Dakszinamurti Upaniszady

Dakshinamurti Upaniszada
Dakshinamurti Upaniszada
	Tekst omawia Shivę jako Dakshinamurti.
Dewanagari	दक्षिणामूर्ति
IAST	Daksinamurti
Tytuł oznacza	Dawca prawdziwej wiedzy
Typ	Śiwa
Powiązane Wedy	Kryszna Jadżurweda
Filozofia	wedanta

Dakshinamurti Upaniszady ( sanskryt : दक्षिणामूर्ति उपनिषत् , IAST : Dakṣiṇāmūrti Upanisad) to starożytny tekst sanskrycki i jest jednym z mniejszych upaniszad z hinduizmu . Jest dołączony do Krishna Yajurveda i sklasyfikowany jako jedna z 14 Upaniszad Shaiva .

Tekst wyróżnia się twierdzeniem, że Dakshinamurti jest aspektem Śiwy, pomocą w wyzwalającej wiedzy, że Śiwa jest w nas jako Atman (jaźń, dusza), a wszystko, co robimy w życiu codziennym, jest ofiarą dla tego Śiwy.

Nazwa

Tekst został nazwany na cześć aspektu Jnana (wiedzy) hinduskiego boga Śiwy , jako Dakshinamurti, co oznacza dawcę wiedzy. Tradycyjnie jest wykładowcą śastr , przedstawianych jako siedzący pod drzewem Banyan w Himalajach, promieniujący energią i błogością, otoczony i czczony przez mędrców, w pozie jogi ( virasana ), trzymający ogień wiedzy w jednej ręce i książkę lub węża, kwiatu lotosu lub nilotpala w innym. Dakshinamurti jest „bogiem-nauczycielem” z Atma-vidya , dosłownie wiedzą o Atmanie (duszy, jaźni). Jest starożytnym guru , który uczy Jednej Jaźni poprzez ciszę.

Termin Upaniszady oznacza, że jest to tekst wiedzy lub „ukrytej doktryny”, który należy do korpusu zbioru literatury wedanty, przedstawiającego filozoficzne koncepcje hinduizmu i uważanego za najwyższy cel jego pism świętych , Wed.

Historia

W antologii języka telugu 108 Upaniszad z kanonu Muktika , opowiadanych przez Ramę Hanumanowi , jest ona wymieniona jako Dakṣiṇāmūrti Upanisad pod numerem 49.

Rękopisy tekstu są czasami zatytułowane jako Dakṣiṇāmūrtyupaniṣad.

Zawartość

Błogość Markandeji

Mędrcy zapytali Markandeję: „Jak cieszysz się taką błogością?” Markandeja odpowiedział: „Dzięki znajomości najwyższej tajemnicy Śiwy, Rzeczywistości”.

— Preludium Upaniszady Dakshinamurti ,

Upaniszada ma strukturę jednego rozdziału z 20 wersetami. Tekst rozpoczyna się preludium, w którym mędrcy wedyjscy, w tym Sanaka, podchodzą do mędrca Markandeji z drewnem opałowym w dłoni i pytają go: „Jak jesteś tak błogi, jaki jest sekret twojego długiego, zadowolonego życia?” Markandeja odpowiada, że jest to poznanie tajemnicy Śiwy, czyli poznanie Rzeczywistości. Mędrcy pytają, czym jest ta Rzeczywistość? jaki jest do tego środek, jaka jest pomoc w tej wiedzy, kto jest bóstwem, jakie ofiary, jak należy się jej poświęcić, kiedy iw jaki sposób?

Shiva jest Dakshinamukhą , stwierdza tekst poprzez Markandeyę, on jako bóstwo jest pomocą, jest tym, w którym wszechświat się rozpuści i w którego wszystko zostanie z powrotem wchłonięte, on jest tym, który świeci, jest z natury błogi i szczęśliwy, ponieważ zna swoją prawdziwą naturę.

Po preludium pierwsze trzy wersety tekstu opisują ikonografię Dakshinamurtiego, przedstawiającą Dakshinamurtiego w kolorze srebrnym, z czubem księżyca w pobliżu jego włosów, siedzącego w pozycji jogi, trzymającego w różnych dłoniach różaniec, naczynie z amritą (nektarem wiecznego życia ) . życia), księgę symbolizującą wiedzę, węża Śiwy, którego czoło i ciało naznaczono świętym popiołem , otoczone toporem, jeleniem i mędrcami, gdy siedzi pod drzewem figowym.

Werset 4 tekstu przedstawia jego alternatywną ikonografię jako trzymającą vina (instrument muzyczny). Dakszinamurti, twierdzi werset 5 tekstu, jest podstawowym znaczeniem Wed.

Prawdziwe oddanie, definiuje Upaniszadę, polega na medytacji przed Dakszinamurtim, z nieustanną myślą „Ja jestem Nim”, czyli „Jestem identyczny z Śiwą”. Środkiem do tajemnej wiedzy o Śiwie, stwierdza tekst, jest skoncentrowanie się i uświadomienie sobie, że Śiwa nie różni się od nas, że wszystkie cielesne ludzkie działania w czyimś życiu są ofiarą dla Śiwy. Tekst twierdzi, że najlepszy czas na oddawanie czci tej Rzeczywistości jest we wszystkich trzech stanach świadomości – podczas działania, gdy się nie śpi, podczas odpoczynku, gdy śni się we śnie, oraz w stanie głębokiego snu.

Zgromadzeni mędrcy stwierdzają tekst, a następnie proszą Markadeję o formę i manifestację Śiwy, a kto powinien być czcicielem? Czciciel, twierdzi tekst, to ten, kto szuka lampy mądrości, w której jest olejek obojętności na to, co jest światową powierzchownością, kto ma knot oddania dla światła wiedzy. Gdy wewnętrzna ciemność zostanie rozproszona, Shiva manifestuje się w wyznawcy, stwierdza Upaniszada. Śiwa, stwierdza tekst, następnie mieszka w wielbicielu jako jego Jaźń, błogość, mądrość i jest on wolny od wszelkich koncepcji dwoistości .

To jest tajemna doktryna Śiwy, Rzeczywistości. Ten, kto ją studiuje, uwalnia się od wszystkich grzechów i jest tym, który osiąga kaivalyę , stwierdza tekst.

Notatki

Bibliografia

AM Sastri (2001). Dakshinamurti stotra Sri Sankaracharyi i Dakshinamurti Upaniszady z Manasollasa i Pranava Vartika Sri Sureswaracharyi . Samata (oryginał: 1920). ISBN 978-8185208091 . OCLC 604013222 .
Deussen, Paweł (1997). Sześćdziesiąt Upaniszad Wed. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Hattangadi, Sunder (2000). „दक्षिणामूर्त्युपनिषत् (Daksinamurti Upaniszady)” (PDF) (w sanskrycie) . Źródło 29 lutego 2016 r .
H. Ramamoorthy i Nome (2009). Nom (red.). Advaita Devatam Bóg Niedwoistości . SAT, Santa Cruz CA. ISBN 978-0970366795 .
Rao, TA Gopinatha (1997). Elementy ikonografii hinduskiej . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0877-5 .
Tinoco, Carlos Alberto (1997). Upaniszady . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2 .