugie). Brill Referencje online.
Jafri, SHM (1979). Geneza i wczesny rozwój szyickiego islamu . Londyn: Longman.
Tabatabai, Sayyid Mohammad Hosayn (1975). szyickiego islamu . Przetłumaczone przez Sayyida Hosseina Nasra . State University of New York Press. ISBN 0-87395-390-8 .
Madelung, W. (2022). „Al-Mahdi”. W Bearman, P. (red.). Encyklopedia islamu (wyd. Drugie). Brill Referencje online.
Nasr, SH; Dagli, CK; Dakake, MM; Lumbard, JEB; Rustom, M., wyd. (2015). Studium Koranu: nowe tłumaczenie i komentarz . Harpera Collinsa. ISBN 9780062227621 .

Linki zewnętrzne