Lajjun

Ten artykuł dotyczy palestyńskiej wioski. Aby zapoznać się z pobliskim stanowiskiem archeologicznym, zobacz Legio .

Nie mylić ze stanowiskiem archeologicznym al-Lajjun lub el-Lejjun w prowincji Karak w Jordanii .

Lajjun اللجّون Legio, al-Lajjun, el-Lejjun
Lajjun, 1924. Kolumny rzymskie lub bizantyjskie i nowoczesne chaty (Muzeum Rockefellera).
Seria map historycznych obszaru wokół Lajjun (kliknij przyciski)
Lajjun Lokalizacja w Obowiązkowej Palestynie
Współrzędne:
siatki Palestyny	167/220
Podmiot geopolityczny	Obowiązkowa Palestyna
Podokręg	Jenin
Data wyludnienia	30 maja 1948 r
Obszar
• Całkowity	77242 dunamów (77,242 km2 lub 29,823 2)
Populacja  (1948)
• Całkowity	1280
Przyczyna (przyczyny) wyludnienia	Atak wojskowy sił Yishuv
Aktualne lokalizacje	Kibuc Megiddo

Lajjun ( arab . اللجّون , al-Lajjūn ) była dużą wioską palestyńskich Arabów w Obowiązkowej Palestynie , położoną 16 km (9,9 mil) na północny zachód od Jenin i 1 km (0,62 mil) na południe od pozostałości biblijnego miasta Megiddo . Izraelski kibuc Megiddo w Izraelu został zbudowany na ziemi od 1949 roku.

Nazwany na cześć obozu wczesnych legionów rzymskich w prowincji Palaestina w Syrii , zwanej „ Legio ”, poprzedzającej wioskę w tym miejscu, historia zamieszkiwania Lajjun obejmowała około 2000 lat. Za Abbasydów było stolicą dystryktu , za mameluków pełniło funkcję ważnej stacji na szlaku pocztowym , a za panowania osmańskiego było stolicą dystryktu, który nosił jego nazwę. Po upadku Imperium Osmańskiego pod koniec I wojny światowej , Lajjun i cała Palestyna znalazły się pod administracją mandatu brytyjskiego . Wieś została wyludniona podczas wojny arabsko-izraelskiej w 1948 roku , kiedy to została zdobyta przez Izrael . Większość jego mieszkańców następnie uciekła i osiedliła się w pobliskim mieście Umm al-Fahm .

Etymologia

Nazwa Lajjun wywodzi się od rzymskiej nazwy Legio , nawiązującej do stacjonującego tam legionu rzymskiego. W III wieku miasto zostało przemianowane na Maximianopolis („Miasto Maksymiana”) przez Dioklecjana na cześć jego współcesarza Maksymiana , ale mieszkańcy nadal używali starej nazwy. Za czasów kalifatu nazwa została zarabizowana na al-Lajjûn lub el-Lejjûn , której używano aż do czasów krzyżowców podbili Palestynę w 1099 r. Krzyżowcy przywrócili rzymską nazwę Legio i wprowadzili nowe nazwy, takie jak Ligum i le Lyon , ale po odbiciu miasta przez muzułmanów w 1187 r., al-Lajjun ponownie stało się jego nazwą.

Geografia

Współczesny Lajjun został zbudowany na zboczach trzech wzgórz, około 135–175 metrów nad poziomem morza, położonych na południowo-zachodnim skraju doliny Jizreel ( Marj ibn Amer ). Widać z niej Dżenin, całą dolinę i pasmo Nazaretu. Wieś położona była po obu brzegach potoku będącego dopływem rzeki Kiszon . Strumień płynie na północ, a następnie na wschód przez 6 kilometrów (3,7 mil), zanim dotrze do Lajjun. Ten odcinek nazywa się po arabsku Wadi es-Sitt (dolina pani). Północna dzielnica została zbudowana w pobliżu wielu źródeł, w tym „Ayn al Khalil”, „Ayn Nasir”, „Ayn Sitt Leila i” Ayn Jumma , znanych pod wspólną nazwą „Uyun Seil Lajjun”. Wschodnia dzielnica znajdowała się obok „Ayn al Hajja. Od Lajjun dalej strumień nazywa się po arabsku Wadi al-Lajjun. W języku hebrajskim izraelski rządowy komitet ds. Nazewnictwa zdecydował w 1958 r. O używaniu imienia Nahal Qeni ( hebr . נַחַל קֵינִי ) na całej długości strumienia, na podstawie jego starożytnej identyfikacji (patrz poniżej). Lajjun graniczy z Tall al-Mutsallem na północnym wschodzie i Tall al-Asmar na północnym zachodzie. Lajjun, które było połączone drugorzędnymi drogami z drogą Jenin-Hajfa i drogą prowadzącą na południowy zachód do miasta Umm al-Fahm, leżało blisko skrzyżowania dwóch autostrad.

Pobliskie miejscowości obejmowały zniszczoną wioskę Ayn al-Mansi na północnym zachodzie oraz ocalałe wioski Zalafa na południu, Bayada i Musheirifa na południowym zachodzie oraz Zububa (część terytoriów palestyńskich ) na południowym wschodzie. Największym miastem w pobliżu al-Lajjun było Umm al-Fahm na południu.

Historia

Epoki brązu i żelaza

Lajjun znajduje się około 1 kilometra (0,62 mil) na południe od Tel Megiddo , zwanego także Tell al-Mutasallim, które jest identyfikowane ze starożytnym Megiddo. W okresie panowania Kananejczyków , a następnie Izraelitów Megiddo, położone na szlaku wojennym wiodącym z Azji do Egiptu iw dominującym położeniu, było silnie ufortyfikowane przez oba ludy.

Strumień Lajjun został utożsamiony ze strumieniem Kina lub Qina, o którym mowa w egipskich opisach bitwy Totmesa III pod Megiddo . Według rekonstrukcji Harolda Haydena Nelsona cała bitwa toczyła się w dolinie, pomiędzy trzema czwartymi współczesnego Lajjun. Jednak zarówno Na'aman , jak i Zertal zasugerowali alternatywne lokalizacje dla Qiny. Niektórzy bibliści sugerowali, że ten strumień jest również miejscem bitwy określanym jako „Wody Megiddo” w Pieśni Debory , podczas gdy inni utrzymują, że jakakolwiek część systemu rzecznego Kiszon jest równie prawdopodobna. W tym samym kontekście Sędziowie 4 poświadczają obecność gałęzi klanu Kenitów gdzieś w okolicy; odnosząc to imię do Roczników Tutmozisa , uczeni tacy jak Szmuel Jeiwin wysunęli teorię, że imię Qina wywodzi się od qyni ( hebr . קיני ). Donald B. Redford zauważył, że egipska transliteracja może oznaczać „qayin”.

Epoka rzymska

Współcześni geografowie historyczni umieścili wioskę Kefar ʿUthnai ( hebr . כפר עותנאי ) z okresu Drugiej Świątyni w granicach arabskiej wioski, której nazwa uległa zmianie po obozowaniu tam rzymskiego legionu. Pojawia się alfabetem łacińskim pod swoją starą nazwą Caporcotani na mapie Tabula Peutingeriana i leży wzdłuż rzymskiej drogi z Cezarei do Scythopolis ( Beit Shean ). Ptolemeusz ( Geografia V, 15: 3) wspomina również o tym miejscu w II wieku n.e., odnosząc się do miejsca pod jego łacińską nazwą Caporcotani, i gdzie wymienia je jako jedno z czterech miast Galilei, wraz z Seforis , Julią i Tyberiadą . Wśród znanych osobistości wsi był Rabban Gamliel . Po stłumieniu powstania Bar Kochby — żydowskiego powstania przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu — w 135 roku n.e. cesarz rzymski Hadrian nakazał utworzenie drugiego legionu rzymskiego , Legio VI Ferrata (6 Legion „Żelazny”), który ma stacjonować na północy kraju w celu ochrony regionu Wadi Ara , kluczowej linii komunikacyjnej między przybrzeżną równiną Palestyny ​​a Doliną Jizreel . Miejsce, w którym założył swój obóz, było znane jako Legio .

W III wieku n.e., kiedy usunięto wojska, Legio stało się miastem, a jego nazwę powiększono o przymiotnik Maximianopolis . Euzebiusz wspomina o wiosce w swoim Onomasticonie pod nazwą Legio .

Wczesny okres muzułmański

Niektórzy historycy muzułmańscy uważają, że miejsce bitwy pod Ajnadayn między muzułmańskimi Arabami a Bizantyjczykami w 634 roku n.e. znajdowało się w Lajjun. Po zwycięstwie muzułmanów Lajjun wraz z większością Palestyny ​​i południową Syrią zostało włączone do kalifatu . Według średniowiecznych geografów Estakhri i Ibn Hawqal Lajjun było najbardziej wysuniętym na północ miastem Jund Filastin (okręgu wojskowego Palestyny).

W Lajjun znaleziono skarb dinarów z czasów Umajjadów .

Perski geograf z X wieku, Ibn al-Faqih, napisał o lokalnej legendzie opowiadanej przez mieszkańców Lajjun, dotyczącej źródła obfitego źródła używanego przez wieki jako główne źródło wody w mieście:

się duży kamień o okrągłym kształcie, nad którym zbudowana jest kopuła, którą nazywają Meczetem Abrahama . Obfity strumień wody wypływa spod kamienia i według przekazów Abraham uderzył laską w kamień i natychmiast wypłynęło z niego tyle wody, że wystarczyłoby do zaopatrzenia mieszkańców miasta, a także do nawodnienia ich ziem. Wiosna płynie do dnia dzisiejszego.

W 940 roku Ibn Ra'iq , podczas konfliktu o kontrolę nad Syrią z Ikhshididami z Egiptu , walczył z nimi w niezdecydowanej bitwie pod Lajjun. Podczas bitwy Abu Nasr al-Husayn – generał Ikhshidid i brat władcy Ikhshidid, Muhammada ibn Tughj -został zabity. Ibn Ra'iq poczuł wyrzuty sumienia na widok zwłok Husajna i zaproponował Ibn Tughj swojemu siedemnastoletniemu synowi, Abu'l-Fathowi Muzahimowi, „aby zrobił z nim wszystko, co uznają za stosowne”. Ibn Tughj został uhonorowany gestem Ibn Ra'iqa; zamiast wykonać egzekucję na Muzahimie, dał temu ostatniemu kilka prezentów i szat, a następnie poślubił go jego córce Fatimie.

W 945 roku Hamdanidowie z Aleppo i Ikhshidids stoczyli bitwę w Lajjun. Doprowadziło to do zwycięstwa Ikhshididów, które powstrzymało ekspansję Hamdanidów na południe pod przywództwem Sayfa al-Dawla . Jerozolimski geograf al-Muqaddasi napisał w 985 r., że Lajjun było „miastem na granicy Palestyny, w górskim kraju… jest dobrze położone i przyjemne”. Ponadto było to centrum nahiya (podokręgu) Jund al-Urdunn ((okręg wojskowy Jordanii), który obejmował także miasta Nazaret i Dżenin .

Okresy krzyżowców, ajjubidów i mameluków

Kiedy krzyżowcy najechali i podbili Lewant od Fatymidów w 1099 r., Przywrócono rzymską nazwę al-Lajjun „Legio”, a miasto stało się częścią panowania nad Cezareą . W tym czasie osadnictwo chrześcijańskie w Legio znacznie się rozrosło. Jan z Ibelina odnotowuje, że gmina „była winna służbie 100 sierżantów”. Bernard, arcybiskup Nazaretu, w 1115 r. przekazał część dziesięcin Legio szpitalowi klasztoru Mariackiego, następnie w 1121 r. rozszerzył nadanie na całe Legio wraz z kościołem oraz pobliską wieś Ti'inik . W 1147 r. rodzina de Lyon kontrolowała Legio, ale w 1168 r. miasto było w posiadaniu Payena, pana Hajfy . Legio miał rynki, miejski piec i prowadził inną działalność gospodarczą w tej epoce. W 1182 r. Ajjubidzi najechali Legio, aw 1187 r. zostało ono przez nich zdobyte pod przywództwem siostrzeńca Saladyna , Husama ad-Din 'Amra, w wyniku czego przywrócono mu arabską nazwę.

W 1226 r. Arabski geograf Yaqut al-Hamawi pisze o meczecie Abrahama w Lajjun, „obfitym strumieniu” miasta, który był „częścią prowincji Jordan”. Przez wieś przewinęło się wielu muzułmańskich królów i wybitnych osobistości, w tym ajjubidzki sułtan al-Kamil , który podczas wizyty w mieście w 1231 r. w 1263 r. przypadł mamelukom pod rządami Baibarów . Rok później oddział templariuszy i joannitów napadł na Lajjun i zabrał 300 jeńców do Akki . W traktacie między sułtanem Qalawunem a krzyżowcami z 4 czerwca 1283 r. Lajjun zostało wymienione jako terytorium mameluków.

Do 1300 roku Lewant był całkowicie w rękach mameluków i podzielony na kilka prowincji. Lajjun stał się centrum ʿAmal (podokręgu) w Mamlace w Safad (ostatecznie stając się jednym z szesnastu). W XIV wieku mieszkali tu członkowie plemienia Jamanów . Shams al-Din al-'Uthmani, piszący prawdopodobnie w latach siedemdziesiątych XIV wieku, podał, że była to siedziba Marj ibn Amer i miała wielkiego chana dla podróżników, „taras sułtana” i Maqam (świątynia) Abrahama. Mamelucy ufortyfikowali je w XV wieku, a miasto stało się głównym punktem postojowym na szlaku pocztowym ( warkocz ) między Egiptem a Damaszkiem .

Era osmańska

Wczesne rządy i rodzina Tarabay

Imperium Osmańskie podbiło większość Palestyny ​​od mameluków po bitwie pod Marj Dabiq w 1517 roku. Gdy armia sułtana Selima I ruszyła na południe w kierunku Egiptu, poparł ich Tarabay ibn Qaraja , wódz Bani Hareth , plemienia Beduinów z Hejaz . poprzez pomoc przewodników i harcerzy. Kiedy mamelucy zostali całkowicie wykorzenieni, a Selim wrócił do Stambułu , Tarabayom przyznano terytorium Lajjun. Miasto ostatecznie stało się stolicą Sandżaku („Dystrykt”) Lajjun, który był częścią prowincji Damaszek i obejmował jako terytorium Dolinę Jezreel , północną Samarię oraz część północno-środkowego wybrzeża Palestyny. Składał się z czterech nahiyas („podokręgów”) (Jinin, Sahel Atlit, Sa'ra i Shafa) i obejmował łącznie 55 wiosek, w tym Hajfę , Jenin i Baysan .

Po krótkim okresie, w którym Tarabayowie byli w stanie buntu, napięcia nagle opadły, a Turcy wyznaczyli Alego ibn Tarabay na gubernatora Lajjun w 1559 roku. Jego syn Assaf Tarabay rządził Lajjun od 1571 do 1583 roku. rozszerzył władzę i wpływy Tarabay na Sanjak Nablus . W 1579 roku Assaf, zwany „ Sanjaqbey z al-Lajjun”, jest wymieniany jako budowniczy meczetu w pobliskiej wiosce al-Tira . Assaf został zdetronizowany i zesłany w 1583 roku na wyspę Rodos . Sześć lat później, w 1589 r., został ułaskawiony i ponownie osadzony w mieście. W tym czasie oszust o imieniu Assaf próbował przejąć kontrolę nad Sandżakiem Lajjunem. Znany później jako Assaf al-Kadhab („Assaf kłamca”), został aresztowany i stracony w Damaszku, dokąd podróżował, próbując potwierdzić swoją nominację na gubernatora dystryktu. W 1596 Lajjun był częścią nahiya z Sha'ra i płacił podatki od wielu upraw, w tym pszenicy, jęczmienia, a także kóz, uli i bawołów wodnych.

Assaf Tarabay nie został przywrócony na stanowisko gubernatora, ale Lajjun pozostał w rękach Tarabay, pod rządami gubernatora Tarabay ibn Alego, którego następcą po jego śmierci został jego syn Ahmad w 1601 r., który również rządził aż do śmierci w 1657 r. Ahmad, znany ze swojego odwagą i gościnnością, pomogli Osmanom pokonać buntownika Alego Janbulada i udzielili schronienia Yusufowi Sayfie — głównemu rywalowi Janbulada. Ahmad, we współpracy z gubernatorami Gazy ( rodzina Ridwan ) i Jerozolimy (rodzina Farrukh), walczył także z Fakhr ad-Din II w przedłużającej się serii bitew, które zakończyły się zwycięstwem sojuszu Tarabay-Ridwan-Farrukh po tym, jak ich siły rozgromiły armię Fakhr ad-Dina nad rzeką al-Auja w środkowej Palestynie w 1623 roku.

Osmańskie władze Damaszku rozszerzyły lenno Ahmada w dowód wdzięczności. Syn Ahmada, Zayn Tarabay, rządził Lajjun przez krótki okres, aż do swojej śmierci w 1660 r. Jego następcą został brat Ahmada, Muhammad Tarabay, który - według swojego francuskiego sekretarza - miał dobre intencje, by rządzić Lajjun, ale był uzależniony od opium iw rezultacie miał był słabym przywódcą. Po jego śmierci w 1671 r. Lajjun rządzili inni członkowie rodziny Tarabay do 1677 r., Kiedy to Turcy zastąpili ich urzędnikiem państwowym. Głównym powodem porzucenia przez Osmanów Tarabayów było to, że ich większe plemię, Bani Hareth, migrowało na wschód od Lajjun, na wschodnie brzegi Rzeka Jordan . Później w tym stuleciu szejk Ziben, przodek Arrabah , został przywódcą Sanjak Lajjun. Kiedy Henry Maundrell odwiedził to miejsce w 1697 roku, opisał to miejsce jako „starą wioskę, w pobliżu której był dobry chan ”.

Później panowanie osmańskie

Rysunek pozostałości chana i starego mostu w Lajjun, lata 70. XIX wieku

Znaczna część terytoriów dystryktu Lajjun była faktycznie opodatkowana przez silniejsze rodziny Sanjak Nablus do 1723 r. Później w XVIII wieku Lajjun został zastąpiony przez Jenin jako administracyjna stolica sanjak, który teraz obejmował Sanjak z Ajlun . W XIX wieku przemianowano go na Sanjak Jenin, chociaż oddzielono od niego Ajlun. Według doniesień Zahir al-Umar , który został skutecznym władcą Galilei na krótki okres w drugiej połowie XVIII wieku, użył armat przeciwko Lajjunowi podczas swojej kampanii w latach 1771–1773 mającej na celu zdobycie Nablus . Możliwe, że ten atak doprowadził do upadku wsi w następnych latach. W tym czasie wpływy Lajjuna zostały osłabione przez rosnącą siłę polityczną Akki i siłę gospodarczą Nablusu.

Stary most Lajjun, zdjęcie zrobione w latach 1903-1905

Edward Robinson odwiedził go w 1838 roku i zauważył, że chan , o którym skomentował Maundrell, służył za zakwaterowanie karawan przejeżdżających wielką drogą między Egiptem a Damaszkiem, która prowadzi z zachodniej równiny wzdłuż wybrzeża , przez wzgórza do Lajjun i wkracza na równinę Ezdrelon . Kiedy brytyjski konsul James Finn odwiedził te tereny w połowie XIX wieku, nie widział wioski. Autorzy Survey of Western Palestine zauważyli także chana , na południe od ruin Lajjun na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku. Gottlieb Schumacher widział karawany odpoczywające nad strumieniem Lajjun na początku XX wieku.

Stado wielbłądów w pobliżu strumienia w Lajjun, 1908 r

Andrew Petersen, przeprowadzając inspekcję tego miejsca w 1993 roku, zauważył, że głównymi zachowanymi budynkami w tym miejscu są chan i most. Most, który przecina główny dopływ rzeki Kiszon , ma około 4 m szerokości i 16 m do 20 m długości. Jest niesiony na trzech łukach, strona północna została pozbawiona zewnętrznego lica, natomiast strona południowa jest mocno zarośnięta roślinnością. Według Petersena most był już w ruinie, kiedy został narysowany przez Charlesa Williama Wilsona w latach siedemdziesiątych XIX wieku. Chan _ znajduje się na niskim wzgórzu 150 metrów (490 stóp) na południowy zachód od mostu. Jest to kwadratowa obudowa o wymiarach około 30 metrów (98 stóp) z każdej strony z centralnym dziedzińcem. Ruiny porośnięte są roślinnością, widoczne są jedynie pozostałości jednego pomieszczenia.

Pod koniec XIX wieku Arabowie z Umm al-Fahm zaczęli wykorzystywać pola uprawne Lajjun, osiedlając się na sezon. Stopniowo osiedlili się we wsi, budując swoje domy wokół źródeł. W latach 1903–1905 Schumacher prowadził wykopaliska w Tell al-Mutasallim (starożytne Megiddo) oraz w niektórych miejscach w Lajjun. Schumacher napisał, że Lajjun („el-Leddschōn”) to właściwa nazwa strumienia i okolicznych pól uprawnych, a wioskę wzdłuż strumienia nazywa Ain es-Sitt . Który, jak zauważył, „składa się tylko z dziewięciu nędznych chat pośród ruin i hałd łajna”. i jeszcze kilku facetów chaty na południe od strumienia. Do 1925 roku niektórzy mieszkańcy Lajjun ponownie wykorzystali kamienie z odkrytej starożytnej konstrukcji do budowy nowych domów. W pewnym momencie na początku XX wieku cztery hamule („klany”) Umm al-Fahm podzieliły między siebie ziemię: klany al-Mahajina, al-Ghubariyya, al-Jabbarin i al-Mahamid.

Mapa Tel Megiddo i Lajjun z 1905 roku. Wioska leży na ciemnym kolanie strumienia

Zdjęcie lotnicze z Lajjunem i Tel Megiddo, 1944 r

Zwróć uwagę na zmiany, takie jak nowa dzielnica w lewym dolnym rogu, drogi i brytyjski posterunek policji w pobliżu skrzyżowania.

Okres mandatu brytyjskiego

Więcej osób przeniosło się do Lajjun w okresie mandatu brytyjskiego , zwłaszcza pod koniec lat trzydziestych, w związku z brytyjskimi rozprawami z uczestnikami arabskiej rewolty w Palestynie w latach 1936–1939 . We wsi znajduje się grób Yusufa Hamdana , lokalnego przywódcy powstania. Inni wprowadzili się, gdy zrozumieli, że władze Mandatu planują przekształcić Lajjun w siedzibę powiatu. W latach 1940–1941 komisariat policji należący do fortów Tegart został zbudowany na skrzyżowaniu dróg poza Lajjun przez rząd mandatu brytyjskiego.

Gospodarka Lajjun szybko się rozwijała w wyniku napływu dodatkowej populacji. W miarę rozbudowy wsi podzielono ją na trzy kwartały, jeden na wschodzie, jeden na zachodzie i starszy na północy. Każda dzielnica była zamieszkana przez jedną lub więcej hamula („klan”).

Przegląd mapy Palestyny ​​Lajjun, 1946

Lajjun miał szkołę założoną w 1937 r., do której w 1944 r. zapisały się 83 osoby. Znajdowała się ona w dzielnicy należącej do klanu al-Mahajina al-Fawqa, czyli w Khirbat al-Khan. W 1943 roku jeden z dużych właścicieli ziemskich we wsi sfinansował budowę meczetu z białego kamienia w dzielnicy al-Ghubariyya (wschodnia). W tym samym okresie w dzielnicy al-Mahamid powstał również inny meczet, który został sfinansowany przez samych mieszkańców. Była to czteroletnia szkoła podstawowa dla chłopców.

W 1945 roku Lajjun, Umm al-Fahm i siedem osad miało łączną powierzchnię 77,24 kilometrów kwadratowych (29,82 2), z czego 68,3 kilometrów kwadratowych (26,4 2) należało do Arabów, a pozostała część była własnością publiczną. W sumie uprawiano 50 km2 ⁽ 12 000 akrów) ziemi; 4,3 km ² (1100 akrów) wykorzystano pod plantacje i nawadniano, a 44,6 km ² (11 000 akrów) obsiano zbożami (pszenica i jęczmień). Powierzchnia zabudowy wsi wynosiła 0,128 ^km2 (32 akry), z czego większość znajduje się w Umm al-Fahm i Lajjun. Dawni wieśniacy wspominają, że uprawiali na polach pszenicę i kukurydzę oraz nawadniali uprawy, takie jak bakłażan, pomidor, okra, wspięga i arbuz. Mapa geodezyjna z 1946 roku pokazuje, że większość budynków we wschodniej i zachodniej dzielnicy została zbudowana z kamienia i błota, ale niektóre używały błota zamiast drewna. Wiele domów miało sąsiednie małe działki oznaczone jako „sady”.

We wsi znajdowało się małe targowisko, sześć młynów zbożowych (napędzanych przez liczne okoliczne źródła i wadi) oraz ośrodek zdrowia. W różnych dzielnicach Lajjun było wiele sklepów. Firma autobusowa została założona w Lajjun przez wieśniaka z Umm al-Fahm; linia autobusowa obsługiwała Umm al-Fahm, Hajfę i kilka wiosek, takich jak Zir'in . W 1937 r. linia liczyła siedem autobusów. Następnie firma otrzymała licencję na obsługę również Jenin i uzyskała nazwę „al-Lajjun Bus Company”.

1948 wojna

Lajjun zostało przydzielone państwu arabskiemu w proponowanym przez ONZ planie podziału z 1947 roku . Wieś była broniona przez Arabską Armię Wyzwolenia (ALA) i była logistyczną kwaterą główną armii irackiej. Po raz pierwszy został zaatakowany przez Haganah 13 kwietnia, podczas bitwy wokół kibucu Mishmar HaEmek . Dowódca ALA Fawzi al-Qawuqji twierdził, że siły żydowskie („Haganah”) próbowały dotrzeć do skrzyżowania w Lajjun w operacji oskrzydlającej, ale atak się nie powiódł. The New York Times poinformował, że podczas ofensywy Hagany zginęło dwunastu Arabów, a piętnastu zostało rannych. W nocy z 15 na 16 kwietnia jednostki Hagany z Palmach dokonały nalotu i wysadziły w powietrze znaczną część Lajjun.

17 kwietnia został zajęty przez Haganah. Według gazety Lajjun było „najważniejszym miejscem zajmowanym przez Żydów, których ofensywa wiodła ich przez dziesięć wiosek na południe i wschód od Mishmar Ha'emek”. W raporcie dodano, że kobiety i dzieci zostały usunięte z wioski, a 27 budynków we wsi zostało wysadzonych przez Haganah. Jednak al-Qawuqji twierdzi, że ataki wznowiono 6 maja, kiedy siły Haganah zaatakowały pozycje ALA w rejonie Lajjun. Batalion Yarmouk ALA i inne jednostki ALA wyparły swoje siły, ale dwa dni później dowódca ALA poinformował, że Haganah „próbowała odciąć obszar Lajjun od Tulkarm przygotowujący się do zajęcia Lajjun i Jenin..."

Państwo Izrael

roku , w pierwszym etapie wojny arabsko-izraelskiej 1948 , Lajjun został schwytany przez izraelską Brygadę Golani w operacji Gideon . Zdobycie było szczególnie ważne dla Izraelczyków ze względu na jego strategiczne położenie przy wejściu do Wadi Ara , co w ten sposób zbliżyło ich siły do ​​Dżeninu. Według doniesień prasowych , podczas drugiego rozejmu między Izraelem a koalicją arabską, na początku września, ONZ ustalił stałą linię rozejmową w rejonie Lajjun. Po obu stronach linii wyznaczono pas o długości 500 jardów, w którym Arabowie i Żydzi mogli zbierać plony. Lajjun był używany jako miejsce tranzytowe przez Izraelskie Siły Obronne przeniosą 1400 arabskich kobiet, dzieci i osób starszych z Ijzim , które następnie wysłano pieszo do Dżeninu.

Kibuc Megiddo został zbudowany na niektórych gruntach wiejskich Lajjun począwszy od 1949 roku. Budynki Lajjun zostały zburzone w następnych miesiącach.

W listopadzie 1953 r. Państwo skonfiskowało 34,6 kilometrów kwadratowych (13,4 2) ziem Umm al-Fahm, powołując się na ustawę o nabywaniu gruntów (zatwierdzanie aktów i odszkodowania) z lat 5713-1953 . Obejmowały one znaczną część obszaru zabudowanego Lajjun (w bloku 20420, obejmującego 0,2 kilometra kwadratowego (0,077 2)). Później został obsadzony drzewami leśnymi .

W 1992 roku Walid Khalidi opisał pozostałości: „Na miejscu pozostały tylko meczet z białego kamienia, jeden wiejski młyn, wiejski ośrodek zdrowia i kilka częściowo zniszczonych domów. Meczet został przekształcony w warsztat stolarski, a jeden z domów został zamieniono na kurnik. Ośrodek zdrowia i młyn zbożowy są opuszczone, a szkoły nie ma. Cmentarz pozostał, ale jest zaniedbany. Grób Yusufa al-Hamdana, wybitnego nacjonalisty, który poległ w 1936 r. buntu, jest wyraźnie widoczny. Okoliczne tereny są obsadzone drzewami migdałowymi, pszenicą i jęczmieniem, znajdują się tam również szopy dla zwierząt, roślina pastewna i pompa zainstalowana na źródle Ayn al-Hajja. Teren jest szczelnie ogrodzony i wejście jest zablokowane”. W 2000 Meron Benvenisti powtórzył informacje o białym meczecie z 1943 roku. Do 2007 roku został ewakuowany i zapieczętowany.

W 2000 roku 486 rodzin z Umm al-Fahm (dawniej z Lajjun) przez Adalah złożyło wniosek o anulowanie konfiskaty tego konkretnego bloku. Sąd rejonowy orzekł przeciwko powodom w 2007 roku, a sąd najwyższy utrzymał decyzję w 2010 roku.

Demografia

Podczas wczesnego panowania osmańskiego, w 1596 r., Lajjun liczył 226 mieszkańców. W Mandatu Brytyjskiego z 1922 r. Liczyło 417 mieszkańców. W spisie powszechnym Palestyny ​​z 1931 roku liczba ludności wzrosła ponad dwukrotnie do 857, z czego 829 to muzułmanie , 26 to chrześcijanie , a także dwóch Żydów . W tym roku we wsi były 162 domy. Pod koniec 1940 r. Lajjun liczyło 1103 mieszkańców.

Wybitnymi rodzinami al-Lajjun byli Jabbarin, Ghubayriyya, Mahamid i Mahajina. Około 80% jego mieszkańców uciekło do Umm al-Fahm, gdzie obecnie mieszkają jako arabscy ​​obywatele Izraela i wewnętrznie przesiedleni Palestyńczycy .

Kultura

Lokalna tradycja skupiająca się na Ayn al-Hajja, źródle Lajjun, sięga X wieku n.e., kiedy wioska znajdowała się pod panowaniem islamu. Według geografów tamtego wieku, a także XII wieku, legenda głosiła, że ​​pod meczetem Abrahama płynął „obfity strumień”, który powstał natychmiast po tym, jak prorok Abraham uderzył laską w kamień . Abraham wszedł do miasta ze swoją trzodą owiec w drodze do Egiptu , a mieszkańcy wioski poinformowali go, że w wiosce są tylko niewielkie ilości wody, dlatego Abraham powinien przekazać tę wioskę innej. Według legendy Abrahamowi nakazano uderzyć w skałę, w wyniku czego woda „obficie wytrysnęła”. Odtąd wiejskie sady i pola uprawne były dobrze nawadniane, a ludność zadowalała się nadwyżką wody pitnej ze źródła.

W Lajjun znajdują się grobowce dwóch muzułmańskich relikwii z czasów mameluckich, które pochodziły z wioski. Święci mężowie byli Ali Shafi'i, który zmarł w 1310 i Ali ibn Jalal, który zmarł w 1400.

Archeologia

Izraelski Urząd Starożytności (IAA) przeprowadził wykopaliska archeologiczne w miejscach Kefar 'Otnay i Legio na zachód od Megiddo Junction. Wyniki ujawniły artefakty pochodzące z okresu rzymskiego i wczesnego Bizancjum. W 2004 roku IAA przeprowadziło dalsze wykopaliska w Legio.

Zobacz też

• Historia Palestyny
• Wyludnione lokalizacje palestyńskie w Izraelu
• Lista wsi wyludnionych podczas konfliktu arabsko-izraelskiego
• Kościół Megiddo , prawdopodobnie datowany na III wiek i znajdujący się w starożytnym Legio

Bibliografia

•   Agmon, Iris (2006). Rodzina i sąd: kultura prawna i nowoczesność w późnej osmańskiej Palestynie . Syracuse University Press. ISBN 9780815630623 .
• Barron, JB, wyd. (1923). Palestyna: raport i ogólne streszczenia spisu ludności z 1922 r . . Rząd Palestyny.
•   Benveniśtî, M. (2000). Krajobraz sakralny: zakopana historia Ziemi Świętej od 1948 r. (red. Ilustrowana). Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-520-21154-5 .
• Bronstein, Eitan, wyd. (2004). Pamiętając al-Lajjun (po arabsku i hebrajsku). Zochrot . [Zawiera wspomnienia sześciu byłych wieśniaków.]
•   Cline, EH (2002). Bitwy Armagedonu: Megiddo i dolina Jizreel od epoki brązu do epoki nuklearnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN 0-472-06739-7 .
• Conder, CR ; Kitchener, HH (1882). Badanie zachodniej Palestyny: wspomnienia z topografii, orografii, hydrografii i archeologii . Tom. 2. Londyn: Komitet Funduszu Eksploracji Palestyny .
•   Doumani, B. (1995). Odkrywanie na nowo Palestyny: kupcy i chłopi w Jabal Nablus, 1700-1900 . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-520-20370-4 .
•   Drory, Józef (2004). „Założenie nowej mamlaki: kilka uwag dotyczących Safed i organizacji regionu w okresie mameluckim”. W Michaelu Winterze; Amalia Levanoni (red.). Mamelucy w egipskiej i syryjskiej polityce i społeczeństwie . SKARP. s. 163–187. ISBN 90-04-13286-4 .
• Fisher, CS , 1929, The Excavation of Armageddon , Oriental Institute Communications 4, University of Chicago Press
•   Gil, M. (1997). Historia Palestyny, 634-1099 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-59984-9 .
• Rząd Palestyny, Departament Statystyki (1945). Statystyka wsi, kwiecień 1945 r . .
• Hadawi, S. (1970). Statystyki wsi z 1945 r.: Klasyfikacja własności gruntów i obszarów w Palestynie . Centrum Badawcze Organizacji Wyzwolenia Palestyny.
• Heyd, Uriel (1960): Ottoman Documents on Palestine, 1552-1615 , Oxford University Press, Oxford. Cytowane w Petersen (2002)
•   Hütteroth, Wolf-Dieter; Abdulfattah, Kamal (1977). Geografia historyczna Palestyny, Transjordanii i południowej Syrii pod koniec XVI wieku . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Erlangen, Niemcy: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2 .
• Izaak, B.; Rolka, I. (1982). Drogi rzymskie w Judei, tom 1: Droga Legio-Scythopolis . Seria międzynarodowa BAR (141). Oksford.
• Kana'na, Sharif; Mahamid, Umar (1987). القرى الفلسطينية المدمرة : اللجون [ Zniszczone palestyńskie wioski (6): Lajjun ]. Zniszczone palestyńskie wioski (po arabsku). Tom. 6. Uniwersytet Bir Zeit , Centrum Badań i Dokumentacji. hdl : 20.500.11889/5221 .
•   Khalidi, W. (1992). Wszystko, co pozostało: palestyńskie wioski okupowane i wyludnione przez Izrael w 1948 roku . Waszyngton DC : Instytut Studiów Palestyńskich . ISBN 0-88728-224-5 .
• Le Strange, G. (1890). Palestyna pod panowaniem muzułmanów: opis Syrii i Ziemi Świętej od 650 do 1500 rne . Komitet Funduszu Eksploracji Palestyny .
•    Lewis, B. (2009). Shams al-Din al-'Utmani, fl. 1372-1378. „Arabska relacja z prowincji Safed-I”. Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykanistycznych . 15 (3): 477–488. doi : 10.1017/S0041977X00111449 . ISSN 0041-977X . S2CID 162542040 .
• Maundrell, H. (1836). Podróż z Aleppo do Jerozolimy: na Wielkanoc, AD 1697 . Boston: SG Simkins.
• Mayer, Los Angeles (1932). „Skarb dinarów Umajjadów z El Lajjun” . Kwartalnik Departamentu Starożytności w Palestynie . 4 : 100–103.
• Mills, E., wyd. (1932). Spis ludności Palestyny ​​​​1931. Ludność wsi, miast i obszarów administracyjnych . Jerozolima: Rząd Palestyny.
•   Morris, B. (2004). Powrót do problemu narodzin uchodźców palestyńskich . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-00967-6 .
• Nelson, Harold Hayden (1921) [1913]. Bitwa pod Megiddo . Teza (doktorat) — University of Chicago.
• Palmera, EH (1881). Badanie zachodniej Palestyny: arabskie i angielskie listy nazwisk zebrane podczas badania przez poruczników Condera i Kitchenera, RE Transliterowane i wyjaśnione przez EH Palmera . Komitet Funduszu Eksploracji Palestyny .
•   Petersena, Andrzeja (2001). Dziennikarz budynków w muzułmańskiej Palestynie (Monografie Akademii Brytyjskiej w Archeologii) . Tom. 1. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-727011-0 .
• Popper, William; Ibn Taghribirdi (1955). Egipt i Syria pod rządami sułtanów czerkieskich, 1382-1468 ne: systematyczne notatki do kronik Egiptu Ibn Taghrî Birdî . Publikacje Uniwersytetu Kalifornijskiego z filologii semickiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
•   Pringle, D. (1998). Kościoły Królestwa Krzyżowców w Jerozolimie: LZ (z wyłączeniem Tyru) . Tom. II. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 0-521-39037-0 .
•   Ptolemeusz (2001). Berggren, J. Lennart i in. (red.). Geografia Ptolemeusza . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09259-1 .
• al-Qawuqji, F. (1972): Wspomnienia al-Qawuqji, Fauzi w Journal of Palestine Studies
  • „Pamiętniki, 1948, część I” w 1, nr. 4 (Sum. 72): 27-58. , plik pdf do pobrania
  • „Pamiętniki, 1948, część II” w 2, nie. 1 (Aut. 72): 3-33. , plik pdf do pobrania
•   Redford, DB (2003). Wojny w Syrii i Palestynie Totmesa III . Skarp. ISBN 9789004129894 .
• Robinson, E .; Smith, E. (1841). Badania biblijne w Palestynie, Górze Synaj i Arabii Petraea: A Journal of Travels in the year 1838 . Tom. 2. Boston: Crocker & Brewster .
• Safrai, Z. (1980). Granice i rząd w Ziemi Izraela (po hebrajsku). Tel Awiw.
• Schumacher, G .; Watzinger, C. (ok. 2015) [oryginał niemiecki, 1908]. Tell El-mutesellim: Raport z wykopalisk przeprowadzonych w latach 1903-1905 przy wsparciu Jego Królewskiej Mości Cesarza Niemieckiego i Deutsche Orient-gesellschaft z Deutscher Verein Zur Erforschung Palästinas . Przetłumaczone przez Martina Mario. Ekspedycja Megiddo, Instytut Archeologii Uniwersytetu w Tel Awiwie. Wydanie ma tę samą paginację, co niemiecka publikacja w Tell el Mutesellim; Bericht über die 1903 bis 1905... Leipzig, Haupt. 1908. .
• Państwo Izrael, „Lista hydrograficzna mapy Izraela”, [ decyzje Rządowego Komitetu ds. Nazewnictwa w Reszumot ]:
  • ( PDF) , Yalkut HaPirsumim, 20 maja 1958 r
  • ( PDF ) , Yalkut HaPirsumim, 9 kwietnia 1959
•   Tal, D. (2004). Wojna w Palestynie, 1948: strategia i dyplomacja . Routledge'a. ISBN 0-7146-5275-X .
• Tepper, Y. 2003. Badanie obszaru Legio w pobliżu Megiddo: badania historyczne i geograficzne . Praca magisterska, Uniwersytet w Tel Awiwie. Tel Awiw.
• Thomsen, Peter (1966). Loca Sancta w Hildesheim
•   Tsafrir ; Di Segni; Zielony (1994). Tabula Imperii Romani, Iudaea - Palaestina, Eretz Israel w okresie hellenistycznym, rzymskim i bizantyjskim: Maps and Gazetteer . Jerozolima. ISBN 965-208-107-8 .
• Wilson, CW , wyd. (ok. 1881). Malownicza Palestyna, Synaj i Egipt . Tom. 2. Nowy Jork: D. Appleton .
•   Zakkar, Suhayl; al-'Uthmani, Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Husayni (2009). تاريخ صفد: مع ملاحق عربية ولاتينية مترجمة تنشر للمرة الأولى [ Historia Safad: z arabskimi i łacińskimi dodatkami przetłumaczonymi dla pierwszy raz ]. Damaszek: Dar al-Talwin. OCLC 776865590 – przez Rafed .
•   Ze'evi, Dror (1996). Wiek osmański: dystrykt Jerozolimy w XVII wieku . SUNY Naciśnij. ISBN 0-7914-2915-6 .
•   Zertal, A. (2016). Ankieta Manasseh Hill Country . Tom. 3. Boston: Brill. doi : 10.1163/ej.9789004194939.i-370.122 . ISBN 9789004312302 .

Linki zewnętrzne

• Witamy w al-Lajjun , palestineremembered.com
• Lajjun z Zochrot
• Badanie zachodniej Palestyny, mapa 8: Wikimedia commons
• Al-Lajjon od dr Moslih Kanaaneh
• Al-Lajjun z Centrum Kultury Khalil Sakakini