Tripuratapini Upaniszady

Tripuratapini Upaniszada
Tripuratapini Upaniszada
	Upaniszada przedstawia boginię Shakti i boga Shivę razem jako źródło wszechświata
Dewanagari	त्रिपुरातापिनी
IAST	Tripuratāpinī
Tytuł oznacza	Wielbicielka trzech miast
Data	XII do XV wieku n.e
Typ	Szakta
Powiązane Wedy	atharwaweda
Rozdziały	5
Filozofia	śaktyzm , wedanta

Tripuratapini Upaniszady ( sanskryt : त्रिपुरातापिनी उपनिषद् , IAST : Tripurātāpinī Upaniṣad) to średniowieczny tekst w sanskrycie i jeden z mniejszych Upaniszad hinduizmu . Jest klasyfikowana jako jedna z ośmiu Shakta Upaniszad i dołączona do Atharwawedy .

Upaniszada jest godnym uwagi tekstem związanym z boginią i tantrą. Twierdzi, że wszechświat został stworzony przez połączenie Śiwy i Śakti , że wszelkie istnienie jest współzależne zarówno od żeńskiego, jak i męskiego. Tekst przedstawia Tripurę jako pierwotną moc, jako wielką boginię trzech miast, czakry tantryczne (yantra) jako środek jej kultu, koło kamakali oraz opisuje mantry ku jej pamięci.

Ostatni rozdział Upaniszady to dyskusja w stylu Advaita na temat bogini (Shakti) jako ostatecznej rzeczywistości Brahmana z tekstem stwierdzającym, że czyjś Atman (jaźń, dusza) jest identyczny z Brahmanem. Te filozoficzne założenia Tripuratapini Upaniszady należą do tradycji Shaktadavaitavada (dosłownie ścieżka niedualistycznej Shakti).

Historia

Autor i wiek, w którym powstała Tripuratapini Upaniszada, jest nieznany. Tekst został prawdopodobnie skomponowany w tym samym okresie, co inne Upaniszady Shakta, między XII a XV wiekiem n.e. Chociaż ten tekst jest stosunkowo późną kompozycją w zbiorze Upaniszad, dowody literackie potwierdzają, że Shakta Tantrism ma korzenie w czasach starożytnych, a interakcje między wedyjskimi i tantrycznymi sięgają co najmniej VI wieku, a gwałtowny rozwój tradycji Tantry w okresie późnego średniowiecza, stwierdza Geoffrey Samuel, były środkiem do konfrontacji i radzenia sobie islamskie i niestabilność polityczna w XIV wieku n.e. i później w niektórych częściach Indii i Tybetu.

Tripuratapini Upaniszady , wraz z Tripura Upaniszadami , przyciągnęły uczonych bhasya (komentarzy) w drugiej połowie drugiego tysiąclecia, takich jak Bhaskararaya i Ramanand.

Rękopisy tego tekstu są również zatytułowane jako Tripuratapinyopanisad i Tripuratapinyupanisad , ale ten ostatni ma inną strukturę i wersety niż poprzedni, mimo że przesłanie jest podobne w obu. W antologii języka telugu 108 Upaniszad z kanonu Muktika , opowiadanych przez Ramę Hanumanowi , jest wymieniony pod numerem 80.

Zawartość

Tekst składa się z 5 rozdziałów, z których każdy nazywa się Upaniszadą.

Pierwsza część Upaniszad opisuje naturę Tripury – bogini trzech miast, twierdząc, że świat został stworzony przez połączenie Śiwy i Śakti z Tripury. Trzema Bidźa (nasiona), stwierdza tekst, są Vagbhava-kuta (szczyt twórczego uczucia), Kama-kuta (szczyt pragnienia) i Shakti-kuta (szczyt mocy), a tekst wyjaśnia je wszystkie jako zakodowaną mantrę Gajatri .

Medytacja

Uwolniony od przywiązania do przedmiotów, ogarnięty sercem umysł przestaje być umysłem. To jest najwyższy stan, kontroluj umysł, aż uspokoi się w sercu, to jest wiedza, to jest medytacja.

— Tripuratapini Upaniszada 5.7-8 Przetłumaczone przez Williama Mahony'ego

Tat stwierdza, że tekst jest wiecznym Brahmanem (rzeczywistością metafizyczną), objawiającym się w świecie jako wypełniony pragnieniami, czyli Śiwą. Tat jest odzwierciedlone przez ka w tantrycznym kodzie ka-ei-la-hrim , podczas gdy la w tym kodzie jest boginią ziemią. Podobnie, tekst mapuje wszystkie części wedyjskiej mantry Gajatri jako część tajemnego kodu w Śriwidja i Śriczakra , gdy omawia Kama-kutę , twierdząc, że jest to kobieca i jej prokreacyjna natura. Shakti -kuta , jest opisany w tekście jako kod bezpłciowej indywidualnej Jaźni (duszy), męskiego boga (Shiva) i kobiecej bogini (Tripura). Osiągnięcie Vagbhava-kuta to opanowanie mowy, osiągnięcie Kama-kuta to opanowanie splendoru, a osiągnięcie Sakti-kuta to opanowanie i przyciągnięcie wszystkich trzech światów, stwierdza tekst Tripuratapini.

Druga część Upaniszady opisuje Tripura-vidya (wiedzę o Tripurze) w trzech formach – Atmasana, Shakti i Shiva. Tekst wyjaśnia Śriczakrę najpierw w naturalnej kolejności, a następnie w odwrotnej kolejności, następnie opisuje techniki czczenia bogini i metody oddania się jej. Trzecia część Upaniszady opisuje Jantry (mistyczne diagramy geometryczne) jako sposób na konceptualizację boskości wewnętrznej i zewnętrznego rytualnego oddania. Czwarta część Upaniszady jest najkrótsza ze wszystkich rozdziałów i przedstawia teorię życia, znaczenie Bhagavati i możliwość zwycięstwa nad śmiercią. Bogini Tripura, stwierdza Mahadevan, jest tutaj przedstawiona w kategoriach tantrycznych jako Kundalini Shakti.

Piąta i ostatnia część Upaniszady ma charakter głównie filozoficzny, przedstawiając jej teorię abstrakcyjnej nirguna Brahmana (ostatecznej niezmiennej rzeczywistości bez cech, bez atrybutów), własnego Atmana (niezmiennej rzeczywistości wewnątrz jako dusza, jaźń), umysłu jako źródła egotyzmu, powierzchownych pragnień i cierpienie. Następnie tekst stwierdza, że osoba duchowa powinna wyciszyć ten umysł, medytować i wiedzieć o Atmanie w swoim sercu, wiedzieć, że ta sama dusza istnieje we wszystkich istotach i jest tożsama z bezkształtnym Brahmanem.

Wpływ

Tripuratapini Upaniszada wraz z Bhavana Upaniszadą , Devi Upaniszadą i Śri Sukta z Rygwedy , stwierdza Brooks, jest często dołączana zarówno w tradycjach Kaula, jak i Samaya Tantra do rytuałów Shri Vidya . Sugeruje to szeroki zasięg tekstu w dwóch głównych tradycjach tantrycznych i ich próby powiązania stosunkowo nowoczesnych tekstów ze starożytnymi podstawami wedyjskimi.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Brooks, Douglas Renfrew (1990). Tajemnica Trzech Miast . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. ISBN 978-0226075693 .
Brooks, Douglas Renfrew (1992). Pomyślna Mądrość . State University of New York Press. ISBN 978-0791411452 .
Cush, Denise; i in. (2007). Encyklopedia hinduizmu . Routledge'a. ISBN 978-0700712670 .
Deussen, Paweł (1997). Sześćdziesiąt Upaniszad Wed. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Hattangadi, Sunder (2000). „त्रिपुरातापिन्युपनिषत् (Tripuratapini Upaniszada)” (PDF) (w sanskrycie) . Źródło 27 lutego 2016 r .
Mahadevan, TMP (1975). Upaniszady: wybór spośród 108 Upaniszad . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4 .
Mahadevan, TMP (2006). Los Upaniszady Esenciales (w języku francuskim). Książki LD. ISBN 970-732-184-9 .
Mahony, William (1997). Pomysłowy wszechświat: wprowadzenie do wedyjskiej wyobraźni religijnej . State University of New York Press. ISBN 978-0791435809 .
McDaniel, czerwiec (2004). Ofiarowanie kwiatów, karmienie czaszek . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534713-5 .
Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upaniszady . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2 .
Wojownik, AG Kryszna (1967). Śakta Upaniszady . Biblioteka i Centrum Badawcze Adyar. ISBN 978-0835673181 . OCLC 2606086 .