Gra Mummersa
Sztuki Mummersa to sztuki ludowe wykonywane przez zespoły aktorów amatorów, tradycyjnie samych mężczyzn, znanych jako mummers lub guisers (również pod lokalnymi nazwami, takimi jak rhymers , pace-eggers , soulers , tipteerers , wrenboys i galoshins ). Historycznie rzecz biorąc, przedstawienia mummerów składały się z nieformalnych grup przebranych w kostiumy członków społeczności, które odwiedzały od domu do domu w różne święta. Dziś termin ten odnosi się zwłaszcza do sztuki, w której na scenę zostaje wezwanych kilka postaci, z których dwie toczą walkę, a przegranego ożywia postać lekarza. Ta sztuka jest czasami kojarzona z tańcem z mieczem, chociaż oba istnieją również w Wielkiej Brytanii niezależnie.
Mumming rozprzestrzenił się z Wysp Brytyjskich do wielu byłych kolonii brytyjskich. Czasami jest wykonywany na ulicy, ale częściej podczas wizyt w domach i pubach . Na ogół jest wykonywany sezonowo lub corocznie, często w Boże Narodzenie , Wielkanoc lub w poniedziałek pługiem , rzadziej w Halloween lub Dzień Zaduszny , a często z zbiórką pieniędzy, w której praktykę można porównać z innymi zwyczajami, takimi jak te z Halloween, noc przy ognisku , żeglarstwo , tempo egging i pierwsze kroki w nowym roku .
Chociaż termin mummer był używany od średniowiecza, z tamtej epoki nie zachowały się żadne skrypty ani szczegóły, a termin ten mógł być używany luźno do opisania kilku różnych rodzajów wykonawców. Najwcześniejsze dowody na to, że znane są dziś sztuki mummers, pochodzą z połowy do końca XVIII wieku. Sztuk Mummersa nie należy mylić z wcześniejszymi misteriami .
Etymologia
słowo mummer pochodzi od średnioangielskiej mum („milczący”) lub greckiego mommo („maska”), ale bardziej prawdopodobne jest, że jest kojarzone z mummerem z wczesnego nowego wysokoniemieckiego („przebrana osoba”, poświadczone w Johann Fischart ) i vermummen („owijać, ukrywać, zamaskować twarz”), które samo wywodzi się z mummen lub było z nim kojarzone (pierwsze poświadczenie już w średnio-wysoko-niemieckim przez zakaz w Mühlhausen , Turyngia , 1351) i mum(en)schanz , ( Hans Sachs , Norymberga , XVI wiek), te ostatnie słowa pierwotnie odnosiły się do gry lub rzutu ( schanz ) kośćmi. Ingrid Brainard twierdzi, że angielskie słowo „mummer” ostatecznie pochodzi od greckiego imienia Momus , boga kpin i kpin.
Przegląd
Sztuki Mummersa i Guisersa były wcześniej wystawiane w większości anglojęzycznej Wielkiej Brytanii i Irlandii , rozprzestrzeniając się na inne anglojęzyczne części świata, w tym Nową Fundlandię oraz Saint Kitts i Nevis . W Anglii i Irlandii przetrwało kilka tradycyjnych zespołów mummerów , ale było wiele odrodzeń mummingu, często kojarzonych obecnie z grupami tańca morrisa i miecza . Wyniki te są pod pewnymi względami porównywalne z innymi w całej Europie .
W dniu 4 listopada 2017 r., Po podobnym ogłoszeniu Rady Lewes Bonfire, Stowarzyszenie Mummers w Anglii i Walii (AMEW) ogłosiło, że Mummers natychmiast zaprzestanie praktyki „czarnej twarzy” lub „zaczerniania”.
Ogólnie rzecz biorąc, występy komiksowe, najpopularniejszy typ przedstawia lekarza, który ma magiczną miksturę zdolną wskrzesić pokonaną postać. Wcześni badacze dramatu ludowego, pod wpływem The Golden Bough Jamesa Frazera , mieli tendencję do postrzegania tych sztuk jako potomków przedchrześcijańskiego rytuału płodności, ale współcześni badacze poddali tę interpretację krytyce.
Postacie mogą być przedstawiane w serii krótkich przemówień (zwykle rymowanych kupletów) lub przedstawiać się w trakcie akcji spektaklu. Główni bohaterowie, przedstawiani na różne sposoby, to bohater, najczęściej Święty Jerzy , Król Jerzy lub Książę Jerzy (ale Robin Hood w Cotswolds i Galoshin w Szkocji) oraz jego główny przeciwnik (znany jako Turecki Rycerz w południowej Anglii, ale gdzie indziej nazywa się Slasher) oraz znachora, który przybywa, by przywrócić zmarłemu życie. Inne postacie to: Stary Święty Mikołaj , który wprowadza niektóre sztuki, Błazen i Belzebub lub Mały Diabeł Wątpiący (który żąda pieniędzy od publiczności).
W Ynysmeudwy niedaleko Swansea grupy czterech chłopców przebranych za Crwmpyn (garbus) John, Indian Dark, Robin Hood i Doctor Brown prowadzili sztukę od domu do domu w Bonfire Night i zostali nagrodzeni pieniędzmi.
Mimo częstej obecności św. Jerzego, Smok pojawia się rzadko, choć często się o nim wspomina. Wydaje się, że smok pojawił się w Revesby Ploughboys 'Play w 1779 roku wraz z „dzikim robakiem” (prawdopodobnie mechanicznym), ale nie miał słów. W nielicznych przypadkach, gdy smok pojawia się i mówi, jego słowa można prześledzić wstecz do kornwalijskiego pisma opublikowanego przez Williama Sandysa w 1833 roku.
Grupy mumii często noszą zasłaniające twarz kapelusze lub inne nakrycia głowy i maski , niektóre twarze mumii są poczerniałe lub pomalowane. W 1418 r. Uchwalono prawo zabraniające „mamrotania, zabaw, przerywników lub jakichkolwiek innych przebrań z udawanymi brodami, malowanymi przyłbicami, zdeformowanymi lub kolorowymi twarzami w jakikolwiek sposób, pod groźbą uwięzienia”. Jednak wielu mumerów i przebrań nie ma żadnego przebrania na twarz.
Mumming był sposobem na zbieranie pieniędzy, a sztuka była prowadzona w dużych domach. Większość południowych wersji angielskich kończy się wejściem „Małego Johnny'ego Jacka, jego żony i rodziny na plecach”. Johnny, tradycyjnie grany przez najmłodszą mamusię w grupie, najpierw prosi o jedzenie, a potem coraz pilniej o pieniądze. Żona i rodzina Johnny'ego Jacka były albo lalkami w modelowym domu, albo czasem obrazem.
Historia
Mummers i „guisers” (wykonawcy w przebraniu) sięgają co najmniej 1296 r., Kiedy to na uroczystościach związanych z małżeństwem córki Edwarda I w Boże Narodzenie obejmowały „mummers of the court” wraz ze „skrzypkami i minstrelami”. Te „hulanki” i „przebrania” mogły być wczesną formą masek , a wczesne użycie terminu „mumming” wydaje się odnosić konkretnie do gry w kości z gospodarzem o kosztowne klejnoty, po której mummers dołączali do gości do tańca, zdarzenie odnotowane w 1377 r., kiedy 130 mężczyzn na koniach pojechało „mamrotać” do księcia Walii, później Ryszard II .
Według źródeł niemieckich i austriackich z XVI w. w czasie karnawału osoby w maskach odbywały wizyty od domu do domu, proponując mum( en)schanz , czyli grę w kości. Zwyczaj ten był praktykowany zarówno przez pospólstwo, jak i szlachtę. W Tłusty Wtorek 1557 roku książę Bawarii Albert V udał się z wizytą do arcybiskupa Salzburga i zagrał z nim w kości. Podobny incydent z udziałem Anglika poświadcza na dworze francuskim niemiecki hrabia i kronikarz Froben Christoph von Zimmern: podczas karnawału 1540 r., podczas gdy król francuski Franciszek I przebywał w Angers , zamaskowany Anglik ( ain Engellender ) w towarzystwie innych zamaskowanych osób złożył królowi wizytę i zaproponował mu momschanz (gra w kości).
Chociaż w mum (en) schanz grały nie tylko osoby w maskach i nie tylko podczas karnawału, niemieckie słowo mummenschanz nabrało jednak znaczenia „kostium, maskarada” i do XVIII wieku straciło związek z hazardem i kośćmi. Poza tym skojarzeniem nie ma wyraźnych dowodów łączących te późnośredniowieczne i nowożytne zwyczaje z angielskim mumieniem.
Dowody tekstowe
Chociaż istnieją wcześniejsze wskazówki (takie jak fragmentaryczna przemowa św . the King of Egypt , opublikowane przez Johna White'a (zm. 1769) w Newcastle upon Tyne między 1746 a 1769. Najpełniejszą wczesną wersją tekstu sztuki mummers jest prawdopodobnie sztuka „Morrice Dancers” z 1779 r. z Revesby w Lincolnshire. Pełny tekst („A petygree of the Plouboys or modes Dancers Songs”) jest dostępny online. Chociaż jest wykonywany w Boże Narodzenie, tekst ten jest prekursorem sztuk East Midlands Plough Monday ( patrz poniżej ). Tekst z Islip, Oxfordshire , pochodzi z 1780 roku.
Tekst sztuki, który do niedawna przypisywano Mylorowi w Kornwalii (często cytowany we wczesnych badaniach nad sztukami ludowymi, takimi jak The Mummers Play RJE Tiddy – opublikowany pośmiertnie w 1923 r. – i The English Folk-Play (1933) EK Chambers) zostało wykazane, na podstawie badań genealogicznych i innych, że pochodzi z Truro w Kornwalii około 1780 roku. Sztuka z nieznanego miejsca w Cheshire , w pobliżu granicy z Walią , pochodzi sprzed 1788 roku.
Wersje Chapbook The Christmas Rhime lub The Mummer's Own Book zostały opublikowane w Belfaście , ok. 1803-1818. Sztuka Mummersa z Ballybrennan w hrabstwie Wexford w Irlandii, datowana na lata 1817–1818, została opublikowana w 1863 r. Większość zapisanych tekstów pochodzi z XIX wieku.
Mumming, przynajmniej na południu Anglii, przeżywało swój rozkwit pod koniec XIX wieku i w pierwszych latach XX wieku. Większość tradycyjnych grup mummersów (zwanych „stronami”) przestała istnieć wraz z nadejściem pierwszej wojny światowej, ale dopiero wtedy zwróciła na siebie uwagę folklorystów. W drugiej połowie XX wieku odrodziło się wiele zespołów, głównie miłośników muzyki i tańca ludowego. Odrodzone sztuki są często wystawiane w karczmach i pubach w okresie Bożego Narodzenia, a żebractwo odbywa się raczej na cele charytatywne niż dla samych mumerów.
Lokalne warianty sezonowe
Chociaż główny sezon mumiania w całej Wielkiej Brytanii przypadał na Boże Narodzenie, w niektórych częściach Anglii wystawiano sztuki w okolicach Dnia Zadusznego (znanego jako Souling lub duszenie dusz ) lub Wielkanocy ( Pace-egging lub Peace-egging ). W północno-wschodniej Anglii przedstawienia tradycyjnie kojarzone są z tańcami z mieczami lub tańcami raperów .
W niektórych częściach Wielkiej Brytanii i Irlandii sztuki są tradycyjnie wystawiane w poniedziałek lub w jego pobliżu . Dlatego są one znane jako sztuki pługa , a wykonawcy jako pług-szpony , lewarki , pługi-woły , pługi-stoty lub wiedźmy pługowe . Gra pługa w East Midlands w Anglii (głównie Lincolnshire i Nottinghamshire ) przedstawiają kilka różnych postaci standardowych (w tym sierżanta rekrutacyjnego, Tom Fool, Dame Jane i „Lady bright and gay”). Tradycja głosi, że oracze zabierali swoje sztuki od domu do domu i występowali w zamian za pieniądze lub prezenty, niektóre zespoły ciągnęły pług i groziły, że zaorają ogródki przed domem lub ścieżkę, jeśli nie zapłacą. Przykłady sztuki znajdowano w Danii od późnych lat czterdziestych XX wieku.
Anglia
W okolicach Sheffield oraz w pobliskich częściach północnych Derbyshire i Nottinghamshire udramatyzowana wersja znanej pieśni ludowej Derby Ram , znanej jako Derby Tup (inne słowo oznaczające barana) jest wykonywane co najmniej od 1895 roku przez zespoły chłopców. Krótka sztuka jest zwykle wprowadzana przez dwie postacie, starca i staruszkę („Ja i nasza dziwna dziewczyna”). Tup był zwykle przedstawiany przez pochylonego do przodu chłopca, przykrytego workiem, dzierżącego miotłę z przymocowaną szorstką, drewnianą owczą głową. Tup został zabity przez Rzeźnika, a czasami inny chłopiec trzymał miskę, aby złapać „krew”. Istnieje wersja z Sheffield, w której Tup zostaje zabity, a następnie przywrócony do życia przez Doktora. To główna sztuka wykonywana przez Northstow Mummers z Cambridge . [ potrzebny cytat ]
Sztuka „ Owd” Oss (Old Horse), inna udramatyzowana piosenka ludowa w Yorkshire, była również znana z mniej więcej tego samego obszaru, pod koniec XIX i na początku XX wieku, w okolicach Bożego Narodzenia. Zwyczaj ten przetrwał co najmniej do 1970 roku, kiedy to wykonywano go w prywatnych domach i pubach w Dore w Nowy Rok . Grupa mężczyzn towarzyszyła koniowi hobbystycznemu (albo drewnianą głową ze szczękami poruszanymi przez sznurki, albo prawdziwą końską czaszką, pomalowaną na czarno i czerwono, zamontowaną na drewnianym słupie, tak że kłapiącą szczęką mógł sterować człowiek pochylony pod płótno do reprezentowania ciała konia) i zaśpiewał wersję Stary koń lub biedny stary koń , który opisuje zgrzybiałego konia, który jest bliski śmierci. [ potrzebne źródło ]
W Lincolnshire podobne tradycje były znane jako „zabawy pługiem”, wiele z nich zostało zebranych przez folklorystę Ethel Rudkin .
Irlandia
Wszystkie znane irlandzkie scenariusze teatralne są w języku angielskim, chociaż irlandzki zwyczaj i tradycja przeniknęły ceremonię mumii ze słynnymi postaciami z irlandzkiej historii - Colmcille, Brian Boru, Art MacMorrough, Owen Roe O'Neill, Sarsfield i Wolfe Tone. Mummers są podobne, ale różnią się od innych tradycji, takich jak Wrenboys . Głównymi bohaterami są zwykle Kapitan, Belzebub , Święty Patryk , Książę Jerzy, Oliver Cromwell , Doktor i Panna Zabawna.
Tradycja zabaw mummersów jest nadal obecna na obszarach Irlandii, w tym w hrabstwach Fermanagh , hrabstwach Tyrone , hrabstwach Wexford i obszarze Fingal w hrabstwie Dublin . Praktyka ta była odradzana przez Kościół katolicki na początku XX wieku, ale wydaje się, że trwał pomimo tego potępienia. W 1935 roku Carne Mummers zostali aresztowani za występ uliczny na mocy ustawy o salach tanecznych. W Fingal nowoczesna forma mamrotania została przywrócona przez Fingal Mummers w latach 80. XX wieku i jest obecnie udokumentowana jako część irlandzkiego Narodowego Spisu Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego. Festiwal odbywa się co roku w październiku w Fingal przez lokalną szkołę Scoil Seamus Ennis, która gościła mummering trupy z całej Irlandii i Anglii.
Szkocja
Kirk Session dotyczące Elgin wymieniają kobiety, które tańczyły w Nowy Rok 1623 przy dźwiękach trąbki. Sześciu mężczyzn, określanych jako guisers lub „gwysseris”, wykonywało taniec z mieczem w maskach i przyłbicach zakrywających twarze na cmentarzu i na dziedzińcu domu. Każdy z nich został ukarany grzywną w wysokości 40 szylingów. W 1604 roku Tyberius Winchester został ukarany grzywną za „przebieranie się” po mieście Elgin z poszewką na poduszkę jako przebraniem, a Williama Pattouna oskarżono o śpiewanie „ hagmonayis ”. W styczniu 1600 roku córka Aleksandra Smitha została oskarżona o przebieranie się w Elgin w męskim przebraniu. Ten rodzaj tańca i przebranego „przebierania się” po mieście można prześledzić w różnych zapisach. Kiedy Anna Duńska przybyła do Szkocji w maju 1590 roku , dwunastu mężczyzn z Edynburga wykonało taniec z mieczem w strojach z białymi butami i kwiecistymi kapeluszami, a inni wykonali taniec góralski w strojach. Sam Jakub VI nosił kostium z wenecką maską i tańczył na weselu w Tullibardine w czerwcu 1591 roku.
W 1831 roku Sir Walter Scott opublikował rym, który był używany jako wstęp do Tańca Miecza Papa Stour na Szetlandach około 1788 roku. Zawiera siedem postaci: św. Jerzego, św. Jakuba, św. Dennisa, św. Dawida, św. Patryka, św. Antoniego i św. Andrzeja, Siedmiu Czempionów Chrześcijaństwa . Wszystkie postacie wprowadza po kolei Mistrz, św. Jerzy. Nie ma prawdziwej interakcji między postaciami, walki ani lekarstwa, więc jest to bardziej „piosenka wzywająca” niż gra. Niektóre postacie tańczą solówki, gdy są przedstawiane, a następnie wszyscy tańczą razem taniec z długimi mieczami, którego kulminacją jest zazębienie ich mieczy, tworząc „tarczę”. Każdy z nich tańczy z tarczą na głowie, po czym kładzie ją na podłodze i wycofują miecze, aby dokończyć taniec. St. George wygłasza krótkie przemówienie na zakończenie przedstawienia.
Emily Lyle nagrała ustną historię czternastu osób z nizin Szkocji, opowiadających o swoich wspomnieniach z sezonowych dramatów ludowych znanych jako „Galoshiny”. Galoshin jest bohaterem dramatu w tradycji sztuk Robin Hooda. Opierając się na tych badaniach, Brian Hayward zbadał geograficzne rozmieszczenie sztuki w Szkocji i opublikował Galoshins: the Scottish Folk Play , który zawiera kilka map pokazujących lokalizacje, w których wykonano każdą wersję. Znajdują się one lub znajdowały się głównie w Central Belt of Scotland, z dziwnym i niewyjaśnionym „odstającym” w Ballater w Aberdeenshire. The Meadows Mummers to żeński zespół, który występuje na lokalnych festiwalach inspirowanych twórczością obu tych pisarzy oraz na warsztatach sztuki ludowej w Scottish Storytelling Centre . W 2019 roku wystąpili w Scots Music School w Barga we Włoszech.
Wyspa Man
Po raz pierwszy nagrana w 1832 roku sztuka Manx White Boys zawiera na zakończenie piosenkę i taniec z mieczem. Chociaż kluczowymi tradycyjnymi postaciami są św. Jerzy, św. Patryk i inni, współczesne wersje często dostosowują sztukę do współczesnych problemów politycznych. Postacie pojawiające się od lat 90. to Sir MHK, Sir Banker, Expert i Agent nieruchomości. Książka o White Boys, opracowana i zredagowana przez Stephena Millera, została opublikowana w 2010 roku; „Kto chce zobaczyć występ White Boys?” The Mumming Play in the Isle of Man: A Compendium of Sources . Nadal jest wykonywany w sobotę przed Bożym Narodzeniem każdego roku.
Filadelfia
W Filadelfii każdego Nowego Roku odbywa się Parada Mummers' Day który prezentuje widowiskowość i kreatywność. Ta wielka parada ma historię w starym świecie, a występy w Filadelfii rozpoczęły się w roku 1900. Parada sięga korzeniami z połowy XVII wieku, łącząc elementy dziedzictwa szwedzkiego, fińskiego, irlandzkiego, angielskiego, niemieckiego i innych europejskich, a także afrykańskie dziedzictwo. Parada nawiązuje do tradycji Mummers Play z Wielkiej Brytanii i Irlandii. Odrodzenie tej tradycji jest nadal obchodzone corocznie w South Gloucestershire w Anglii w drugi dzień Świąt Bożego Narodzenia, a także w innych miejscach w Anglii i niektórych częściach Irlandii w Dzień Świętego Szczepana, a także w kanadyjskiej prowincji Nowa Fundlandia i Labrador w okresie Bożego Narodzenia.
Inne rodzaje mummerów
Animatorzy biesiady
Mumming był używany jako środek rozrywki podczas uczt i uroczystości, szczególnie wspomina się jedną ucztę, na którą 150 nosicieli pochodni prowadzi taką samą liczbę mumerów, którzy wykonywali akrobacje w różnych strojach, w tym strojach zwierzęcych.
Mumia społeczna
W niektóre dni świąteczne (np. dzień świętych) wielu ludzi zakładało maski i zgodnie z praktykami, które różnią się w zależności od położenia geograficznego, obchodziło ten dzień. Na przykład jedną z praktyk było odwiedzanie przez grupę miejscowego dworu i „wyśpiewywanie” pana. Gdyby pan nie mógł dopasować wersetu do wersetu grupy śpiewającej (naprzemienne wersety), wówczas ten pan musiałby zapewnić udogodnienia. [ potrzebne źródło ]
Tworzenie wędrujących grup mumii stało się popularną praktyką, tak powszechną, że kojarzyło się z zachowaniami przestępczymi lub lubieżnymi, ponieważ używanie masek pozwalało na anonimowość; w czasach Henryka VIII został zakazany na pewien czas. [ potrzebne źródło ]
Arystokratyczne mamrotanie
Na dokumentach, takich jak kwity i rachunki z późnego średniowiecza, pojawiają się szczegóły imprez mumii organizowanych przez angielskich monarchów, Henryk VIII znany był z tego, że na dworze mumming incognito. Później Henry zakazał towarzyskiego mummingu i wprowadził do Anglii „maskową” formę rozrywki.
Mummery z Nowej Fundlandii
„ Mamoczenie ” to nowofundlandzki zwyczaj wywodzący się z czasów pierwszych osadników przybyłych z Anglii i Irlandii. Ma wspólnych poprzedników z tradycją Mummers Play, ale w swojej obecnej formie jest przede wszystkim tradycją odwiedzania domów. Gdzieś podczas Dwunastu Dni Bożego Narodzenia, zwykle w noc „Starego Dwunastego” (17 stycznia; odpowiednik 6 stycznia w starym kalendarzu juliańskim ), ludzie przebierali się w stare ubrania i odwiedzali domy swoich przyjaciół i sąsiadów. Czasami zakrywali twarze kapturem, szalikiem, maską lub poszewką na poduszkę, aby ukryć swoją tożsamość. Zgodnie z tematem odwrócenia zasad i przebrania, crossdressing był powszechną strategią, a mężczyźni czasami ubierali się jak kobiety, a kobiety jak mężczyźni. Podróżując od domu do domu, niektórzy mummerzy nosili własne instrumenty muzyczne, aby grać, śpiewać i tańczyć w odwiedzanych domach. Gospodarz i gospodyni tych „przyjęć mummers” serwowali mały lunch, który mógł składać się z ciasta bożonarodzeniowego z kieliszkiem syropu lub wina jagodowego lub dereniowego. Niektórzy mummerzy przed wyjściem z każdego domu wypijali świąteczny „grog”, napój alkoholowy, taki jak rum lub whisky. Ważną częścią zwyczaju była gra w zgadywanie, mająca na celu ustalenie tożsamości gości. Gdy każdy mummer został zidentyfikowany, odsłaniali swoje twarze, ale jeśli nie odgadnięto ich prawdziwej tożsamości, nie musieli demaskować. Festiwal Mummers odbywa się przez cały grudzień i obejmuje warsztaty robienia hobbistyczne konie i strzyżyki .
Filadelfijskie mummersy
Sztuki Mummers były wystawiane w Filadelfii w XVIII wieku jako część różnorodnych obchodów ulicznych klasy robotniczej w okresie Bożego Narodzenia. Na początku XIX wieku połączył się z dwoma innymi noworocznymi , strzelaniem z broni palnej i niemieckim zwyczajem „belsnickling” z Pensylwanii (dorośli w maskach pytają dzieci, czy były grzeczne w poprzednim roku). Przez cały XIX wiek duże grupy przebranych (często w czarnych twarzach ) młodych mężczyzn z klasy robotniczej przemierzały ulice w Nowy Rok, organizując „buntownicze” procesje, strzelając z broni w powietrze i żądając darmowych napojów w tawernach oraz ogólnie rzucając wyzwanie średniej i średniej. pojęcia porządku i przyzwoitości klasy wyższej. Nie mogąc stłumić tego zwyczaju, w latach osiemdziesiątych XIX wieku władze miasta zaczęły prowadzić politykę kooptacji, wymagając od uczestników dołączania do zorganizowanych grup z wyznaczonymi przywódcami, którzy musieli ubiegać się o pozwolenia i byli odpowiedzialni za działania swoich grup. Do 1900 roku grupy te stanowiły część zorganizowanej, usankcjonowanej przez miasto parady z nagrodami pieniężnymi za najlepsze występy. Każdego roku w paradzie występuje około 15 000 mummerów. Są zorganizowani w cztery odrębne typy zespołów: Comics, Fancies, Zespoły smyczkowe i fantazyjne brygady. Wszyscy ubrani w wyszukane kostiumy. Istnieje Mummers Museum poświęcone historii Philadelphia Mummers.
Mummers w fikcji
Powieść Thomasa Hardy'ego The Return of the Native (1878) zawiera fikcyjne przedstawienie sztuki mummersów na Edgon Heath. Został on oparty na doświadczeniach z dzieciństwa autora.
Powieść Lwa Tołstoja Wojna i pokój (1869) przedstawia mumerów, w tym Nikołaja Rostowa , Nataszę Rostową i Sonię Rostową , odwiedzających się od domu do domu. Są przedstawiani jako hałaśliwy tłum tańczący i śmiejący się w oburzających kostiumach, w których mężczyźni są ubrani jak kobiety, a kobiety jak mężczyźni.
Kryminał Ngaio Marsha Off with His Head (1957) jest osadzony wokół szczególnej wersji sztuki Guisera / Sword Dance, fikcyjnego „Tańca pięciu synów”, wystawianego w „Środę mieczy” przesilenia zimowego . Postacie użyte w tym tańcu są szczegółowo opisane, w szczególności „Głupiec”, „Lajkonik” i „Zwiastun” (zwany „Betty”).
Pieśń lodu i ognia George'a RR Martina często przedstawia i odwołuje się do mumerów, a postacie regularnie odnoszą się do komicznego, spartaczonego, niewiarygodnego lub wyprodukowanego wydarzenia jako „farsy mummera”.
Muzyka
Istnieje kilka tradycyjnych piosenek związanych z przedstawieniami mumicznymi; „nawołujące” piosenki zespołów tańca z mieczami są powiązane:
- „The Singing of the Travels” Symondsbury Mummers pojawia się na płycie SayDisc CD-SDL425 English Customs and Traditions (1997) wraz z wyciągiem z Antrobus , Cheshire , Soulcakers 'Play
- . Pojawia się również w World Library of Folk and Primitive Music . Tom 1. Anglia , Rounder 1741, CD (1998/reis), cięcie nr 16b
- „The Singing of the Travels” zostało również nagrane przez Silly Sisters ( Maddy Prior i June Tabor ).
- „A Calling-on Song” zespołu Steeleye Span z ich pierwszego albumu Hark! The Village Wait opiera się na piosence wzywającej do tańca mieczem lub gry w tempo, w której postacie są przedstawiane jeden po drugim
- „ The Mummers' Dance ”, przebój z albumu „The Book of Secrets” Loreeny McKennitt , odnosi się do wiosennej tradycyjnej sztuki mummersów wystawianej w Irlandii .
- „ England in Ribbons ”, piosenka Hugh Luptona i Chrisa Wooda, oparta jest na postaciach z tradycyjnej angielskiej sztuki teatralnej. Dała swoją nazwę dwugodzinnemu programowi z tradycyjną i tradycyjnie zakorzenioną muzyką angielską, nadawanemu przez BBC Radio 3 jako zwieńczenie całego dnia muzyki angielskiej, w Dzień Świętego Jerzego 2006
- „The Mummer's Song”, wykonywana przez kanadyjską grupę folkową Great Big Sea , ale pierwotnie napisana przez nowofundlandzki zespół folkowy Simani , to aranżacja tradycyjnej piosenki „The Mummer's Carol”, która szczegółowo opisuje tradycję mummeringu w Nowej Fundlandii i Labradorze . Hip-hopowa wersja MWA (Mummers With Attitude) została wydana w 2014 roku.
- Mummer to tytuł albumu angielskiego zespołu rockowego XTC z 1983 roku .
Zobacz też
Linki zewnętrzne
Gra Mummersa jest właściwa
- Mummers, Masks and Mischief — 25-minutowy film dokumentalny przedstawiający Mummers z Aughakillymaude z hrabstwa Fermanagh w Irlandii, wyprodukowany i wyreżyserowany przez Jamesa Kelly'ego
- Folk Play Research Website — Skrypty, zdjęcia, artykuły, bazy danych itp.
- Mystery History: The Origins of British Mummers' Plays — artykuł Petera Millingtona z American Morris Newsletter
- Katalog grup ludowych Master Mummers - szczegóły dotyczące ponad 250 grup
- South Riding Folk Arts Network: Świąteczne zwyczaje związane ze szczęściem
- Sztuka Truro cordwainers: „nowa” XVIII-wieczna sztuka bożonarodzeniowa - artykuł Petera Millingtona w Folklore , kwiecień 2003
- Witryna Comberbach Mummers; zawiera zdjęcia oraz scenariusz naszej wersji St. George and the Dragon
- Witryna internetowa Weston Mummers
- Witryna Bradshaw Mummers
- Tradycje Mummers, Wrenboy i Strawboy w Irlandii
- Mumming — świąteczna tradycja autorstwa Bridget Haggerty w Irlandii
- Battery Radio Film dokumentalny o bożonarodzeniowym bełkocie w Nowej Fundlandii
- Zabawa w pług
- Gra South West Dorset Mummers 1880
- Tewkesbury's Millennia of Mummers' Heritage utrzymane przy życiu - Wielka Brytania
Inne powiązane zwyczaje
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
