Historia Ormian na Cyprze

Ormianie mają długą historię na Cyprze, a pierwsza potwierdzona obecność Ormian na wyspie sięga 578 rne, za panowania cesarza bizantyjskiego Justyna II . We współczesnej Republice Cypryjskiej są uznawani za jedną z trzech mniejszościowych „grup religijnych” wraz z maronitami i łacinnikami .

Era bizantyjska (578–1191)

Solidus cesarza Maurycego

Istnieje długi związek między Ormianami a Cyprem, prawdopodobnie sięgający V wieku pne. Jednak Ormianie mają ciągłą udokumentowaną obecność na Cyprze od 578 rne: według historyka Teofilakta Simokatta , podczas swojej kampanii przeciwko perskiemu królowi Chosroesowi I , bizantyjski generał (i przyszły cesarz) Maurycy Kapadocki schwytał 10 090 Ormian jako jeńców w Arzanene (Aghdznik ), z których około 3350 zostało deportowanych na Cypr. Sądząc po strategicznej pozycji założonych przez nich kolonii ( Armenokhori , Arminou , Kornokipos , Patriki , Platani , Spathariko i być może Mousere ), jest bardzo prawdopodobne, że ci Ormianie służyli Bizancjum jako najemni żołnierze i pogranicznicy .

Więcej Ormian przybyło za panowania cesarza ormiańskiego pochodzenia Herakliusza (610–641) z powodów politycznych (próbował on zniwelować różnice między Kościołem ormiańskim a prawosławnym ), za pontyfikatu katolikosa Hovhannesa III Odznetsiego (717–728 ) w celach handlowych i po wyzwoleniu Cypru spod najazdów arabskich przez patrycjusza Niketasa Chalkoutzesa (965) ze względów wojskowych, kiedy ormiańscy najemnicy zostali przeniesieni na Cypr w celu jego ochrony. W środkowym okresie bizantyjskim na Cyprze służyli ormiańscy generałowie i gubernatorzy, tacy jak Alexios Mousele lub Mousere (868–874), Basil Haigaz (958), Vahram (965), Elpidios Brachamios (1075–1085) i Leo Symbatikes (910–911 ), który podjął się budowy bazyliki św. Łazarza w Larnace. Wydaje się, że kościół św. Łazarza był ormiańskim kościołem apostolskim w X wieku i był używany przez ormiańskich katolików również w epoce łacińskiej .

Liczni Ormianie potrzebowali analogicznego duszpasterstwa, dlatego w 973 r. katolikos Khatchig ustanowiłem biskupstwo ormiańskie w Nikozji. Stosunki między Cyprem a Ormianami zacieśniły się, gdy powstało Królestwo Cylicji . Królestwo, na wybrzeżu Cylicji na północ od wyspy, zostało założone około 1080 roku przez ormiańskich uchodźców, którzy uciekli przed inwazją seldżucką na północ i pozostali sojusznikiem Bizancjum. W latach 1136-1138 cesarz bizantyjski Jan II Komnen przeniósł całą ludność ormiańskiego miasta Powiedz Hamdunowi na Cyprze. Po Izaaka Komnena z córką ormiańskiego księcia Thorosa II w 1185 r., ormiańscy szlachcice i wojownicy przybyli z nim na Cypr, z których wielu broniło wyspy przed Ryszardem Lwie Serce (maj 1191), kiedy wylądował w Limassol w podboju nastrój i templariuszy (kwiecień 1192), którzy kupili Cypr od Ryszarda i rządzili ze szczególnym okrucieństwem. Ostatecznie templariusze zwrócili wyspę Richardowi, który z kolei sprzedał ją Guyowi de Lusignanowi .

Era łacińska (1191-1570)

Bazylika św. Łazarza w Larnace

Po zakupie Cypru przez tytularnego frankońskiego króla jerozolimskiego Guy de Lusignan w 1192 roku, próbując ustanowić królestwo feudalne typu zachodniego, ten ostatni wysłał emisariuszy do Europy, Cylicji i Lewantu , co spowodowało masową imigrację Ormian i innych ludy Europy Zachodniej, Cylicji i Lewantu (głównie Frankowie, Latynosi i Maronici , a także Koptowie , Etiopczycy , Gruzini , Jakobici , Żydzi , Melkici , nestorianie i inni). Tym licznym mieszczanom, szlachcicom, rycerzom i wojownikom nadawano hojnie lenna, dwory, ziemie, urzędy i rozmaite przywileje. Ze względu na bliskość, powiązania handlowe oraz serię małżeństw królewskich i szlacheckich, Królestwo Cypru i Królestwo Cylicji zostały nierozerwalnie połączone. W następnych stuleciach tysiące Cylicyjskich Ormian szukało schronienia na Cyprze, uciekając przed atakami muzułmanów: upadkiem Antiochii (1268), upadkiem Akki (1291), atakiem Saracenów ( 1322), ataki (1335 i 1346) oraz osmańska okupacja Cylicji (1403 i 1421). Cypr stał się teraz najbardziej wysuniętym na wschód bastionem chrześcijaństwa; w 1441 r. władze Famagusty zaprosiły do ​​osiedlenia się tam Ormian z Cylicji.

Upadek Sis w kwietniu 1375 położył kres ormiańskiemu Królestwu Cylicji; jej ostatni król, Lewon V , otrzymał bezpieczną podróż na Cypr i zmarł na wygnaniu w Paryżu w 1393 r., po daremnym wezwaniu do kolejnej krucjaty. W 1396 r. jego tytuł i przywileje zostały przeniesione na jego kuzyna, króla Jakuba I de Lusignan , w katedrze św. Zofii ; następnie królewski herb dynastii Lusignanów nosił także lwa Armenii. Tak zakończyła się ostatnia w pełni niezależna ormiańska jednostka średniowiecza, po prawie trzech wiekach suwerenności i rozkwitu; tytuł „Króla Armenii” był następnie utrzymywany przez wieki aż do czasów współczesnych przez dynastię Sabaudzką , poprzez małżeństwo królowej Charlotty z Cypru z Ludwikiem Sabaudzkim . Chociaż egipscy mamelucy przejęli Cylicję, nie byli w stanie jej utrzymać; Plemiona tureckie w końcu dotarły do ​​​​regionu i osiedliły się tam, prowadząc do podboju Cylicji przez Tamerlana . W rezultacie 30 000 Ormian opuściło Cylicję w 1403 roku i osiedliło się na Cyprze, którym dynastia Lusignanów rządziła do 1489 roku.

W epoce frankońskiej i weneckiej ( odpowiednio 1192–1489 i 1489–1570) istniały kościoły ormiańskie w Nikozji , Famaguście , Spathariko [ Sourp Sarkis ( św . Archaniołów )], Platani [ Sourp Kevork ( św. Jerzy )], Piscopia i gdzie indziej [ Sourp Parsegh ( św. Bazyli )]. Ormianie należeli do siedmiu najważniejszych grup religijnych na Cyprze, posiadając sklepy i sklepy w portach Famagusta, Limassol i Pafos , a także w stolicy Nikozji, kontrolując w ten sposób duży segment handlu. Ponadto ormiański był jednym z jedenastu języków urzędowych Królestwa Cypru i jednym z pięciu języków urzędowych weneckiej administracji kolonialnej Cypru .

Według kronikarzy Leontios Makhairas (1369-1458), George Boustronios (1430-1501) i Florio Bustron (1500-1570), Ormianie z Nikozji mieli własną prałaturę i mieszkali we własnej dzielnicy, zwanej Armenią lub Armenoyitonia . Pierwotnie mieli trzy kościoły: Sourp Kevork ( Święty Jerzy ), Sourp Boghos-Bedros ( Święty Paweł i Piotr ) i Sourp Khach ( Święty Krzyż ) – uważa się za dzisiejszy meczet Arablar czyli Stavros tou Missirikou. W Famaguście biskupstwo powstało pod koniec XII wieku, a Ormianie mieszkali w dzielnicy syryjskiej. Dokumenty historyczne wskazują na istnienie tam ważnego ośrodka monastycznego i teologicznego, w którym podobno studiował św. Nerzes Lampronatsi (1153–1198); z trzech ormiańskich kościołów otoczonej murami Famagusty [ Sourp Asdvadzadzin (Matka Boża) , Sourp Sarkis (św. Sergiusz) i Sourp Khach (Święty Krzyż) - uważany za niezidentyfikowany kościół między kościołem karmelitów a św. Anny], przetrwał tylko kościół Ganchvor , zbudowany w 1346 roku.

W średniowieczu Ormianie na Cyprze aktywnie zajmowali się handlem, a niektórzy z nich tworzyli garnizony wojskowe w Kyrenii (1322) i innych miejscach. Szereg Ormian broniło Frankońskiego Królestwa Cypru przed Genueńczykami (1373) pod Xeros, przed Saracenami (1425) we wsi Stylli oraz przed Mamelukami (1426) w Limassol i Chirokitia . Do 1425 roku słynny Magaravank – pierwotnie koptyjski klasztor św. Makariosa niedaleko Halewgi ( Pentadhaktylos region) – przeszedł pod panowanie Ormian, podobnie jak jakiś czas przed 1504 rokiem klasztor benedyktyńsko-kartuzjański w Notre Dame de Tyre lub Tortosa ( Sourp Asdvadzin ) w otoczonej murami Nikozji; wiele jej zakonnic było pochodzenia ormiańskiego (np. księżniczka Fimie, córka ormiańskiego króla Haytona II ). W epoce łacińskiej niewielka liczba ormiańskich katolików przebywała również w Nikozji, Famaguście i opactwie Bellapais , gdzie mnichem służył lord Hayton z Corycus .

Dobrobyt mieszkańców Cypru został zatrzymany przez surową i skorumpowaną administrację wenecką oraz nałożone przez nią niegodziwe podatki. Ich tyrańskie rządy w połączeniu z niesprzyjającymi warunkami ( susze, trzęsienia ziemi, epidemie, głód, powodzie itp. ) spowodowały zauważalny spadek liczby ludności wyspy. Według historyka Stephena de Lusignan, w późnej epoce weneckiej Ormianie mieszkali głównie w Famaguście i Nikozji oraz, w niewielkiej liczbie, w trzech „wioskach ormiańskich”, Platani , Kornokipos i Spathariko .

Era osmańska (1570–1878)

Klasztor Magarawank (1967)

Podczas podboju wyspy przez Turków (1570–1571) zrekrutowano około 40 000 osmańsko-ormiańskich rzemieślników, głównie jako saperów. Nowy porządek rzeczy dotknął również społeczność ormiańską: wielu osmańskich Ormian, którzy przeżyli podbój, osiedliło się głównie w Nikozji, zwiększając populację ormiańską, podczas gdy ormiańska prałatura Cypru została uznana za etnarchię ( Ազգային Իշխանութիւն, Azkayin Ishkhanoutiun ) , przez instytucję prosa . Jednak biskupstwo w Famaguście zostało zniesione, podobnie jak ludność chrześcijańska wymordowani lub wypędzeni , a całe otoczone murami miasto zostało zakazane dla nie-muzułmanów aż do wczesnych lat ery brytyjskiej . W nagrodę za zasługi w czasie podboju Ormianie z Nikozji otrzymali prawo do strzeżenia Bramy Pafos (przywilej ten był używany tylko przez krótki okres, ze względu na duże wymagane nakłady) i firmanem datowanym na maj 1571 r . zwrócono kościół Notre Dame de Tire (znany również jako Tortosa), który Osmanowie zamienili w skład soli. Dodatkowo Magaravank Klasztor zyskał przychylność Osmanów i stał się ważnym punktem przesiadkowym dla Ormian i innych pielgrzymów w drodze do Ziemi Świętej , a także miejscem odpoczynku dla podróżnych, katolików i innych duchownych z Cylicji i Jerozolimy .

W przeciwieństwie do łacinników i maronitów Ormianie – jako ortodoksyjni – nie byli prześladowani ze względu na swoją religię przez Osmanów. Chociaż w pierwszych latach ery osmańskiej na Cyprze mieszkało około 20 000 Ormian, do 1630 r. Pozostało tylko 2 000 Ormian z łącznej liczby 56 530 mieszkańców. Na Bedesten (zadaszonym targu w Nikozji) było wielu ormiańskich kupców, a na przełomie XVIII i XIX wieku czołowym obywatelem Nikozji był ormiański kupiec o imieniu Sarkis, który był „beratli” ( nosicielem beratu lub przywilej przyznający przywilej) i początkowo był dragomanem (tłumaczem) konsula francuskiego, zanim został dragomanem konsula angielskiego. Później, na początku do połowy XIX wieku, podróżnicy i rejestry wspominają o innym bogatym kupcu ormiańskim, Hadji Symeon Agha z Krymu, który wcześniej sfinansował całkowitą reparację Magaravank i był zięciem Sarkisa. Trzecim ormiańskim godnym uwagi był Mardiros Fugas, dragoman francuskiego konsula i znany kupiec, który został aresztowany i ścięty przez Osmanów około 1825 roku. Obdarzeni przenikliwością przemysłową, Ormianie wykonywali lukratywne zawody i na początku XVII wieku Perscy Ormianie osiedlili się na Cyprze jako handlarze jedwabiem, podobnie jak niektórzy zamożni Ormianie osmańscy w XVIII i XIX wieku, tacy jak Boghos-Berge Agha Eramian. Jednak wraz z nowym porządkiem rzeczy liczba Ormian i innych chrześcijan dramatycznie spadła z powodu uciążliwych podatków i surowości administracji osmańskiej, co zmusiło wielu chrześcijan do zostania linobambaki (kryptochrześcijanami) lub przyjęcia islamu , co wyjaśnia, dlaczego dawne wioski ormiańskie ( Armenokhori , Artemi , Ayios Iakovos , Ayios Khariton , Kornokipos , Melounda , Platani i Spathariko ) pod koniec XIX wieku zamieszkiwali „ Turcy cypryjscy ”; kilku Ormian cypryjskich zostało katolikami poprzez małżeństwa z zamożnymi rodzinami łacińskimi .

Eramian Farm House w Dheftera

Stopniowo, po krwawych wydarzeniach 1821 r . – kiedy w odpowiedzi na poparcie Cypru dla rewolucji greckiej , Turcy zniszczyli ormiańskie i greckie rezydencje, zakazali Grekom , Frankom , Ormianom i maronitom noszenia broni i powiesili lub zmasakrowali 470 notabli, wśród im ormiański proboszcz Nikozji, der Bedros – pewne ulepszenia zaobserwowano w okresie Tanzimatu (1839–1876). W duchu Hatt-ı Şerif z Gülhane (1839) biskup ormiański, arcybiskup grecki i biskup sufragan maronicki uczestniczyli w Radzie Administracyjnej ( Meclis İdare ), która powstała w 1840 r. Po 1850 r. część Ormian zatrudniona była w służbie cywilnej, natomiast w 1860 r. kościół ormiański z Nikozji stał się jednym z pierwszych na Cyprze, który miał dzwonnicę - podarowaną przez Konstantynopolitańczyka Ormianina Hapetiga Nevrouziana. Dodatkowo otwarcie Kanału Sueskiego w 1869 r. skorzystali Ormianie i inni kupcy wyspy, aw 1870 r. pierwsza szkoła ormiańska została założona w Nikozji przez nowo przybyłego archimandrytę Vartana Mamigoniana. Ponadto w wyniku Hatt-ı Hümayun w 1856 r. Oficjalnie uznano autonomię administracyjną Prałatury Ormiańskiej Cypru.

W całej epoce osmańskiej zdecydowana większość ormiańskiej populacji Cypru była ormiańskimi ortodoksami , chociaż jest też wzmianka o małej ormiańskiej społeczności katolickiej w Larnace. Spośród trzech grup religijnych Ormianie jako jedyni mają stałą obecność prałatów przez cały okres osmański. Według różnych szacunków społeczność ormiańsko-cypryjska w XIX wieku liczyła od 150 do 250 osób, z których większość mieszkała w Nikozji, mniejsza liczba mieszkała w Famaguście, Larnace, na północy i południu stolicy (zwłaszcza w Dheftera i Kythrea ) i oczywiście wokół Magaravank .

Era brytyjska (1878–1960)

Wraz z przybyciem Brytyjczyków w lipcu 1878 roku i ich postępową administracją, już dobrze prosperująca, ale niewielka społeczność ormiańska na wyspie została szczególnie wzmocniona. Kilku Ormian, znanych ze swoich umiejętności językowych, zostało zatrudnionych na Cyprze jako tłumacze ustni i urzędnicy państwowi w konsulatach i administracji brytyjskiej, na przykład Apisoghom Utidjian - oficjalny państwowy tłumacz języka tureckiego osmańskiego w latach 1878-1919. Liczba Ormian na Cyprze znacznie wzrosła w następstwie masowych deportacji, masakr i ludobójstwa popełnionych przez Turków i Młodzi Turcy (1894–1896, 1909 i 1915–1923). Cypr przyjął ponad 10 000 uchodźców z Cylicji , Smyrny i Konstantynopola , którzy przybyli do Larnaki i wszystkich innych portów, niektórzy przypadkowo, inni celowo; około 1500 z nich uczyniło z wyspy swój nowy dom. Pracowici, kulturalni i postępowi, tchnęli nowe życie w starą społeczność i nie potrzebowali dużo czasu, aby odnaleźć się i ugruntować swoją pozycję jako ludzie sztuki, literatury i nauki, przedsiębiorcy i kupcy, rzemieślnicy i fotografowie, a także profesjonaliści, którzy wprowadzali na wyspę nowe wyroby rzemieślnicze, potrawy i słodycze, przyczyniając się w ten sposób do rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego Cypru.

Przybysze zakładali stowarzyszenia, chóry, grupy sportowe, grupy harcerskie, zespoły, kościoły, szkoły i cmentarze w Nikozji, Larnace, Limassol, Famaguście, Amiandos i innych miejscach, a wkrótce armenofonia stała się rzeczywistością. Ormianie byli pierwszymi ślusarzami, mechanikami, wytwórcami siedzeń, grzebieni i stempli, tapicerami, zegarmistrzami i cynkografami na Cyprze. Jako pierwsi wprowadzili kino, znacznie udoskonalili rzemiosło szewskie, a Ormianie jako pierwsi wprowadzili ormiańską basturmę , baklavę , suszone morele, gassosa, gyros , chałwę , kostki lodu , koubes , lahmadjoun , lokmadhes i pompes do kuchni cypryjskiej – wszystkie są dziś bardzo popularne. Ormianie wprowadzili także dwie techniki hafciarskie: pracę Aintab (Այնթապի գործ) i pracę Marash (Մարաշի գործ). Byli też ormiańscy właściciele fabryk (wytwórcy lodu, mydlarze, skarpetalnicy, garbarze itp.), ale przede wszystkim nieproporcjonalnie duża liczba ormiańskich fotografów.

Przestrzegający prawa z natury Ormiańscy Cypryjczycy zawsze cieszyli się dużym uznaniem w brytyjskiej administracji, a wielu z nich zostało sumiennymi urzędnikami państwowymi i zdyscyplinowanymi policjantami lub było zatrudnionych w Cypryjskiej Kolei Rządowej oraz w Cable and Wireless . W latach 1920-1950 wielu pracowało w kopalniach azbestu w Amiandos i kopalniach miedzi w Mavrovouni i Skouriotissa , z których niektórzy byli związkowcami. Niektórzy Ormiańsko-cypryjscy uczestniczyli w wojnie grecko-tureckiej w 1897 roku , dwie wojny światowe (1914–1918 - w Cypryjskim Korpusie Muletów - i 1939–1945 - zarówno w Pułku Cypryjskim , jak iw Cypryjskich Siłach Ochotniczych) oraz walka wyzwoleńcza EOKA (1955–1959). Również Legion Wschodni (później nazwany Legionem Ormiańskim) został utworzony i wyszkolony w okresie od grudnia 1916 do maja 1918 w wiosce Monarga , niedaleko Boghazi, składający się z ponad 4000 diasporańskich ochotników ormiańskich, którzy walczyli z Imperium Osmańskim. Niektórzy ormiańscy uchodźcy przybyli z Palestyny ​​(1947–1949) i Egiptu (1956–1957).

Po negocjacjach we wrześniu i październiku 1916 r., między Boghosem Noubarem Paszą a francuskimi władzami wojskowymi i politycznymi, w listopadzie 1916 r. w Kairze na mocy specjalnego statutu podpisanego przez francuskiego ministra ds. Wojna, generał Pierre August Roques . Miała to być jednostka pomocnicza armii francuskiej, złożona głównie z ormiańskich ochotników, której celem było wyzwolenie Cylicji spod Imperium Osmańskiego , w celu utworzenia niepodległego państwa ormiańskiego w tym regionie. Po negocjacjach z władzami brytyjskimi, w ramach anglo-francuskiej współpracy wywiadowczej, zdecydowano, że szkolenie ochotników (կամաւորներ=gamavorner) odbędzie się w Monarga na cypryjskim półwyspie Carpass , niedaleko Boghaz . Legion byłby administrowany przez francuskich oficerów.

Obóz został zbudowany w grudniu 1916 r. przez uchodźców z ludobójstwa Ormian, a przybycie pierwszych ochotników – uchodźców z Musa Dagh – rozpoczęło się w styczniu 1917 r. Przez cały rok 1917 i 1918 ochotnicy przybywali do portu Famagusta z portów Marsylii i Port Saidu . Kilka organizacji ormiańskich na Bliskim Wschodzie , w Europie i Ameryce Północnej wspierał Legion, czy to darowiznami finansowymi, czy też rekrutując Ormian z diaspory do tworzenia kompanii Legionu. Selekcja i szkolenie były dość surowe, a ponadprzeciętne trudności i duże koszty transportu utrudniały przyjazd kolejnych ochotników z Nowego Świata . Wolontariusze szczególnie niecierpliwie wypełniali swój patriotyczny obowiązek.

Obóz składał się z kwatery głównej, baraków, różnych urządzeń pomocniczych (w tym zbiornika wodnego) oraz małego kościoła. W sumie było 4124 ochotników, którzy utworzyli 3 bataliony ormiańskie, a także 2 kompanie syryjskie (składające się z około 300 ludzi). Komendantem obozu był podpułkownik piechoty Louis Romieu, a duchowym pasterzem arcybiskup Taniel Hagopian, któremu pomagał archimandryta Krikor Bahlavouni, znany później jako „Topal Vartabed” (Թոփալ Վարդապետ=Kulawy archimandryta), z powodu urazu, jakiego doznał podczas pobytu w obozie. służba wojskowa. Obaj duchowni przybyli na Cypr z ormiańskiego patriarchatu jerozolimskiego , chociaż w tym czasie prałatura ormiańska Cypru podlegała ormiańskiemu patriarchatowi Konstantynopola .

Oprócz swoich obowiązków na Cyprze, w pewnym momencie obrona wyspy Castellorizo ​​(na wschód od Rodos ) została przekazana Legionowi Ormiańskiemu. Podstawowe szkolenie zakończono do maja 1918 r. Do tego czasu 1 batalion miał za sobą około półtora roku szkolenia, 2 batalion około 8 miesięcy, a trzeci batalion był formowany. Następnie największa część Legionu została przeniesiona do Egiptu, a stamtąd wysłano go do Palestyny , naznaczając bitwę pod Arara 19 września 1918 r. 3 batalion opuścił Cypr w październiku 1918 r. W grudniu 1918 r. Legion – składający się obecnie z 4 batalionów, 4368 żołnierzy i 66 oficerów – osiedlił się w rejonie Cylicji (z kwaterą główną w Adanie ) w ramach francuskiej Mandat, gdzie pozostawał aż do rozwiązania w sierpniu 1920 r. W lutym 1919 r. został oficjalnie nazwany „Legionem Ormiańskim” (Légion Arménienne/Հայկական Լեգէոն). W połowie 1919 r. gen. Antranik Ozanian przybył na Cypr, chcąc udać się do Cylicji, aby stanąć na czele Legionu, ale Francuzi temu odmówili. Po jego rozwiązaniu na Cypr powróciła bardzo nieliczna liczba legionistów.

Na cmentarzu ormiańskim w Larnace znajduje się zbiorowy grób 9 ochotników Legionu Ormiańskiego , zlecony przez konsulat francuski pod koniec lat czterdziestych XX wieku. W miejscu, gdzie kiedyś znajdował się obóz Legionu, obecnie na terenach okupowanych przez Turcję, zachowało się bardzo niewiele śladów.

Społeczność ormiańsko-cypryjska prosperowała przez całą erę brytyjską (1878–1960), tworząc stowarzyszenia, chóry, grupy harcerskie, drużyny sportowe, zespoły muzyczne, kościoły, cmentarze i szkoły, w tym słynny Melkonian Educational Institute . Pod wieloma względami wyjątkowy w całej diasporze ormiańskiej, został zbudowany na obrzeżach Nikozji w latach 1924-1926, po hojnej i życzliwej darowiznie egipsko-ormiańskich braci handlujących tytoniem, Krikor i Garabed Melkonian, początkowo w celu schronienia i edukacji 500 sierot z Ludobójstwa, którzy posadzili przed szkołą drzewa upamiętniające zamordowanych krewnych. Z sierocińca (1926–1940) stopniowo przekształciła się w światowej sławy szkołę średnią z internatem (1934–2005).

Badając spisy ludności ery brytyjskiej (patrz sekcja Demografia ), obserwujemy stały wzrost liczby Ormian na Cyprze, wahający się od 201 w 1881 do 4549 w 1956. także niewielka liczba ormiańskich katolików i ormiańskich protestantów. W spisie ludności z 1960 r. Odnotowano 3628 Ormian - w porównaniu z 4549 w 1956 r. - ponieważ około 900 Ormian cypryjskich wyemigrowało do Wielkiej Brytanii , Australii i gdzie indziej, nie tylko ze względu na trudne warunki ekonomiczne tamtych czasów, ale głównie z powodu sytuacji nadzwyczajnej spowodowanej walką wyzwoleńczą EOKA (1955–1959) i niepewnością, jaką niektórzy odczuwali wraz z odejściem Brytyjczyków, których postrzegali jako ich obrońcy. W rzeczywistości duża część Brytyjczyków-Ormian pochodzi z Cypru.

Era niepodległości (1960 – obecnie)

Koniec walki wyzwoleńczej EOKA (1955–1959) sprawił, że Ormianie-Cypryjczycy nawiązali silne więzi z resztą Cypryjczyków. Niepodległość 1960 roku przyniosła nową erę dla Ormian cypryjskich, którzy – wraz z maronitami i łacinnikami – zostali uznani przez Konstytucję za „ grupę religijną ” (art. członek greckiej Izby Komunalnej (art. 109), a od 1965 r. członek Izby Reprezentantów ( ustawa 12/1965 ). Wielkość społeczności została jednak zmniejszona z powodu emigracji około 900 Ormian cypryjskich do Wielkiej Brytanii , w związku z sytuacją nadzwyczajną spowodowaną walką wyzwoleńczą EOKA (1955–1959) i złym stanem lokalnej gospodarki . Drugim czynnikiem, który przyczynił się do zmniejszenia liczebności społeczności, była emigracja około 600 Ormian cypryjskich do sowieckiej Armenii w ramach panarmeńskiego ruchu na rzecz „repatriacji” w latach 1962–1964 ( nerkaght ).

Podczas zamieszek międzygminnych w latach 1963–1964 społeczność ormiańsko-cypryjska poniosła poważne straty, ponieważ ormiańska dzielnica Nikozji została zajęta przez Turków cypryjskich. Wzięto pod uwagę budynek Prałatury, średniowieczny kościół Najświętszej Marii Panny , szkołę Melikian-Ouzounian, Pomnik Ludobójstwa, domy klubowe Klubu Ormiańskiego, AYMA i Ormiańskiego Generalnego Związku Dobroczynności (AGBU) , a także ormiański kościół ewangelicki; zabrano także średniowieczny kościół Ganchvor w Famaguście. W sumie 231 ormiańsko-cypryjskich rodzin padło ofiarą Turków i/lub straciło sklepy i przedsiębiorstwa. W rezultacie setki Ormian cypryjskich wyjechały do ​​Wielkiej Brytanii , Kanady , Australii i Stanów Zjednoczonych . Po inwazji tureckiej w 1974 r . społeczność ormiańsko-cypryjska poniosła dodatkowe straty: 4–5 rodzin mieszkających w Kyrenii , około 30 rodzin w Nikozji i 40–45 rodzin w Famaguście zostało uchodźcami, a Ormianka cypryjska (Rosa Bakalian) została zaginiony od tego czasu; sławny Magaravank w Pentadhaktylos został zajęty przez wojska tureckie, internat dla chłopców Melkonian został zbombardowany przez tureckie siły powietrzne, a ormiański cmentarz Ayios Dhometios został trafiony moździerzami i znalazł się w strefie buforowej. W rezultacie dziesiątki Ormian cypryjskich wyemigrowało, głównie do Wielkiej Brytanii – w sumie około 1300 Ormian cypryjskich opuściło Cypr w latach 60. i 70., oprócz tych, którzy wyemigrowali do sowieckiej Armenii .

Ruch nerkaght [ներգաղթ=repatriacja, znany również jako հայրենադարձութիւն (hayrenatartsoutiun=powrót do domu)] był panarmeńskim ruchem migracyjnym Ormian z diaspory do sowieckiej Armenii , w ramach skoordynowanej próby Armeńskiej SRR i Kościół Armenii umocnić swoje roszczenia do terytorium historycznej Armenii , odwołując się do patriotycznych nastrojów Ormian w diasporze ; zwłaszcza po II wojnie światowej , nerkaght był także sposobem na częściowe zastąpienie dużej liczby Ormian, którzy zginęli w czasie wojny. We współpracy z AGBU i Ramgavar miała miejsce masowa propaganda , która wywołała burzę entuzjazmu wśród ormiańskich społeczności diaspory i wzbudziła duże oczekiwania co do osiedlenia się w „ojczyźnie”, którą postrzegali jako swój ostateczny cel. Z perspektywy czasu nerkaght można również uznać za sowiecki manewr w zimnej wojny .

Nerkaghta miały miejsce w latach 1921–1925 (19 688 osób), 1926–1929 , 1932–1933, 1936 (22 598), 1946–1949 (największa fala, z 89 780 repatriantów) i 1962–1982 (31 920 osób), kiedy Łącznie 163 986 Ormian wyemigrowało do sowieckiej Armenii z Iranu , Grecji , Syrii , Libanu , Iraku , Francji , Bułgarii , Egiptu , Turcji , Rumunii , Palestyny , Jordanii , Cypr, Stany Zjednoczone , Wielka Brytania , Argentyna , Chiny , Izrael i inne kraje.

W latach 1944–1948 funkcjonowało Towarzystwo Przyjaciół Armenii [Հայաստանի Բարեկամաց Միութիւն (Hayastani Paregamats Mioutiun)], które zostało założone przez zwolenników partii AGBU i Ramgavar w celu krzewienia miłości do sowieckiej „ojczyzny” i znajomość z nim kultura. Poza różnymi innymi wydarzeniami sportowymi, kulturalnymi, społecznymi, charytatywnymi i innymi, miała miejsce masowa propaganda na rzecz ruchu nerkaght, w tym artykuły w gazecie Stowarzyszenia „Nor Arax”, a także w grecko-cypryjskim komunistycznym „Dimokratis”. gazety, wykłady i inne wydarzenia. Mimo sprzeciwu o Dashnaktsoutiun i rząd kolonialny zarejestrowały około 2000 Ormian cypryjskich; ostatecznie jednak preferowano Ormian z biedniejszych krajów Bliskiego Wschodu i Bałkanów. Jednak było 4–5 pojedynczych rodzin ormiańsko-cypryjskich, które w 1947 r. Wyemigrowały samodzielnie do sowieckiej Armenii .

Wraz z ogłoszeniem nowej fali nerkaght w 1961 r. AGBU i partia Ramgavar rozpoczęły jeszcze bardziej zmasowaną propagandę na rzecz „repatriacji”. Organizowano wykłady, projekcje filmowe i audycje radiowe, gościno prelegentów z sowieckiej Armenii, którą odwiedziła delegacja ormiańsko-cypryjska – która później przedstawiała swoje wrażenia zarówno w przemówieniach, jak iw gazecie „Henaran”. Propaganda na rzecz nerkaght była również w lewicowej grecko-cypryjskiej gazecie „ Haravgi ”, a także w Melkonian Educational Institute . Z drugiej strony istniał silny sprzeciw ze strony partii Dashnaktsoutiun , zarówno z powodów ideologicznych, jak i pragmatycznych. W rezultacie w latach 1962–1964 do sowieckiej Armenii repatriowano łącznie 576 Ormian cypryjskich (co stanowiło około 15% ówczesnej społeczności). Z portu w Famaguście wypłynęło 20 19 września 1962 (parowcem „Feliks Dzierżyński”), 373 3 października 1962 (parowcem „Gruzia”), 168 19 października 1963 (parowcem „Litva”) i 15 4 wrzesień 1964 (na parowcu „Odessa”). Większość z nich osiedliła się w Girovagan (Vanatsor) , z mniejszą liczbą osiedlających się w Leninagan (Guymri) . Z biegiem lat części z nich udało się ponownie osiedlić w Erewaniu .

W połączeniu z exodusem około 900 Ormian cypryjskich do Wielkiej Brytanii , Australii , Kanady i Stanów Zjednoczonych podczas stanu wyjątkowego EOKA (1955–1959), dalsza emigracja około 600 Ormian cypryjskich do sowieckiej Armenii przyniosła znaczną redukcję wielkości społeczności o około jedną trzecią. Rodziny były podzielone (nie tylko ideologicznie – ale także fizycznie), ważni członkowie społeczności nie byli już jej częścią, a nad przyszłością społeczności wisiały niepokoje – zwłaszcza po zamieszkach między społecznościami w latach 1963–1964 i obaleniu ormiańskich Cypryjczycy z ich starożytnej dzielnicy w Nikozji.

Dodatkowo, gdy na Cypr dotarły wreszcie wieści o złych warunkach bytowych i materialnych emigrantów (poprzez zaszyfrowane listy lub zdjęcia – ze względu na sowiecką cenzurę – oraz od gości przybywających do/z sowieckiej Armenii), zapanowała gorycz z powodu całej sytuacji, a także dalsza rywalizacja między Dashnaktsoutiunem (faworyzującym wolną i niepodległą Armenię) a organizacjami anty- Dashnaktsoutiun (wspierającymi lub przynajmniej ugodowymi z radziecką Armenią). Ci ostatni również stracili wielu zwolenników, gdyż większość emigrantów była związana z AGBU i/lub Ramgavarem . . Wreszcie Dashnaktsoutiun zyskał więcej sympatyków w niektórych rozczarowanych zwolennikach AGBU i / lub Ramgavar .

Zawiedzeni tym, co zobaczyli i przeżyli, prawie wszyscy, którzy wyjechali do sowieckiej Armenii, od początku chcieli wrócić na Cypr, ponieważ nie byli przyzwyczajeni do takiego życia. Ze względu na ograniczenia reżimu sowieckiego, aby wrócić, wielu z nich przeniosło się do Baku w Azerbejdżanie . Powrót pełen przygód rozpoczął się w 1967 roku i trwał do 2005 roku, chociaż większość z nich nastąpiła pod koniec lat 80. (po trzęsieniu ziemi w Spitak ) i na początku lat 90. (po rozpadzie Związku Radzieckiego ). W rzeczywistości pierwsza fala Ormian z Armenii którzy przybyli na Cypr po 1991 r., to głównie Ormianie cypryjscy, którzy wyemigrowali do sowieckiej Armenii w latach 60. XX wieku oraz ich małżonkowie / potomkowie. Ich życie zostało trwale naznaczone, powodując również swego rodzaju „kryzys tożsamości”: na Cyprze są uważani za „ Hayastantsi ” (Ormian z Armenii), podczas gdy w Armenii za „ Gibratsi ” (Cypryjczycy) lub „ Gibrahay ” (Ormianie z Cypr).

Ormiański związek w Strovolos , Nikozja

Przy niesłabnącym wsparciu rządu niewielka, ale pracowita społeczność ormiańska na Cyprze stopniowo odrabiała straty i nadal prosperowała na pozostałych obszarach miejskich, przyczyniając się kulturowo i społeczno-ekonomicznie do rozwoju swojej ojczyzny. 24 kwietnia 1975 roku Cypr stał się pierwszym krajem europejskim (i drugim na świecie, po Urugwaju ) uznanie ludobójstwa Ormian rezolucją 36/1975; następnie przyjęto dwie kolejne rezolucje, Rezolucję 74/1982 i Rezolucję 103/1990, przy czym ta ostatnia ogłosiła 24 kwietnia Narodowym Dniem Pamięci o Ludobójstwie Ormian na Cyprze. W ciągu ostatnich dziesięcioleci dynamika społeczności ormiańsko-cypryjskiej uległa zmianie wraz ze wzrostem liczby małżeństw z Grekami cypryjskimi i innymi nie-Ormianami oraz przybyciem w ciągu ostatnich 30–35 lat tysięcy ormiańskich imigrantów politycznych i ekonomicznych, ponieważ wojny domowej w Libanie (1975–1990), powstań w Syrii (1976–1982), rewolucja islamska w Iranie i wojna irańsko-iracka (1978–1988), a także po trzęsieniu ziemi w Spitak (1988) i rozpadzie Związku Radzieckiego (1991); część z nich osiedliła się na stałe na Cyprze. Zgodnie z Europejską Kartą Języków Regionalnych lub Mniejszościowych Rady Europy język ormiański – język ojczysty zdecydowanej większości Ormian-Cyprów – od 1 grudnia 2002 roku został uznany za język mniejszości Cypru. Obecnie szacuje się, że Ormian mieszkających na Cyprze liczy ponad 3500 osób; poza wymienionymi wyżej krajami na Cyprze mieszka również niewielka liczba Ormian pochodzących z Etiopii , Grecji , Kuwejtu , Turcji i Wielkiej Brytanii .