Avadhutaka Upaniszady

Avadhuta Upaniszada
Avadhuta Upaniszada
	Tekst omawia życie wyzwolonego mnicha
Dewanagari	अवधूत
IAST	Avadhuta
Tytuł oznacza	Osoba wyzwolona
Data	XIV lub XV wiek
Typ	Sannjasa
Powiązane Wedy	Kryszna Jadżurweda
Rozdziały	2
Filozofia	Vaisnavizm , wedanta

Avadhuta Upaniszady (अवधूत उपनिषद) to średniowieczny tekst sanskrycki i jest jedną z mniejszych Upaniszad hinduizmu . Tekst jest dołączony do Krishna Yajurveda i jest jedną z 20 Upaniszad sannyasy (wyrzeczenia). Tekst nosi również tytuły Brihadavadhuta Upaniszady , Laghuavadhuta Upaniszady i Avadhutopanishad .

Tekst składa się z dwóch części zwanych major (Brihad) i minor (Laghu). Większa część opisuje naturę i cechy charakterystyczne Avadhuty , dosłownie osoby wyzwolonej, zwanej także Jivanmukta . Mniejsza część to krótkie, alegoryczne podsumowanie jogi ośmiu kończyn , o której tekst mówi, że jest częścią stylu życia Avadhuty .

Historia

Data lub autor Avadhuta Upaniszady jest niejasny, ale biorąc pod uwagę jej styl literacki i teksty, do których się odwołuje, jest to prawdopodobnie tekst z epoki średniowiecza. Olivelle i Sprockhoff datują go na okres od XIV do XV wieku.

Rękopisy tego tekstu są również alternatywnie zatytułowane jako Avadhutopanisad . Tekst jest wymieniony pod numerem 79 w antologii 108 Upaniszad z kanonu Muktika w języku telugu , opowiedzianej przez Ramę Hanumanowi .

Zawartość

Tekst składa się z dwóch części zwanych Brihad-Avadhuta (duża lub większa) i Laghu-Avadhuta (mała lub mniejsza).

Brihad -avadhuta rozpoczyna się od Sannkriti pytającego Dattatreyę : „Kim jest Avadhuta? Jaki jest jego stan i zachowanie? Dattatreya pojawia się w kilku Upaniszadach Sannyasa, w tym w Upaniszadzie Avadhuta , stwierdza Rigopoulos, ponieważ symbolizuje mistrzostwo jogi i doskonale wyzwoloną jednostkę (Avadhuta) w starożytnych i średniowiecznych tekstach hinduskich.

Dattatreya odpowiada, stwierdza Avadhuta Upaniszada , że słowo Avadhuta składa się z czterech sylab, z których każda pochodzi z czterech pojęć. „A” pochodzi od Akshara (alfabet) lub tego, co jest niezniszczalne, „Va” pochodzi od Varenya lub doskonałego, „Dhu” pochodzi od Dhuta (otrząśnięty), a Ta pochodzi od Tat lub czegoś takiego. Avadhuta, stwierdza Upaniszady, jest osobą, która otrząsnęła się ze świata, jest niezniszczalną doskonałością, posiadającą wiedzę o tym ( Brahmanie ), która zawsze kieruje się wyłącznie swoim Atmanem (jaźnią, duszą), która przekroczyła rozróżnianie lub dla każdego według jego varny (klasy) lub etapu życia. Żyje w błogości, wędruje beztrosko i beztrosko jak wygląda. Jego rytuałem jest składanie ofiar wewnętrznie w swoim ciele i potępia wszelkie zewnętrzne ofiary.

Tekst Brihad-avadhuta jest godny uwagi, stwierdza Patrick Olivelle , ze względu na odniesienia i włączenie fragmentów lub całych hymnów z Bhagavad Gity , Brihat-Sannyasa Upaniszady , Pachadasi i innych starszych tekstów. Uwzględnione idee, stwierdza Olivelle, obejmują takie jak: „Avadhuta jest zawsze w pokoju, ponieważ nigdy niczego nie czepia się ani niczego nie pragnie”, a wyzwolony człowiek to ktoś, kto nie dba o niebiańskie życie pozagrobowe, ponieważ uważa wszystkie światy za jego ja i jego obecne życie jest tak kompletne, jak to tylko możliwe. Wyzwolony człowiek zrobił wszystko, co było do zrobienia, stwierdza Upaniszada, a ten Awadhuta kontynuuje swoją podróż dla dobra świata, zgodnie z wymogami Wed, ponieważ tego właśnie chce. Nic go nie boli, ponieważ nie uważa się ani za agenta, ani za dotkniętego, bez względu na to, co się stanie, jest zadowolony, że działa zgodnie ze swoją duszą. Czuje: „Jestem szczęściarzem, znam siebie, jacy jesteśmy wspaniali, och, jaka wiedza, jakie szczęście, och, jakie Pismo Święte, och, jakiego nauczyciela” mam, stwierdza Upaniszada.

Laghu -avadhuta Upaniszada jest częścią jogi tekstu. Rozpoczyna się stwierdzeniem ośmiu kończyn w sposób podobny do Jogasutr Patanjalego . Jamas , twierdzi tekst, jest dyscypliną, która uwalnia człowieka od bycia kontrolowanym przez zmysły. Niyama to zachowanie, które prowadzi do ciągłego przywiązania do prawdy, określa Upaniszadę. Asany to postawa, która prowadzi do obojętności na wszystko na świecie. Celem jogi jest osiągnięcie samadhi, stwierdza tekst, i jest to stan mentalnego pochłonięcia, w którym znajduje się całkowite zapomnienie. W ten sposób izoluje swoją duszę, w ten sposób oddziela się od wszelkich złudzeń w życiu i osiąga naturę najwyższej niezłomności. W ten sposób osiąga Kaivalya , stwierdza Upaniszady.

Zobacz też

Bibliografia

Dalal, Roshen (2010). Hinduizm: przewodnik alfabetyczny . Książki o pingwinach. ISBN 978-0-14-341421-6 .
Deussen, Paul (1 stycznia 1997). Sześćdziesiąt Upaniszad Wed. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Deussen, Paweł (2010). Filozofia Upaniszad . Oxford University Press (przedruk przez Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6 .
Powódź, Gavin D. (1996). Wprowadzenie do hinduizmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0521438780 .
Hattangadi, Sunder (2000). „अवधूतोपनिषत् (Avadhuta Upaniszada)” (PDF) (w sanskrycie) . Źródło 4 marca 2016 r .
Olivelle, Patrick (1992). Samnjasa Upaniszady . Oxford University Press. ISBN 978-0195070453 .
Olivelle, Patrick (1993). System Aśramu . Oxford University Press. ISBN 978-0195083279 .
Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: nieśmiertelny guru, jogin i awatara: studium transformacyjnego i inkluzywnego charakteru wieloaspektowego bóstwa hinduskiego . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3696-7 .
Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (w języku niemieckim). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057 .
Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upaniszady . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2 .