Świątynie Dieng

Kompleks świątynny Dieng, najbliższa świątynia Arjuna.
Świątynia Semara

Świątynie Dieng ( indonezyjski : Candi Dieng ) to grupa hinduskich candi lub związków świątynnych z VII i / lub VIII wieku znajdujących się na płaskowyżu Dieng , niedaleko Banjarnegara , Jawa Środkowa , Indonezja . Budowle te pochodzą z Królestwa Kalingga . Na płaskowyżu znajduje się osiem małych świątyń hinduistycznych , które są jednymi z najstarszych zachowanych budowli religijnych, jakie kiedykolwiek zbudowano na Jawie, oraz najwcześniejszych świątyń hinduistycznych w Indonezji . Świątynie wykazują wiele cech indyjskiej architektury świątyń hinduistycznych .

Prawdziwe nazwy świątyń, historia i król odpowiedzialny za budowę tych świątyń nie są znane. Wynika to z niedoboru danych i inskrypcji związanych z budową tych świątyń. Miejscowa jawajska nazwała każdą świątynię zgodnie z jawajskimi znakami wayang , w większości zaczerpniętymi z eposu Mahabharaty .

W pobliskim muzeum Kailasa znajduje się wiele rzeźb usuniętych ze świątyń.

Historia

Candi Puntadewa
Candi Gatokaca

Nie jest jasne, kiedy zostały zbudowane i szacuje się, że sięgały od połowy VII wieku do końca VIII wieku n.e.; są to najstarsze znane stojące kamienne konstrukcje na Jawie Środkowej. Pierwotnie uważano, że było ich 400, ale pozostało tylko osiem po tym, jak miejscowi rolnicy usunęli kamień po osuszeniu jeziora w XIX wieku.

Badając style architektoniczne świątyń jawajskich, archeolog pogrupował świątynie Dieng w stylu północno-środkowo-jawajskim, razem ze świątyniami Gedong Songo i do pewnego stopnia obejmuje także wschodnio-jawajską świątynię Badut oraz zachodnio-jawajską świątynię Cangkuang i Bojongmenje, i zasugerował, że wszystkie te świątynie są budowane w tym samym okresie, waha się od 7 do 8 wieku. Inskrypcja odkryta w pobliżu świątyni Ardżuny w Dieng datowana była na ok. 808-809 n.e., był to najstarszy zachowany okaz starego pisma jawajskiego, z którego wynika, że ​​świątynia Dieng jest zamieszkana nieprzerwanie od połowy VII do początku IX wieku.

Świątynie Dieng zostały ponownie odkryte w 1814 roku przez brytyjskiego żołnierza, który zauważył ruiny świątyni leżące na środku jeziora. W tym czasie równina otaczająca gromadę Arjuna została zalana wodą i utworzyła małe jezioro. W 1856 roku Isidore van Kinsbergen poprowadził próbę osuszenia jeziora w celu odsłonięcia świątyń. Holenderski Indii Wschodnich kontynuował projekt odbudowy w 1864 roku, po czym przeprowadzono dalsze badania i zdjęcia wykonane przez Van Kinsbergena . Obecnie uważa się, że świątynie zostały nazwane na cześć bohaterów hinduskiego eposu Mahabharata .

Kompleks świątynny

Świątynie są skupione wokół trzech grup; Skupiska Arjuna, Dwarawati i Gatotkaca, podczas gdy świątynia Bima została zbudowana jako oddzielna pojedyncza świątynia.

Gromada Arjuna

Główne kompleksy świątynne skupiały się wokół świątyni Ardżuny na równinie otoczonej górami i wzgórzami. Gromada Arjuna położona w centralnej części płaskowyżu Dieng, składająca się z czterech świątyń ustawionych wzdłuż linii północ-południe. Na północnym krańcu znajduje się świątynia Ardżuny, następnie kolejno na południu znajdują się świątynie Srikandi, Puntadewa i Sembadra. Tuż przed świątynią Ardżuny stoi świątynia Semar. Cztery świątynie w tej grupie są skierowane na zachód, z wyjątkiem świątyni Semar, która jest skierowana na wschód, dokładnie naprzeciwko świątyni Ardżuny. Ten kompleks świątynny jest najbardziej nienaruszony w porównaniu z innymi grupami świątyń skupionymi w rejonie Dieng.

  • Świątynia Ardżuny W porównaniu z innymi świątyniami, świątynia Ardżuny jest całkiem nienaruszona, z kompletną rekonstrukcją części dachu. Fotografie z XIX wieku pokazują, że najwyższe poziomy się zawaliły.
  • Świątynia Semara
  • Świątynia Srikandi
  • Świątynia Puntadewy
  • Świątynia Sembadry

Gromada Gatotkaca

Grupa Gatotkaca również składa się z pięciu świątyń; świątynie Gatotkaca, Setyaki, Nakula, Sadewa i Gareng. Dziś stoi tylko świątynia Gatotkaca, pozostałe cztery świątynie popadają w ruinę.

  • Świątynia Gatotkaca

Gromada Dwarawati

Grupa Dwarawati składała się z czterech świątyń, a mianowicie świątyni Dwarawati, Abiyasa, Pandu i Margasari. Jednak obecnie tylko Dwarawati, które pozostają względnie nienaruszone, reszta jest w ruinie.

  • Świątynia Dwarawati

Świątynia Bimy

Świątynia Candi Bima, świątynie Dieng, VIII wiek

Świątynia Bima to pojedyncza świątynia położona na wzgórzu oddzielonym od reszty świątyń Dieng. Ta świątynia jest największym i najwyższym budynkiem w kompleksie świątynnym Dieng. Kształt różni się ogólnie od świątyń na Jawie Środkowej i innych świątyń w tym miejscu i jest bardziej zbliżony do świątyń indyjskich. W szczególności porównywano ją do świątyni Paraśurameśwary (ok. 650 r.) w Bhubaneswar , Odisha i zupełnie innej świątyni w Bhitargaon . Bliżej jest VII-wieczna świątynia Laxmana w Sirpur .

Podstawa świątyni na planie kwadratu, fasady z każdej strony lekko wysunięte. Elewacja frontowa wysunięta jest na około 1,5 m, pełni funkcję kruchty przed wejściem do głównej sali świątyni. Fasady z pozostałych trzech stron tworzą nisze, w których pierwotnie przechowywano posągi lub obrazy, obecnie wszystkie nisze są puste.

Dach świątyni składa się z 5 poziomów, przy czym każdy poziom zmniejsza się w górę. Każdy poziom jest ozdobiony podwójnym szwem lotosu i gavaksha lub kudu . Są to łuki w kształcie „okien”, powszechne jako motyw w architekturze świątyń hinduskich . Tutaj każdy zawiera głowę patrzącą na zewnątrz. Takie ozdoby można znaleźć również w innych świątyniach jawajskich, takich jak świątynia Kalasan , Gebang i Merak . Brakuje szczytu dachu, a jego pierwotna forma jest nieznana. znajdują się amalaka , a ornament ze wspornikami , liśćmi i girlandami na dolnych gzymsach, poniżej gawakszy, sugeruje wpływ chińskiej sztuki buddyjskiej.

Architektura

Świątynie to małe kapliczki zbudowane jako pomniki boskich przodków i poświęcone Śiwie . Hinduskie świątynie to miniaturowe kosmiczne góry oparte na planach z indyjskich tekstów religijnych, chociaż Schoperpert sugeruje, że chociaż plany są zgodne z tekstami indyjskimi, ornament ma „motywy projektowe, które w większości nie mają wyraźnego odpowiednika w Indiach”. W 2011 roku, w recenzji opublikowanej przez Romaina, świątynie były powiązane ze Dravida i Pallava w południowych Indiach.

Wszystkie świątynie mają jedną komorę wewnątrz, z jednym wejściem, czasami przedłużonym, tworząc mały przedsionek . Komory wzniesione są na cokołach , a gzyms na zewnątrz wskazuje ich wysokość wewnątrz. Nad komnatą wznosi się (lub w niektórych przypadkach była) wysoka nadbudowa, dla której w różnych świątyniach używa się różnych form indyjskich.

Wczesna architektura świątyń północno-środkowo-jawajskich jest znana ze swoich mniejszych rozmiarów, prostoty i stosunkowo braku ozdób w porównaniu z bogato zdobionymi i masywnymi świątyniami południowo-środkowej Jawy, takimi jak Kalasan , Sewu i Prambanan . Świątynie północno-środkowej Jawy są zgrupowane w nieregularne skupiska, z indywidualnymi odmianami stylów świątyń. Kontrastuje to z koncentrycznym planem mandali świątyń południowo-środkowej Jawy z jednolitym projektem perwara (pomocniczych).

Najwcześniejsze architektoniczne użycie jawajskich demonicznych masek kala i morskich potworów makara jest eksponowane wzdłuż nisz i drzwi pozostałych konstrukcji.

Struktury Dieng były małe i stosunkowo proste, ale architektura kamienna znacznie się rozwinęła w ciągu zaledwie kilku dziesięcioleci, czego wynikiem były arcydzieła, takie jak kompleks Prambanan i Borobudur .

Galeria

  • Arjuna temple

    Świątynia Ardżuny

  • Doorway of the Arjuna temple

    Wejście do świątyni Ardżuny

  • Srikandi temple

    Świątynia Srikandi

  • Sembadra temple

    Świątynia Sembadry

  • Dwarawati temple

    Świątynia Dwarawati

  • Bima temple

    Świątynia Bimy

  • Gatotkaca temple

    Świątynia Gatotkaca

  • Sculpture of Shiva Trimukha, Kailasa Museum

    Rzeźba Shivy Trimukha, Muzeum Kailasa

Lokalizacja

Mgliste położenie Dieng na wysokości prawie 2093 m n.p.m., jego trujące wysięki i jeziora o kolorze siarki sprawiają, że jest to szczególnie pomyślne miejsce na składanie hołdu religijnego. Teoria, że ​​​​trujące wysięki czynią ją pomyślną, jest obecnie kwestionowana, ponieważ aktywność wulkaniczna na tym obszarze od VII do IX wieku nie została jeszcze ustalona, ​​a zapisy sugerują, że świątynia została opuszczona po tym, jak erupcje wulkanów stały się powszechne w środkowej Jawie.

Zobacz też

Bibliografia

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dieng_temples&oldid=1082696537 ”