Katedra Fiodorowskiej Ikony (Sankt Petersburg)

Katedra Ikony Fiodorowskiej
Храм Феодоровской ико́ны Бо́жией Ма́тери в память 300-летия До́ма Романовых
Katedra Ikony Fiodorowskiej w Petersburgu (elewacja wschodnia i północna) , widok z ulicy Mirgorodskiej, lato 2017)
Lokalizacja	Sankt Petersburg
Kraj	Rosja
Określenie	rosyjski prawosławny
Strona internetowa	https://feosobor.ru
Historia
Założony	1904
Założyciel (y)	Archimandryta Aleksy (Jakowlew)
Poświęcenie	Fiodorowska Ikona Matki Bożej
Dedykowane	1911
konsekrowany	1914
Architektura
Stan funkcjonalny	funkcjonowanie
Architekci	Stepan Kryczyński
Styl	Architektura rosyjskiego odrodzenia

Katedra Ikony Fiodorowskiej (również katedra Matki Bożej Fiodorowskiej , rosyjski: Феодоровский собор ) — cerkiew prawosławna w Sankt Petersburgu w Rosji. Należy do Dekanatu Centralnego Diecezji Petersburskiej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej . Katedra została zbudowana dla upamiętnienia trzystulecia Romanowów .

Żelbetowy budynek zaprojektowano w stylu rostowskich kościołów katedralnych z czasów wstąpienia na tron ​​cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa według projektu Stepana Kryzyńskiego ( ros .

Historia

Prehistoria (koniec XIX – początek XX wieku)

Od końca XIX wieku aż do rewolucyjnych wydarzeń roku 1917 ziemia, na której dziś stoi cerkiew, należała do miejskiej rezydencji monasteru Fiodorowskiego Gorodeckiego diecezji niżnonowogrodzkiej .

Przez kilkadziesiąt lat na przełomie XIX i XX wieku, dzięki staraniom opata archimandryty Aleksego (Jakowlewa), rezydencja miejska stopniowo zwiększała swoją obecność w Petersburgu. Najpierw w hali pasażerskiej 3. klasy Dworca Mikołajewskiego zainstalowano gablotę z Ikoną Matki Bożej Fiodorowskiej i ikoną św. Aleksandra Newskiego .

Wydano wówczas pozwolenie na wzniesienie murowanej kaplicy przy bramie składu towarowego. Projekt kaplicy został przedłożony do zatwierdzenia cesarzowi Aleksandrowi III , który zaproponował budowę kościoła zamiast kaplicy. W ten sposób w 1904 r. poświęcono małą cerkiew Fiodorowskiej Ikony Matki Bożej i św. Aleksego, metropolity moskiewskiego , ku pamięci narodzin Carewicza Aleksieja . Stał mniej więcej w miejscu, gdzie dziś znajduje się ceglasty mur „ Kremlowski ”.

Jednak opat Aleksy nie był zadowolony iw 1906 roku zwrócił się z prośbą o rozszerzenie terytorium miejskiej rezydencji klasztoru Gorodeckiego na budowę nowego przestronnego kościoła „ze względu na ciasność cerkwi Aleksiejewskiej”. Do 1909 roku koncepcja polegała na „zbudowaniu okazałego pomnika udanego 300-letniego panowania dynastii Romanowów”, jak stwierdzono w petycji skierowanej do biskupa metropolity petersburskiego .

Na czele Komitetu Budowy stanął generał-major rady Jego Królewskiej Mości Dmitrij Jakowlewicz Daszkow, a działał pod patronatem wielkiego księcia Michaiła Aleksandrowicza , brata cesarza.

Budowa i wczesna służba (1909–1917)

Cerkiew Romanowów miała łączyć tradycyjne formy dawnej architektury rosyjskiej z nowoczesnymi technologiami tamtych czasów. Jednym z głównych warunków stawianych konkurującym architektom było, aby wygląd cerkwi zawierał wizualne nawiązania do czasów początków panowania dynastii Romanowów, czyli do architektury Rusi moskiewskiej początku XVII wieku .

Spośród trzech zwycięzców konkursu projektów wybrano projekt Stepana Samoilovicha Krichinsky'ego.

Rozpoczęła się zbiórka funduszy na budowę kościoła. Pierwszą ofiarę w wysokości 100 rubli przekazał leżący na łożu śmierci Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu . Cesarz dostarczył 25 000 rubli. Fundusze zbierały klasztory, agencje rządowe, placówki oświatowe, jednostki wojskowe, koleje, rady miejskie i prowincjonalne, banki i inne instytucje publiczne. Zbierano również datki od osób prywatnych.

Uroczyste położenie fundamentów katedry odbyło się 5 sierpnia 1911 r., po przygotowaniu terenu i postawieniu szkieletu nośnego budowli. Dostępny krótki czas wymagał ciągłego dostosowywania planów budowlanych. Nic więc dziwnego, że główne wydarzenie – konsekracja kościoła górnego – odbyło się później niż planowano, bo 15 stycznia 1914 r. Przewodniczył mu metropolita petersburski Władimir (Bogojawlenski), przyszły pierwszy nowy męczennik , w r . obecność cesarza Mikołaja II , członków rodziny królewskiej, rządu, Dumy Państwowej , studentów szkół wyższych i wojska.

I wojna światowa wpłynęła na plany budowy i dekoracji katedry oraz innych budynków na jej terenie. Natomiast dom duchowny powstał w latach 1915-1916. Został zburzony w latach 60. XX wieku i został odrestaurowany na swoim historycznym miejscu obok katedry, zgodnie z nielicznymi zachowanymi rysunkami i jedyną starą fotografią.

Kościół parafialny (1918–1932)

Po rewolucji 1917 r . Komitet Budowy przestał istnieć. Sam kościół przestał być metochionem klasztornym (eklezjalnym kościołem poselskim) i otrzymał status kościoła parafialnego.

Życie parafii w tych latach było ściśle związane z działalnością Bractwa Aleksandra Newskiego, które istniało w Piotrogrodzie-Leningradzie w latach 20. i na początku lat 30. XX wieku. Bractwo prowadziło aktywną działalność misyjną, edukacyjną i charytatywną pomimo wrogiego otoczenia państwa sowieckiego . Ostatni opat katedry Fiodorowskiego przed jej zamknięciem, archimandryta Lew (Jegorow), był jednym z przywódców Bractwa. Archimandryta Lew został aresztowany wraz z wieloma innymi członkami Bractwa w lutym 1932 r. Skazany na 10 lat poprawczego łagru . Tam został ponownie oskarżony o działalność kontrrewolucyjną, skazany na śmierć i rozstrzelany 20 września 1937. Obecnie Kościół czci go w zastępie Nowych Męczenników i Wyznawców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej .

Katedra Fiodorowskiego w Sankt Petersburgu. Gazeta Novoe Vremya , marzec 1911. Nr 12578

Mleczarnia (1932–2005)

Parafia przestała istnieć decyzją Komitetu Wykonawczego Obwodu Leningradzkiego z dnia 10 maja 1932 r. Władze uznały „Kościół Romanowów… za odpowiedni dla zakładu mleczarskiego Sojuzmołoko”, co zadecydowało o losie budynku cerkwi Fiodorowskiego na ponad siedemdziesiąt lat lata. W tym czasie został przebudowany na potrzeby fabryki – jego wygląd zewnętrzny i wewnętrzny zmienił się niemal nie do poznania. W rezultacie pierwotna dwukondygnacyjna, pięciokopułowa katedra została przekształcona w niemal sześcienny, pięciokondygnacyjny budynek przemysłowy, otoczony chaotycznie dobudowanymi ceglanymi oficynami, których obrys był prawie tak duży jak katedra.

Powrót do kościoła i rozpoczęcie odbudowy (1992–2006)

Na początku lat 90. podjęto decyzję o eksmisji mleczarni z budynku cerkwi Fiodorowskiego i zwróceniu budynku diecezji petersburskiej, ale wykonanie tej decyzji zajęło 13 lat.

Tymczasem życie parafialne odżyło. W 1998 r. na wyznaczonym w pobliżu terenie wybudowano kaplicę Świętych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji , w której rozpoczęto regularne nabożeństwa. Parafianie i dobroczyńcy ofiarowali swoją pracę, czas i pieniądze, a kościół wypełnił się modlitwą i chrześcijańską komunikacją.

4 sierpnia 2005 r. parafia przejęła budynek katedry Fiodorowskiego, w którym znajdowały się śmierdzące, brudne, zagracone i źle ogrzewane pomieszczenia. Ściany były wyłożone kafelkami i prawie nie było bieżącej wody ani kanalizacji.

W ciągu półtora roku wyremontowano szereg pomieszczeń pofabrycznych, a parafia podjęła tam działalność edukacyjną. Na drugim piętrze (górny kościół) pod niskim fabrycznym stropem nabożeństwa odbywały się łącznie przez dwa lata od 28 sierpnia 2005 do 29 sierpnia 2007. Przywrócenie pierwotnego układu i dekoracji katedry wymagałoby ogromnych nakładów finansowych .

Przywrócenie (2007–2013)

Pod koniec 2006 roku Borys Gryzłow , późniejszy przewodniczący Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej , odwiedził cerkiew i przyjął propozycję metropolity petersbursko - ładoskiego Włodzimierza powołania i przewodniczenia kuratorium renowacji cerkwi. katedry.

Odbudowa rozpoczęła się latem 2007 roku i trwała sześć lat bez przerwy nawet przez jeden dzień. Zakres prac do wykonania w budynku katedry, który przez dziesięciolecia służył jako przedsiębiorstwo przemysłowe, był ogromny. Z drugiej strony proces renowacji pozwolił na skorygowanie niektórych braków i niedociągnięć, które wystąpiły podczas początkowego procesu budowy.

Prace konserwatorskie były co roku finansowane z różnych źródeł: zarówno publicznych (budżety federalne i miejskie), jak i prywatnych. Kuratorium zdołało pozyskać znaczących darczyńców, dzięki czemu możliwe stało się wykonanie szeregu prac nieobjętych programami państwowymi, w tym zakup budynku z czasów sowieckich, który został później odtworzony jako zabytkowy dom duchowny. Samo zgromadzenie zbierało fundusze na malowanie nowych ikon i renowację wyposażenia cerkwi.

Projekt renowacji został opracowany przez pracownię architektoniczno-restauratorską nr 5 Instytutu Badawczego Spetsproektrestavratsiya (Sankt Petersburg). Prace renowacyjne wykonały firmy Resma , Vympel i Promproject (Moskwa) oraz Kultura Budowlana (Petersburg). Projekt i instalację nowych sieci inżynieryjnych wykonała firma Telros (St Petersburg).

W ciągu pierwszych dwóch i pół roku odbudowy (2007-2009) zlikwidowano wszelkie ślady po dawnej fabryce: oficyny, piętra, zniszczone sieci techniczne. Wymieniono stare stropy w kościołach Dolnym i Górnym oraz uszczelniono piwnice. Pięć kopuł katedry z nowymi złotymi kopułami wróciło na swoje miejsca przed Świętem Patronów 29 sierpnia 2009 roku.

W latach 2010-2011 odtworzono i udekorowano całe wyposażenie podziemi oraz kościołów Dolnego i Górnego, niektóre dachy pokryto dachówką, inne pokryto blachą miedzianą; zbudowano nowe sieci inżynieryjne, odrestaurowano dzwonnicę, rozpoczęto prace nad rekonstrukcją wewnętrznej dekoracji malarskiej i wyposażenia liturgicznego katedry.

Jesienią 2011 roku w kościele Dolnym pod kierunkiem archimandryty Zinona (Teodora) wzniesiono marmurowy ołtarz. Odtworzono wszystkie jedenaście dzwonów „Bijących Romanowskiego”, które po raz pierwszy zabrzmiały 27 marca 2011 r. W święto Ikony Fiodorowskiej.

W 2012 roku podjęto intensywne wysiłki w celu przywrócenia białych kamiennych fasad katedry, w tym panelu majolikowego . Prace dekoratorskie wewnątrz kościoła szły pełną parą; wyposażenie wnętrza, pięciopoziomowy ikonostas kościoła Górnego i wiele innych rzeczy.

Jej setna rocznica budowy, rok 2013, katedra spotkała się odrestaurowana i odnowiona.

Wygląd

Zbudowana w stylu neorosyjskim przez architekta Stepana Kriszyńskiego katedra Fiodorowskiego przypomina słynne przykłady staroruskiej architektury sakralnej. Motywy architektoniczne kościołów i wież historycznych rosyjskich miast: Rostowa , Juriewa-Polskiego , Jarosławia , Suzdala można rozpoznać po ogólnej sylwetce katedry oraz jej poszczególnych częściach i detalach.

Wykorzystanie wzorów staroruskich w architekturze katedry nie wykluczało zastosowania zaawansowanej technologii budowlanej z początku XX wieku. Katedra stoi na solidnej i stabilnej podstawie – solidnej betonowej płycie fundamentowej. Szkielet główny stanowią cztery łuki , również żelbetowe, które tworzą szkielet budynku. Łuki podtrzymują centralną kopułę . Przecięcie dwóch par łuków jest wyraźnie widoczne od dołu w przestrzeni wewnątrz kopuły kościoła Górnego.

Ważną cechą stylistyczną katedry jest wielokrotna asymetria. Każda z trzech wież na obwodzie katedry wygląda inaczej: wieża północno-wschodnia jest ośmioboczna z bulwiastą miedzianą kopułą; wieża północno-zachodnia jest zauważalnie wyższa i szersza, ma kwadratową podstawę i czterospadowy dach kryty dachówką; wieża południowo-zachodnia jest również kwadratowa, ale mniejsza z bardziej wydłużonym spiczastym dachem. Równie różnorodne są dachy katedry Fiodorowskiego, częściowo pokryte miedzią, częściowo dachówką o głębokim szmaragdowym kolorze. Kopuły katedry, zgodnie z pierwotnym projektem, miały być złocone, ale tak naprawdę zrobiono to dopiero podczas renowacji.

Zewnętrzne ściany katedry są pokryte białym „staryckim kamieniem” – wapieniem , ozdobionym różnymi rzeźbami, w tym mitycznymi zwierzętami: jednorożcem , feniksem , orłem dwugłowym , ptakiem syrenem , a wśród nich lwem .

Zgodnie z prawem kanonicznym Cerkwi prawosławnej ołtarz katedry skierowany jest na wschód. Jednak główne wejście nie znajduje się po przeciwnej, zachodniej stronie, ale otwiera się na ulicę Mirgorodską. Tak więc główną fasadą jest północna fasada katedry, na której znajduje się główna dekoracja zewnętrzna katedry – ośmiometrowy panel majolikowy „ Wstawiennictwo Matki Bożej nad Domem Panującym”.

Panel majolikowy został całkowicie zniszczony w czasach sowieckich i musiał zostać odtworzony. Panel przedstawia Fiodorowską Ikonę Matki Bożej na szczycie symbolicznego drzewa rosyjskiej świętości. W gałęziach drzewa znajdują się święci: Piotr i Aleksy z Moskwy, Fiodor z Uglicz i Joasaf z Biełgorodu , książęta szlachetni Andriej Bogolyubski i Aleksander Newski , Carewicz Dmitrij z Uglicz , bizantyjski święty Michał Malein (patron cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa) . ), Sergiusz z Radoneża , Zosima i Sabbatius z Sołowków , Barłaam z Chutyna , Serafin z Sarowa , Eufrozyna z Suzdala i Anna z Kaszynu . W dolnej części panelu postacie patriarchy Filareta i jego syna cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa wznoszą się ponad mury klasztoru Ipatievsky w Kostromie .

W górnej części majoliki przed ikoną stoi Wielki Męczennik Teodor Stratelates , od którego Ikona Fiodorowska wzięła swoją nazwę, oraz Hieromęczennik Hypatiusz z Gangry , którego imieniem nazwano Klasztor Ipatiewski w Kostromie. Postać Hypatiusa, o dziwo, została wskazana w raporcie Komitetu Budowlanego z 1915 r. jako „ks. Hypatius z Kostromy”, chociaż taka osoba nie była znana.

Motyw majoliki jest kontynuowany w wielu kwadratowych kaflach umieszczonych na białych kamiennych elewacjach północnej i zachodniej.

Innym godnym uwagi detalem frontowej fasady katedry Fiodorowskiego jest mozaikowa ikona „ Wizerunek Zbawiciela Vernicle ”, która również została zniszczona i musiała zostać odtworzona.

Główne wejście do świątyni wykonane jest w formie „Carskiego Ganeku” – otwartego ganku z dachem krytym dachówką i łukiem w ośli grzbiet , który opiera się na masywnej kulistej kolumnie „ kubyszka ”.

Katedra Fiodorowskiego w Sankt Petersburgu. Fasada północna, majolika, schody carskie. Styczeń 2013.

Dwie pary drzwi prowadzą oddzielnie do górnego i dolnego kościoła. Ich masywne skrzydła, pokryte miedzią, ozdobione są złożoną kombinacją paneli z brązowymi rozetami o różnych wzorach. Drzwi prowadzące do górnego kościoła przedstawiają sceny z Dwunastu Wielkich Świąt . Drzwi zostały wykonane na nowo i zastąpiły zniszczone oryginalne.

Szerokie marmurowe schody prowadzą z Carskiej Ganek do Górnego Kościoła. Został odtworzony w naszych czasach, aby zastąpić oryginalny, który został zniszczony w latach sowieckich. Pierwotnie ściany schodów carskich były ozdobione scenami z historii sakralnej w stylu starych jarosławskich i rostowskich z XVII wieku. Były to jedyne malowidła ścienne w katedrze – jej bryła wewnętrzna nigdy nie była malowana. Dziś oryginalne malowidło można zobaczyć w postaci fragmentów oczyszczonych podczas renowacji (dolna część schodów) lub na dwóch archiwalnych fotografiach (górna część). Większość starych obrazów zginęła pod kafelkami wyścielającymi ściany sowieckiej fabryki. Fragmenty, które można zobaczyć dzisiaj, to wszystko, co konserwatorom udało się oczyścić i uratować.

Wnętrze

Dolny Kościół

Dolny kościół jest poświęcony świętemu prawicowemu księciu Aleksandrowi Newskiemu i świętej równej apostołom Marii Magdalenie , niebiańskim patronom cesarza Aleksandra III i jego żony cesarzowej Marii Fiodorowna .

Pierwotnie nawy boczne miały być poświęcone sprawiedliwemu Filaretowi Miłosiernemu i męczennicy Marcie , których imiona przyjęli rodzice Michaiła Fiodorowicza Romanowa, gdy zostali mnichami. Po renowacji kościoła Dolnego idea ta została uhonorowana poprzez wymalowanie ikon tych świętych na ofiarę parafian.

W dekoracji Dolnego kościoła budowniczowie zamierzali naśladować styl kościołów nowogrodzkich z XIII wieku, co przypominałoby czasy Aleksandra Newskiego. W protokole Komitetu Budowlanego z 1917 r. stwierdzono: „Ołtarz środkowy cerkwi Dolnej poświęcony jest świętemu prawicowemu księciu Aleksandrowi Newskiemu, który żył w XIII w. W cerkwiach starożytnych zamiast ikonostasów kamienny ołtarz zastosowano przegrody, dlatego Komitet uznał za celowe wykonanie w kościele Dolnym kamiennego ikonostasu w postaci przegrody ołtarzowej, a także Stołu Świętego (ołtarza), Tablicy Oblacyjnej , Golgoty i Grobowca z tego samego materiału. ..”

Plan ten nigdy nie został zrealizowany. Wśród dużej liczby fotografii i materiałów archiwalnych, które zachowały się dla katedry, nie było ani jednej fotografii lub rysunku kościoła Dolnego.

Dziś dolny kościół jest zaprojektowany i urządzony zarówno zgodnie z życzeniami jego pierwotnych fundatorów, jak i zgodnie z nowoczesnymi potrzebami liturgicznymi Kościoła. Ogólnym kierownictwem artystycznym projektu dolnego kościoła przejął znany współczesny malarz ikon Archimandryta Zinon (Teodor). Zaproponowany przez niego projekt bariery ołtarzowej i fresków w apsydach ołtarzowych uzyskał aprobatę władz cerkiewnych, kuratorium i aprobatę władz ds. ochrony dziedzictwa kulturowego w Petersburgu. Freski wykonał sam Archimandryta Zinon, a ikony do kościoła Dolnego namalował on i rekomendowani przez niego artyści.

W wyborze stylu dekoracji kościoła dolnego bardzo pomogły archiwalne fotografie wyposażenia katedry. Są to piękne przedmioty w Art Nouveau z początku XX wieku, zawierające wyraźne odwołania do próbek wczesnochrześcijańskich.

Całe wnętrze Dolnego kościoła podporządkowane jest głównej funkcji, dla której budowano kościoły chrześcijańskie od czasów starożytnych – eucharystycznemu zgromadzeniu Kościoła. W centralnej apsydzie, gdzie Eucharystia sprawowana jest na kamiennym Stole Świętym (ołtarzu) pod marmurowym baldachimem ( cyborium ), na ścianie wschodniej przedstawiona jest Komunia Apostołów – tradycyjna scena umieszczana zawsze w centrum ikonostasu w każdej cerkwi prawosławnej. W muszli , nad baldachimem, umieszczono symbole czterech Ewangelii: człowieka ( Mateusz ), lwa ( Marek ), cielęcia ( Łukasza ) i orła ( Jan ). Te biblijne zwierzęta otaczają Hetoimasię („Tron przygotowany”) – pusty tron ​​królewski, symbolizujący oczekiwanie na powtórne przyjście Chrystusa. Wzdłuż ściany wschodniej, pod freskiem, znajdują się miejsca dla kapłanów, a pośrodku, na Wyżynie , tron ​​biskupi .

Przestrzeń ołtarzowa oddzielona jest od głównej części kościoła niskim kamiennym murkiem, który pełni funkcję czysto funkcjonalną – wyraźnie wyznacza przestrzeń ołtarza, protezy i diakonikonu . Absydom bocznym przywrócono funkcje liturgiczne, dla których je budowano w starożytności: w apsydzie północnej – protezę ze Stołem Oblacyjnym, w południowej – diakonikon. Funkcje apsyd bocznych determinowały treść fresków. Freski w północnej absydzie przedstawiają starotestamentowe pierwowzory Chrystusowej ofiary na Kalwarii i Eucharystii: „ Związanie Izaaka ” i „ Spotkanie Abrahama z Melchizedekiem ”, „Teofania przy płonącym krzewie do Mojżesza ”, „Mojżesz przyjmujący tablice Przymierze ” i „ Mojżesz tryskający wodę ze skały ”. Na ścianach diakonikonu ukazane są wydarzenia Nowego Testamentu: diakoni wybrani do służby społecznej według Dziejów Apostolskich oraz Paweł Apostoł ukazany dwukrotnie: po lewej jako Szaweł z Tarsu strzegący szat osób kamienujących protomęczennika diakona Szczepana , po prawej jako Apostoła, autora 14 listów .

Na filarach między ołtarzem a apsydami bocznymi namalowane są także freski, obramowane marmurowymi gablotami na ikony – wizerunek Jezusa Chrystusa po prawej i obraz Matki Boskiej po lewej. Oba ukazane są w pełnej postaci: Chrystus Zbawiciel z Księgą ( Ewangelią ) w ręku, Matka Boża w modlitewnej pozie ze zwojem ze słowami modlitwy w języku greckim. Te dwa wizerunki leżały u podstaw rozwoju deezy , z której na przestrzeni wieków w cerkwiach wykształcił się ikonostas w jego złożonej postaci.

Niezwykłym elementem kościoła Dolnego jest marmurowa chrzcielnica w kształcie krzyża , przeznaczona do chrztu dorosłych przez pełne zanurzenie, oraz labirynt z czarno-białego marmuru pośrodku posadzki kościoła, symbolizujący ludzką drogę do Boga. Labirynt był wzorowany na katedry w Chartres we Francji.

Podłoga dolnego kościoła wyłożona jest ceramicznym cokołem, którym pokrywano posadzki zarówno w Europie, jak iw starożytnej Rusi .

Istotną rolę w wystroju wnętrza Dolnego kościoła odgrywają ikony umieszczone na ścianach i filarach, namalowane przez archimandrytę Zinona i innych malarzy ikon. Wszystkie zostały namalowane z datków parafian i innych dobroczyńców.

Kościół Górny

Wewnętrzną bryłę kościoła Górnego uzupełniają nawy północna i południowa oraz obszerne przedsionek od zachodu. Do tego przedsionka prowadzą carskie schody. W zachodniej ścianie przedsionka znajdują się drzwi prowadzące do krytego przejścia, które łączy Kościół Górny z Dzwonnicą .

Druga klatka schodowa po południowej stronie katedry prowadzi z dolnego kościoła na balkon chóru górnego kościoła.

Dziś, podobnie jak 100 lat temu, w kościele górnym znajdują się trzy ołtarze. Ołtarz centralny poświęcony jest ikonie Matki Bożej Fiodorowskiej i św. Michałowi Maleinosowi , niebiańskiemu patronowi pierwszego cara z dynastii Romanowów , Michała Fiodorowicza .

Ołtarz boczny południowy był pierwotnie poświęcony świętemu Mikołajowi Cudotwórcy i świętej męczennicy Aleksandrze Rzymskiej , niebiańskim patronom królewskiej pary cesarza Mikołaja II i cesarzowej Aleksandry Fiodorowna . Teraz jest poświęcony Królewskim Niosącym Pasję .

Północny ołtarz boczny był pierwotnie poświęcony świętemu prawicowemu księciu Twerze Michaiłowi i świętemu metropolicie Aleksemu z Moskwy, niebiańskim patronom odpowiednio Wielkiego Księcia Michała Aleksandrowicza z Rosji , brata cara i patrona Komitetu Budowlanego oraz następca tronu Aleksiej Nikołajewicz, carewicz Rosji . Teraz ten boczny ołtarz jest poświęcony Świętym Nowym Męczennikom i Wyznawcom Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego .

Po uczestnictwie w konsekracji katedry Fiodorowskiego 15 stycznia 1914 r. Cesarz Mikołaj II zauważył: „Kościół robi doskonałe wrażenie: jest wysoki, jasny, piękny”.

Pięciopoziomowy ikonostas został pierwotnie wyrzeźbiony z lipy i złocony. Górne kondygnacje wzorowano na ikonostasie cerkwi Gruzińskiej Ikony Matki Bożej ( ros . Грузинская икона Божией Матери ) w Moskwie (kościół parafialny bojarów Romanowów ) , a dolne – na ikonostasach kościoły jarosławskie . Ikony namalowali znani moskiewscy ikonografowie IM Dikarev, VP Guryanov, GI Chirikov. Dziś ikonostas został odtworzony zgodnie ze zniszczonym pierwowzorem. Ikony, w tym kopie tych zachowanych w Państwowym Muzeum Historii Religii , wykonali malarze ikon z warsztatu św. Jana Teologa w Petersburgu.

W centrum cerkwi wisi na czterech łańcuchach ażurowy żyrandol z brązu o średnicy 6,5 metra w formie „Korony Wielkiego Ubioru” ( ros . również odtworzony, aby zastąpić utracony.

Różne przedmioty odtworzone według pierwotnego projektu to: małe boczne żyrandole , Golgota , miejsce cara ( ros . Царское место , miejsce honoru cara w cerkwi), latarnia precesyjna wzorowana na latarni z klasztoru Ipatievsky w Kostromie , oraz dwie lampy podłogowe na klatkach schodowych.

Przestronna część chóru z przylegającymi jasnymi pomieszczeniami kwadratowej północno-zachodniej wieży nadaje dodatkową objętość górnemu kościołowi.

Dzwonnica

Dzwonnica katedry Fiodorowskiego, zaprojektowana w stylu dzwonnic jarosławskich z XVII wieku, znajduje się naprzeciw zachodniej fasady i jest połączona krytym przejściem z kościołem górnym. Ma kształt ośmiokąta z szerokimi otworami na dzwony. Czterospadowy dach kryty dachówką zwieńczony złotym krzyżem.

Dzwonnica miała jedenaście dzwonów zwanych „dzwonieniem Romanowskiego”. Pierwszy, największy dzwon został nazwany „Michaił-Nikołaj” na cześć cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa i cesarza Mikołaja II i ważył 8,5 tony. Drugi dzwon „Aleksandra” – na cześć cesarzowej Aleksandry Fiodorowna ; trzeci dzwon „Maria” – na cześć owdowiałej cesarzowej Marii Fiodorowna ; czwarty dzwon „Aleksej” – ku czci carewicza Aleksieja ; piąty dzwon „Michaił” – na cześć wielkiego księcia Michała Aleksandrowicza , brata cesarza, dostojnego patrona Komitetu Budowy. Kolejne cztery dzwony nazwano na cześć królewskich córek – Wielkich Księżnych – „ Olgi ”, „ Tatiana ”, „ Marii ” i „ Anastazji ”. Dzwony ozdobiono płaskorzeźbionymi portretami i ikonami ich niebiańskich patronów. Na górze teksty modlitw w języku słowiańskim z XVII wieku. Na dzwonach widniały również wizerunki herbów starożytnych miast ruskich, królestwa moskiewskiego i rodu Romanowów . Dzwony odlano w fabryce dzwonów w Jarosławiu. Łączna waga dzwonów wynosiła około 17 ton.

Los oryginalnych dzwonów katedry Fiodorowskiego jest nieznany. Najprawdopodobniej zostały rozbite i przetopione. Podczas renowacji w posadzce Dolnej świątyni znaleziono tylko niewielki fragment dzwonu.

W XXI wieku wszystkie dzwony zostały odtworzone tak, aby odpowiadały ich oryginałom.

Dom duchowny i mur

Dom duchowny został zbudowany w pobliżu katedry w latach 1915–1916 według projektu architekta Stepana Kriszyńskiego. Jedyne zachowane zdjęcie z 1938 roku przedstawia budynek w stylu moskiewskich domów z XVII wieku, stojący na południe od katedry. Dom został zniszczony w latach 60. XX wieku, a ostateczną decyzję o jego odbudowie podjął kuratorium w 2010 roku. Odbudowę w większości zakończono w 2014 roku i choć zachowano historyczną nazwę „Dom Duchowny”, obecnie Dom służy innej jako ośrodek edukacyjny (ros. Просветительский центр ), w którym odbywają się różne działania religijne i edukacyjne, wszystkie służące kaznodziejstwu ewangelicznemu, dla którego sobór Fiodorowski został reaktywowany.

Fragment muru „ kremlowskiego ” z czerwonej cegły przylegający do dzwonnicy katedry to kolejna część zespołu architektonicznego, który architekt wymyślił na początku XX wieku wokół soboru Fiodorowskiego. Ta ściana również miała być wyłożona białym kamieniem, ale pozostała w swojej „niedokończonej” formie.

Plan nazwania placu przed katedrą imieniem Aleksandra Newskiego i wzniesienia mu pomnika nie został zrealizowany.

Literatura

• Храм-памятник 300-летия царствования domа Романовых в С.-Петербурге // Правительственный вестник. — 1914. — Nr 11 z 28 stycznia 1915. — С. 5.
• Судьба храма — Судьба России: Храм Федоровской иконы Божией Матери / Авт.-сост.: протоиерей Александр Сороки н i Александр Зимин. — СПб.: Изд-во Зимина, 2006.
• Время разрушать и время строить: История храма Федоровской иконы Божией Матери в память 300-летия Дома Р омановых в Санкт-Петербурге / Авт.-сост.: протоиерей Александр Сорокин и Александр Зимин. — СПб.: Изд-во Зимина, 2012 ( Czas burzyć i czas budować. Historia Fiodorowskiej Ikony Soboru Matki Bożej dla upamiętnienia 300-lecia Romanowów w Petersburgu ).
• ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ: Подлинная история украшения нижнего храма собора Феодоровской иконы Божией Матери, рассказан ная участниками и очевидцами событий / Авт.-сост.: протоиерей Александр Сорокин и Александр Зимин. — СПб.: Изд-во Зимина, 2013.

Spinki do mankietów

Wideo zewnętrzne
Une paroisse vivante — au sein de la cathédrale impériale Feodorovsky

• Cerkiew Ikony Matki Bożej Fedorowskiej upamiętniająca trzystulecie Romanowów w Petersburgu - oficjalna strona (po rosyjsku)