Przysłowie 18

Przysłowie 18
Leningrad-codex-17-proverbs.pdf
Cała Księga Przysłów w Kodeksie Leningradzkim (1008 n.e.) ze starego wydania faksymilowego.
Książka Księga Przysłów
Kategoria Ketuvim
Część Biblii chrześcijańskiej Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 21

Przysłów 18 to osiemnasty rozdział Księgi Przysłów w Biblii hebrajskiej lub Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Księga ta jest kompilacją kilku zbiorów literatury mądrościowej, a nagłówek w skali 1:1 może sugerować Salomona jako tradycyjnego autora całej księgi, jednak daty powstania poszczególnych zbiorów są trudne do ustalenia, a księga prawdopodobnie pochodzi swój ostateczny kształt uzyskał w okresie powygnańczym. Rozdział ten stanowi część drugiego zbioru książki.

Tekst

Oryginalny tekst napisany jest w języku hebrajskim . Rozdział ten jest podzielony na 24 wersety.

Tekstowi świadkowie

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Kodeks z Aleppo (X w.) i Kodeks Leningradensis (1008).

Istnieje również tłumaczenie na grekę koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku stuleci przed naszą erą. Zachowane starożytne rękopisy Septuaginty obejmują Kodeks Watykański ( B ; B ; IV wiek), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; IV wiek) i Kodeks Aleksandryjski ( A ; ZA ; V wiek).

Analiza

zaliczanej do drugiego zbioru Księgi Przysłów (obejmującego Przysłów 10,1–22,16 ), zwanego także „Pierwszym zbiorem „Salomońskim” (drugi w Księdze Przysłów 25,1–29 : 27). Zbiór zawiera 375 powiedzeń, z których każde składa się z dwóch równoległych wyrażeń, z wyjątkiem Przysłów 19:7 , który składa się z trzech części.

Werset 1

„Człowiek, który się izoluje, szuka własnych pragnień;
Szaleje przeciwko wszelkim mądrym osądom.
  • „Izoluje się” lub „oddzielił się” (por. KJV, ASV, NASB), gdyż hebrajskie słowo w imiesłowie Niphal funkcjonuje substancjalnie i ma refleksyjny niuans.
  • „Mądry osąd” lub „zdrowa mądrość”.

Opisana tutaj osoba o mizantropijnej izolacji jest nie tylko aspołeczna, ale staje się problemem dla społeczeństwa, ponieważ przeciwstawia się zdrowemu osądowi.

Werset 5

Niedobrze jest faworyzować bezbożnego
i odwracać się od sprawiedliwego w sądzie.
  • „Niedobrze”: w formie „celowego niedopowiedzenia mającego na celu podkreślenie najgorszego scenariusza” (figura retoryczna znana jako „ tapeinoza ”); można przetłumaczyć jako „to jest okropne!”
  • „Sprzyjać” przetłumaczone z idiomu שְׂאֵת פְּנֵי , seʾet pene , „podnosić oblicze”, co oznacza „okazywać stronniczość” w podejmowaniu decyzji (por. Powtórzonego Prawa 10:17; Malachiasza 2 :9), używając werbalnej formy słowa konstrukcja bezokolicznika Qal od נָשָׂא , nasaʾ , która pełni funkcję podmiotu zdania. Prawdopodobnie ma to związek ze zwyczajem, w którym władca podnosił głowę leżącego poddanego na znak łaski (por. Malachiasz 1 , 8).

Chociaż w wersecie 5 potępiono stronniczość w ocenie, werset 17 przestrzega przed wydawaniem przedwczesnego wyroku, zanim sprawa nie zostanie dokładnie zbadana, a jeśli procesy prawne nie będą w stanie rozwiązać danej sprawy, należy ją poddać Bożemu arbitrażowi (werset 18; por. Przysłów 16:33).

Werset 6

Słowa głupca wszczynają kłótnie;
wyświadcz mu przysługę i zaknebluj go.

Werset 21

Śmierć i życie są w mocy języka,
a ci, którzy go miłują, będą jeść jego owoc.
  • „W mocy” lub „w ręku”.

Zobacz też

  • Powiązane części Biblii : Powtórzonego Prawa 10 , Przysłów 9 , Przysłów 19 , Przysłów 22 , Przysłów 23 , Malachiasza 1 , Malachiasza 2
  • Źródła

    Linki zewnętrzne