Legendy Afryki
| Część serii o |
| tradycyjnych religiach afrykańskich |
|---|
 |
The Legends of Africa odzwierciedla szeroką gamę królów, królowych, wodzów i innych przywódców z całego kontynentu afrykańskiego, w tym z Mali, Beninu, Ghany, Nigerii, Konga, Etiopii, Erytrei i Republiki Południowej Afryki.
Sekhukhune, król Marotengów
Sekhukhune został królem Maroteng, znanym również jako Bapedi po śmierci swojego ojca Sekwatiego I w 1861 roku i uzurpacji sobie zamierzonego spadkobiercy narodu Bapedi, Mampuru II .
Prowadził wojny z Burami Republiki Południowej Afryki (holenderski: Zuid-Afrikaansche Republiek), Imperium Brytyjskim i Suazi . Po klęsce z rąk Brytyjczyków i 10 000 wojowników Suazi został aresztowany w 1881 roku w stolicy ZAR w Pretorii.
Został zamordowany przez swojego przyrodniego brata Mampuru II w 1882 roku. Mampuru został później powieszony w Pretorii przez ZAR w następnym roku.
The London Times , który nie był znany z pisania o sprawach rządzących w Afryce, napisał hołd dla zabitego króla-wojownika 29 sierpnia 1882 roku.
Shango z Imperium Oyo
Shango był trzecim królem Oyo w Yorubaland, który przyniósł dobrobyt królestwu, które odziedziczył. Opowiadano o nim wiele historii i krąży wokół niego kilka mitów. Stanowi kamień węgielny wielu religii afro-karaibskich.
W religii Joruba Shango ( Xangô lub Changó w Ameryce Łacińskiej ) jest prawdopodobnie najpopularniejszą orishą . Jest oriszą piorunów i jednym z głównych przodków ludu Joruba . W karaibskiej religii Santeria Shango jest uważany za centralny punkt, ponieważ reprezentuje Oyos Afryki Zachodniej. Imperium Oyo sprzedało wielu ludzi handlarzom niewolników na Atlantyku, którzy następnie zabrali ich na Karaiby i do Ameryki Południowej. To głównie z tego powodu każda większa ceremonia inicjacji Orisha przeprowadzana w Nowym Świecie w ciągu ostatnich kilkuset lat była oparta na tradycyjnej ceremonii Shango starożytnego Oyo. Takie ceremonie przetrwały przejście środkowe i są uważane za najbardziej kompletne tradycyjne praktyki, jakie przybyły na amerykańskie wybrzeża.
Święte kolory Shango to „ czerwony i biały” ; jego święta liczba to 6 ; jego symbolem jest oshe , które reprezentuje szybką i wyważoną sprawiedliwość. Jest właścicielem baty (3 bębny dwugłowe) i muzyki w ogóle, a także sztuki tańca.
Shango jest czczony w Santería , Candomblé Ketu , Umbanda i Vodou .
W sztuce Shango jest przedstawiany z podwójnym toporem na trzech głowach. Jest on powiązany ze świętym zwierzęciem, baranem .
Shaka Zulu
Shaka (czasami pisany jako Tshaka , Tchaka lub Chaka ; ok. 1787 - ok. 22 września 1828) był przywódcą Zulusów .
Powszechnie przypisuje się mu przekształcenie Zulusów z małego plemienia w zaczątki państwa narodowego, które panowało nad dużą częścią Afryki Południowej, rozciągającej się między rzekami Phongolo i Mzimkhulu . Jego waleczność wojskowa i destrukcyjność były szeroko badane przez współczesnych naukowców. Jedna Encyklopedia Britannica artykuł (Macropaedia Artykuł „Shaka” 1974 ed) twierdzi, że był czymś w rodzaju geniuszu wojskowego w swoich reformach i innowacjach. Inni pisarze mają bardziej ograniczony pogląd na jego osiągnięcia. Niemniej jednak jego mądrość stanu i wigor w asymilacji niektórych sąsiadów i rządzeniu przez pełnomocnika czynią go jednym z największych wodzów Zulusów.
Imperium Ajuran
Sułtanat Ajuran ( somalijski : Dawladdii Ajuuraan , arabski : الدولة الأجورانيون), pisany również jako sułtanat Ajuuraan , często po prostu jako Ajuran , był somalijskim imperium okresu średniowiecza i wczesnej nowożytności, które zdominowało handel na Oceanie Indyjskim . Był to somalijski sułtanat muzułmański , który rządził dużymi częściami Rogu Afryki od początku XIII wieku do końca XVII wieku. Dzięki silnej scentralizowanej administracji i agresywnej postawie wojskowej wobec najeźdźców Sułtanat Ajuran z powodzeniem oparł się inwazji Oromo z zachodu i najazdowi Portugalii ze wschodu podczas wojny „Gaal Madow” i wojny ajurańsko-portugalskiej . Szlaki handlowe pochodzące z okresu starożytnego i wczesnego średniowiecza somalijskiej przedsiębiorczości morskiej zostały wzmocnione lub przywrócone, a handel zagraniczny i handel w prowincjach przybrzeżnych kwitły
Król Jaja z Opobo
Król Jaja z Opobo (1821–1891) był monarchą Ijaw . Był jednym z najwybitniejszych władców pochodzących z Delty Nigru.
Wczesne życie, Jubo Jubogha
Urodzony w Igboland i sprzedany jako niewolnik handlarzowi Bonny w wieku dwunastu lat, został nazwany przez swojego pierwszego pana Jubo Jubogha. Później został sprzedany Głównemu Alali, potężnemu szefowi Grupy Domów Opobu Manila. Nazywany przez Brytyjczyków Jaja, ten utalentowany i przedsiębiorczy człowiek ostatecznie stał się jednym z najpotężniejszych ludzi we wschodniej Delcie Nigru.
Delta Nigru
Delta Nigru, gdzie Niger wpada do Zatoki Gwinejskiej systemem skomplikowanych dróg wodnych, była miejscem unikalnych osad zwanych miastami-państwami.
Od XV do XVIII wieku Bonny, podobnie jak inne miasta-państwa, czerpało bogactwo z zysków z handlu niewolnikami . Tutaj jednostka mogła osiągnąć prestiż i władzę dzięki sukcesom w biznesie i, jak w przypadku Jaji, niewolnik mógł wypracować sobie drogę na głowę państwa. Dom był instytucją społeczno-polityczną i był podstawową jednostką miasta-państwa.
W XIX wieku – po zniesieniu handlu niewolnikami w 1807 roku – handel niewolnikami został wyparty przez handel olejem palmowym, który prężnie kwitł, że region ten nazwano obszarem Oil Rivers.
Domy w Bonny i innych miastach-państwach kontrolowały zarówno wewnętrzny, jak i zewnętrzny handel olejem palmowym, ponieważ producentom w głębi lądu zabroniono bezpośredniego handlu z Europejczykami na wybrzeżu; Europejczycy nigdy nie opuszczali wybrzeży z obawy przed malarią.
Powstanie króla Jaji
Bystry w biznesie i polityce, Jaja został szefem Domu Anny Pepple, rozszerzając jego działalność i wpływy, wchłaniając inne domy, zwiększając działalność w głębi lądu i zwiększając liczbę kontaktów europejskich. Wywiązała się walka o władzę między rywalizującymi frakcjami w domach w Bonny, co doprowadziło do ucieczki frakcji kierowanej przez Jaję. Założył nową osadę, którą nazwał Opobo. Został królem Jają z Opobo i ogłosił się niezależnym od Bonny.
Strategicznie zlokalizowany między Bonny a obszarami produkcyjnymi w głębi lądu, król Jaja kontrolował handel i politykę w delcie. W ten sposób ograniczył handel w Bonny, a pod koniec swojej dominacji czternaście z osiemnastu domów Bonny przeniosło się do Opobo.
W ciągu kilku lat stał się tak bogaty, że sam wysyłał olej palmowy bezpośrednio do Liverpoolu . Konsul brytyjski nie mógł tolerować tej sytuacji. Jaji zaproponowano traktat o „ochronie”, w zamian za który wodzowie zwykle zrzekali się swojej suwerenności. Po początkowym sprzeciwie Jaji został zapewniony, raczej niejasno, że ani jego władza, ani suwerenność Opobo nie będą zagrożone.
Upadek Jaja i walka o Afrykę
Jaja nadal regulował handel i nakładał cła na brytyjskich kupców, do tego stopnia, że nakazał zaprzestanie handlu na rzece, dopóki jedna brytyjska firma nie zgodzi się zapłacić cła. Jaja odmówił wykonania rozkazu konsula o zaprzestaniu tych działań, pomimo gróźb konsula, że zbombarduje Opobo. Nieznany Jaja wyścig o Afrykę miało miejsce, a Opobo było częścią terytoriów przydzielonych Wielkiej Brytanii. Zwabiony na spotkanie z brytyjskim konsulem na pokładzie okrętu wojennego, Jaja został aresztowany i wysłany do Akry, gdzie został osądzony w trybie doraźnym i uznany za winnego „łamania traktatów” i „blokowania autostrad handlowych”.
Został deportowany do St. Vincent ( Saint Vincent i Grenadyny ) w Indiach Zachodnich, a cztery lata później zmarł w drodze do Nigerii po tym, jak pozwolono mu wrócić. Ponadto odkrycie chininy jako lekarstwa na malarię umożliwiło brytyjskim kupcom ominięcie pośredników i bezpośredni kontakt z producentami oleju palmowego, co przyspieszyło spadek znaczenia miast-państw.
Askia Mohammed I (Askia Wielki) z Timbuktu
Mohammed Ben Abu Bekr „Askia Wielki” (1538), ulubiony generał sunnickiego Alego, uważał, że ma prawo do tronu po śmierci sunnickiego Alego, a nie syn Alego, Abu Kebr.
Twierdząc, że władza należała do niego na mocy prawa osiągnięć, Mahomet zaatakował nowego władcę rok po jego wstąpieniu na tron i pokonał go w jednej z najkrwawszych bitew w historii. Kiedy jedna z córek sunnickiego Alego usłyszała tę wiadomość, krzyknęła „Askia”, co oznacza „silny”. Tytuł ten został przyjęty przez Mahometa jako jego imię królewskie .
Askia zaczął od konsolidacji swojego rozległego imperium i ustanowienia harmonii między sprzecznymi religiami i elementami politycznymi. Pod przywództwem Askii imperium Songhay kwitło, aż stało się jednym z najbogatszych imperiów tego okresu, ze wszystkich regionów. Timbuctoo stało się znane jako „Centrum nauki”, „Mekka Sudanu” i „Królowa Sudanu”.
Gdy jego imperium zostało mocno ugruntowane, Askia wznowił atak na niewierzących , przenosząc rządy islamu na nowe ziemie. Askia Wielki uczynił Timbuktu ( archaiczny angielski : Timbuctoo ; Koyra Chiini : Tumbutu ; francuski : Tombouctou ) jednym z najsłynniejszych ośrodków handlu i nauki na Ziemi. Blask miasta był taki, że po trzech wiekach nadal świeci w wyobraźni jak gwiazda, która, choć martwa, nadal wysyła ku nam swoje światło.
Jego splendor był taki, że mimo wielu perypetii po śmierci Askii, żywotność Timbuktu nie gaśnie.
Imperium Oyo
Imperium
Imperium Oyo (ok. 1400–1835) było zachodnioafrykańskim imperium dzisiejszej Nigerii . Imperium wyrosło z królestwa założonego przez Jorubów na przełomie XIV i XIV wieku i stało się jednym z największych państw Afryki Zachodniej napotkanych przez kolonialnych odkrywców. Doszedł do prymatu dzięki bogactwu zdobytemu na handlu i posiadaniu potężnej kawalerii znanej jako Eso Ikoyi . Imperium Oyo było najważniejszym politycznie państwem w regionie od połowy XVII do końca XVIII wieku, panującym nie tylko nad innymi królestwami Joruba we współczesnej Nigerii , Beninie i Togo , ale także nad innymi królestwami afrykańskimi, w większości godne uwagi jest Fon Dahomej (w dzisiejszym Beninie).
Pochodzenie mityczne
Mityczne początki Imperium Oyo sięgają Oranyana (znanego również jako Oranmiyan), najmłodszego księcia królestwa Yoruba w Ile-Ife. Oranyan zawarł porozumienie ze swoim bratem, aby rozpocząć karny nalot na ich północnych sąsiadów za obrazę ich ojca, Oba Oduduwa, pierwszy z Oonis z Ife. W drodze do bitwy bracia pokłócili się i armia podzieliła się. Siły Oranyana były zbyt małe, aby przeprowadzić udany atak, więc wędrował południowym brzegiem, aż dotarł do Bussy. Tam miejscowy wódz zabawił go i podarował dużemu wężowi z magicznym talizmanem przyczepionym do jego gardła. Wódz polecił Oranyanowi podążać za wężem, aż zatrzyma się gdzieś na siedem dni i zniknie pod ziemią. Oranyan poszedł za radą i założył Oyo, gdzie zatrzymał się wąż. Witryna jest pamiętana jako Ajaka . Oranyan uczynił Oyo swoim nowym królestwem i został pierwszym „oba” (co oznacza „król” lub „władca” w języku joruba ) z tytułem „Alaafin z Oyo” (Alaafin oznacza „właściciela pałacu” w języku joruba).
Wczesny okres
Oranyan, pierwszy oba z Oyo, został zastąpiony przez Oba Ajaka, Alaafin z Oyo. Ajaka został obalony, ponieważ uznano, że brakuje mu cnót wojskowych Joruba i pozwala swoim podrzędnym wodzom na zbyt dużą niezależność. Przywództwo zostało następnie nadane bratu Ajaki, Jakucie, który później został ubóstwiony jako bóstwo Shango. Ajaka została przywrócona po śmierci Shango. Ajaka powrócił na tron, bardziej wojowniczy i opresyjny. Jego następcy, Kori, udało się podbić resztę tego, co późniejsi historycy nazwali metropolią Oyo.
Oyo-Ile
Sercem metropolii Oyo była jej stolica w Oyo-Ile (znana również jako Katunga , Old Oyo lub Oyo-oro). Dwie najważniejsze budowle w Oyo-Ile to „afin”, czyli pałac Oba i jego rynek. Pałac znajdował się w centrum miasta, w pobliżu rynku Oba, zwanego „Oja-oba”. Wokół stolicy był wysoki mur obronny z 17 bramami. Znaczenie dwóch dużych budowli (pałacu i Oja Oba) oznaczało znaczenie króla w Oyo.
Imperium Ghany
Królestwo Aszanti
Aszanti lub Asante to główna grupa etniczna we współczesnej Ghanie . Aszanti mówią Twi , językiem Akan podobnym do Fante . Dla Konfederacji Aszanti (Asante), zobacz Asanteman .
Przed europejską kolonizacją lud Aszanti rozwinął duże i wpływowe imperium w Afryce Zachodniej. Aszanti stworzyli później potężną Konfederację Aszanti i stali się dominującą obecnością w regionie.
Ludy Aszanti , Adansi , Akyem , Assin i Denkyira z Ghany , podobnie jak Baoulé z Wybrzeża Kości Słoniowej , są podgrupami zachodnioafrykańskiego narodu Akan , o którym mówi się, że migrował z okolic północno-zachodniej rzeki Niger po upadek imperium Ghany w XIII wieku. Dowody na to widać na królewskich dworach królów Akan, odzwierciedlonych przez królów Aszanti, których procesje i ceremonie przedstawiają pozostałości starożytnych ceremonii Ghany. Etnolingwiści uzasadnili migrację, śledząc użycie słów i wzorce mowy w Afryce Zachodniej.
Tak więc, chociaż Imperium Ghany różniło się geograficznie od dzisiejszej Ghany, niektórzy jego mieszkańcy, szczególnie Akan, przenieśli się do dzisiejszej Ghany, stąd historyczność nazwy. W rzeczywistości złota moneta północnoafrykańskiej dynastii Almorawidów była znana w całym średniowiecznym świecie jako wykonana z najczystszego złota, ponieważ złoto z Afryki Zachodniej miało w momencie wydobycia czystość 92 procent, wyższą niż staroegipska ruda złota, która rozpoczęła się w 85 procent, liczba ta została później udoskonalona do 95 procent. Dowodem powiązań wczesnych Aszanti ze światem islamu jest słowo Aszanti oznaczające pieniądze - „sikka” - to samo, co arabskie słowo określające bicie pieniędzy.
Imperium Bambary
Imperium Bamana (również Imperium Bambara lub Imperium Ségou ) było dużym przedkolonialnym państwem Afryki Zachodniej z siedzibą w Ségou , obecnie w Mali . Rządziła nim dynastia Kulubali lub Coulibaly, założona około 1640 roku przez Fa Sine, znanego również jako Biton-si-u. Imperium istniało jako scentralizowane państwo od 1712 do 1861 inwazji Toucouleur , El Hadj Umara Wysokiego .
Imperium Bambara zostało zorganizowane wokół tradycyjnych instytucji Bambara, w tym kòmò , organu zajmującego się rozwiązywaniem problemów teologicznych . Komòmò z czterema boliwami państwowymi , dużymi ołtarzami zaprojektowanymi w celu ułatwienia zdobycia władzy politycznej.
W bitwie pod Noukouma w 1818 r. Siły Bambara spotkały się i zostały pokonane przez muzułmańskich bojowników Fula zebranych przez dżihad Cheikou Amadu (lub Seku Amadu) z Massiny. Imperium Bambara przetrwało, ale zostało nieodwracalnie osłabione. Siły Seku Amadu zdecydowanie pokonały Bambarę, zajmując Djenné i znaczną część terytorium wokół Mopti i tworząc z nich imperium Massina . Timbuktu również upadnie w 1845 roku.
Prawdziwy koniec imperium nastąpił jednak z rąk El Hadj Umar Tall , zdobywcy Toucouleur, który przetoczył się przez Afrykę Zachodnią z Dinguiraye . Mudżahedini Umara Talla z łatwością pokonali Bambarę, zajmując samo Ségou 10 marca 1861 r., Zmuszając ludność do przejścia na islam i ogłaszając koniec imperium Bambara (które faktycznie stało się częścią nowo ogłoszonego imperium Toucouleur ).
Imperium Mali
Imperium Mali lub Imperium Manding lub Manden Kurufa było średniowiecznym państwem Mandinka w Afryce Zachodniej od 1235 do 1645 roku. Imperium zostało założone przez Sundiata Keita i stało się znane z bogactwa swoich władców, zwłaszcza Mansa Musa I. Imperium Mali wywarło wiele głębokich wpływów kulturowych na Afrykę Zachodnią, umożliwiając rozprzestrzenianie się jej języka, praw i zwyczajów wzdłuż rzeki Niger .
Imperium Mali wyrosło z obszaru określanego przez jego ówczesnych mieszkańców jako Manden.
Manden, nazwany na cześć swoich mieszkańców Mandinka (początkowo Manden'ka z „ka” oznaczającym lud), obejmował większość dzisiejszej północnej Gwinei i południowego Mali . Imperium zostało pierwotnie założone jako federacja plemion Mandinka zwana Manden Kurufa (dosłownie Federacja Manden), ale później stało się imperium rządzącym milionami ludzi z niemal każdej grupy etnicznej, jaką można sobie wyobrazić w Afryce Zachodniej.
Pochodzenie nazewnictwa Imperium Mali jest złożone i wciąż dyskutowane w kręgach naukowych na całym świecie. Chociaż znaczenie słowa „Mali” jest nadal kwestionowane, proces jego wejścia do regionalnego leksykonu już nie. Jak wspomniano wcześniej, Mandinka średniowiecza określali swoją etniczną ojczyznę jako „Manden”.
Wśród wielu różnych grup etnicznych otaczających Manden były grupy posługujące się językiem pulaar w Macina , Tekrur i Fouta Djallon . W Pulaar Mandinka z Manden stała się Malinke z Mali.
Tak więc, podczas gdy lud Mandinka ogólnie określał swoją ziemię i prowincję stołeczną jako Manden, jej pół-koczowniczy poddani Fula mieszkający na zachodnich (Tekrur), południowych (Fouta Djallon) i wschodnich granicach serca kraju (Macina) spopularyzowali nazwę Mali dla tego królestwa i późniejsze imperium średniowiecza.
Królestwa Mandinka, Mali lub Manden, istniały już kilka wieków przed zjednoczeniem Sundiaty jako małego państwa na południe od imperium Soninké w Wagadou , lepiej znanego jako Imperium Ghany .
Obszar ten składał się z gór, sawanny i lasów, zapewniając idealną ochronę i zasoby dla populacji myśliwych. Ci, którzy nie mieszkali w górach, tworzyli małe miasta-państwa, takie jak Toron, Ka-Ba i Niani .
Dynastia Keita, z której pochodził prawie każdy cesarz Mali, wywodzi się od Bilala , wiernego muezzina islamskiego proroka Mahometa . W średniowieczu powszechną praktyką wśród chrześcijańskich i muzułmańskich było wiązanie rodu z kluczową postacią w historii ich wiary. Tak więc, chociaż pochodzenie dynastii Keita może być w najlepszym razie wątpliwe, ustni kronikarze zachowali listę każdego władcy Keita od Lawalo (podobno jednego z siedmiu synów Bilala, którzy osiedlili się w Mali) do Maghan Kon Fatta (ojciec Sundiata Keita).
Imperium Songhay
Królestwo Dahomeju
Królestwo Ile Ife
Obecnie część dzisiejszej Nigerii, Ile-Ife , znana również jako Ife , jest świętym miastem ludu Joruba, którego duża część mieszka w Nigerii w Afryce Zachodniej. Ile-Ife pojawia się w mitach jako miejsce narodzin życia i miejsce, w którym pojawili się pierwsi ludzie.
Mit - Gdzie zaczął się świat
Według mitologii Joruba świat był pierwotnie bagnistym, wodnistym pustkowiem. Na niebie żyło wielu bogów, w tym najwyższy bóg zwany Olorun Olodumare. Ci bogowie czasami zstępowali z nieba na pajęczynach i bawili się w bagnistych wodach, ale nie było tam lądu ani istoty ludzkiej.
Pewnego dnia Olorun wezwał orisha-nla (wielkiego boga) Obatalę i kazał mu stworzyć stały ląd na bagnistych wodach poniżej. Dał Oriszy gołębia, kurę i muszlę ślimaka zawierającą trochę luźnej ziemi. Obatala zszedł do wody i rzucił luźną ziemię na małą przestrzeń. Następnie wypuścił gołębia i kurę, które zaczęły drapać ziemię i poruszać nią. Wkrótce ptaki pokryły duży obszar podmokłych wód i stworzyły twardy grunt.
Orisha zgłosił się ponownie do Olorun, który wysłał kameleona, aby zobaczyć, co zostało osiągnięte. Kameleon stwierdził, że ziemia jest szeroka, ale niezbyt sucha. Po chwili Olorun wysłał stwora, aby ponownie sprawdził dzieło. Tym razem kameleon odkrył rozległy, suchy ląd, który nazwano Ife (co oznacza „szeroki”) i Ile (co oznacza „dom”). Wszystkie inne ziemskie siedziby wyewoluowały później z kolonii Ile-Ife i odtąd było czczone na zawsze jako święte miejsce. Pozostaje domem Oni, duchowego przywódcy Joruba.
Historia starożytna
Ludy, które żyły w Yorubaland, przynajmniej do IV wieku pne, nie były początkowo znane jako Joruba, chociaż dzieliły wspólną grupę językową. Zarówno archeologia, jak i tradycyjni ustni historycy Joruba potwierdzają istnienie ludzi w tym regionie od kilku tysiącleci. Duchowe dziedzictwo Joruba utrzymuje, że klany Joruba to wyjątkowy lud, który pierwotnie został stworzony w Ile-Ife.
Legenda głosi, że stworzenie zostało zlecone przez najwyższą siłę duchową, Olodumare, jak stwierdzono powyżej. To zadanie, które po raz pierwszy zostało przypisane orisha-nla Obatala, mogło w rzeczywistości być wykonywane przez Orishas Oduduwa i Eshu , który sam służył jako boski posłaniec.
Nazwa „Joruba” jest najprawdopodobniej adaptacją „Yo ru ebo”, co oznacza „będzie czcić (składać ofiary) Oriszy”. Odnosi się to do duchowej religii Aboryszy Jorubów, która istniała przez wieki przed islamskim i chrześcijańskim prozelityzmem. Cywilizacja Joruba do dziś pozostaje jedną z najbardziej zaawansowanych technologicznie i artystycznie w Afryce Zachodniej.
Oduduwa
Niektórzy wcześni współcześni historycy twierdzą, że Joruba nie są rdzennymi mieszkańcami Yorubaland, ale są potomkami imigrantów przybyłych do tego regionu. Ta wersja historii twierdzi, że Oduduwa był w rzeczywistości śmiertelnym królem z Arabii lub Egiptu, pod którego przywództwem region Oyo w Yorubaland został podbity gdzieś w XI wieku i powstało królestwo Ife w obecnym kształcie. Krewni Oduduwy założyli królestwa w pozostałej części Yorubalandu. Bardziej tradycyjne źródła podają jednak lokalne pochodzenie Oduduwy
Jeden z synów Oduduwy, Oranmiyan, objął tron Beninu i rozszerzył dynastię Oduduwa na wschód. Dalsza ekspansja doprowadziła do powstania Jorubów w południowo-zachodniej Nigerii, Beninie i Togo, a miasta-państwa Joruba uznały duchowy prymat starożytnego miasta Ile Ife. Południowo-wschodnie imperium Beninu, rządzone przez dynastię, której przodkowie wywodzą się z Ifẹ i Oduduwa, ale w dużej mierze zamieszkane przez Edo i inne pokrewne grupy etniczne, również miało znaczny wpływ na wybory szlachty i królów we wschodnim Yorubaland.
Królestwo Beninu, miasto Benin
Założony około X wieku, Benin służył jako stolica Królestwa Beninu , imperium Oba Beninu , które kwitło od XIV do XVII wieku. Mury Beninu od lat poddawane są zabiegom konserwatorskim i renowacyjnym. Po odwiedzeniu Beninu przez Portugalczyków w 1472 r., historyczny Benin wzbogacił się w XVI i XVII wieku dzięki eksportowi niektórych produktów tropikalnych.
Benin Królestwo Nigerii kontra Republika Beninu
Wybrzeże Zatoki Beninu (Republika Beninu) było częścią tak zwanego „ Wybrzeża Niewolników ”, skąd wielu mieszkańców Afryki Zachodniej zostało sprzedanych (zwykle przez lokalnych władców) zagranicznym handlarzom niewolników. Na początku XVI wieku Oba wysłał ambasadora do Lizbony , a król Portugalii wysłał chrześcijańskich misjonarzy do Beninu. Niektórzy mieszkańcy Beninu nadal mówili pidżinem Portugalski pod koniec XIX wieku. Aby zachować niezależność Beninu (Nigerii), Oba stopniowo zakazywały eksportu towarów z Beninu, dopóki handel nie ograniczał się wyłącznie do oleju palmowego.
1 lutego 1852 cała Zatoka Beninu (Republika Beninu) stała się protektoratem brytyjskim, gdzie protektora reprezentował Konsul (przedstawiciel) , aż do 6 sierpnia 1861 roku Zatoki Biafra i Benin stały się zjednoczonym protektoratem brytyjskim, ponownie pod konsulem brytyjskim.
W ekspedycji karnej przeprowadzonej w 1897 r. 1200-osobowy oddział pod dowództwem admirała Sir Harry'ego Rawsona podbił i splądrował miasto. Z tego powodu „ Brązy Beninu ”: figury portretowe, popiersia i grupy wykonane z żelaza , rzeźbionej kości słoniowej , a zwłaszcza z mosiądzu (potocznie zwanego „brązem”), są wystawiane w muzeach na całym świecie. Rozproszony katalog liczący około 2500 pozycji, kolekcja stanowi prawdopodobnie najbardziej kontrowersyjną pulę antyków po spornych skarbach starożytny Egipt . Po upadku Beninu Brytyjczycy wyodrębnili Warri , próbując ograniczyć imperialną potęgę Oba. Monarchia Beninu została przywrócona w 1914 r., ale prawdziwą władzę sprawowała teraz administracja kolonialna Nigerii.
Królowa Amina z Zarii
Siedem pierwotnych stanów Hausalar d : Katsina , Daura , Kano , Zazzau , Gobir , Rano i Garun Gabas zajmują powierzchnię około 1300 kilometrów kwadratowych (500 2) i stanowią serce królestwa Hausa. W XVI wieku królowa Bakwa Turunku zbudowała stolicę Zazzau w Zaria, nazwaną na cześć jej młodszej córki. Ostatecznie cały stan Zazzau został przemianowany na Zaria, która jest obecnie prowincją i tradycyjnym królestwem w dzisiejszej Nigerii.
Jednak to jej starsza córka, legendarna Amina (lub Aminatu ), odziedziczyła po matce wojowniczą naturę. Amina miała 16 lat, kiedy jej matka została królową i otrzymała tradycyjny tytuł Magajiya , honorowy tytuł noszony przez córki monarchów. Doskonaliła swoje umiejętności wojskowe i zasłynęła ze swojej odwagi i wyczynów wojskowych, ponieważ jest czczona w piosence jako „Amina, córka Nikatau, kobieta równie zdolna jak mężczyzna”.
Amina jest uznawana za nadzorcę architektury, która stworzyła mocne ziemne mury otaczające jej miasto, które były prototypem fortyfikacji używanych we wszystkich stanach Hausa. Następnie zbudowała wiele z tych fortyfikacji, które stały się znane jako ganuwar Amina lub mury Aminy, wokół różnych podbitych miast.
Cele jej podbojów były dwojakie: rozszerzenie jej narodu poza jego pierwotne granice i zredukowanie podbitych miast do statusu wasali. Sułtan Muhammad Bello z Sokoto stwierdził, że „Wytoczyła wojnę tym krajom i całkowicie je pokonała, tak że ludność Katsiny złożyła hołd jej i ludziom z Kano, a także… prowadziła wojnę z miastami Bauchi, aż jej królestwo sięgnęło do morze na południu i zachodzie”. Podobnie poprowadziła swoje armie aż do Nupe a według Kano Chronicle „Sarkin Nupe wysłał jej (tj. księżniczce) 40 eunuchów i 10 000 orzechów kola. Była pierwszą w Hausaland, która posiadała eunuchów i orzechy kola ” . [ potrzebne źródło ]
Amina była wybitną gimbiya (księżniczką), ale istnieją różne teorie co do czasu jej panowania lub tego, czy kiedykolwiek była królową. Jedno wyjaśnienie mówi, że panowała od około 1536 do 1573 roku, podczas gdy inne zakłada, że została królową po śmierci swojego brata Karamy w 1576 roku. Jeszcze inne twierdzi, że chociaż była wiodącą księżniczką i de facto władczynią, nigdy nie była tytularną królową.
Pomimo rozbieżności w opowieści o jej życiu, jedno jest pewne, w ciągu 34 lat jej liczne podboje i późniejsze aneksje podbitych terytoriów poszerzyły granice Zarii, która również dzięki temu zyskała na znaczeniu i stała się centrum handlu północno-południowo-saharyjskiego i wschodnio-zachodniego Sudanu.
Makeda, królowa Saby (960 pne)
Królowa Saby ( arab. Malekat sabaa ملكة سبأ , Ge'ez : Nigista Saba ንግሥተ ሳባ , joruba : Ayaba ile Seba ) ( hebr . the Nowy Testament , Koran , historia Etiopii , a nawet tradycje plemienne ludu Joruba z Afryki Zachodniej, był władcą Sheba , starożytne królestwo, o którym spekuluje współczesna archeologia , znajdowało się na terenie dzisiejszego Jemenu lub Erytrei w Etiopii .
Nienazwana w tekście biblijnym, w tradycji etiopskiej nazywa się Makeda ( Ge'ez : ማክዳ mākidā ), aw tradycji islamskiej nazywa się Bilqis . W niektórych książkach jest ona określana jako Belkis . Alternatywne imiona nadane jej to Nikaule , Nicaula i Bilikisu Sungbon . Podobno żyła w X wieku pne.
Jest lepiej znana światu jako Królowa Saby .
W swojej książce „Wielcy kolorowi ludzie świata” JA Rogers podaje następujący opis: „Z mgły trzech tysięcy lat wyłania się ta piękna opowieść o Czarnej Królowej, która zwabiona sławą judejskiego monarchy, dokonała długą podróż, żeby się z nim zobaczyć”. [ potrzebne źródło ]
Mówi się, że królowa Saby odbyła długą i trudną podróż do Jerozolimy, aby poznać mądrość wielkiego króla Salomona. Makeda i król Salomon byli pod wrażeniem siebie nawzajem. Z ich związku urodził się syn, według Etiopskiej Księgi Chwały Królów, Menelik I.
Mówi się, że ta królowa panowała nad Sabą i Arabią, a także Etiopią. Królową stolicy Saby była Debra Makeda, którą zbudowała dla siebie.
W podarował Menelikowi etiopskim kościele Aksum znajduje się kopia jednej z Tablic Praw, które Salomon I. tradycji, Makeda rzekomo rządził Etiopią przez 31 lat od 1013 do 982 pne.
Historia królowej Saby jest głęboko ceniona w Etiopii jako część dziedzictwa narodowego. Ta afrykańska królowa jest jedną z ekskluzywnej grupy ludzi pojawiających się w tradycjach kilku różnych religii, przy czym wspomina się o niej w dwóch świętych księgach - Biblii i Koranie.
Usman i Fodio
Shaihu Usman dan Fodio ( arabski : عثمان بن فودي ، عثمان دان فوديو ) (określany również jako Shaikh Usman Ibn Fodio , Shehu Uthman Dan Fuduye lub Shehu Usman dan Fodio , 1754-1817) był pisarzem, przed acher, islamski reformator i sułtan z Sokoto . Dan Fodio należał do klasy zurbanizowanych etnicznych Fulani mieszkających w miastach-państwach Hausa na terenach dzisiejszej północnej Nigerii . Mieszkał w mieście-państwie Gobir i jest uważany za islamskiego odrodzenia; zachęcał kobiety do edukacji religijnej, a kilka jego córek zostało naukowcami i pisarkami (z najbardziej znaną z nich była księżniczka Nana Asmau ).
Dan Fodio był dobrze wykształcony w klasycznej islamskiej nauce, filozofii i teologii i sam stał się szanowanym myślicielem religijnym. Jego nauczyciel, Jibril ibn 'Umar, argumentował, że obowiązkiem i mocą ruchów religijnych jest ustanowienie idealnego społeczeństwa, wolnego od ucisku i występków. Dan Fodio wykorzystał swoje wpływy, aby uzyskać zgodę na utworzenie wspólnoty religijnej w swoim rodzinnym mieście Degel , która, jak miał nadzieję, będzie modelowym miastem.
Po wojnie Fulani został panującym dowódcą największego ówczesnego państwa w Afryce, Imperium Fulani . Dan Fodio pracował nad ustanowieniem sprawnego rządu, opartego na prawie islamskim. Już w wieku na początku wojny przeszedł na emeryturę w 1815 roku i przekazał tytuł sułtana Sokoto swojemu synowi, Muhammedowi Bello .
Powstanie Dana Fodio zainspirowało wiele późniejszych dżihadów w Afryce Zachodniej , w tym założyciela Massina Empire , Seku Amadu , założyciela Imperium Toucouleur , El Hadj Umara Talla (który poślubił jedną z wnuczek Dana Fodio), założyciela Imperium Wassoulou , Samori , i założyciela Adamawa Emirate , Modibo Adama , który służył jako jeden z wodzów prowincji dan Fodio.
Królowa Nzingha z Ndongo (1582-1663)
Nzingha, królowa Ndongo (1582–1663), była angolskim monarchą.
W XVI wieku udział Portugalii w handlu niewolnikami był zagrożony przez Anglię i Francję. To spowodowało, że Portugalczycy przenieśli swoją działalność związaną z handlem niewolnikami na południe, do Konga i Afryki Południowo-Zachodniej. Ich najbardziej uparty sprzeciw, gdy wkraczali w końcową fazę podboju Angoli, pochodził od królowej, która była wielką głową państwa i dowódcą wojskowym, który miał niewielu rówieśników w swoim czasie. Ważne fakty z jej życia zostały przedstawione przez profesora Glasgow z Bowie w stanie Maryland:
„Jej niezwykła historia zaczyna się około 1582 roku, roku jej narodzin. Nazywa się ją Nzingha lub Jinga, ale lepiej znana jest jako Ann Nzingha. Była siostrą panującego wówczas króla Ndongo, Ngoli Bbondi, którego kraj został później nazwany Angola. Nzingha pochodził z grupy etnicznej zwanej Jagas. Jagas byli niezwykle bojową grupą, która utworzyła ludzką tarczę przeciwko portugalskim handlarzom niewolników. Nzingha nigdy nie zaakceptował portugalskiego podboju Angoli i zawsze był w ofensywie wojskowej. W ramach swojej strategii przeciwko najeźdźcom zawarła sojusz z Holendrami, których zamierzała wykorzystać do pokonania portugalskich handlarzy niewolników”.
W 1623 roku, w wieku czterdziestu jeden lat, Nzingha została królową Ndongo. Zabroniła swoim poddanym nazywać ją królową, woląc nazywać się królem, a prowadząc armię do bitwy, ubierała się w męskie ubrania.
W 1659 roku, w wieku siedemdziesięciu pięciu lat, podpisała traktat z Portugalczykami, co nie przyniosło jej poczucia triumfu. Nzingha przez większość swojego dorosłego życia opierała się Portugalczykom. Afrykańska odwaga nie dorównywała jednak prochowi strzelniczemu. Ta wielka Afrykanka zmarła w 1663 roku, po czym nastąpiła masowa ekspansja portugalskiego handlu niewolnikami.