Saga Hervarar ok Heiðreks

„Ani Hunowie , ani ich rogowe łuki nas nie przerażają!” Geatyjski król Gizur wyzywa najeźdźców Hunów na zaciekłą bitwę w imieniu Gotów, ze skandynawskiego poematu epickiego Bitwa Gotów i Hunów , który zachowuje nazwy miejsc z czasów panowania Gotów w Europie Południowo-Wschodniej. Obraz Petera Nicolai Arbo , 1886.

Hervarar saga ok Heiðreks (Saga o Hervör i Heidrek) to legendarna saga z XIII wieku, łącząca w sobie elementy kilku starszych sag w germańskiej legendzie heroicznej . Opowiada o wojnach między Gotami a Hunami w IV wieku. Ostatnia część sagi, która prawdopodobnie została skomponowana oddzielnie i później niż reszta, jest źródłem szwedzkiej historii średniowiecza.

Saga może być najbardziej ceniona za jej niezapomniane obrazy, jak widać w cytacie jednej z jej tłumaczy, Nory Kershaw Chadwick , na temat inwazji Hordy:

Hervör stojący o wschodzie słońca na szczycie wieży i patrzący na południe w stronę lasu; Angantyr szykuje swoich ludzi do bitwy i zauważa sucho, że było ich więcej, kiedy chodziło o picie miodu; wielkie tumany pyłu przetaczały się nad równiną, przez którą błyszczał biały gorset i złoty hełm, gdy jechał huński zastęp.

Tekst zawiera kilka sekcji poetyckich: Hervararkviða , o wizycie Hervora na grobie jej ojca i odzyskaniu przez nią miecza Tyrfinga ; inny, Hlöðskviða , o bitwie między Gotami i Hunami; i trzecia, zawierająca zagadki Gestumblindi .

Zainspirował późniejszych pisarzy i dzieła pochodne, takie jak JRR Tolkien , kiedy kształtował swoje legendy o Śródziemiu . Jego syn, Christopher Tolkien, przetłumaczył to dzieło na język angielski jako The Saga of King Heidrek the Wise .

Opis

Hervarar saga ok Heiðreks (Saga o Hervör i Heidreku) to legendarna saga znana z XIII i XIV-wiecznych źródeł pergaminowych oraz dodatkowych XVII-wiecznych manuskryptów papierowych, które uzupełniają historię.

Rękopisy


Orvar-Odd i Hjalmar żegnają się Mårten Eskil Winge (1866).

Istnieją dwa główne źródła rękopisów tekstu, datowane na XIV i XV wiek, często określane odpowiednio jako H i R .

H , Hauksbók (AM 544) pochodzi z ok. 1325; R (MS 2845) pochodzi z XV wieku; niegdyś przechowywany w Duńskiej Bibliotece Królewskiej w Kopenhadze, obecnie znajduje się w Stofnun Árna Magnússonar w Reykjavíku. W swoim obecnym, fragmentarycznym stanie, H opowiada historię do końca drugiej zagadki Gestumblindiego, podczas gdy R jest obcięte przed końcem Ch. 12, czyli w poemacie o bitwie Gotów z Hunami.

Istnieje trzecia wersja, często określana jako U , pochodząca z XVII-wiecznego manuskryptu papierowego (R 715) przechowywanego w Bibliotece Uniwersyteckiej w Uppsali. Wersja jest bardzo zniekształcona i zawiera poprawki pochodzące z innych sag, w tym z Rímur tej samej opowieści, Hervarar Rímur . Dodatkowy rękopis z XVII wieku (AM 203fol) przechowywany w Bibliotece Uniwersyteckiej w Kopenhadze zawiera kopię R, ale następnie zawiera tekst z innego nieznanego źródła, które uważa się za wspólnego przodka z U.

Istnieją również skopiowane wersje, które zostały spisane pod koniec XVII wieku; podczas gdy dwie wczesne wersje są na pergaminie , te późniejsze wersje są na papierze. Należą do nich AM 192, AM 193, AM 202 k, AM 354 4to, AM 355 4to i AM 359 a 4to. Uważa się, że te XVII-wieczne papierowe rękopisy nie wnoszą nic do tekstów już znanych z H i R, chociaż kontynuują historię, w której dwie starsze wersje kończą się i wypełniają luki . Dwa rękopisy (AM 281 4to) i (AM 597b) pomagają uzupełnić wersję „H” ( Hausbók ), będąc kopiami. ( Rafn 1829 ) wykorzystał tekst z 1694 r. (AM 345) przygotowując swoje wydanie sagi.

Istnieją znaczne różnice między R i H: R pomija pierwszy rozdział i niektóre zagadki, a także ma inną sekwencję niż H. Opinie naukowców różnią się co do tego, która forma tekstu jest najlepsza. Uważa się, że najmniej zmienioną wersją jest tekst „R”.

Nieco inną wersję stemmy zrekonstruował Alaric Hall , od tej pierwotnie zaproponowanej przez Jóna Helgasona Helgasona 1924 - obaj proponują (zagubioną) wersję, z której wywodzą się zarówno wersje pergaminowe, jak i papierowe.

Treść i analiza

Saga opowiada historię rodziny Hervör i Heidrek na przestrzeni kilku pokoleń. Zaczyna się od mitycznej opowieści o Guthmundzie; następnie historia zwraca się do synów Arngrima , opowieści z epoki wikingów , również opowiedzianej w Hyndluljóð . Następnie opowieść opowiada o Hervorze , córce Angantyra ; następnie Heithrika, syna Hervora. W tym momencie ustawienie opowieści zmienia się z Królestwa Gotów gdzieś w Europie Wschodniej ( ok. IV – V wiek); wreszcie opowieść powraca do historycznie późniejszej daty. ( Kershaw 1921 ) uważa, że ​​druga część opowieści o Hunach i Gotach ma inne pochodzenie niż wcześniejsze części i faktycznie ma miejsce kilka wieków wcześniej.

Wszystkie różne rękopisy wykazują podobny wzór: (maksymalnie) siedem sekcji, z których cztery to wiersze. ( Hall 2005 ) identyfikuje siedem kluczowych wydarzeń: 1. wprowadzenie z wykuciem magicznego miecza Tyrgingr ; 2. holmganga (pojedynek) między Örvarem -Oddrem i Hjálmarrem oraz Angantýrem i jego braćmi, w którym Angantýr zostaje zabity i pochowany mieczem; 3. (z wierszem Hervarakviða ) Hervör wskrzeszająca swojego zmarłego ojca Angantýra i odzyskująca Tyrgingra; 4. opowieść o Heiðrekr, synu Hervöra, nowym posiadaczu Tyrfingra; 5. jego zabójstwo po konkursie zagadek (a gátur przedstawiony w formie poematu) z Óðinn ; 6. wojna między synami Heiðrekra, Angantýrem i Hlöðrem (w tym wiersz Hlöðskviða ); oraz 7. epilog wymieniający królewskich potomków Angantýra. Szósta i ostatnia część jest częściowo zagubiona lub nieobecna w rękopisach „H” i „R”, ale można ją znaleźć w XVII-wiecznych rękopisach papierowych.

Wspólnym ogniwem we wszystkich opowieściach jest miecz Tyrfing przekazywany z pokolenia na pokolenie. Ten magiczny miecz ma wspólny trop z niektórymi innymi mitologicznymi broniami, ponieważ raz wyciągnięty nie może być schowany do pochwy, dopóki nie poleje się krew. (np. zobacz także Dáinsleif lub miecz Bodvara Bjarki w Sadze Hrolfa Krakiego )

W tekście znajdują się trzy wiersze, jeden romantyczny, jeden gnomiczny , jeden heroiczny. Gnomiczny The Riddles of Gestumblindi jest dobrym przykładem zagadek z wczesnej literatury nordyckiej. Pozostałe dwa wiersze są uważane za bardzo dobre przykłady tego typu; jeden dotyczy dialogu między Hervorem i Angantyrem przy kurhanach w Samso, a drugi opisuje bitwę między Hunami a Gotami .

Oprócz prób zrozumienia związku między wydarzeniami z sagi a prawdziwymi historycznymi postaciami, wydarzeniami i miejscami (patrz § Historyczność ), rękopisy i treść są również przydatne do badania postaw i kultur okresów, w których zostały skomponowane lub spisane. Hall uważa, że ​​tekst wywodzi się ostatecznie z tradycji ustnej , a nie z wymysłu autora.

( Hall 2005 ) uważa, że ​​wiersz Hervararkviða (lub „Przebudzenie Angantyra”) został skomponowany specjalnie dla narracji bardzo zbliżonej do opowieści opowiedzianej w sadze Heiðreks , ponieważ jest spójny w stylu i tworzy spójny narracyjny związek między wydarzeniami w opowieść. ( Tolkien 1960 ) uważa ją za jednoznacznie starszą niż sama saga. Dokładny charakter oryginalnej narracji leżącej u podstaw wiersza jest przedmiotem debaty naukowej.

Część sagi dotycząca lekceważenia przez Heidreka rad ojca jest wspólna dla szeroko znanej rodziny baśni (nazywanej przez Knuta Liestøla „Dobrymi radami ojca”). Na ogół są trzy rady; w sadze zestaw trzech (1., 2. i 6.) pasuje do siebie. Tolkien proponuje, aby po wprowadzeniu rad do pracy dodano dalsze rady, dalej rozszerzając ten temat w sadze.

Wiersz Hlöðskviða (lub „Bitwa Gotów i Hunów”) ma wiele odpowiedników, które pokrywają się pod względem tematycznym; uważa się, że najstarszym z nich jest angielski Widsith . Niektóre fragmenty poezji w „sadze Heiðreks” pojawiają się również w różnych formach w sadze Örvar-Odd (wiersze 97–9, 103–6), a zarys historii pojawia się w księgach 5 i 6 Gesta Danorum . Istnieją również podstawowe podobieństwa fabularne między sagą a sagą Sturlaugs starfsama do tego stopnia, że ​​bohater otrzymuje magiczny miecz od postaci kobiecej; Hall przypuszcza, że ​​obaj mogą mieć wspólne pochodzenie narracyjne. ( Tolkien 1960 ) uważa, że ​​wiersz, choć pozornie znacznie zmieniony w czasie, kiedyś stanowił część ciągłej narracji poetyckiej, która zawierała pełny opis konfliktu Goth-Hun i która istniała jako osobne dzieło.

Historyczność „Bitwy Gotów i Hunów”

W XVII wieku, kiedy sagi nordyckie stały się przedmiotem zainteresowania uczonych, początkowo traktowano je jako dość dokładne opisy wydarzeń historycznych. Później, w XIX i XX wieku, uczeni zdali sobie sprawę, że nie są one całkowicie zgodne z prawdą historyczną.

Carl Christian Rafn ( Rafn 1850 ) uważał, że bitwa między Gotami a Hunami była legendarną opowieścią o bitwie gotyckiego króla Ostrogoty z królem Gepidów Fastidą , którą Jordanes opisał w Ch. 17 jego historii Gotów. Richard Heinzel ( Heinzel 1887 ), w swojej analizie Über die Hervararsaga , zasugerował, że opisana bitwa była taka sama jak bitwa na Równinach Katalauńskich (451 n.e.), identyfikując Angantyra jako rzymskiego generała Aetiusa i Hlothr jako frankoński Chlodio , z włączeniem części generała Litoriusa , podczas gdy Vandal Geiseric jest prototypem Gizurra Grytingalithi. ( Much 1889 ) zaproponował alternatywne atrybucje dla bitew. Jeden, odnotowany przez Pawła Diakona , miał miejsce między Longobardami a Wulgarami Bułgarami ; w tej bitwie, Agelmundusie (Agelmund) został zabity, a jego siostra (mylona z Hervorem) zostaje wzięta do niewoli. W drugiej bitwie zwycięża nowy król Langobardów, Lamissio; Wiele osób łączy tę bitwę z walką Gotów i Hunów. Identyfikuje również pola bitew na północ od Dunaju w Karpatach , w pobliżu dzisiejszego Krakowa .

W drugiej połowie XIX wieku dominowała i była powszechnie akceptowana teoria Heinzela. Później Gustav Neckel i Gudmund Schütte dalej analizowali informacje tekstowe i historyczne. Neckel umieścił wydarzenia po śmierci Attyli (zm. 453 n.e.) w czasie późniejszych konfliktów Gepid-Hun, podczas gdy Schütte zidentyfikował Heithrekr lub Heathoric jako przekształcenia imienia króla Gepidów Ardarica . Na początku XX wieku Henrik Schück i Richard Constant Boer obaj odrzucili przypisanie Heinzela i związek z Attilą. Schück podzielił legendę o walce między braćmi z wojny gotycko-huńskiej, a także ich położenie geograficzne i zidentyfikował oba miejsca jako położone w południowej Rosji. Burowie kojarzyli Dunheithr z Dźwiną , ale bitwę umieścili dalej na północ w środkowoeuropejskiej Rosji, na Wzgórzach Wałdajskich .

Dalsze badania w XX wieku dodały więcej atrybucji nazw i miejsc, a Otto von Friesen i Arwid Johannson powrócili na zachodni kraniec Karpat; Hermann Schnedier umieszczający Gotów w Morza Czarnego ( goci krymscy ); i Niels Clausen Lukman ponownie analizujący opowieść, nie w kontekście historii Jordanesa, ale Ammianusa Marcellinusa . Lukman przesunął datę na 386 rok n.e., kiedy to masowa migracja ludów pod Odotheusem (mylona z Hlothrem) została zniszczona przez Rzymian nad Dunajem ; w jego rekonstrukcji Heithrekr jest wizygockim Atanarykiem . W analizie fragmentów opowieści ( Tolkien 1953 ) identyfikuje miejsce, w którym Angantyr mści się za zabicie swojego ojca (Heithrekr) przez niewolników jako leżące u podnóża Karpat, używając analizy lingwistycznej opartej na przesunięciach spółgłosek (patrz Prawo Grimma ) w termin „Góry Harvath”. Miejsce Árheimar w Danparstathir wspomniane w skojarzeniu jest niezidentyfikowane, chociaż zakłada się, że „Danpar-” to jakaś forma rzeki Dniepr . Odnotowano również podobieństwa z bitwą pod Nedao (454 n.e.).

Świadectwem jego wielkiego wieku jest to, że imiona pojawiają się w formach autentycznie germańskich, a nie w jakiejkolwiek formie, na którą wpływ miała łacina. Pojawiają się nazwy dla Gotów, które przestały być używane po 390 roku n.e., takie jak Grýting (por. Forma łacińska Greutungi ) i Tyrfing (por. Forma łacińska Tervingi ). Wydarzenia rozgrywają się w miejscu, w którym Goci żyli podczas wojen z Hunami. Gotycka stolica Árheimar znajduje się nad Dnieprem ( ...á Danparstöðum á þeim bæ, er Árheimar heita... ), król Heidrek umiera w Karpatach ) (... und Harvaða fjöllum ), a bitwa z Hunami toczy się na równinach nad Dunajem (... á vígvöll á Dúnheiði í Dylgjudölum ). Mityczny Myrkviðr [Mroczna Puszcza], który oddziela Gotów od Hunów, wydaje się odpowiadać bagnom Maeotian . [ potrzebne źródło ]

Streszczenie


Śmierć Hervora Peter Nicolai Arbo

Saga opowiada o mieczu Tyrfing oraz o tym, jak został wykuty i przeklęty przez krasnoludy Dvalinn i Durin dla króla Svafrlamiego . Później Svafrlami stracił go na rzecz berserkera Arngrima z Bolmsö , który przekazał go swojemu synowi Angantyrowi . Angantyr zginął podczas walki na Samsø ze szwedzkim bohaterem Hjalmarem , którego przyjaciel Orvar-Odd zakopał przeklęty miecz w kurhanie z ciałem Angantyra. Z kurhanu zabrała go córka Angantyra, tarczownica Hervor , która wezwała swojego zmarłego ojca, by zażądał jej spadku. Następnie saga toczy się dalej z Hervorem i jej synem Heidrekiem , królem Reidgotalandu . Heiðrekr zginął po konkursie zagadek z Óðinnem . Jego synowie Angantyr i Hlod stoczyli wielką bitwę o dziedzictwo ojca. Hlod był wspomagany przez Hunów, ale mimo to Angantyr pokonał go i zabił.

W końcu saga opowiada, że ​​Angantyr miał syna, Heiðrekr Ulfhamr [ es ] , który przez długi czas był królem Reidgotalandu . Córka Heiðrekra, Hildr, była matką Halfdana Walecznego , który był ojcem Ivara Vidfamne . Po Vidfamne następuje lista królów szwedzkich , zarówno prawdziwych, jak i pół-legendarnych , kończąca się na Philipie Halstenssonie . Jednak, ale to prawdopodobnie zostało skomponowane oddzielnie od reszty sagi i włączone do niej w późniejszych redakcjach.

Innych źródeł

Tradycje pojawiające się w sadze zachowały się także w kilku skandynawskich średniowiecznych balladach i rímurach , tj. w duńskim Angelfyr og Helmer kamp , ​​farerskim Hjálmar og Angantýr , Arngrims synir , Gátu rima oraz w szwedzkim Kung Speleman . Ballada z Wysp Owczych Gátu ríma („poemat zagadek”) została zebrana w XIX wieku; niektórzy uczeni uważają, że wywodzi się z konkursu zagadek w sadze. Wersje relacji Arngrima, Orvara-Odda i Hjalmara pojawiają się również w saga Orvara-Oddsa oraz w Gesta Danorum . Kluczowa scena w późniejszym średniowiecznym Ormars rímur , w której bohater budzi swojego ojca z martwych, aby odzyskać swój miecz, została prawdopodobnie zainspirowana Hervararkviða .

Kilka postaci, które pojawiają się w części zwanej Bitwą Gotów i Hunów , zostało również zidentyfikowanych w staroangielskim poemacie Widsith , na przykład Heiðrekr ( Heaþoric ), Sifka ( Sifeca ), Hlǫðr ( Hliðe ) i Angantýr ( Incgenþeow ).

Wpływ, dziedzictwo i adaptacje


Örvar-Oddr informuje Ingeborg o śmierci Hjalmara, Augusta Malmströma (1859)

Hickes „Przebudzenie Angantyra”

Na początku XVIII wieku George Hickes opublikował tłumaczenie Hervararkviða w swoim Linguarum veterum septentrionalium tezaurus grammatico-criticus et archæologicus . Opierając się na tłumaczeniach Vereliusa z 1671 r. ( Verelius 1671 ), z pomocą szwedzkiego uczonego, przedstawił cały wiersz w wersecie półwierszowym, podobnym do tego używanego w poezji staroangielskiej (patrz metry staroangielskie ). Był to pierwszy pełny wiersz islandzki przetłumaczony na język angielski i wzbudził zainteresowanie w Anglii takimi utworami. Dzieło zostało przedrukowane w Dryden's Poetical Miscellanies (1716) oraz przez Thomasa Percy'ego w zmienionej formie jako „The Incantation of Hervor” w jego Five Pieces of Runic Poetry (1763).

Publikacja Hickesa zainspirowała różne „gotyckie” i „runiczne ody” oparte na wierszu, o różnej jakości i wierności oryginałowi. ( Wawn 2002 ) stwierdza, że ​​„kult wszechobecnego XVIII-wiecznego poematu znanego jako„ Przebudzenie Angantyra ”można prześledzić bezpośrednio do jego drzwi”.

Inne adaptacje

Hervararkviða został dość dokładnie przetłumaczony na wiersz przez Beatrice Barmby i zawarty w jej Gísli Súrsson: a Drama (1900 ) ; i do bardziej „staroangielskiego” stylu autorstwa ( Smith-Dampier 1912 ) w The Norse King's Bridal . Pieśń śmierci Hjálmara została przetłumaczona przez W. Herberta w jego Select Icelandic Poetry .

Francuski poeta Charles-Marie-René Leconte de Lisle zaadaptował Hervararkviða w wierszu „L'Épée d'Angantyr” [ Miecz Angantyra ] w swoich Poèmes barbares .

John Ronald Reuel Tolkien

W tej sadze jest wiele rzeczy, które czytelnicy dzieł JRR Tolkiena rozpoznają, a przede wszystkim konkurs zagadek . Są na przykład wojownicy podobni do Rohirrimów , dzielne tarczownice , Mroczna Puszcza , nawiedzone kurhany z zaklętymi mieczami (patrz Kurhany ), mithrilowy płaszcz kolczugowy, epicka bitwa i dwa krasnoludy o imionach Dwalin i Durin .

Faksymile rękopisów

Wydania

Tłumaczenia

język angielski
Inne języki
Wiersze i adaptacja poetycka

Bibliografia

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hervarar_saga_ok_Heiðreks&oldid=1128684471 ”