Sharabha Upaniszada

Sharabha Upaniszada
Sharabha Upaniszada opisuje Sharabhę
Dewanagari	शरभ
Tytuł oznacza	Częściowo lew i częściowo ptak.
Autorski)	Mędrzec Pippalada
Typ	Shaiva
Powiązane Wedy	Atharwaweda
Rozdziały	1
Wersety	35 plus prolog i epilog

Sharabha Upaniszada ( sanskryt : शरभ उपनिषत् , IAST : Sharabha Upaniṣad ) jest pomniejszą Upaniszadą Atharvawedy . W antologii w języku telugu , zawierającej 108 Upaniszad Muktika w epoce nowożytnej, opowiadanej przez Ramę Hanumanowi , jest ona wymieniona pod numerem seryjnym 50. Jest to jedna z 14 Upaniszad Shaiva .

Upaniszada wychwala Pana Śiwę jako Pana świata, który inkarnuje jako Sharabha – wersja człowieka-lwa-ptaka, aby stawić czoła awatarowi Wisznu -człowieka-lwa Narasimha , kiedy Narasimha staje się destrukcyjny.

Tekst ten nazywany jest także „Pippaladadharmasastra” i stanowi wykład wiedzy Pana Brahmy dla mędrca Pippalady . Jego tytuł jest również zapisywany jako Sarabha Upaniszada lub Sharabhopanishad .

Zawartość

Upaniszada, po wstępnej modlitwie do Indry , Garudy i Brihaspatiego , w poszukiwaniu dobrobytu i pokoju dla wszystkich, w pierwszych dwóch wersetach wychwala Pana Śiwę lub Maheśwarę jako pierwotnego Boga, twórcę Brahmy , Wisznu i innych bóstw , rządzących światem jako głównego architekta Wed , który przekazał je Brahmie, który zniszczył wszechświat podczas wielkiej powodzi i był Panem Panów.

W trzecim wersecie Upaniszady narracja przedstawia Śiwę inkarnującego się jako Sarabha, w postaci zaciekłej antropomorficznej kombinacji orła, lwa i człowieka. Sarabha będąc bardzo potężną, pokonuje Boga Narasimhę , inkarnację Wisznu, ponieważ powodował zniszczenie w świecie wywierając na niego coraz większą moc, w wyniku czego Bóg Narasimha opuścił swoją brutalną postać, skóra lwa została zdarta i Bóg Narasimha powrócił do swojej pierwotnej czteroramiennej postaci, tj. Boga Wisznu lub Boga Narayany. Według Puran Sarabha była jedną z sześćdziesięciu czterech Śiwy awatary (formy), aby pomagać niebiańskim dewom i istotom ludzkim.

W czwartym wersecie Upaniszada stwierdza, że ​​po zabiciu Narasimhy pazurami Sarabha nosiła jego skórę jako swój strój i zaczęto nazywać ją Veera Bhadra. W wersecie piątym Sarabha odcina piątą głowę Brahmy, a w wersecie szóstym powala stopami Kala (czas), Boga śmierci. Zużywa Halahala , truciznę stworzoną wraz z Amritą (nektarem nieśmiertelności) podczas kosmicznego stworzenia poprzez ubijanie oceanu .

W siódmym wersecie Śiwa, zadowolony z czci Wisznu, ofiarowuje mu czakrę ( święte koło) – ikonografię powszechnie spotykaną w jednej z dłoni Wisznu murti . W ostatnich trzech wersetach Upaniszada zapewnia, że ​​Śiwa ma skuteczność w spalaniu wszystkich grzechów, jeśli są one spowodowane i utrwalane przez innych.

Ten, kto przekroczył smutki, widzi, że Bóg, który jest atomem w atomie, gruboskórny wśród gruboskórnych, który jako Atman ukryty jest w sercach istot i który jest poza fizycznym działaniem, najwyraźniej z tych powodów. Pozdrowienia dla tego Rudry, który jest największym bogiem, który trzyma w dłoni Soolę (trójzębną włócznię), który ma duże usta do połykania, który jest Maheswarą i którego błogosławieństwo ma dobre skutki.

— Sharabha Upaniszada 7–8,

Inkarnacja Maheshwary jako Sarabha oznacza Paramatmana, łączącego wszystkie aspekty ciała, umysłu i jewy. Narracja Upaniszady, jak stwierdza tekst, daje mokszę, czyli zbawienie.

Bibliografia

• Camājam, Cen̲n̲ai Caiva Cittānta Makā; Perumanram, Saiva Siddhanta (1979). Śiwa Siddhanta . Śiwa Siddhanta Mahasamadżam.
•   Desai, SG (1996). Krytyczne studium późniejszych Upaniszad . Bharatiya Vidya Bhavan. ISBN 9788172760779 .
•   Deussen, Paweł; Bedekar, VM; Palsule, GB (1 stycznia 1997). Sześćdziesiąt Upaniszad Wed. Motilala Banarsidassa. ISBN 978-81-208-1467-7 .
•   Nair, Shantha N. (1 stycznia 2008). Echa starożytnej indyjskiej mądrości . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1020-7 .