Historia języka sundajskiego

Słowo „ Sunda ” w kilku skryptach, które były używane do pisania sundajskiego

Język sundajski jest członkiem rodziny języków malajsko-polinezyjskich , która jest częścią rodziny języków austronezyjskich , dlatego język sundajski jest jedną z pochodnych rekonstrukcji proto-malajo-polinezyjskiej , której przodkiem jest proto-austronezyjski . Najwcześniejsze dowody na użycie języka sundajskiego w formie pisemnej można znaleźć w zbiorze inskrypcji znalezionych w regionie Kawali , Ciamis , który prawdopodobnie powstał w XIV wieku . Tymczasem niektórzy uważają, że sundajski w formie mówionej był używany na długo przed wykonaniem inskrypcji.

W swojej historii język sundajski przeszedł kilka periodyzacji lub zmian. Rozwój językoznawstwa jest zgodny z rozwojem kultury sundajskiej , która ma kontakt kulturowy z innymi kulturami. Eksperci zwykle dzielą periodyzację języka sundajskiego na dwa główne etapy, a mianowicie starosundajski i współczesny sundajski , których cechy językowe można wyraźnie rozróżnić. Sementara itu, menurut Hendayana (2020 : 217–218), perkembangan bahasa Sunda dapat dibagi menjadi tiga periode, yaitu:

  1. Stary Sundajczyk ( Buhun )
  2. Klasyczny sundajski (przełącznik)
  3. Współczesny sundajczyk ( kiwari )

Stary Sundajczyk

Główny artykuł: Stary Sundajczyk

Stary sundajski to nazwa nadana czasowym formom dialektu sundajskiego, które można znaleźć w inskrypcjach i rękopisach wykonanych przed XVII wiekiem . Powszechnie uważa się, że język ten jest poprzednikiem języka sundajskiego używanego współcześnie . Opierając się na poziomie składni , morfologii i leksykonie , starosundajski mniej więcej wykazuje uderzającą różnicę w stosunku do współczesnego sundajskiego. Język ten jest powszechnie używany w Królestwie Sunda w okresie przed- islamskim okres, który został napisany na rękopisach z różnych mediów, takich jak liść lontaru , gebang i daluang . Język ten jest używany w różnych dziedzinach, takich jak religia , sztuka i rząd oraz w codziennej komunikacji.

Stary sundajski jest głównie pisany przy użyciu pisma starosundajskiego i pisma buda . Ponadto kilka manuskryptów starosundajskich jest również napisanych przy użyciu pisma kawi . Przykłady rękopisów używających języka starosundajskiego obejmują:

  1. Carita Parahyangan
  2. Sewaka Darma
  3. Sanghyang Siksa Kandang Karesian

Przykłady fragmentów starosundajskich

Fragmenty rękopisu Bujangga Manik , pisanego od XIV do XV wieku.

Uwaga: Przedstawione poniżej transliterowane i przetłumaczone teksty pochodzą z książki Tiga Pesona Sunda Kuna (2006), która jest tłumaczeniem książki Three Old Sundanese Poems autorstwa J. Noorduyn & A. Teeuw, z pewnymi niezbędnymi zmianami.

Transliteracja

Saur śpiewał mahapanditę: „Kumaha girita ini? Mana sinarieun teuing teka ceudeum ceukreum teuing? Mo ha(n)teu nu kabé(ng)kéngan”. Saur śpiewał mahapandita: „Di mana éta geusanna? Eu(n)deur nu ceurik sadalem, séok nu ceurik sajero, midangdam sakadatuan”. Mo lain di Pakanycilan, tohaan eukeur nu ma(ng)kat, P(e)rebu Jaya Pakuan. Saurna karah sakini: 'A(m)buing tatanghi ti(ng)gal, tarik-tarik dibuhaya, pawekas pajeueung beungeut, kita a(m)bu deung awaking, héngan sapoé ayeuna. Aing dék leu(m)pang ka wétan”. Saa(ng)geus nyaur sakitu, i(n)dit birit su(n)dah diri, lugay sila su(n)dah leu(m)pang. Sadiri ti salu panti, saturun ti tungtung surung, Ulang panapak ka lemah, kalangkang ngabiantara, reujeung deung dayeuhanana, mukakeun panto kowari.

Tłumaczenie

Śpiewał mahapandita berkata: „Dlaczego to jest szokujące? Nie jak zwykle, dopóki chmura nie jest ponura? Może są zdezorientowani. Mahapandita zapytał: Gdzie to się stało? Płacz ryk wypełnia pałac, wielu płacze w środku, cała zawartość królestwa lamentuje. Może w Pakancilanie, z okazji wyjazdu księcia, Prabu Jaya Pakuana. Powiedział tak: Matko, spójrz jasno, głęboko, na ostatnią twarzą w twarz, ty, matko, ze mną, został tylko jeden dzień, Ananda idzie na Wschód. Powiedziawszy to, przykucnął i wstał, poszedł i wyszedł. W drodze z auli zszedł z końca ambony, następnie postawił nogi na ziemi, jego cień rzucił się w niebo wraz z nim samym, po czym otworzył bramę.

Klasyczny sundajski

Klasyczny sundajski lub przejściowy sundajski to język przejściowy, który łączy stary sundajski ze współczesnym sundajskim . Język ten jest dalszym rozwinięciem języka starosundajskiego po upadku Królestwa Sundajskiego w 1579 roku . Upadek Królestwa Sundajskiego zbiegł się w czasie ze wzmocnieniem wpływów islamu , który przeniknął na terytorium Sundajczyków . Klasyczne słownictwo sundajskie było pod silnym wpływem arabskiego , a następnie malajskiego i pojawienia się poziom językowy , który został przejęty z monarchicznej kultury stylu islamskiego. Język ten był używany w XVII wieku do połowy XIX wieku, zwłaszcza w dziedzinie religii i rządu.

Klasyczny system pisma sundajskiego początkowo wykorzystywał pismo starosundajskie z modelem formy powszechnie spotykanym w rękopisach, ale z czasem system pisma klasycznego sundajskiego zaczął przyjmować obce pisma, takie jak Pegon z alfabetu arabskiego , Cacarakan z Hanacaraka i alfabet łaciński dostosowany do Fonologia sundajska. Rękopisy pisane w Cacarakan mają formę poezji typu guguritan i wawacan , czyli poezja skomponowana w formie dangdingu lub pieśni , ma reguły gurulagu, guruwilangan i gurugatra w każdym pada 'bait' i padalisan 'baris'. Tymczasem rękopisy w alfabecie Pegon są pod silnym wpływem języka arabskiego i malajskiego i są pisane w formie wierszy lub poezji pupujian .

Jednym z przykładów klasycznego pisma sundajskiego jest pismo Carita Waruga Guru , które zostało napisane w XVIII wieku przy użyciu pisma starosudańskiego. Oprócz tych rękopisów, kilka przykładów rękopisów wykorzystujących klasyczny sundajski obejmuje:

  1. Carita Waruga Jagat
  2. Wirid Nur Muhammad
  3. Hikayat Paras Rasul

Przykład klasycznego fragmentu sundajskiego

Fragment rękopisu Carita Waruga Guru , który prawdopodobnie został napisany w latach pięćdziesiątych XVIII wieku.

Uwaga: Pełny tekst transliteracji można znaleźć w Wikiźródłach w pliku Poesaka Soenda 1923-03-1(09).pdf strony 130-136, tłumaczenie zaadaptowano z tłumaczenia niderlandzkiego w pliku Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, LV.pdf halaman 380-382.

Transliteracja

Ini carita Waruga Guru, éta nu nyakrawati. Teraz poek angen tulus, da kujaba di bodo, nu tarrabuka priyayi sakarep kasorang meunang meunang guru. Ratu Pusaka di jagat paramodita, éta, kanyahokeun ratu galuh, keurna bijil ti alam gaib; nya Nabi Adam ti heula. Ratu Galuh dienggonkeun sasaka alam dunya. Basana turun ti langit masuhur, turun ka langit jambalulah, turun ka langit mutiyara, turun ka langit purasani, turun ka langit inten, turun ka langit kancana, turun ka langit putih, turun ka langit ireng, turun ka langit dunya. Ja kalangan, tata lawas turun ka Gunung Jabalkap. Upami: ratu Galuh dienggonkeun sasaka alam dunya, nabi Adam ti heula, najlepszy gunung Mesir. Adam diseuweu opat puluh, dwa nu sakembaran, munijah luluhur haji dewi; Cikal, da hiji dingarankeun nabi Isis, luluhur manusa.

Darmowe tłumaczenie

Oto historia Waruga Guru, który rządzi światem. Ten, którego umysł jest pogrążony w mroku, taki pozostanie, ponieważ ignorancja jest absolutnie bez wyjątku. Oświeceni młodzieńcy, widząc spełnienie tego, czego pragną, otrzymują to od nauczyciela. Książę na obrazie strachu, niech będzie wiadomo, Ratu Galuh, ponieważ wyszedł z niewidzialnego królestwa, rzeczywiście Prorok Adam go poprzedzał. Królowa Galuh staje się ziemską pamiątką. Potem zstąpił ze słynnego nieba, zstąpił do nieba „Jambalullah” (Boża chwała), w dół do perłowego nieba, w dół do stalowego nieba, w dół do diamentowego nieba, w dół do złotego nieba, w dół do białego nieba, w dół do czarnego nieba, w dół do nieba świata (ludzkiego świata). Ponieważ coś stało mu na drodze, zszedł na czas na górę Jabalkap. Przypowieść: Królowa Galuh jest światowym dziedzictwem, Prorok Adam poprzedzał (go) w pobliżu Góry Egipt. Adam miał czterdzieścioro dzieci, bliźniaków obojga płci, (pozwolono) stać się przodkami książąt i królowych: najstarszy, król, zwany prorokiem Izydą: był przodkiem człowieka.

Współczesny Sundajczyk

Główny artykuł: język sundajski

Współczesny sundajski jest formą języka sundajskiego, która rozwinęła się podczas holenderskiego kolonializmu w Indonezji . Język ten został rozwinięty i skodyfikowany, co naznaczone było publikacją słowników omawiających język sundajski. Długą drogę rozwoju współczesnego języka sundajskiego można opisać za pomocą poniższych wydarzeń:

  1. 1841 : Opublikowano słownik niderlandzko-malajski i sundajski na podstawie list słownictwa opracowanych przez De Wilde'a, napisanych przez Roordę w Amsterdamie . Wydarzenie to oznaczało uznanie języka sundajskiego za oficjalnie niezależny język.
  2. 1842 : Walter Robert van Hoëvell , pastor służący w Batawii , napisał dziennik na temat warunków etnograficznych Djalma Soenda .
  3. 1843 : Odbył się konkurs na opracowanie słownika sundajskiego z największą liczbą wpisów, zainicjowany przez Pietera Mijera , sekretarza Batawskiego Towarzystwa Sztuki i Nauki, któremu przyznano 1000 guldenów i złoty medal . Stało się to bodźcem dla Europejczyków do nauki sundajskiego.
  4. 1862 : Jonathan Rigg, brytyjski biznesmen, który jest właścicielem plantacji w południowym Bogorze, po raz pierwszy opublikował słownik sundajsko-angielski . Publikacja tego sundajsko-angielskiego słownika rozczarowała niektórych Holendrów , jednym z nich jest Koorders, doktor teologii i prawa przydzielony do Holenderskich Indii Wschodnich w 1862 r. w celu założenia szkoły nauczycielskiej ( Kweekschool ). „To mnie smuci, ponieważ kompozytor nie jest Holendrem” - powiedział Koorders (1863).
  5. 1872 : Wybór formy języka sundajskiego używanego w Bandungu jako najczystszego języka sundajskiego według holenderskiego rządu kolonialnego. Ta forma języka została następnie ujednolicona, aby stać się standardowym językiem sundajskim wraz z publikacją słowników i książek gramatycznych języka sundajskiego przez uczonych i ewangelistów. Rok 1912 potwierdził, że dialekt Bandung jest standardowym językiem sundajskim. Postanowienie to obowiązuje do dziś.

Od tego czasu język sundajski nadal się rozwija, literatura sundajska zaczęła się rozwijać, a język sundajski stał się językiem wykładowym w szkołach na poziomie podstawowym i zaawansowanym, czemu sprzyja publikacja książek lub innych materiałów do czytania w języku sundajskim, która była pionierem przez Radena Muhammada Musa, wielkiego władcę Limbangan, Garuta , którego zachęcił także Karel Frederik Holle , obywatel Holandii , który przywiązuje wielką wagę do języka i kultury sundajskiej . Land's Drukkerij i Volk-slectuur (1908), który zmienił nazwę na Balai Poestaka w 1917 roku, odegrał ważną rolę w publikacji tych sundajskich książek. Następnie pojawili się autorzy, którzy pisali swoje prace w języku sundajskim, tacy jak Adiwijaya, Kartawinata, Burhan Kartadireja, M. Kartadimaja, R. Rangga Danukusumah, R. Suriadiraja, R. Ayu Lasminingrat, DK Ardiwinata, i do tej pory jest jeszcze wiele pokoleń pojawiających się następców.

System pisma współczesnego sundajskiego używa alfabetu łacińskiego z kilkoma różnymi pisowniami . Ponadto, w ograniczonym użyciu, współczesny sundajski można również pisać przy użyciu Pegon i Cacarakan . Sytuacja ta trwała do 1997 roku , na Uniwersytecie Padjadjaran odbyły się warsztaty mające na celu zdefiniowanie standardowego pisma sundajskiego , którego model formy oparty jest na starożytnym piśmie sundajskim z pewnymi uproszczeniami, ten skrypt został później uznany za jeden z nowoczesnych (współczesnych) systemów pisma sundajskiego nauczanych w szkołach.

Dzieła literackie we współczesnym sundajskim mają wiele tytułów, z których niektóre to dzieła literackie w formie poezji ( sundajski : Sajak ) zebrane przez Ajipa Rosidiego w jego książce zatytułowanej Puisi Sunda Modern dalam Dua Bahasa (2001) .

Przykłady współczesnych fragmentów sundajskich

Dzieła poetyckie Surachman RM (lahir tahun 1936 ) zatytułowane Basa Ngurebkeun , które zostały później przetłumaczone przez Ajipa Rosidiego na Di Kuburan .

Tekst

Basa milu ngurebkeun, harita

patepung reujeung manéhna

Teu sangka

Paromanna geus lalayu sekar

lir potrét panineungan

boleas kawas warna kabayana

"Ceuceu mah geus incuan. Kuma

Ayi sabaraha batina?”

Dijawab ku imut, semu katahan

Sab mangasa 20 taunan teh kapan

keur usum urang mah lain lumayan

Basa ngurebkeun geus lekasan

pok deui manéhna lalaunan

"Kulan?" cék kuring panasaran

"Muhun moal kasorang deui

Mangsa rumaja mah, Yi

moal kasorang deui..."

Tłumaczenie

Czas udać się na cmentarz

spotkać go

nie sądzę

Jego twarz jest zwiędłym kwiatem

jak portret wspomnień

kolor kebayi

„Mam już wnuki. A ty

Ile masz dzieci?"

Odpowiedziałem z uśmiechem, jakby powściągliwy

Bo 20 lat

nie jest dla nas dobre

Czas pogrzebu się skończył

powoli powiedział ponownie

"Co?" – zapytałem zaciekawiony

„Tak, to się więcej nie powtórzy

piękne młodzieńcze lata

już się nie powtórzy..."

przypisy

Źródła

Zaawansowana biblioteka

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_Sundanese_language&oldid=1124783912 ”