Pagoda Daqin

Pozostałości pagody

Pagoda Daqin ( chiń .: 大秦塔 ) to buddyjska pagoda w hrabstwie Zhouzhi w Xi'an (dawniej Chang'an ), w prowincji Shaanxi w Chinach, położona około dwóch kilometrów na zachód od świątyni Louguantai . Pagoda została uznana za Kościół Wschodu od czasów dynastii Tang .

Etymologia

Daqin to starożytna chińska nazwa Cesarstwa Rzymskiego lub, w zależności od kontekstu, Bliskiego Wschodu , zwłaszcza Syrii .

Historia

Pagoda Daqin została po raz pierwszy potwierdzona w 1065 r., Kiedy odwiedził ją chiński poeta Wassabi i napisał o niej dobrze znany wiersz „Świątynia Daqin”. Jego młodszy brat Su Zhe również napisał „odbijający się echem” wiersz odnoszący się do mnichów w świątyni. Trzęsienie ziemi poważnie uszkodziło pagodę w 1556 roku i ostatecznie została opuszczona. Z powodu trzęsienia ziemi do wielu podziemnych komór kompleksu nie można już dotrzeć.

Cechy

Siedmiokondygnacyjna ośmioboczna ceglana pagoda ma około 34 metry wysokości (w przeszłości uważano, że ma 32 metry). Każdy bok pierwszej kondygnacji ma 4,3 metra.

Spekulacje na temat chrześcijaństwa

Pagoda Daqin została odwiedzona przez Asyryjskiego Kościoła Wschodniego Biskupa Mar Awa Royela w 2012 roku w ramach kolejnej wizyty w Chinach w 2010 roku, na zaproszenie Jingjiao Fellowship i dyrektora Davida Tama.

Martin Palmer , tłumacz kilku popularnych książek o sinologii , w tym Zhuangzi i I Ching , uznał pagodę za formę chrześcijaństwa z czasów dynastii Tang, w swojej kontrowersyjnej książce The Jesus Sutras . Według Palmera kościół i klasztor zostały zbudowane w 640 roku przez pierwszych misjonarzy Kościoła Wschodu. Daqin to nazwa Cesarstwa Rzymskiego we wczesnych dokumentach w języku chińskim z I i II wieku, do połowy IX wieku była również używana w odniesieniu do kościołów misyjnych chrześcijan syryjskich.

Zwolennicy twierdzeń Palmera zwrócili uwagę na szczegóły, które sugerują, że klasztor był wcześniej kościołem chrześcijańskim, w tym rzekome przedstawienie Jonasza na murach Niniwy , szopkę bożonarodzeniową (przedstawienie narodzin Jezusa) i syryjskie graffiti. Orientacja kompleksu na wschód jest również uważana za dowód jego chrześcijańskiego pochodzenia, ponieważ chińskie kompleksy świątyń taoistycznych i buddyjskich są skierowane na północ lub południe.

Jako potencjalny bodziec dla handlu turystycznego w dystrykcie, twierdzenia Palmera zostały szeroko nagłośnione przez lokalne władze, ale zyskały również aprobatę chińskich naukowców. Zewnętrzna część pagody i jej otoczenie zostały zaprezentowane w pierwszym odcinku programu BBC Historia chrześcijaństwa z 2009 roku . W programie znalazł się również wywiad z Palmerem przeprowadzony przez prezentera, profesora Diarmaida MacCullocha .

Pomimo rozgłosu, jaki otrzymali, twierdzenia Palmera są kontrowersyjne i zostały odrzucone przez Michaela Keevaka, autora The Story of a Stele , oraz Davida Wilmshursta, autora The Martyred Church: A History of the Church of the East .

Zobacz też

• Stela Xi'an
• Kościół Wschodu w Chinach
• Dokumenty Jingjiao
• Daqin

Źródła

• Keevak, Michael, Historia steli: chiński pomnik nestoriański i jego odbiór na Zachodzie, 1625-1916 (Hongkong, 2008).
• Palmer, Martin, Sutry Jezusa: Odkrywanie zaginionych zwojów taoistycznego chrześcijaństwa (Nowy Jork, 2001).
• Wilmshurst, David, The Martyred Church: A History of the Church of the East (Londyn, 2011).

Linki zewnętrzne

• Czy chrześcijaństwo dotarło do Chin w I wieku?
• Ortodoksyjny artykuł na miejscu