Przysłów 27

Przysłów 27
Leningrad-codex-17-proverbs.pdf
Cała Księga Przysłów w Kodeksie Leningradzkim (1008 n.e.) ze starego wydania faksymilowego.
Książka Księga Przysłów
Kategoria Ketuvim
Część Biblii chrześcijańskiej Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 21

Przysłów 27 to 27 rozdział Księgi Przysłów w Biblii hebrajskiej lub Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Księga ta jest kompilacją kilku zbiorów literatury mądrościowej, a nagłówek w skali 1:1 może sugerować Salomona jako tradycyjnego autora całej księgi, jednak daty powstania poszczególnych zbiorów są trudne do ustalenia, a księga prawdopodobnie pochodzi swój ostateczny kształt uzyskał w okresie powygnanym. Rozdział ten stanowi ostatnią część piątego zbioru księgi, tzw. „drugiego zbioru salomońskiego”.

Tekst

Oryginalny tekst napisany jest w języku hebrajskim . Rozdział ten jest podzielony na 27 wersetów.

Tekstowi świadkowie

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Kodeks z Aleppo (X w.) i Kodeks Leningradensis (1008).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku stuleci przed naszą erą; niektóre zachowane starożytne rękopisy tej wersji obejmują Kodeks Watykański ( 4 wiek), Kodeks Synajski ( S ; BHK : S ; IV wiek) i Kodeks Aleksandryjski ( A ; ZA ; V wiek).

Analiza

Rozdział ten należy do dalszego zbioru przysłów salomońskich, przekazanego i zredagowanego przez królewskich skrybów za panowania Ezechiasza , obejmującego Przysłowia 25–29 . Ze względu na różnice w stylu i tematyce mogą istnieć dwie pierwotnie odrębne kolekcje:

  1. Przysłów 25–27: charakteryzuje się wieloma porównaniami i „ziemistym” tonem
  2. Przysłów 28–29: charakteryzujących się wieloma sprzecznymi powiedzeniami i przeważnie tonem „moralnym i religijnym” (por . Przysłów 10–15 )

Nowa Biblia Króla Jakuba przyjmuje werset 7 jako podtytuł tego rozdziału, odzwierciedlając argument ministra metodystów Arno Gaebeleina, że ​​sekcja ta przedstawia „instrukcje dane Salomonowi”. Wersety od 23 do 27 są odrębne i chwalą życie pasterza „jako zapewniające najlepszy i najtrwalszy rodzaj bogactwa”.

Werset 1

Nie przechwalaj się dniem jutrzejszym,
bo nie wiesz, co przyniesie dzień.
  • „Nie przechwalaj się”: z hebrajskiego: אַל־תִּתְהַלֵּל , romanizacja: ʾal tithalel , w Hitpael jussive zanegowanej formie czasownika pospolitego „chwalić” lub w tym kontekście oznacza „chwalić się” lub „chlubić się”.
  • „Dzień”: Perowne zauważa, że ​​Septuaginta odnosi się do „dnia” ( gr . ἡ ἐπιοῦσα , hē epiousa ), co oznacza następny dzień, ale uważa, że ​​„dzień”, czyli „dzień przyszły”, jest lepszym rozwiązaniem tłumaczenie.

Werset 20

Szeol i Abaddon nigdy nie są nasyceni
i nigdy nie są zaspokojone oczy człowieka.
  • Szeol ”, czyli „piekło” ( KJV , NKJV itp.) jest przedstawiane jako „potwór z żarłocznym apetytem na ludzkie ofiary” (por. Przysłów 1:12; 30:16). Ludzkie pragnienia i ambicje są równie nienasycone i mogą być równie bezwzględne.
  • Abaddon ”: lub „zniszczenie” (KJV, NKJV itp.).

Zobacz też

  • Powiązane części Biblii : Wyjścia 22 , Kapłańska 25 , Przysłów 10 , Przysłów 15 , Przysłów 25
  • Źródła

    Linki zewnętrzne