Padma (Wisznu)

Obraz Wisznu przedstawiony z lotosami, Muzeum Narodowe, New Delhi

Padma ( sanskryt : पद्म , romanizacja : Padmā , dosł.   „Lotos”) jest jednym z czterech atrybutów Wisznu w jego ikonografii. Jest to związane z siedzibą Wisznu na wodzie, a także z jego rolą w stworzeniu i narodzinach.

Mitologia

W Wisznupuranie na początku czasu Brahma został stworzony w lotosie rozkwitającym z pępka Wisznu. Padma jest zatem widoczna w narracji Vaisnava o kosmogonii , gdzie Wisznu instruuje Brahmę, aby zaczął tworzyć wszechświat i resztę stworzenia . Lotos jest uważany za reprezentację dharmy, kosmicznego prawa, a także uosobienie czystości, ponieważ wznosi się pod nieczystym dnem morskim w kierunku słońca.

Podczas Samudra Manthanam , kiedy Lakszmi wybiera Wisznu na swojego wiecznego małżonka, zarzuca mu na szyję girlandę z lotosów i jest również wychwalana jako ta o lotosowej twarzy.

W legendzie Gajendra Moksham słoń Gajendra trzyma lotos jako ofiarę dla Wisznu, gdy przybywa, by uratować swojego wielbiciela przed krokodylem.

Kraina Kryszny , Goloka , jest przywoływana jako Vrindavana na ziemi, przedstawiona w formie lotosu.

Wisznu jest ogólnie przedstawiany jako trzymający lotos w lewej dolnej ręce, podczas gdy jego małżonka Lakszmi trzyma lotos w prawej ręce, a bogini jest również zwykle przedstawiana jako siedząca na kwiacie.

Wisznu siedzący na lotosie i udzielający audiencji Parikszitowi

Mit Shaiva opisuje kult Wisznu dla Shivy za pomocą 1008 kwiatów lotosu, oferując po jednym na każdy z jego epitetów. Aby go przetestować, Śiwa usunął jeden lotos z pęczka, aby Wisznu zabrakło jednego i pudża była niekompletna. Jednak wszechwiedzący Wisznu po prostu wyrwał jedno ze swoich lotosowych oczu i umieścił je na lingamie . Zadowolony Shiva przedstawia mu czakrę Sudarshana .

Symbolizm

Wisznu i Lakszmi siedzą na lotosie

Uważa się, że związek Wisznu z lotosem wywodzi się z obecności kwiatu w symbolice jego małżonki, Lakszmi , dla której symbolizował wodę i płodność. Rzeźby Wisznu niosące lotos datowane są na V lub VI wiek i przedstawiają go epitetami Padmanabha (ten z lotosowym pępkiem), Pundarikaksha (lotosooki) i Padmapani (lotosowy). Ikony Narasimhy z lotosem wyrastającym z głowy bóstwa pochodzą z połowy VI wieku. Na jednym poziomie koncha i lotos w rękach Wisznu oznaczają jego związek z wodami jako zarówno środkiem zapładniającym, jak i kosmicznym symbolem. Muszla w sobie są często malowane po obu stronach wejścia do budynku mieszkalnego. Lotos symbolizuje również ziemię, a nawet mówi się, że zawiera wszechświat, dlatego jest szczególnie odpowiedni jako symbol boskiego obrońcy wszechświata. Wisznudharmottara _ wyraźnie stwierdza, że ​​lotos wyłaniający się z pępka Wisznu symbolizuje ziemię, podczas gdy łodyga reprezentuje kosmiczną górę Meru , oś wszechświata. W dłoni Wisznu symbolizuje wodę, aw dłoni Lakszmi bogactwo. Odkryto również fragment awatara Varaha , przedstawiający Wisznu i jego małżonkę Bhudevi, datowany na III wiek. Sama Bhudevi stoi na lotosie, podczas gdy Varaha lewą ręką trzyma pączek lotosu, co ma symbolizować jego bezwysiłkowy akt trzymania ziemi.

Literatura

Vaisnava często odnoszą się do padmy jako atrybutu Wisznu lub Narayana , oferując aluzje do jego lotosowych stóp, lotosowych oczu, lotosowego pępka i lotosowego gardła.

Padma Purana jest jedną z osiemnastu głównych Puran , której nazwa pochodzi od atrybutu Wisznu i zawiera duże sekcje poświęcone jego chwale.