Archeologia psychiczna

Część serii o zjawiskach
paranormalnych
Główne artykuły

Podobno nawiedzone miejsca:

Sceptycyzm
Parapsychologia
Powiązany
Fredericka Bligha Bonda

Archeologia psychiczna to luźny zbiór praktyk obejmujących zastosowanie zjawisk paranormalnych do problemów w archeologii . Nie jest uważana za część archeologii głównego nurtu ani nie jest nauczana w instytucjach akademickich. Trudno to przetestować naukowo, ponieważ stanowiska archeologiczne są stosunkowo liczne, a wszystkie zweryfikowane przewidywania mogły zostać dokonane na podstawie wykształconych domysłów.

Praktycy archeologii psychicznej wykorzystują różnorodne metody wróżenia , począwszy od metod pseudonaukowych , takich jak różdżkarstwo i channeling . Niektórzy archeolodzy parapsycholodzy zajmują się badaniami terenowymi, podczas gdy inni, jak Edgar Cayce (który twierdzi, że miał dostęp do starożytnych zapisów Akaszy ), zajmują się wyłącznie widzeniem na odległość . Badania Fredericka Bligha Bonda w opactwie Glastonbury jest jednym z pierwszych udokumentowanych przykładów archeologii psychicznej i pozostaje głównym przypadkiem w wielu dyskusjach na temat archeologii psychicznej.

Opis

Archeologia parapsychiczna to wykorzystanie percepcji pozazmysłowej do lokalizowania miejsc wykopalisk archeologicznych lub opisywania kontekstu artefaktów . Archeologia psychiczna jest kusząca z kilku powodów, w zależności od rodzaju stosowanej archeologii psychicznej. Na przykład techniki pomiarowe, takie jak radiestezja, są mniej kosztowne pod względem czasu i sprzętu niż konwencjonalne nieinwazyjne techniki pomiarowe, takie jak radar penetrujący grunt lub badania magnetometryczne . Techniki lokalizowania witryn i stanowisk testowych , takie jak pisanie automatyczne a różne techniki wróżenia są łatwe do wykonania. Archeolodzy parapsycholodzy twierdzą, że wiele z ich technik odnosi się bezpośrednio do życia z przeszłości. Podczas gdy uznani archeolodzy wyciągają wnioski na temat życia z przeszłości na podstawie kultury materialnej , niektórzy archeolodzy parapsycholodzy twierdzą, że mają wizje niematerialnych aspektów życia, które badają.

Metody

Istnieje kilka powszechnych metod stosowanych przez praktyków archeologów psychicznych, w tym:

Różdżkarstwo

Pręty różdżkarskie

Różdżkarstwo w archeologii psychicznej może przybierać różne formy. Jedna z lepiej nagłośnionych metod i temat pracy magisterskiej archeologa psychicznego Karen Hunt z Indiana University z 1981 r . dotyczy różdżkarstwa w poszukiwaniu elektromagnetycznych pól fotograficznych (EMPF) przy użyciu dwóch wieszaków na ubrania [żelaznych] w kształcie litery L, wygiętych około 17,8 cm od końca jako fotoczujników elektromagnetycznych. Hunt stwierdził, że fotoczujniki elektromagnetyczne wykrywają EMPF podobnie jak magnetometr protonowy wykrywający pola magnetyczne. Skrzyżowane różdżki wskazywały na skrzyżowanie EMPF, o którym mówi się, że są trójwymiarowymi wzorami generowanymi przez przedmioty stworzone przez człowieka pozostawione na miejscu przez co najmniej sześć miesięcy. Istnieją inne metody różdżkarstwa stosowane w archeologii psychicznej, które mają mniej wrodzonego scjentyzmu niż EMPF. Często konwencjonalni różdżkarze oferują swoje usługi archeologom, podając różne wyjaśnienia swoich metod. Okrakiem na granicy różdżkarstwa i channeling to technika znana jako różdżkarstwo mapowe, w której medium lub medium zwisa wahadłem nad mapą obszaru potencjalnego wykopu do boskich idealnych lokalizacji dołów testowych lub wykopalisk.

Psychometria

Stefana Ossowieckiego

Przykład psychometrii w archeologii psychicznej miał miejsce 22 października 1941 r. o godzinie 17:45, kiedy profesor Stanisław Poniatowski z Uniwersytetu Warszawskiego wręczył polskiemu medium Stefanowi Ossowieckiemu grot pocisku z kultury magdaleńskiej . Po przejęciu artefaktu Ossowiecki stwierdził, że jest to grot włóczni z Francji lub Belgii, należący do mieszkańców domów okrągłych o brunatnej skórze, czarnych włosach, niskiego wzrostu, dużych dłoniach, stopach i biodrach noszących skóry. Opisuje stos pogrzebowy , pogrzeb i dwa udomowione psy. Jeffrey Goodman, autor i archeolog parapsychologiczny, uważa psychometrię Ossowieckiego za uzasadnioną z następujących powodów: kobiety z dużymi biodrami są widoczne na figurkach Wenus magdaleńskiej , kościane igły związane z kulturą magdaleńską mogły być używane do szycia odzieży ze skóry, a brodaty mężczyzna na stosie pogrzebowym „mógł być jednym z brodatych magdalen, których można znaleźć w sztuce naskalnej magdalen”.

Inni

Witryny

Chichén Itza

Augustus Le Plongeon , ekscentryczny odkrywca, który koncentrował się na stanowiskach Majów na północnym półwyspie Jukatan , był wczesnym praktykiem archeologii psychicznej. W 1877 roku Juan Péon Contreras, dyrektor Museo Yucateco w Meridzie , zauważył, że odkrycia rzeźb Le Plongeona w Chichén Itzá były wynikiem zastosowania „zawiłego rozumowania archeologicznego i… medytacji ”. R. Tripp Evans określa to jako „archeologię psychiczną”, zauważając, że żona Le Plongeon, Alice Dixon Le Plongeon żywo interesował się mesmeryzmem , seansami spirytystycznymi i okultyzmem . Helena Blavatsky , współzałożycielka Towarzystwa Teozoficznego , uważała prace Le Plongeons za dowód słuszności „ archeologii metafizycznej ”. Jednak profesjonalni archeolodzy uważają Le Plongeona za oczywistego dziwaka .

Opactwo Glastonbury

Opactwo Glastonbury

Opactwo Glastonbury było katolickim kompleksem religijnym znajdującym się w Glastonbury w Wielkiej Brytanii do 1539 roku, kiedy to zostało zniszczone edyktem króla Henryka VIII . Według Fredericka Bligha Bonda opactwo zostało założone w 166 roku n.e. , chociaż ta data założenia jest kwestionowana przez historyków; powszechnie akceptowaną datą jest VII wiek, kiedy według anglosaskiej kroniki król Ine z Wessex założył katedrę w Glastonbury. 17 listopada 1907 r. F. Bligh Bond miał swojego przyjaciela, kapitana Johna Bartletta (biorąc pod uwagę pseudonim John Alleyne w The Gate of Remembrance ) angażują się w komunikowanie się z duchami za pomocą automatycznego pisma w celu poznania przeszłości opactwa Glastonbury. Komunikacja kapitana Bartletta z duchami zaowocowała dwoma szkicami planu opactwa podpisanymi przez „Gulielmusa Monachusa”. Plany przedstawiały kaplicę na wschód od opactwa, która była nieznana F. Blighowi Bondowi. Poprosił on źródło kapitana Bartletta o dostarczenie więcej informacji na temat tego budynku. W związku z tym kapitan Bartlett napisał, że kaplica została wzniesiona przez opata Beere , a ukończona przez opata Whitinga i nazwany na cześć króla Edgara .

F. Bligh Bond rozpoczął wykopaliska w Glastonbury latem 1909 roku. Podczas wykopalisk wykazał dokładność szkiców kapitana Bartletta, odkrywając Edgar Chapel w miejscu wskazanym przez kapitana Bartletta.

Bond nie ujawnił, że używa mocy parapsychicznych, aż do 1917 roku, kiedy to przedstawił już swoje wyniki. Urzędnicy Kościoła anglikańskiego byli tak zawstydzeni, że go zwolnili.

Archeolodzy głównego nurtu nie są zachwyceni odkryciem, przypominając ludziom, że F. Bligh Bond był ekspertem w dziedzinie średniowiecznej architektury sakralnej, że większość stanowiska została już wykopana, a położenie kaplicy można łatwo odgadnąć na podstawie istniejących dane. Archeolog Stephen Williams powiedział, że „Kultura to wzorcowe zachowanie, a średniowieczne katedry to jedne z najbardziej wzorzystych elementów konstrukcyjnych w naszej kulturze… Wszystko, co musiał zrobić, to zwrócić się do prawie każdej pobliskiej budowli, takiej jak katedra w Salisbury, mniej niż pięćdziesiąt mil na wschód, zobaczyć Kaplicę Trójcy Świętej za głównym ołtarzem i zgadnąć, że Glastonbury też by ją miało.

Punkt Cooka

Point Cook w Australii ( ) było miejscem psychicznego badania archeologicznego przeprowadzonego przez Karen AB Hunt MA w 1981 r. Hunt użył różdżek do wykrycia fotopola elektromagnetycznego (EMPF). Hunt sporządził mapę lokalizacji 129 budynków lub punktów kulturowych, w tym domu, budynków gospodarczych, wiatraka, stanowiska czołgów, ogrodzeń i bram zagrody. Chociaż lokalizacja wiatraka i stojaka na zbiorniki jest zgodna z ustalonymi faktami, sceptyk Mark Plummer uważa ankietę Hunta za wątpliwą z kilku powodów, w tym stylu architektonicznego, który on i zespół architektów uważają za bardziej wskazujący na architekturę amerykańską z lat 1870–1900 niż australijską architekturę kolonialną. W 1985 roku Hunt odmówił udziału w proponowanym naukowo kontrolowanym teście EMPF.

Inni

Ważność

Zwolennicy archeologii psychicznej uważają, że w najlepszym przypadku posiada ona moc odpowiadania na pytania dotyczące życia w przeszłości, na które nie można odpowiedzieć za pomocą zapisów archeologicznych , a także lokalizowania głównych stanowisk archeologicznych . Wierzą, że w najgorszym przypadku archeolodzy parapsycholodzy mogą zlokalizować i wykopać ważne miejsca, których nie można wykopać bez motywacji psychicznego przewodnictwa. sceptycy zwykle kwestionują istnienie zdolności parapsychicznych, przypisując sporadyczne pozorne sukcesy archeologii parapsychicznej błędnym myślenia ze strony praktyków i przytaczają takie zjawiska, jak zbieg okoliczności , błąd potwierdzenia , wybieranie wiśni lub jawne oszustwo . Sceptycy porównują psychicznych archeologów do psychicznych detektywów .

Trudno jest empirycznie przetestować archeologię psychiczną, ponieważ odkrycia archeologiczne są stosunkowo obfite; każdy może przewidzieć lokalizację stanowiska, używając tylko odrobiny wiedzy archeologicznej i zdrowego rozsądku. To samo dotyczy znajdowania obiektów w już zidentyfikowanym miejscu. Ponadto niektóre miejsca, takie jak port w Aleksandrii, są tak bogate w obiekty, że można kopać w dowolnym przypadkowym miejscu i znaleźć przynajmniej jeden obiekt. Prognozy dotyczące stylu życia starożytnych cywilizacji nie mogą być zweryfikowane ze względu na brak pisemnych źródeł.

Nazwy w archeologii psychicznej

W fikcji

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychic_archaeology&oldid=1138776836 ”